Сейчас я хотел бы побеседовать с вами о Саентологии 8-8008, «Стандартной рабочей процедуре 8».
«Стандартные рабочие процедуры», существовавшие до нее, были тщательно рассмотрены и изучены, и я очень внимательно пронаблюдал за тем, насколько хорошо они работают в руках одиторов.
«Стандартной рабочей процедуре 8» предшествовала СРП 6; а СРП 4 не существует. Итак, у нас пропущены СРП 7 и 4. На самом деле СРП 4 существовала… на протяжении примерно двух с половиной часов. А СРП 7… период ее существования был самым коротким: он был равен нулю.
Но причина, по которой я дал этой стандартной рабочей процедуре номер 8, — я надеялся, что она сохранится и что ее номер будет сочетаться с формулой 8-8008.
Первое, что мы должны обсудить в связи с этой рабочей процедурой, — это общее направление, в котором должен проводиться процессинг. Это не означает, что мы здесь полностью сформулируем цель процессинга, но это означает, что процессинг должен проводиться в определенном направлении.
Если вы заметите, 8-8008… на самом деле эти цифры обладают смыслом. Восьмерка означает бесконечность. Понимаете, символ бесконечности — это просто восьмерка в горизонтальном положении. Так что это… это попытка достичь бесконечности путем уменьшения кажущейся бесконечности МЭСТ-вселенной до нуля и увеличения собственной способности создавать — иначе говоря, собственной вселенной, — от нуля до бесконечности.
Итак, мы уменьшаем следствие, создаваемое МЭСТ-вселенной в отношении нас, от полного компульсивного следствия к нулевому следствию, так что МЭСТ-вселенная может влиять или не влиять на нас по нашему выбору. Это очень желательное состояние. Так восстанавливается наш селф-детерминизм в отношении следствий, создаваемых МЭСТ-вселенной. Это необходимо, чтобы снова сделать индивидуума причиной.
Он не может быть причиной «наполовину» или «на три четверти», а тем более полной причиной, если он остается следствием всего своего окружения.
Отсюда мы видим направление процессинга и видим, на чем нужно делать упор. Упор делается на создании точек видения (они совершенно необходимы для формирования вашей собственной вселенной) и создании якорных точек и мокапов (они тоже совершенно необходимы).
Конечно, это включает в себя и создание пространства. Это жизненно важно. Если у вас будет вселенная, она должна находиться в каком-то пространстве. Правда, у вас может быть вселенная без всякого пространства — такая есть у многих людей. Но это довольно-таки неудовлетворительно. Ни для чего нет места и тому подобное.Вот это и подразумевается под Саентологией 8-8008. Основные материалы по 8- 8008, не вполне обновленные, но включающие все дефиниции — они остались неизменными, — содержатся в книге «Саентология 8-8008». То, что будет изменено в «8008», — это данные, четко и определенно описанные в «Факторах». Другими словами, «Факторы» главнее 8-8008.
И есть учебник «8-8008»… там описываются бытийность, обладание и тому подобное. Однако «Стандартная рабочая процедура 3», содержавшаяся в первом издании этой книги, уже устарела. Процессинг создания тоже описывается в этой книге, и он полностью остается в силе. Вы понимаете, процессинг создания показывает вам, в каком направлении двигаться к созданию собственной вселенной.
Не то чтобы человеку было обязательно создавать собственную вселенную. Но благодаря процессингу у него появится способность создать собственную вселенную. Вы видите разницу? Другими словами, вместо того чтобы полностью зависеть от этой вселенной, получая ощущения и удовольствия лишь из нее, человек должен быть способен создавать все то, что необходимо ему для получения удовольствия, интереса, ощущения.
Итак, направление процессинга, его конечный продукт, — это оперирующий тэтан. Оперирующий тэтан — тот, кто может создавать любые частицы любого вида энергии к своему собственному удовлетворению. Ему нет необходимости удовлетворять кого-то еще; нет необходимости устраивать такую проверку.
Он должен быть в состоянии создать мокап, содержащий столько же ощущений, сколько содержит любой реальный объект, который он может увидеть или почувствовать. Такова цель. Все это описано в разделе о процессинге создания в «Саентологии 8-8008». Он должен быть способен мокапить предметы, содержащие столько же ощущений — столько же восхищения, столько же силы и так далее, — сколько он на самом деле обнаружит в этой вселенной.
Для нас на данном уровне это и является абсолютной свободой. Да, абсолюты недостижимы. Я обращаю ваше внимание и на это тоже. Но вы можете очень близко подойти к достижению именно этого абсолюта.
Так вот, оперирующий тэтан означает также способность оперировать, действовать в этой вселенной… действовать как тэтан, существовать как тэтан, наблюдать и создавать следствия в этой вселенной как тэтан. Какие следствия? К счастью, никто не может подняться на уровень способности создавать следствия, пока он не поднимется на уровень этики, который не позволял бы ему создавать очень плохие следствия.
