Сегодня в первой части лекции я расскажу вам о чем-то совершенно ужасном. Вторая часть лекции будет посвящена тому, как пользоваться «Настольной книгой». Но первая часть лекции будет посвящена такой теме, которая… Ну, не все там настолько приятно, насколько могло бы быть, поэтому все, кому еще не исполнилось четырнадцать лет…

В действительности у меня ушло много времени на то, чтобы затолкать снаряды в казенник, отрегулировать вертикальную наводку, направить орудие в нужную сторону, скорректировать горизонтальную наводку и взять в руку спусковой шнур.

Что ж, так уж вышло, что я верю в действие. Да-да, много действия. Философ из меня совсем никудышный. Потому что философу положено сидеть на месте и… У него есть все, что нужно, понимаете… Пока он может… Если только дать ему возможность сидеть и думать, нести всякую чепуху, заниматься неизвестно чем, а затем излагать все это в книге и оставлять ее где-нибудь пылиться, и писать еще одну книгу и оставлять ее где-нибудь пылиться и…

Нет уж. Меня интересовала область инженерии, потому что инженер может что-то построить. И я обнаружил, что, когда вы стараетесь что-то построить в этом мире, сталь выдерживает нагрузки, но человеческое существо нет. Разве это не интересно? И тогда я решил сделать с этим что-то, если смогу. Что ж, я сделал совсем немало, не так ли? Но я действовал, только действовал.

Посмотрите на мир, в котором мы сегодня живем: все заняты уничтожением друг друга, секретная полиция шныряет туда-сюда, состояние экономики скачет то вверх, то вниз, как барометр перед ураганом, простые люди трясутся от страха, а все рабочие разбивают свои цепи, чтобы их заковали в новые, более прочные; создаются психиатрические лечебницы, где о душевнобольных заботятся так, что их становится еще больше; людей кромсают на операционных столах; дети начинают свою жизнь со счетом 0:8 не в их пользу; все дерутся за маленький кусочек грязи, который плавает в Солнечной системе. Боже! Насколько же узко люди смотрят на вещи.

Что ж, чтобы попытаться как-то это исправить, нужно действовать.

Так уж случилось, что сформировать такой склад ума, который позволял бы конструктивно решать проблемы человека и успешно завоевывать для него материальную вселенную, можно с помощью эпистемологии, направленной на работу с человеком… с человеческим разумом… и все это означает действие.

Что ж, это орудие направлено, установлено, наведено, заряжено, готово к стрельбе. Полтора года ушло на то, чтобы выяснить, что же нужно сказать людям… как и что говорить людям, чтобы можно было поднять их умонастроение до той точки шкалы тонов, в который они бы сказали: «Боже, и кто бы мог подумать…» Большая цель в жизни. Большая цель в жизни: «Что ж, если я как следует подпорчу емухарактер, я получу его место». Большая цель в жизни: «Если создать достаточный дефицит, цены вырастут, и я разбогатею». Понимаете, подобного рода вещи.

Что ж, у меня складывается впечатление… вы будете доводить все это до ума какое-то время… что все это готово взорваться. Так что это последняя конференция, на которой я перед вами выступаю. Я могу отправиться в Кеокук или «Ваштаун».

Но уже сейчас существует программа, которая позволяет со всем этим справиться, чтобы вы, работая где-то в районе деятельности, не приходили в слишком большое смятение и чтобы у вас не возникали слишком большие затруднения из-за того, что в этой программе были сделаны какие-то изменения. Теперь мост достаточно широк. И мы в конечном счете можем быть причиной, которая несомненно вызовет, по меньшей мере, весьма интересное следствие в отношении общества.

На днях я получил косвенное подтверждение этому. Я понял… мне прочитали по телефону что-то об Уинчелле… там говорилось: «Хаббард, человечество стоит того, чтобы его спасать. Не прекращайте свою работу». Что-то вроде этого. И я подумал, что это было очень мило с его стороны. Кто, черт возьми, говорит о прекращении работы! Это же одна из новых формул Джена Бентона. Подождите минутку, пока я подниму себя выше тона 1,5.

Так что, если говорить о причине и следствии, то очень интересно изучить причинно-следственные отношения, представленные в Дианетике. Причиной чего мы хотим стать и каким будет следствие этого? Что ж, позвольте мне рассказать об этом немного позже.

А сейчас давайте поговорим о великой чистоте философии. Боже, как бы мне хотелось, чтобы Кант был сегодня жив, и Гегель, и еще парочка ребят. Боже, то-то бы они позабавились, то-то бы они позабавились. Вы бы демонстрировали им явления, а они бы демонстрировали вам свои мистические числа.

Безусловно, сегодня такого не может произойти; к счастью, сегодня мы живем в просвещенном мире. Вы можете продемонстрировать человеку явление, и он тут же поймет, что это явление существует, и начнет его использовать.

Ладно, причина и следствие. Жил-был источник жизни, и он развился в более сложный источник жизни, а потом развился в еще более сложный источник жизни. Что ж, можно сказать, что то, причиной чего он стремился стать… одна из вещей, причиной которых он стремился стать, — это, несомненно, завоевание материальной вселенной. Возможно, это всего лишь одна из целей источника жизни, но тем не менее она очень важна.

Она важна потому, что, когда вы поднимаете человека по тону гораздо выше отметки 20,0, он начинает отделяться от материальной вселенной. Он ни счастлив, ни здоров, ни что-то еще. Независимо от того, что он пытается сделать, он начинает уходить в поднебесье, он начинает покидать материальную вселенную, и он прекращает завоевывать ее дальше.

Ну, а когда человек опускается по тону ниже 20,0, он тоже теряет контакт с материальной вселенной и теряет способность справляться с нею.

И вы обнаружите, что лучше всего индивидуум действует… он здоров, ничто его не беспокоит, он преуспевает, все ему подчиняется, все работает… когда он находится где-то в тоне 20,0, плюс- минус десять делений, и он в прекрасной форме.

Что ж, мы могли бы долго спорить по поводу того, в хорошем или в плохом состоянии находится индивидуум, если он здоров, силен, счастлив, эффективен, компетентен и так далее. Может быть, такой индивидуум не находится в хорошем состоянии; может быть, идеалом было бы что-то другое. То есть, может быть, идеальный живой организм должен быть каким-то другим. Возможно, кто-нибудь скажет: «Ну, идеальное состояние — это когда лежишь на кровати, утыканной гвоздями, и можешь сопротивляться боли, которую причиняют гвозди». Что ж, он может так сказать, если хочет. Но, боже мой, вне всякого сомнения, этот человек вряд ли доведет какое-то дело до конца! Это уж точно.