Здесь происходит то же самое, что и с моралью. Вы убираете все факторы, все принуждение, угрозы и насилие, которые предназначены для того, чтобы кто-то оставался моральным… о, чрезвычайно моральным! И где мы обнаруживаем этого человека? В заведении для аморальных и испорченных подростков.
Почему это сын проповедника подает наихудший пример в обществе? Почему? Интересная закономерность, не так ли? Это демонстрирует вам, что внушение моральных принципов с помощью силы, по всей видимости, не дает результатов. В действительности, насилие не дает ничего, кроме дальнейшего насилия.
Да, человек должен подняться выше уровня наказания, чтобы достичь состояния, в котором он может быть этичным. Хорошо.
Что это за штука под названием «моральная стойкость»? Врожденные моральные принципы… Я думаю, наши старые друзья слегка перепутали мораль с этикой. Показательно то, что в современных словарях «этика» определяется как «мораль», а «мораль» — как «этика»; это говорит нам кое-что о сегодняшнем состоянии человека. Ведь несколько столетий назад определения были другими. «Этика» значила одно, а «мораль» — совсем другое.
Под «моралью» понимался действующий кодекс, за абсолютно точным соблюдением которого следили. Это была «мораль». Кодекс поведения, который, так сказать, внушали дубинкой. Как правило, его использовали для того, чтобы заставлять людей избегать очевидных опасностей.
Мораль — это то, что существует… Вот ее суть: мораль — то, что может существовать и внедряться в отсутствие понимания.
Этика — то, что существует лишь при наличии понимания.
Выбирая между этими двумя понятиями, я предпочитаю разумного — этичного –
человека. Эти два понятия не следует путать. Ну так вот.
Мы освобождаем кого-то… Мы говорим: «Нужно сделать так, чтобы он перестал сдерживать себя, а иначе он не будет свободным».
Но вы скажете: «Да, но тогда… тогда у него могут возникнуть все эти ужасные побуждения делать то и это».
Прямо сейчас в суде рассматривается одно совершенно ужасное дело. В судах частенько рассматриваются ужасные дела. Вам не нужно очень уж старательно изучать прошлое этого подсудимого; там вы наверняка найдете внушенные ему моральные нормы. Вы найдете, что их внушали с помощью дубинки. И этот человек стал настолько «моральным», что начал поедать женщин. И после того как он убил жену и ребенка другого человека, он безучастно взирал на то, как того обвинили в преступлении, которого он не совершал, и казнили за это преступление.
Конечно, это не говорит о… это не комментарий по поводу нашей современной системы правосудия. Я имею в виду, я не стану делать комментарии по поводу нее. Она не заслуживает даже презрения, а тем более — комментария. Ладно.
Такие судебные дела — результат того, что в обществе понимание заменяется силой. Сила… «Будь хорошим, а не то мы убьем тебя; будь хорошим, а не то мы побьем тебя». Пока существо остается живым, его нельзя заставить подчиниться полностью. Оно будет бороться против любых стремлений к добру, существующих в обществе; так вы и получаете преступников, сумасшедших. Вы получаете разврат, порочность и так далее.
Нет, этика занимает более высокий уровень. Так что не позволяйте никому заводить эту песню: «Если вы кого-то отклируете, то он станет помехой обществу». Я боюсь, что помеха — это как раз те люди, которые не отклированы.
Хорошо. Такова первая часть процессинга. Не думайте, что ваши усилия отклировать человека приведут вас за решетку, — этого не произойдет. Человек опасен лишь настолько, насколько он лишен понимания.
И поверьте мне, вы будете потрясены, просто потрясены, рассмотрев ту штуку, с которой когда-то начал возиться Фрейд. И это — бессознательный ум и его порочное содержимое.
Как одитор, вы обнаружите, что все это там есть. Оно там есть. Никто до вас к нему не прикасался. Это МЭСТ-тело. У МЭСТ-тела невероятная история.
И вы обнаружите при процессинге… Каждый раз, когда вы начинаете проводить процессинг МЭСТ-телу и позволяете преклиру находиться в теле во время процессинга,
– вы обнаружите, что эти побуждения и пристрастия включаются! Вы можете устранять их в процессинге, но негативные побуждения и пристрастия включаются, когда преклир, получающий процессинг, находится в теле и процессинг направлен непосредственно на работу с телом.
Но когда преклир вне тела, на расстоянии от него, — ничего такого не происходит. Таким образом, вы видите, что для того чтобы отклировать кого-то, нужно прежде всего отделить его от реактивного ума.
Теперь давайте вспомним Книгу Один. Давайте рассмотрим реактивный ум и скажем: «Разве не было бы прекрасно просто взять и ампутировать реактивный ум? Просто вырезать его начисто и не оставить в поведении человека больше ничего, идущего из реактивного ума? Разве это не было бы прекрасно?»
Мы бы сделали это с помощью одной простой операции. Как это делается?
«Будьте в метре позади своей головы». Вот так.