Так вот, причиной чего мы пытаемся быть? Мы просто возьмем это за отправную точку и выдвинем постулат, что мы пытаемся стать причиной завоевания материальной вселенной… и когда индивидуум начинает создавать следствие, то следствие, которое он создает, если это хорошее следствие, представляет собой устранение изначального беспорядка, царящего в физической вселенной.

Так вот, когда индивидуум терпит фиаско, пытаясь быть причиной, он сам становится… его живое тело — это частично МЭСТ, понимаете. Даже в принадлежащем ему МЭСТ начинает проявляться хаос в результате воздействия материальной вселенной.

Быть абсолютной причиной — вот что было бы идеальным состоянием, но это, безусловно, ваше идеальное состояние бытия, которое находится гораздо-гораздо выше, это не идеальное состояние действования. Об этом мы поговорим немного позже.

Так вот, если индивидуум несет полную ответственность, значит, он полная причина по всем динамикам, так ведь? Если он собирается выживать бесконечно, что-то вроде этого, то опять-таки он является полной причиной. Он говорит: «Я есть» — и тем самым он говорит, что таково его состояние бытия. Он попадает в великое состояние бытия «Я есть». Это означает «Я причина».

Так вот, если мы посмотрим, мы заметим, что с человеческим существом происходит две вещи. Первая: у него пропадает желание быть причиной или он отрицает тот факт, что является причиной, и он отрицает тот факт, что является следствием. Он не хочет быть ни причиной, ни следствием. Он причина, но что-то случается и идет не так, как надо, а это влечет за собой вину, обвинение, сожаление и так далее. Все это происходит из-за того, что он был причиной, и у индивидуума начинаются неприятности.

С другой стороны, индивидуум не хочет быть следствием какой-то другой причины; он защищается от того, чтобы быть таким следствием. Но индивидуум может также испытывать желание быть причиной, и он может испытывать желание быть следствием. Так что на самом деле все это срабатывает точно так же, как срабатывает многое другое из того, что вы видели.

Вот здесь вверху, возле верхней линии, у нас есть желаемая причина, навязанная причина (это обвинение) и блокированная причина. А здесь у нас желаемое следствие, навязанное следствие и блокированное следствие. Шкала тонов: 0, 4,0, это где-то 2,0, а это выше 20,0.

Так вот, из этой формулы… если хотите, вы можете называть это формулой, поскольку если вы посмотрите на нее, то увидите, что она позволяет решать различные проблемы. Из этой формулы можно вывести, каким образом создаются многие сложности, присущие организации жизни. В действительности это новая формулировка понятий «одобрение», «сожаление», «выживание», «полная ответственность», «абсолютное состояние бытийности» и так далее. Ведь все это можно сформулировать вот таким образом.

На самом деле, понимаете, мы просто формулируем все это по-новому за счет использования понятий «причина» и «следствие». Что такое полная ответственность? Человек, который несет полную ответственность, не возражает быть причиной всего, чего угодно. Так что, это состояние находится высоко вверху.

Желаемая причина. Если человек опустился до уровня, где он больше уже не испытывает желания быть причиной, он находится в очень и очень плохом состоянии. Если вы берете человека и навязываете ему тот факт, что он причина… само действие по навязыванию — это обвинение, понимаете? Человеку говорят: «Ты — причина». И когда человек в конце концов начинает обвинять сам себя, что ж, он опускается вниз до того уровня, где больше уже не хочет быть причиной чего бы то ни было. Он не хочет быть причиной удовлетворения своего голода. Он не хочет быть причиной того, что что-то происходит.

А вот здесь, с другой стороны, у нас есть желаемое следствие. Так вот, вы удивитесь, когда узнаете, сколько существует следствий, которые желаемы. Можно быть следствием пищи, одежды, крова и удовольствия. Индивидуумы желают быть следствиями.

Ваш старый добрый мистик, аскет старых времен… о, он в точности знал, как вам привести себя в такое состояние, чтобы воспарить аж вот сюда к тону 40,0. Он знал, как это делать. Нужно просто сказать: «Никаких удовольствий, никаких следствий… никаких следствий ни от чего». И, конечно же, он воспарял к небесам. Он не очень-то признавал любую причинность, но он отказывался быть следствием любого рода, и вот он взмывал прямо сюда… вжих! Вы можете сегодня встретить таких людей в горных районах Индии. Это очень интересные люди. Они, конечно же, не очень-то понимают человеческую природу. Вы к ним приходите и говорите: «Вполне нормально сидеть вот так, скрестив ноги, в то время как вверх и вниз по швам ваших белоснежных одеяний ползают вши. Я себе не так представляю жизнь… ведь ничего не происходит».

Так вот, что касается желания быть следствием, наш аскет далеко не настолько глуп, чтобы когда бы то ни было позволить себе стать следствием чего бы то ни было, потому что в ту самую секунду, как он позволит себе стать следствием, он откроет чьей-то причинности доступ к себе.

В этом и заключается вся премудрость того, как быть святым. Вот как можно стать святым. Если вы хотите стать святым, просто перекройте доступ всем этим следствиям, и вот вы и святой. Если вы перекроете доступ к еде, вы станете мертвым святым, но в этом нет ничего страшного.

Итак, следствие. Человек должен согласиться быть аберрированным. Это, кстати, есть в первой книге… должен согласиться быть аберрированным. Вот один из тех способов, которые он использует, чтобы согласиться: он хочет, чтобы на него оказали такое-то воздействие, и вдобавок такое, такое и вот такое. И в конце концов он открывает свои каналы настолько широко, что все что угодно может пройти к нему по этим каналам. Он начинает движение по нисходящей спирали в тот самый момент, как начинает хотеть быть следствием.

Молодой художник, который заявляет: «О, я хочу жить! Я хочу узнать, какое воздействие окажет на меня жизнь…» — он выяснит это. Но он также перестанет писать. Поскольку, пока он художник, он причина; и пока он причина — он художник. А когда он становится следствием, он становится хаотичным, не планирующим и так далее.