Что такое реактивный ум? Я впервые могу сообщить вам его точную анатомию: тэтан в теле дал команду, а МЭСТ-вселенная или другое существо воспротивились этой команде. И из-за сопротивления этой команде… этому приказу скопилось некоторое количество энергии; основа этого комка энергии — невыполненная команда что-то сделать. А потом еще другие существа подают команды и накапливают комки энергии:
«Сделай то-то», это не сделано — неудача, неудача, неудача, неудача.
А когда кто-то сказал: «Сделай то-то, а иначе произойдет то-то», и это не произошло, у него возникло первое настоящее скрытое влияние, созданное энергией в разуме. И поскольку сама жизнь — нечто вроде скрытого влияния, он может очень, очень легко принять ложное скрытое влияние за настоящее скрытое влияние, созданное жизнью.
Так возникает контур. Ведь в ту секунду, когда человек сказал «Сделай» и ничего не произошло, у него тут же возникло сомнение — сомнение в своих способностях, «может быть». Другими словами, исходящий поток команды, входящий поток неподчинения, исходящий поток команды, входящий поток неподчинения — и у него возникло «может быть». Произойдет ли это? Произойдет ли это?
На основе этого сомнения он выстраивает целый реактивный ум, контурный ум. И далее каждый раз, когда происходит что-то, чего он не понимает или что как-то связано со скрытым влиянием, этот ум создает (с помощью отложений энергии) новый ряд контуров.
У этой штуки есть настоящая бытийность, она по-настоящему существует — как паразит. Эта штука черпает энергию у самого тэтана. И пока тэтан думает, пока он направляет мысли этой штуке, она будет действовать. Она кажется живой, но она не живая. Лишь энергия тэтана придает ей «жизнь».
Другими словами, у вас есть… весь человеческий разум состоит из команды-реакции, команды-реакции, и в конце концов все тело начинает работать по принципу «раздражитель-ответ,раздражитель-ответ,раздражитель-ответ».Автоматизм… совершенно автоматический механизм.
К сожалению, тэтан хочет, чтобы различные вещи происходили автоматически. Он думает, что это забавно. И когда он находится на высоком уровне, он может взять целую подборку этих невыполненных приказов и тому подобное, поместить их вот сюда, в левый карман, и сказать: «Ну хорошо, теперь давайте, думайте».
И он скажет: «Теперь вот эта штука решает все мои проблемы, связанные с автомобильными клаксонами в виде груши».
Вы будете копаться в кейсе преклира; у него ужасная соматика. У него всегда была эта соматика в плече, он вам о ней расскажет. И он не имеет никакого представления о том, откуда она взялась. Вы внезапно экстериоризируете его или он находит, в чем дело… и что же он находит? Что он находит в своем плече? Он находит игрушечный пистолет или что-то в этом роде… тот, который у него был в детстве. И он думал… он всегда притворялся, что его застрелили или что-то подобное, и в конце концов его застрелили по-настоящему; его застрелили так уж застрелили.
Конечно же, он использует… тогда, когда он начал притворяться, играть в то, что его застрелили, — он нашел где-то на прошлом траке факсимиле того, как его превосходным образом застрелили. Конечно, он был молод. Он мог легко со всем справляться. Нет ничего хитрого в том, чтобы придать этому факсимиле нужное положение; и конечно, его застрелили — все как на самом деле. А потом он об этом и думать забыл. Откуда взялась эта ужасная соматика?
Эти контуры очень интересны. Но сам человек должен был найти картинку и поместить ее на это место. А картинка эта была создана на такой основе: в ней был контур.
И контур был таким. Человек сказал: «Ты меня не застрелишь», — а враг взял его и застрелил. Так что у него возникло сомнение в своих способностях. Сомнение в своих способностях — это еще и потеря селф-детерминизма.
«Я не знаю, правда ли я так же селф-детерминирован, как раньше. Что-то еще более детерминированно, чем я». Из этого можно выстроить контур, который будет вычислять, вычислять, вычислять самые разнообразные вещи, которые с вами произойдут. А потом вам больше ничего не нужно испытывать на собственном опыте, потому что вы сперва вычисляете все это, контур сперва вычисляет все это.
Что это такое? Вы могли бы начертить схему этого разума, вы могли бы изобразить план одной жизни. Все дело было бы просто в самой ранней команде «быть или делать», которой кто-то не подчинился, и это вызвало у вас сомнение.
«Какое воздействие не дало мне в тот момент добиться подчинения моей команде?»
Потом следующая команда, на ту же тему, — с ней происходит то же самое. И следующая команда на ту же тему — происходит то же самое. Год идет за годом, и в конце концов каждый раз, когда тэтан что-то думает, каждый раз, когда он создает исходящий поток какой-то энергии, — один из контуров запускается в действие, потому что все эти контуры висят прямо в настоящем времени.
Что это за контуры МЭСТ-тела? Вот почему мы говорим об экстериоризированном тэтане. Вот почему мы говорим о процессинге в такой форме. Вот почему мы говорим о тэта-клире. Дело не в том, что мы интересуемся религией или хотим заняться чем-то необычным. Дело в том, что мы пытаемся ампутировать реактивный ум. Вырезать его.
Давайте просто уберем реактивный ум прочь от думающего, аналитического ума. Разумеется, мы автоматически получим клира — согласно определению.
Как легко мы можем достичь этого состояния сегодня? У многих кейсов мы достигаем его словами: «Будьте в метре позади своей головы». И готово.
Но, конечно же, аналитический ум еще не в очень хорошей форме. Вам нужно продолжить работу: провести ему процессинг. Теперь вы можете по-настоящему чего-то добиться. Но что вы делаете? Вы проводите процессинг на гораздо более высоком уровне аналитического ума, чем любой уровень, о котором мы мечтали раньше.
Итак, после того как человек отделился от тела, он получает одни лишь достижения. Вот почему мы проводим тэта-клирование. И если вы четко поймете это, вы будете при любой возможности избегать проводить процессинг людям, находящимся в телах.
Ведь что вы одитируете? Вы одитируете реактивный ум, а он — почти как бездонная бочка. Его можно почистить так, чтобы тэтан смог действовать, не поддаваясь его влиянию, и вот что мы получили бы… таким был клир… таким был клир 1950 года.
Преклир с помощью процессинга приведен в такое состояние, что тэтан может справляться с реактивным умом. Замечательно. Такой человек находится в хорошей форме, и он останется в хорошей форме. Это прекрасно, и это займет у вас всего пару сотен часов процессинга.
А теперь давайте посмотрим на другой уровень, которого мы достигаем сегодня. Аналитический ум внезапно отделяется от реактивного ума. Теперь мысли, возникающие в аналитическом уме, не вызывают реакцию в реактивном уме. Следовательно, аналитический ум может производить энергию свободно и по своей воле, так что он может изменять свое решение просто за счет изменения своих постулатов.
Он все время думал, что женщины ужасны; а теперь ему достаточно сказать:
«Женщины не ужасны. Я только что так решил; и делу конец». Вот насколько это легко. И тэтан, просто изменив свое решение, может полностью изменить свою точку зрения на что-то и начать думать об этом иначе. Это очень просто, не так ли?
Таким образом, вы видите, что тэтан способен логически рассуждать о факторах настоящего времени, потому что он в настоящем времени; он способен логически рассуждать об этих факторах, а реактивный ум рассуждает о факторах из прошлого.
Поймите это, потому что как только вы начнете проводить процессинг кейсу уровня IV или V, абсолютно все контуры в его банке попытаются включиться. Все они пытаются включиться, все они рассуждают, рассуждают, рассуждают, рассуждают, рассуждают, рассуждают.
И если вы это позволите, преклир так и будет рассуждать реактивным умом до бесконечности, его контуры так и будут крутиться. Контуры думают вместо него; сам он не думает. Он не рассуждает логически о вещах, присутствующих прямо сейчас. Он рассуждает с помощью контуров, созданных тогда, когда вокруг его шеи обвивалась змея; тогда, когда он летел через ветровое стекло машины; тогда, когда мама его оставила. С помощью этих-то контуров он и думает.
Эти случаи, возможно, уже десятки или тысячи лет как затерялись в глубине трака. Что самое ужасное, большинство контуров даже и не принадлежат ему самому. Он очень озадачен. Они появились… он унаследовал их вместе с телом, так что он не знает, что лежит в их основе.
Когда он впервые начал забавляться с этой штукой под названием «тело», он принялся по-всякому жонглировать факсимиле, и внезапно одно из них взорвалось прямо перед его носом, а после этого он как бы забыл, что он делает.
Это факсимиле работает на всю катушку. Это его сервисное факсимиле или что-то еще; он обнаружит, что тело делает то и се, и он обнаружит, как управлять телом, а потом он обнаружит, что он пытается управлять телом посредством раздражительноответных механизмов тела. Да уж, он действительно идет окольным путем.
Вы как-то вычисляете, что это тело будет отклоняться назад в любой ситуации и будет расстраиваться в любой ситуации, а потом вы придумываете какой-то способ не давать ему расстраиваться — ведь вы знаете, что оно расстроится. И это означает, что у вас есть контур: «Это тело все время стремится быть плохим».
Так что вы вычисляете: «Так, давайте-ка посмотрим, я попытаюсь быть… я выяснил, что если я попытаюсь быть чуть-чуть плохим, я буду хорошим; так что лучшее решение проблемы — попытаться быть чуть-чуть плохим, и тогда я буду хорошим; но это питает контур, так что теперь у тела есть компульсия быть плохим…» И вот вам, пожалуйста. Это не мышление, это рассуждение по принципу «оттого что, потому что»
– совсем другое дело.
Теперь вы просите кого-то удерживать две якорные точки, просто потянуться вверх с закрытыми глазами, найти два угла комнаты, удерживать их и не думать. Некоторые преклиры услышат самые настоящие голоса, которые начнут кричать на них. Эти голоса будут говорить: «Не делай этого; перестань, ты убиваешь меня. Вя-вя-вя-вя-вя!» И все, что вам остается, — добиваться, чтобы преклир просто продолжал сидеть и с закрытыми глазами прикасаться к двум углам комнаты.