Так вот, есть вторая динамика. Бедный старина Фрейд. Он был так близок к истине, что, я полагаю, именно из-за этого все общество против него и ополчилось. Но он был чрезвычайно близок к истине. Когда он разработал теорию либидо, он попал в самую точку. Парень, ты открываешься навстречу следствию — ты им становишься.

То, что вы делаете, чтобы стать следствием, становится затем каналом аберрации. Индивидуум говорит: «Я хочу испытать приятное воздействие. Я хочу испытать ощутимое и ужасно сильное воздействие». И что очень интересно, он получит воздействие — контрусилий и всего чего угодно.

Так вот, рассмотрим вторую динамику: во второй динамике есть плотная коммуникационная линия — тактильная. Хотите знать, почему такое множество парней слушаются приказов своих жен? Это очень просто. Они хотят быть следствием, у них есть тактильная коммуникационная линия, и женушка говорит: «Иди и прыгни под локомотив, пожалуйста», и он прыгает. Почему? Он следствие. Поэтому он выбирает ее в качестве причины, особенно если у нее плохой характер. Она причина.

Так вот, если ей удастся добиться, чтобы он в чем-то ее обвинял по второй динамике, она в самом деле станет причиной: теперь ее слово закон! Вот так работает обвинение. Все, что вы обвиняете, становится причиной. Следовательно, это становится выше и сильнее вас, отныне и впредь это может управлять вами. Вы обвиняете это. Вы говорите: «Вот причина». Тем самым вы говорите: «Я не причина. Я не причина». И впоследствии вы будете подчиняться приказам из этого источника.

Хотите знать, как сделать так, чтобы инграмма стала влиять на вас по-настоящему, — обвините кого-нибудь другого в том, что она у вас есть: обвините одитора в том, что она рестимулировалась, обвините дантиста в том, что он удалял вам зуб, и с этого момента эта инграмма, этот дантист и одитор будут оказывать на вас особо сильное влияние.

Если вы хотите привести преклира в совершенно апатичное, рабское состояние… другими словами, если вы хотите довести его до состояния пациента психбольницы… все, что вам нужно сделать, это продемонстрировать ему, что это его вина, постоянно демонстрировать ему, что он виноват в том и виноват в этом, пока внезапно он не потеряет желание быть причиной. А затем добейтесь, чтобы он обвинял вас, обвинял вас, обвинял вас отчаянно, обвинял вас со страшной силой. Между прочим, это стандартный метод работы психиатров! И конечно же, в конце концов, если вы добьетесь, чтобы он обвинял вас, обвинял вас и обвинял вас, вы как одитор очень скоро действительно станете причиной. Тогда вы сможете сказать:

«Сделай петлю», и он сделает петлю. Вот как все это можно устроить.

Вы хотите действительно повелевать какой-нибудь организацией — тогда будьте ужасно раздражительным, ужасно злым и насовершайте так много овертов, чтобы в этой организации не осталось ни одного человека, который бы не обвинял вас, и после этого все они будут делать все, что вы им скажете. Вот так наблюдение, да?

Почему подразделения морской пехоты действуют настолько слаженно, а? Офицеры морской пехоты прекрасно знают то, о чем я вам только что сказал, это очевидно; по всей видимости, они узнали об этом где-то на подступах к Триполи или что-то вроде того. Они практически не общаются с рядовыми. Они не выступают в качестве какой-то особой причины или какого-то особого следствия; они просто держатся в стороне. Они, возможно, время от времени разделывают сержантов под орех. Они подают хороший пример в сражениях. Это философия британской армии, и она позаимствована у британской морской пехоты. Они во всем обвиняют сержанта. Сержант — это он во всем виноват. Он во всем виноват. Он допустил ошибку, и его обвиняют. Все его активно обвиняют — и дело в шляпе, и у вас есть хорошее, слаженно работающее подразделение.

Даже и не думайте, что если этот сержант возьмет и наладит АРО со всеми рядовыми, то после этого он сможет добиться, чтобы подразделение что-то делало. Этого не произойдет. Почему? Потому что тогда он не причина, они не выбрали его причиной.

Так вот, выбираете ли вы человека причиной, если приходите и голосуете за него? Нет, выбранные командиры очень редко добиваются успеха. Почему? Что ж, вам приходится обвинять самого себя; вы голосовали за этого человека, разве нет?

Поэтому вот что вам действительно нужно сделать: выбрать группу людей, которые назначат командира; тогда вы получите результат.

К примеру, правительство Соединенных Штатов было бы намного более фашистским, если бы после избрания конгресса этому конгрессу было бы позволено выбирать президента. Тогда бы такое началось. У вас было бы такое правительство, которое бы и в самом деле орудовало секачом. Только мы не хотим иметь такое правительство. Более того, нам, слава Богу, вообще не нужен такой огромный правительственный аппарат, за который мы платим.

Так вот, вы открываете канал. И вы можете ожидать, что этот канал с течением времени станет аберрирующим. Поэтому еде, одежде, крову и, в особенности, сексу… потому что здесь есть и тактильный коммуникационный канал… уделяется очень много внимания. Ведь о чем вы все время беспокоитесь? О еде, одежде, крове и второй динамике.

Единственная причина, по которой вы обо всем этом беспокоитесь, единственная причина, по которой вы не получаете все это почти автоматически, состоит в том, что вы хотите быть следствием. Поэтому человека заставляют работать за еду. Так вот, весьма забавно, что никто никогда не заставляет его работать за лосьон после бритья или за какую-то другую ерунду, наподобие путешествия на лыжах в Солнечную Долину… «а еду мы вам дадим». Нет, это не очень-то эффективно.

Нет. Работодатель неизменно выбирает тот канал, где человек является следствием каких-то предметов первой необходимости, и работодатель использует их как оплату. И когда работодатель поступает таким образом, его слушаются. Так вот, на самом деле в этом можно найти очень много чего поучительного; раньше тут многое упускали из виду; существует множество способов держать человека в узде; существует множество способов поработить человека; существует множество способов сломить личность человека и его характер и все остальное, что у человека есть. Это и впрямь горячий товар! Я думаю, его очень и очень быстро раскупят в Москве или в Вашингтоне. Это горячий товар. Но он становится не таким уж горячим, если об этом знает одитор.