Разумеется, в тот момент, когда он начинает игнорировать все эти контуры, начинает выходить энергия, которая в них удерживалась, — их заряд, — и это похоже на… Как если бы у человека был стакан воды, который он очень тщательно удерживал в вертикальном положении. Теперь вы просите его убрать внимание с этого стакана, и часть воды выливается. Конечно же, каждый раз, когда немного воды выливается, его внимание стремится вернуться к стакану, чтобы снова поставить его прямо.
И вы говорите ему: «Хорошо, теперь уберите свое внимание… верните свое внимание к углам комнаты» — он это делает, и из стакана выливается еще немного воды. Это контур кричит: «Помогите, помогите, ты меня убиваешь», или у преклира возникает ужасная резь в глазах, или в животе, или где-то еще.
В конце концов вы направляете его глаза… можно сказать, направляете его тэта-зрение вверх, к этим углам комнаты, он очень заинтересовывается ими, и не успеваете вы оглянуться… прежде чем он это осознает, стакан оказывается пустым. В стакане есть только та энергия или жизнь, которую сам тэтан в нем удерживает, и когда тэтан не осознает, каким образом он его держит, он не может его и отпустить.
Но возьмите любую соматику… человек держится за нее с обеих сторон: он давит внутрь и давит наружу. Вы можете сами проверить это: осторожно отпустить какую-нибудь хроническую соматику. Вы устраняете чувство того, что ее втягивают, и чувство того, что ее не дают втолкнуть, и внезапно она просто испаряется или приводит к внезапному шоку: раз — и нету.
И вы говорите: «Какой же я болван. Я сидел и держался с двух сторон за мое люмбаго!» Кстати, это не очень эффективная техника, потому что, когда вы это делаете, у большинства преклиров включается контур, и они начинают объяснять вам…
В ту секунду, когда преклир чуть-чуть встряхивает это люмбаго, контур приходит в действие. Так что преклиру необходимо объяснять вам, откуда у него взялось люмбаго, и он описывает вам все причины этой болезни и все моменты, когда… он рассказывает вам о локах, локах, локах, локах. Вас не интересуют локи. Просто выплесните воду из стакана.
Было бы куда проще, если бы вы могли взять стакан с водой и перевернуть его. Это было бы проще простого, не так ли? У этого способа есть один недостаток: МЭСТ-тела могут взрываться, и они автоматически сопротивляются тому, чтобы их взрывали. Когда тэтан чувствует, что вода начинает выливаться слишком быстро, он снова начинает удерживать стакан.
Он не должен уделять ему вообще никакого внимания. Просто направляя внимание на два угла комнаты и удерживая их (возможно, преклиру придется делать это часами, часами, часами и часами), преклир в конце концов экстериоризируется… в конце концов. Меня не заботит, кто он.
Это просто… аналитический ум в конце концов скажет: «Все контуры обрушились; теперь я могу быть в метре позади моей головы». Но только он не знает, что он должен быть в метре позади своей головы; он просто там окажется, или он окажется в одном из углов комнаты и будет смотреть на себя, или что-то в этом роде.
Это оказывается большой неожиданностью для людей; вы не говорите кому-нибудь, что существует такая вещь, как тэта-клирование, и он выставляет две якорные точки, и внезапно он… пуф. Он снаружи! Это его расстраивает… расстраивает.
Так вот, именно по этой причине мы и проводим то, что называется тэта-клированием. Тэтан может научиться командовать настолько хорошо, что ни один контур не будет включаться. Стоит только контуру попытаться включиться, как тэтан, не используя абсолютно никакой энергии, говорит: «Сиди смирно». И поверьте мне, контур сидит смирно.
Иногда вы берете какого-нибудь преклира и неожиданно говорите: «Ты знаешь, все то движение в твоем теле, которое тебе не нравится… все движения и ощущения в твоем теле, которые тебе не нравятся? Почему бы тебе просто не сказать им: “Заткнитесь!”?» Преклир так и делает, и на пять или десять минут наступает ужасная тишина. Полная неподвижность. Ого, он чувствует себя хорошо.
Трудность в том, что он знает недостаточно, чтобы достигать… он знает недостаточно, чтобы непрерывно и постоянно достигать этих штук и командовать ими,
– просто потому, что у него не хватает уверенности в себе. Он начнет создавать энергию для управления этими штуками, вы понимаете? Нехватка уверенности в себе заставляет его прибегать к силе. У него не хватает уверенности в себе, так что он начинает использовать энергию для того, чтобы заставлять тело выполнять его команды; а в ту секунду, когда он это делает, контуры рестимулируются.
Вам нужно поднять тэтана на такой уровень, где он будет легко действовать с помощью постулатов. Тогда он сможет справиться с любой энергией. И он будет так хорошо управлять энергией и будет настолько селф-детерминированным, что ему больше не нужно будет использовать энергию, чтобы думать или действовать. На этом зависимости конец. Вот почему мы одитируем таким образом.
Некоторые техники очень впечатляющи, и многие из них, которые не вошли в «Стандартную рабочую процедуру 8», еще более впечатляющи, чем те, которые в нее вошли. Они очень эффектны. Они не приносят абсолютно никакой пользы, но зато они жутко впечатляющи. Они дают всевозможные результаты. Вы можете вызывать у людей судороги и тому подобное (иногда они у них потом прекращаются)… всевозможные техники. (Смех.)
Сегодня мы можем достигать всего того же, чего достигают с использованием шока и различных механизмов, просто за счет процессинга; и мы можем создавать гораздо, гораздо более восхитительные проявления… заставлять людей брызгать слюной и делать всевозможные вещи. Не думайте, что вы сделаете это с преклиром, потому что это требует удержания энергии на расстоянии, выполнения необычных действий с энергией, нахождения определенного факсимиле с помощью Е-метра и тщательной настройки этого факсимиле.
– С вами когда-нибудь случалось то-то и то-то? Да, вы когда-нибудь… вы когда-нибудь видели что-то вроде этого?
А потом вы просто заставляете его быстренько сомкнуть терминалы с этой штукой, — не предоставляя ему восхищения, нарушая Кодекс одитора, понимаете?
Вы делаете что-то в этом роде и забрасываете его прямо в инцидент; теперь он будет драматизировать его на все 100 процентов.
Когда-то у него была собака, собака заболела бешенством, укусила его, и он какое-то время лежал в больнице. Что же, найдите этот инцидент; найдите именно тот момент, когда собака укусила преклира, а потом учините преклиру невероятный скандал. Не предоставляйте ему никакого восхищения, разорвите напрочь свои отношения с ним и так далее, — и у него будет самый настоящий приступ водобоязни. О да, есть множество впечатляющих техник. Я рассказываю вам об этой технике на случай, если вы встретите психиатра; его это заинтересует. (Смех.)
Я не хочу создавать у вас впечатление, что когда вы будете одитировать своего преклира, произойдет множество странных и необычных вещей и на вас будут внезапно набрасываться всякие штуки. Это не так. Вам нужно очень много знать, чтобы получать такие результаты, потому что с помощью этих техник разум очень и очень легко приводить в порядок; вы не пытаетесь вызвать страшные судороги.
В приложении к «Стандартной рабочей процедуре 8» вы найдете перечень тех процессов, которые, как обнаружилось, были эффективными. Эти процессы не включены в саму «Стандартную рабочую процедуру 8», потому что это ограниченные процессы; они предназначаются для конкретных целей, и их нельзя применять неограниченно. Процессинг восхищения действует в очень ограниченных пределах, и его нельзя проводить долго. «Парные терминалы» — очень эффективный процесс, но… вы могли бы увлечься «Парными терминалами», но в этом процессе проходится прошлое, в нем проходятся инграммы.
Вы могли бы использовать «Двойных терминалов» в качестве ассиста и могли бы облегчать состояние большинства преклиров быстрее, чем если бы вы проходили саму инграмму. Другими словами, есть более быстрые способы прохождения инграмм. Они позволяют быстренько подлатать ГС. Но это не техники для продолжительного, широкомасштабного применения.
Возьмите «Процессинг черного и белого». Это весьма интересный процесс. Мы по-прежнему его используем. Ведь лучший способ избавиться от какого-то отложения энергии… тэтан вне своей головы, он смотрит внутрь этой головы и видит там отложение черной энергии. Вы говорите: «Сделайте это белым». Он так и поступает, и энергия переходит в поток. Когда она черная, она не переходит в поток с легкостью, но когда она белая, она легко переходит в поток, так что он может это делать.
«Процессинг черного и белого» используется только для этого и ни для чего больше. Человек хочет избавиться от отложения энергии, которое доставляет ему неприятности, и вам нужно применить эту технику, а не процессинг создания; так что вы используете «Черное и белое».
Что касается процессинга создания, он почти не описывается в приложении, потому что он очень подробно описан в книге «Саентология 8-8008». В ней хорошо описан процессинг создания. И процессинг подъема по шкале — он, опять-таки, содержится в «Саентологии 8-8008». А кроме того, есть все процессы, которые можно создать на основе «Самоанализа», — есть и они тоже. Они, конечно, упомянуты в «Стандартной рабочей процедуре 8». Ладно.
Есть все эти процессы; таким образом, это можно назвать сводкой эффективных техник. «Стандартная рабочая процедура 8» вместе с приложением — это сводка существующих на данный момент техник. Сводка техник, которые работают, — тех, которые, как было обнаружено, эффективны и которые можно безопасно использовать, оставаясь в указанных пределах. Ну хорошо.
Теперь давайте немедленно перейдем к «Стандартной рабочей процедуре 8»; мы обнаружим, что она состоит из самых быстрых, самых легко проводимых и самых работающих техник, которые нам известны. И она состоит только из неограниченных техник.