«Давайте просканируем абсолютно каждый момент в вашей жизни, когда вы создали для себя постулат, что хотите получить следствие». «Давайте спостулируем каждый момент, когда вы обвиняли кого-то в том, что он сделал вам что-то». Давайте уберем все это с дороги, и не успеете вы и глазом моргнуть, как человек начнет подниматься по шкале тонов. Почему он начинает подниматься по шкале тонов? Потому что вы убираете из его разума все моменты, когда он хотел быть следствием.

Так вот, если человек хочет быть следствием собственных воспоминаний, — это в самом деле нечто! О-о-о-о, боже! Человек начинает говорить: «Что ж, я хочу сохранить в памяти это воспоминание. Это было поистине замечательное шоу; я хочу подумать об этом немного позже. Надеюсь, никто не испортит мне удовольствие и не развеет эту мою иллюзию». Понимаете, он был следствием. Он смотрел этот замечательный фильм, или танец, или балет, или что-то в этом роде. И он говорит: «Я хочу бережно сохранить это воспоминание в памяти, я хочу, чтобы оно оставалось со мной и так далее». И он тут же наделил ценностью воспоминание, наделил ценностью факсимиле. Это первое преступление.

Наделите ценностью само шоу, черт побери! Да сходите вы на него на следующий вечер! Сходите на него на следующей неделе или сходите на другие шоу. Ведь вы живы только сейчас в этот самый момент! Нет никаких других моментов.

Но люди, которые берегут свои старые воспоминания и бережно хранят их в памяти, очень скоро обнаружат, что они берегут материальные предметы, а потом они начнут недоумевать, откуда же, черт возьми, взялась эта обременительная психосоматика. Не успеваете вы и глазом моргнуть. И вот одитор пытается подтолкнуть их к тому, чтобы они избавились от этого. Что ж, в основе всего этого — огромное желание быть следствием!

Вы начинаете раскапывать все это и говорите: «Когда вы хотели, чтобы воспоминание вызвало у вас приятные чувства?»

Парень начинает ерзать на стуле: «Откуда вы знаете?»

В какой-то степени Фрейд был прав. Вторая динамика, из-за того что там присутствует тактильная коммуникационная система, — это превосходный пример этого явления, просто превосходный. И общество доводит дело до конца тем, что говорит:

«Нет, нет, нет, тебе еще не исполнилось двадцати одного года, и ты должен жениться». Так что, лет эдак до двадцати парень живет, преисполненный желания быть следствием. Но каждый раз, когда он становится следствием, это оказывается по той или иной причине противозаконно. Так что он не только желает быть следствием, но ему также приходится скрывать следствие, которое… очень скоро он начнет скрывать это даже от самого себя.

И когда этому парню стукнет лет 45 — 50, что-то вроде этого, кто-нибудь будет говорить: «Я бы не стала с ним встречаться». Он превращается в импотента, потому что он скрыл все! Все, что у него там было в жизни, все это он запрятал, понимаете? Он желал быть следствием, но потом он говорил: «He-а, мне нужно это скрывать, потому что, если люди узнают обо всех тех ужасных вещах, которые я натворил, что ж, я в глазах общества буду уничтожен. Поэтому мне нужно скрывать все мои желания быть следствием».

Ему 32 года. Он идет в кинотеатр, усаживается в зрительном зале и смотрит на все это… там показывают «Рокеттс» или что-то вроде того, и они здорово танцуют. И вот он сидит и говорит сам себе… Сюжет фильма разворачивается перед ним и… Несколько подростков, которые сидят здесь же, похоже, получают массу удовольствия от этого фильма, чего не скажешь про него. И он выходит на улицу и осматривается, вот зеленая трава, а над ним синее небо. И какой-то парочке все это кажется очень милым, а ему почему-то больше так не кажется. Он внезапно понимает, что мир не доставляет ему радости, что он больше не получает удовольствия от жизни. И тогда он создает для себя миф о том, что он на самом деле не щадит живота своего, чтобы обеспечить благополучие Мэри и своих детей или что-то вроде этого, и, преисполненный благородства, идет своей дорогой.

На самом же деле все, что он натворил, так это возжелал быть следствием, утаил это, запрятал это, выдвинул массу обвинений и затем, из страха испытать стыд… это и есть чувство вины; это где-то внизу между 0,9 и 0,6, что-то вроде этого, — это стыд… и он просто все это скрыл. Он скрывает это от самого себя. Его воспоминания становятся опасными. Он даже не осмеливается показать то, что у него хранится в памяти, поэтому он начинает говорить людям: «Ну, я забыл. Я не знаю, как ее зовут. Я не знаю, где это было». Он знает, что он избегает чего-то, но не может понять, чего же он избегает. Понимаете, факсимиле действительно управляют им.

Ладно, вы должны понять этот момент очень хорошо: есть огромная разница между тем, чтобы смотреть на реальность настоящего времени и смотреть на воспоминания о реальности настоящего времени. Поэтому-то мы и называем эти воспоминания факсимиле, ведь это похоже на то, как вы создаете обертку, которая более или менее похожа на настоящую, отсылаете ее куда-то и получаете свою ложку. Это факсимиле; это не подлинник. И здесь вы имеете дело с памятью; вы не имеете дела с реальным, осязаемым прошлым. Это память. Вы работаете с кинофильмом или чем-то в этом роде. Вы не работаете с прошлым.

Так вот, вы можете вернуться назад по траку времени и можете найти момент, когда вы были в Сан-Франциско или в Далласе или где-то еще, и вы можете вспомнить это прямо сейчас… когда вы находились не здесь, а в другом месте… вы можете это вспомнить.

Так вот, прямо сейчас, в настоящем времени, подумайте о том, насколько далеко это было… не во времени. Думайте о километрах, единицах расстояния. Просто получите идею того, что эти города находятся далеко за горизонтом. Они очень-очень далеко. Это реальность.

Но человек, который скрывает, стыдится, приводит все в паршивое состояние своим желанием быть таким-то и таким-то следствием и так далее, в конце концов начинает скрывать собственные воспоминания. Засовывает их все куда-то… воспоминания. И потом вдруг говорит, понимаете: «Я прячу эти штуки. Поэтому, должно быть, они опасны. Понимаете, должно быть, они ужасно опасны; мне пришлось так постараться, чтобы спрятать их». И затем либо он добирается до вашей комнаты одитинга, либо эти штуки «добираются» до него.

Но здесь мы имеем дело с целой областью аберрированных действий. Это целая область: желание человека быть причиной, его усилия не позволить навязать себе причинность — «ты виновен» — и его усилия, направленные на то, чтобы не дать блокировать свою причинность.

Что происходит? Что здесь происходит? Мужчина и женщина не хотят иметь детей… они не хотят иметь детей. Это секс: желаемая причина детей. Вы не успеете и глазом моргнуть, как секс больше уже не будет доставлять им удовольствия. Они не хотят быть причиной! Так что они опустятся по шкале тонов. В тот миг, когда они утратят желание быть причиной, они начнут опускаться по шкале тонов, и им крышка.

Возьмем кого-нибудь, кто живет где-то… приблизительно в тоне 1,5. А вот это где-то в районе горя. Человек начинает плакать. Вы разговариваете с ним сердито, грубо, что-то в этом роде, вы говорите, что ему нужно исправиться, и вдруг этот человек начинает плакать, совершенно неожиданно. И вы говорите: «Ой, я был слишком груб» (присвистывает). Вы не хотели быть причиной; вы не хотели быть причиной этих слез. И вы начинаете сочувствовать. Но вы, кроме того, оставляете этот тон! В основном потому, что вы действовали вон в том тоне! Понимаете?

На самом деле большинство вещей в этом мире, которые выводят людей из себя, и яйца выеденного не стоят. И если вы снова вернетесь к тем вещам, которые выводили вас из себя в прошлом, и действительно хорошо на них посмотрите, они покажутся вам довольно глупыми. Все они, как правило, представляют собой усилие, направленное на то, чтобы навязать кому-то причинность. Вот что такое на самом деле гнев.

Горе — это «Я не причина. Посмотрите, что вы со мной сделали. Вы меня погубили». Это горе.

Апатия — это: «Что ж, вот я лежу… не можете же вы думать, что я являюсь причиной чего-либо? Я невиновен. Посмотрите на меня. Я не виновен».

Человек в тоне 1,5 путает причину, настоящую причину, которая находится очень высоко вверху, с причиной, навязываемой в тоне 1,5. Так что, человек, который является причиной чего-то, сталкивается с парнем в тоне 1,5, и этот парень говорит:

«Он пытается навязать причинность мне, потому что он навязывает причинность. Он пытается быть причиной чего-то, поэтому он является причиной, так что единственное, что я могу сделать с этим, — это остановить его! Так что я буду останавливать все причины, какие только будут попадаться мне на глаза, и буду притворяться, что я причина. И я не буду говорить, что я причина; я ничего не буду делать для того, чтобы быть причиной, но я притворюсь, что я причина, и я буду говорить всем и каждому, как много времени у меня уходит на то, чтобы быть причиной все время. Но я ничего не буду делать, так что мне не придется быть причиной. А потом я им продемонстрирую, что они причина, и тогда я получу сочувствие». И в тоне 1,5 человеку на самом деле требуются сочувствие и одобрение. Он в действительности пытается получить от вас разрешение.

И если вы когда-нибудь усомнитесь в этом, найдите какого-нибудь человека, кто на вас жутко зол и все такое прочее, и просто расспросите этого человека, как вы можете показать ему свое одобрение. И парень прекратит ругаться и даст вам исчерпывающее объяснение. Это просто потрясающе.

Человек в тоне 1,5 просит разрешения… разрешения выживать; он просит это, делая свое присутствие невыносимым для других.

В тоне 0,5 человек делает себя совершенно безобидным, невиновным, бессильным… бедняжка. «Вы же не отка-а-ажете мне в разрешении, правда же?» Это далеко внизу.

Вот вам градиентная шкала причинности. Если вы хотите узнать, где находится человек на шкале тонов, посмотрите, в какой степени он хочет быть причиной. Но потом посмотрите, следствия какого качества он, как причина, хочет вызывать.

Так вот, что касается следствия… линии следствия… человек может, ничем не рискуя, получать следствие по любому каналу, следствием которого ему хочется быть… для него нет никакого риска в том, чтобы быть следствием, до тех пор, пока он не начнет отрицать, что является причиной по какому-нибудь каналу. Поскольку, если он хочет быть следствием, все в порядке, но он, вдруг, начинает отрицать тот факт, что является причиной; тут он, вероятнее всего, внезапно станет следствием — бум! И он пропал.

И вот что получается, когда вы сажаете такого человека и говорите ему сидеть тихо и концентрироваться на «ничто». В этом случае он следствие… вы делаете из него следствие… и чем в большей степени он следствие, тем больше контрусилий будут на него действовать.

Так вот, тот человек, который еле-еле продвигается по жизни, который хочет быть следствием многих вещей и не очень-то хочет быть причиной… такой человек мало ест, понимаете? Он как бы бесцельно плетется по жизни, постепенно, медленно, поток жизни влечет его за собой. Что ж, такой человек не является причиной, он не является следствием, но такой человек, несомненно, очень близок к тому, чтобы пойти ко дну, и такой человек будет несомненно доставлять вам как одитору массу неприятностей. И одна из причин, по которой он будет доставлять вам неприятности, заключается в том, что он, помимо прочего, не хочет быть следствием и того, что вы ему говорите, поскольку он дошел до последней черты.

Так что вы обнаружите, что такие люди ходят и беспокоятся о разных вещах, ну например… им нужно всерьез сконцентрироваться на том, чтобы быть правыми, если они вообще хотят оставаться в живых. Они поправляют вас, если вы используете неподходящее слово. Они оставляют идею заняться чем-то новым, чтобы убедиться, что это уж наверняка разрешенная деятельность, и так далее. Они будут делать всевозможные интересные вещи, и они следствия, но они настолько близки к тому, чтобы быть… В какой мере человек может стать следствием? Что ж, он может быть мертвым, это крайняя степень… И такие люди настолько близки к тому, чтобы стать настоящими, неживыми следствиями, что, если вы попытаетесь оказать на них какое-то воздействие… вы натягиваете поводья немного сильнее, чем следовало… и вы топите их окончательно.

Стоит вам только попытаться применить легкие методы воздействия, и такой человек может просто вышвырнуть вас вон на том основании, что он не желает более быть следствием ни в малейшей степени; а вы, прося его сделать что-то, тем самым просите его стать в еще большей степени следствием. Ха! Это странно. Как с этим разобраться? Как это решить?