Поймите это: техники «Стандартной рабочей процедуры 8», шаги с 1-го по VII-й,
– это неограниченные техники. Вы можете использовать их при работе с преклиром сколь угодно долго; не имеет значения, как долго вы их используете.
Они не приведут никого в плохое, неоптимальное состояние, не оставят никого в рестимуляции и тому подобное. Другими словами, вы можете вернуться к использованию этой техники.
Таким образом, здесь у нас есть ряд техник, которые в большинстве своем непосредственно направлены на получение положительных достижений в будущем, которые не работают с прошлым, которые можно использовать без ограничений. Мы можем взять одну из этих техник и одитировать по ней преклира, одитировать и одитировать, одитировать и одитировать, одитировать и одитировать, одитировать и одитировать, — и ему будет становиться только лучше.
Однако в приложении содержатся ограниченные техники. Некоторые из них очень ограниченны: если использовать их на протяжении двадцати пяти часов, мы обнаружим, что преклир придет в ужасное состояние. А процессинг восхищения… если на кейсе очень низкого уровня использовать его долго — часов пятнадцать или что-то в этом роде, — преклир будет почти убежден в том, что у него поехала крыша. Другими словами, эта техника не очень эффективна.
Вы можете проходить инграммы. Вероятно, в среднем кейсе вы можете проходить их максимум четыреста-пятьсот часов. Но если продолжать проходить инграммы и дальше, состояние кейса ухудшится. Так что это само по себе — ограниченная техника.
По всей видимости, любая техника, в которой ведется работа с прошлым, - ограниченная техника. Я говорю «по всей видимости» — я не исключаю возможность существования неограниченной техники, но я ее не знаю. А я знаю огромное множество техник. Таким образом, любая техника, которая направлена на прошлое, — это ограниченная техника.
«Прямой провод» в отношении прошлого ведет себя ужасно странно, это очень странный процесс. Вы можете проводить кому-то «Прямой провод» на протяжении примерно ста часов, и он начнет… ему будет становиться лучше и лучше, лучше и лучше, лучше и лучше… а потом… потом вершина останется позади.
А потом он начнет зарываться в инграммы. Чем больше «Прямого провода» вы ему проводите, тем глубже он зарывается в инграммы. Разве это не странно? Кстати, это было сделано в качестве эксперимента, потому что никто никогда не будет тратить сто часов на «Прямой провод АРО», который направлен лишь на расчеты и контуры в кейсе.
Это можно сделать только в том случае, когда персонал, занимающийся исследованиями, сидит без дела; вы приходите, видите множество сотрудников, которые стоят себе и курят, и вы выходите из себя и приказываете: «Так, проводите это сто часов». Все они берутся за дело, они проводят этот процесс сто часов, а по истечении ста часов у двух преклиров ум заходит за разум, а третий застревает в рождении. Однако этот процесс работает совершенно замечательно… работает совершенно нормально в разумных пределах — восемьдесят, девяносто, сто часов, — но когда вы выходите за эти границы, вам конец.
Вы заставили человека сделать что-то… вы заставили его, казалось бы, посмотреть в лицо реальности. Казалось бы, вы заставили его посмотреть в лицо реальности. Конечно же, когда он смотрит в лицо реальности, он смотрит на прошлое, не так ли? Так вот, в «Факторах» вы обнаружите, что изобилие точек видения, несомненно, очень желательно. Но боже мой, не существует точки видения прошлого.
У вас нет точки видения прошлого. У вас есть точка видения какой-то картинки, созданной в прошлом; когда вы направляете внимание на прошлое, эта картинка в конце концов убедит вас в том, что у вас нет никакой точки видения.
Как человек сходит с ума? У него начинают иссякать точки видения, у него становится все меньше и меньше точек видения, и в конце концов у него не остается ни одной точки видения в настоящем времени, а это — единственное место, где он может иметь точку видения. Я имею в виду, если он не создает собственную вселенную и если он не вышел из потока времени… это совсем другое дело.
Думать, что у него есть точка видения в прошлом, — это иллюзия! У него нет такой точки видения. У него есть точка видения картинки, и он может выбирать картинки по своему желанию, он может вызывать их, он может управлять ими, и на них есть пометки, и они создают у него ощущение, что он в прошлом. И рано или поздно он соглашается с достаточным числом картинок; он соглашается с тем, что он в прошлом.
Как человек становится психотиком? Это не происходит в процессинге, но вот как он становится психотиком: у него иссякают точки видения будущего; это первое. Он знает, что у него не может быть никаких точек видения в будущем; они могут быть только в настоящем. Так вот, это первое, что происходит.
А дальше он не может быть в настоящем времени. Конечно, он… вся шутка в том, что, как говорилось в более ранних лекциях, смотреть в лицо существующему состоянию очень важно. Смотреть в лицо будущему — это нечто вроде способа не смотреть в лицо настоящему. Это своего рода бегство. Итак, он как бы прекращает попытки смотреть в лицо настоящему времени, у него это не получается, потому что у него нет точки видения в настоящем, так что он уходит к тем временам, когда у него, как ему кажется, была точка видения.