Что ж, как правило, такое поведение объясняется тем, что с этим человеком уже очень много раз проделывали нечто подобное. Вокруг него было много людей, которые говорили ему, что он причина, «и причина — это нечто важное, это серьезно». Обвинение: «Смотри, причиной чего ты стал теперь!», «Это серьезно; надо было подумать, прежде чем так поступать». «Ты виновен!» — и так далее.

На самом деле кнопка, которая скрывается под этими кнопками, — это серьезность, с которой на людей возлагают ответственность за причинность. Если вы хотите начать приводить такого человека в порядок, возьмите для работы самую легкую кнопку, которую вы только сможете найти в кейсе. Что ж, это будет одна из тех кнопок, которые есть у нас в таблице, но… вероятнее всего, это будет что-то типа «серьезный». Проводить какой-то тяжелый процесс таким людям невозможно. Они находятся далеко внизу на шкале тонов; вы даже можете попросить его поработать всего-навсего с локом, и заряд с лока не уйдет: для такого человека — это слишком тяжело. Я хочу сказать, вы берете какой-нибудь лок, типа: «Так, какой-то момент, когда кто-нибудь вас отчитывал и…»

«Нет».

Понимаете, он не может быть следствием в процессинге и в то же время не становится причиной своего подъема по шкале тонов и не приходит в хорошее состояние. Итак, что же вам делать? И именно поэтому с такими кейсами сложно работать. Так вот, на самом деле вы можете кое-что сделать: вы можете просто выполнять обычные шаги, которые избавляют от безумия — подражание и так далее. Вы можете использовать это. Потому что такой человек не против вам подражать, ведь очевидно же, что вы живы. Он постарается перенять это у вас. Затем вы сможете выяснить, ради кого он создавал жизненный континуум, оставаясь безумным.

И между прочим, практически все безумные люди, какие только есть на свете, безумны ради кого-то, а не ради себя. О, это благородство человеческой расы! Люди ложатся и позволяют провести себе префронтальную лоботомию; они позволяют делать себе электрошоки; им делают инъекции пентотала натрия; они позволяют даже, чтобы с ними беседовали психиатры. И… другими словами, они пройдут через все, что угодно, абсолютно через все, чтобы пойти и уцепиться за цель «быть безумным», которую преследовал кто-то другой. Это поразительно.

Возможно, существует какой-то более быстрый способ затронуть такой кейс, но в самой книге есть… там это немного не к месту… но тем не менее там есть список, если, конечно же, он не был оттуда убран при редактировании. Я его не видел в напечатанном варианте, но там должен быть список шагов, точных шагов, которые следует выполнить, чтобы привести человека из безумного состояния в нормальное.

Но то, что вы затронете в кейсе после этого, будет, вероятно, жизненным континуумом, и кейс избавится от заряда очень быстро.

Ладно. Теперь вы поняли, что имеется в виду под «причиной» и «следствием»? Я иногда слышу, что в Дианетике есть какой-то краденый материал. Да, теперь я понимаю, я украл Рейха… терапию Рейха. Мы занимались парочкой его пациентов, так что на самом деле единственное, что я украл у Рейха, — это тех пациентов, которые оказались поблизости от нас. Хорошенький 1,5? Ладно. Это не важно.

Я хочу дать вам источник, из которого я взял понятия «причина» и «следствие»… не анализ этих понятий, а просто идею о том, что они имеют какое-то значение.

«Причина» и «следствие» пришли из Персии. Я узнал о них впервые из манускрипта, который был написан приблизительно в 850 году н.э. Старая книга, да? И там говорится о магах Древней Персии и о роли мага. Он должен быть причиной вещей, и его предостерегают от того, чтобы эти вещи оказывали на него воздействие. Это все, что там сказано по этому поводу. Это все. Я натолкнулся на это и какое-то время ломал над этим голову, я пытался это понять. И понял, что в этой фразе заключено больше смысла, чем кажется на первый взгляд, и что его там больше, чем предполагали те, кто ее писал. И я думал над этим довольно долго, прежде чем мне удалось разобраться в этом окончательно.

Так вот, вы знаете, что при работе с жизненным континуумом вы на самом деле применяете процессинг постулатов. Другими словами, постулаты являются причиной жизненного континуума; все дело здесь в том, что эти постулаты могут быть самыми разнообразными и до них бывает сложно добраться. Понимаете?

Парень говорит: «Я попытаюсь ему помочь, я хочу, чтобы этот человек поправился, и я хочу, чтобы он был счастлив» — и вдруг этот человек умирает! Что ж, получается, что постулаты этого парня перечеркнули и швырнули ему в лицо. Понимаете, он сказал: «Я собираюсь что-то предпринять», и затем что-то помешало осуществиться тому, что он задумал; что-то стало причиной смерти. Поэтому парень говорит: «Должно быть, он умер из-за меня, потому что я сказал, что собираюсь добиться противоположных результатов, и когда я собрался сделать это, что-то другое, должно быть… Должно быть, винить нужно меня, потому что я сказал, что… и я этого не сделал. Мой постулат оказался неправильным, поэтому сам я не прав, поэтому, должно быть, меня нужно винить в его смерти». Понимаете, как все это работает?

Так вот, это справедливо для любой цепочки постулатов. За всем этим стоят постулаты. Человек создает тот или иной постулат, и он полностью срабатывает.

Если говорить о жизненном континууме, то вся хитрость состоит в том, как вытащить эти постулаты, потому что человек пережил такое поражение, что теперь, чтобы снять заряд с этой смерти, снять с этого случая кое-какую соматику, навести там полный порядок и вернуть человека к его настоящему постулату, потребуется немало поработать. Тем не менее, как только вы поймете механизм эмоциональной кривой, которую я обсуждал с вами сегодня днем… проведете преклиру немного процессинга усилия, пройдете с ним все, что вам захочется пройти… эти постулаты появятся на свет божий. И кейс начнет разваливаться на кусочки с огромной скоростью, когда вы уберете из него самые ранние постулаты.

Постулаты очень, очень важны!

Так вот, если говорить о причине и следствии, то все сказанное очень и очень здесь уместно. В один прекрасный день, в канун Нового года, женщина говорит себе:

«Так. Я больше не буду курить, я буду хорошо относиться к мужу, мои бифштексы больше не будут подгорать, я больше не скажу ни слова о миссис Вомпататл и я буду хорошо относиться к детям. Вот, я выполнила то, что должна была выполнить в Новый год». Она все это записывает, а затем нарушает уже второго января, она катится вниз и с ней невозможно находиться рядом всю оставшуюся часть года.

Почему? Потому что были созданы постулаты, которые нужно было изменить, но она их не изменила. Поэтому она пошла против своих постулатов и с грохотом в них врезалась. С тех пор как она создала эти постулаты, каждый раз, когда она выкуривала сигарету, она называла себя лгуньей, потому что она пошла против своего постулата.

Это действует вот так. Во вторник вы говорите: «Я больше вообще не буду знаться с Анабеллой. Никогда!» А в среду вы идете к ней в гости. Это поражение! Это поражение, которое вы терпите в борьбе с самим собой, потому что вы сказали, что будет так-то и так-то, а затем вы сделали себя лгуном, так что вы потерпели поражение. Понимаете, как это происходит?

Другими словами, происходит вот что: человек не может создать ни единого постулата, не став следствием этого постулата, потому что человек живет во временном континууме. Понимаете? Он не может сказать: «Я буду тем-то и тем-то» без того, чтобы в конце концов не подойти к тому моменту времени, когда он должен быть тем-то и тем-то. И он становится тем-то и тем-то даже в собственных глазах.

Причина и следствие. Постулат — это причина. Стоит только человеку переместиться во времени из этой точки в другую, как этот постулат начинает вызывать в отношении него следствие (я здесь употребил слово «следствие» намеренно), и человек становится следствием. Так что человек постоянно является следствием своего прошлого, нравится ему это или нет. Он все время является следствием своего прошлого… если только он не выйдет достаточно основательно из своего вэйланса, или что-то в этом роде, или начнет жизнь с самого начала, или внезапно снова решит быть… На самом деле вы можете принять такое решение и просто откинуть все старые факсимиле и все прочее — пусть они катятся ко всем чертям. Да, у вас начнется самая настоящая амнезия; возможно, вас заберут, но вы будете счастливы! Время от времени кто-нибудь так и делает. Он просто полностью выходит из своего вэйланса и больше не является объектом действия своих постулатов. Он говорит: «Я кто-то другой. Теперь я кто-то другой». Люди, которые меняют свои имена, в какой-то степени добиваются того же эффекта.

Так вот, именно поэтому постулаты столь важны, из-за причины и следствия. Постулат — это причина. На самом деле умозаключение тоже может стать причиной. Вычисление может стать причиной. И человек, который движется в своем временном континууме, становится следствием этой причины. Будьте крайне осмотрительны, давая обещания. Вы говорите: «Ладно, в следующий вторник я буду…» Знаете, ведь вас может там и не быть. Так что, прежде чем вы скажете: «В следующий вторник я буду…», обязательно скажите: «Знаете, когда я людям что-то обещаю, я вовсе не имею в виду, что выполню обещанное. В следующий вторник я…» И тогда вы сможете весь следующий вторник не приходить на запланированные встречи или чего-то не делать и чувствовать себя совершенно спокойно и отправиться спать, нисколько не мучаясь угрызениями совести.

Что такое совесть? Это просто выступление против вашей собственной, не чужой, причинности. Если и есть такая штука как совесть, то это то, что я только что сказал. Вы сказали: «Ладно, буду хорошим мальчиком, буду хорошим мальчиком, больше я так не буду, больше я так делать не буду, я буду хорошим мальчиком, я не буду, не буду, не буду, я… я буду хорошим мальчиком». Понимаете, вас никто не принуждал это говорить, ничего подобного!

И вот в среду вы идете домой из школы, и вам все кажется таким замечательным, особенно вот эти яблочки. Поэтому вы перелезаете через забор, влезаете на яблоню и набираете целую кучу яблок, кладете их себе за пазуху, возвращаетесь на дорогу и идете дальше, и потом по той или иной причине начинаете чувствовать себя виноватым. Так вот, вы знаете, что никто не придет и не упечет вас за решетку — не за кражу же каких-то яблок, — и вы пытаетесь в этом разобраться. «Что не так? Я боюсь, что кто-то меня поймает, или что?» И вы перебираете в уме всевозможные причины — все, кроме собственных постулатов, понимаете. И у вас в конце концов появляются странные идеи о том, что «Я боюсь полиции. Я боюсь, что папа и мама накажут меня. Я боюсь, что все общество от меня отвернется и оставит умирать в этих бесплодных равнинах Бронкса»… все что угодно, но только не это: «В прошлый вторник я сказал, что буду хорошим мальчиком, а сейчас я не веду себя как хороший мальчик».

Вы сами себе судья, и, поверьте мне, очень часто вы сами себе палач.

Поразительно, не правда ли?

Так вот, вы можете вспомнить любой момент в своей жизни, когда вы чувствовали себя виноватым; если вы можете вспомнить какой-нибудь момент, когда вы из-за чего-то чувствовали себя виноватым, вернитесь по траку еще дальше и найдите постулат, который вы нарушили и тем самым провинились. Понимаете, в действительности есть только один человек, которого вы можете не послушаться, и это вы сами. Ваше непослушание повлечет за собой серьезные последствия только в том случае, если вы ослушаетесь этого человека, но все это серьезно лишь до тех пор, пока вы не доберетесь до кнопки «серьезный». И после этого вы скажете: «Что ж, посмотрим-ка, в следующий вторник я будут султаном Сиама», а вместо этого в следующий вторник вы будете бродягой. Ну и что с того?

Понимаете, я слышал от людей такое: «Понимаете, мне нужно воспринимать всю оставшуюся жизнь несерьезно и только себя нужно воспринимать серьезно». И вот все, начиная с первой динамики, вылетает в трубу. И вы, возможно, подумаете, что такое случается сплошь и рядом. Что ж, это так.

Но единственная причина, по которой вы воспринимаете себя серьезно, состоит в том, что так много других людей воспринимали вас серьезно. Понимаете? Вы создаете… О, это замечательный, замечательный механизм. Вы заставляете человека создавать постулат, а затем вы снова заставляете его создать тот же самый постулат, и снова делаете это, и вдруг обнаруживаете, что человек нарушает свой собственный постулат. И вы говорите: «Ага. Ты же сам говорил…», «Ты же обещал маме, что…» Вот как это срабатывает. И поэтому все это начинает казаться вам серьезным.

Кроме того, помните, что каждый раз, когда что-то в жизни причиняло вам боль, это происходило из-за того, что вы когда-то приняли решение, которое и причиняет теперь вам боль. Из-за этого вы можете начать воспринимать свои собственные решения серьезно, особенно, если вы когда-нибудь согласились с тем, что мама причиняет боль или что боль — это плохо, или если вы продолжаете жизнь кого-то, кто считал боль ужасной штукой. На самом деле, если говорить о боли, то вы, вероятно, сможете выдержать все что угодно… на самом деле.

Люди порой испытывают навязанную боль. Могу поспорить, что китайский мастер пыток не смог бы создать значительное следствие из человека, если бы этот человек не был ужаснейшим образом аберрирован в отношении того, сколько нужно получить боли, чтобы это было больно, и в отношении того, что боль — это серьезно и важно.

И знаете, где исток всего этого? Исток этого — теория о том, что мы живем одну жизнь. Эта теория была выдвинута без опоры на какие-то научные выводы, без глубоких размышлений, но, вероятно, ее спостулировали когда-то в прошлом в попытке контролировать людей и внушать ребятишкам, что они должны вести себя хорошо и делать то, что им говорят. Потому что вам бы стоило больших усилий контролировать людей, если бы они верили, что у них будет еще один шанс. Стоило бы больших усилий.

Поэтому вы добиваетесь, чтобы они создали постулат о том, что они живут лишь раз и это важно и серьезно, когда они только делают свои первые неуверенные шаги и только вырастают из пеленок. Вы, кроме того, можете наполнить их жизнь сожалениями. Человек начинает свой жизненный путь, у него все идет хорошо и вдруг, когда ему исполняется 22 года, он понимает, что ему уже больше никогда не будет 21. Он женится и говорит: «Я больше никогда не буду свободен. У меня больше никогда не будет возможности погулять за один вечер с четырьмя девушками».

Жизнь полна таких ужасных сожалений. И человек в конце концов начинает оглядываться назад и думать, что вот тогда-то он должен был бы сделать то-то, но не сделал, и как же он об этом сожалеет! Ведь, понимаете: «Мы живем лишь раз, и у тебя не будет другого шанса». Хорошая философия, не правда ли?

И она придает вам смелости на поле боя! Действительно ужасает, что этот мальчик идет и жертвует своей жизнью. Это нечто грандиозное; я хочу сказать, вы можете поднять вокруг этого большую шумиху.

Но в действительности дело в том, и только в том, что этот мальчик поступил очень и очень хорошо, что взял и сделал то, что, как он считал, он должен был сделать. Ведь он сделал это! Он нес полную ответственность, когда делал это. И вот вам пожалуйста.

Единственная причина, по которой все это может показаться ужасным… это если вы придерживаетесь теории о том, что мы живем лишь одну жизнь. Тогда все это просто ужасно! Это становится настоящим ночным кошмаром! Маленьким детям начинают сниться гробы, и то и это. И вокруг гробов столпились люди; они говорят детям: «Ты живешь лишь один раз!», и ребенок старается отделаться от этих слов.

Я во время последней войны относился бы ко всему очень и очень просто. Возможно, я сделал бы что-нибудь правильно. Я мог бы сделать что-то правильно во время войны. Кто знает. Послушайте моих начальников, и вы так не подумаете. Но я в тот период приходил в чертовски взвинченное состояние из-за двух моментов: во-первых, я тратил свою жизнь неэффективно и не выполнял свою работу. А с другой стороны, жизни и энергия огромного множества людей тратились впустую! Что ж, я по-прежнему выражаю протест против того, что их жизни были потрачены впустую, поскольку дело того не стоило! Это так. И это в самом деле утрата.

Но если вы хотите, чтобы человек относился к этому по-настоящему мрачно, убедите его в том, что у него есть только одна жизнь, а затем отберите ее.

Так вот, чего мы только не сделаем для создания хаотичности в этом обществе!

Не поймите меня неправильно. Любая часть любой жизни, которая была пожертвована ради правого дела, представляет большую ценность. Это настоящая жертва. В этом нет никаких сомнений. Но не нужно все время тыкать человека в это носом!

Мне все равно, придерживаетесь ли вы этой теории или нет. Просто помните, что вы как следует с этим согласились и впостулировали это в себя «по доброй воле», исходя из примеров огромного множества явлений (которые были тщательно изучены специалистами всех веков и было обнаружено, что это полная, совершеннейшая правда, и здесь нет никаких, даже малейших, противоречий), «что вы живете только одну жизнь».

Понимаете, вы можете сделать кое-что ужасное: показать людям свидетельства того… у представителей противоположной стороны никаких свидетельств не существует… и показать людям, что у вас есть свидетельства.

И пока это общество будет оставаться рациональным обществом, обществом, которое неизменно будет соглашаться с вами, стоит вам только предъявить ему явление, нам ничто не угрожает!

Поэтому теперь, когда вы рассмотрели, что такое причина и следствие, увидели ли вы, что здесь имеет место совершенно новый процесс? Вы видели это в книге, вы видели это в книге «Продвинутая процедура». Вы это поняли? Человек широко распахивает двери тому, чтобы быть следствием, и после этого он на самом деле может стать следствием. Но в этом нет ничего страшного. Чтобы быть следствием, получить приятное следствие или стать следствием удовольствия, он должен также не возражать быть причиной.

Человек, который всю свою жизнь хочет быть только следствием, болен. Могу поспорить, что вряд ли здесь найдется хоть кто-нибудь, у кого нет по крайней мере одного преклира или знакомого, который… Если вы посмотрите на него прямо сейчас и очень быстро оцените, то вы не сможете не увидеть, что он в жизни является не чем иным, как следствием, он твердо решил быть не чем иным, как следствием, и намерен быть им. Иногда они оправдывают это тем, что хотят быть следствием удовольствий. Они говорят, что хотят наслаждаться жизнью, и так далее. Они не хотят быть причиной того, чтобы жизнь доставляла удовольствие, они хотят наслаждаться жизнью.

Так вот, все, что вытекает из того, что я вам рассказал, должно быть совершенно очевидным. Вам на самом деле не нужно ничего больше, вам нужно просто начать сканировать моменты, когда вы хотели быть следствием. И к чему вас это приведет? Одна из вещей, к которой вас это приведет, будет лечение зубов. Лечение зубов.

Вы хотели, чтобы вам вырвали зуб, да? Что ж, вы так сказали (после того как они вас били, когда вы были еще маленьким ребенком).