Он возвращается в детство; он возвращается в прежние времена, когда, как ему кажется, у него была точка видения; он находит эти старые точки видения и застревает в них. Деградация, понимаете? Ладно, вот вам психоз. Я давно пытался выяснить, почему человек уходит в прошлое и сходит с ума. Что ж, по всей видимости, это и есть причина.
Таким образом, чтобы технику можно было использовать неограниченно, эта техника должна находить точки видения в настоящем времени или точки видения в смокапленной вселенной. Это и будет определением неограниченной техники. Это та техника, которая дает человеку множество точек видения в настоящем времени или дает ему множество точек видения в его собственной вселенной. Обе эти разновидности удовлетворяют нашему определению. Возможно, существуют и другие разновидности, но мы точно знаем, что существуют эти две. Это и есть неограниченная техника.
Следовательно, техники, которые у вас есть здесь, за одним-единственным исключением… Вы понимаете, на шаге VI говорится «Прямой провод АРО», но также там говорится «Самоанализ». Так вот, «Самоанализ» с помощью мокапов — это неограниченная техника; а «Прямой провод АРО» по «Самоанализу» — ограниченная техника, потому что она работает с прошлым.
Но если не выходить за эти рамки, это хорошая техника. Бывает, в чьих-то глазах появляется первый проблеск душевного здоровья, когда вы спрашиваете: «Не могли бы вы вспомнить что-то абсолютно реальное?» Он не может иметь точку видения в настоящем времени, но он может иметь точку видения, в которой он уверен, в прошлом. Вы дали ему точку видения, в которой он уверен, находящуюся по крайней мере в прошлом. Теперь поднимите его выше — дайте ему точку видения в настоящем. Ладно, довольно об этом.
Теперь давайте начнем прямо с шага I, и я очень быстро перечислю для вас все эти вещи. Вы понимаете, что материалы на эту тему содержатся также и в других местах и в других лекциях. Эти материалы так или иначе пересекаются, и как студент, который слушает любую из этих записей, вы должны просто выяснить, какая это «Стандартная рабочая процедура» (в данном случае восьмая), и усвоить дефиницию неограниченной техники.
Вам надо знать эту дефиницию неограниченной техники. Нахождение точки видения настоящего времени или точки видения собственной вселенной. Если техника позволяет устанавливать эти точки видения, мы можем считать ее неограниченной; другими словами, ее можно использовать и использовать, использовать и использовать, использовать и использовать. Если же техника устанавливает точки видения в прошлом или подтверждает точки видения в прошлом, эта техника ограничена. Если она продолжает и продолжает заставлять человека смотреть в лицо «реальностям» (в кавычках) прошлого, другими словами, картинкам, то ее ограничения очень и очень сильно возрастают.
Итак, вот старый добрый шаг I. Все мы знаем, как проводить шаг I. Легче легкого. Вы просто говорите кому-то: «Будьте в метре позади своей головы», и все. Но в этой процедуре шаг I включает еще кое-что; там чуть более подробно указывается, как увеличить количество точек видения у преклира. Такова цель этого шага. А также его цель — создать энергию и ощущение; как вы обнаружите в конце статьи, это одно из требований к оперирующему тэтану, и это должно быть частью шага I. Вот так.
Вы просите преклира быть в нескольких местах, где ему приятно находиться. Сразу же после того как вы его экстериоризируете, скажите ему… Вы просто говорите этому человеку… он сидит в кресле, и вы ему говорите:
Вот и все, что вам нужно сделать. А дальше вы говорите:
Он у вас может передвигаться по комнате, в этом нет ничего неправильного. Но он может и сказать вам, что он хочет быть где-то еще, он хочет увидеть что-то еще. Что же, позвольте ему туда отправиться.
И вы говорите:
Не просите тэтанов перемещаться, потому что для перемещения они используют энергию.
Вы просите тэтана перемещать окружающую обстановку или МЭСТ-вселенную, но вы не просите его перемещать себя. Вы говорите ему быть тут и там, и он как по волшебству оказывается тут и там. Он не перемещается отсюда в Кеокук; он просто находится здесь, а потом находится в Кеокуке — бит, бит. Он не путешествует из одного места в другое. Вы просто говорите: «Будьте в Кеокуке».
Допустим, он говорит, что он хочет быть в своем родном городе; он смотрит на этот город. Если вы пошлете его в этот город, он немедленно запутается, потому что он начнет смотреть на инграммы и смотреть на родной город; церковь выглядит как-то не так, школа выглядит как-то не так, и… в инграммах все выглядит так, как надо, он уверен в инграммах, так что он жутко расстроится. Поэтому на самом деле вы не должны позволять ему попадать в места, с которыми у него связано множество инграмм и в которых он может легко рестимулироваться, ведь он все еще таскает с собой инграммы, он все еще может смотреть на них.
И удостоверьтесь в том, что он знает: он вне своего тела. Это не астральное путешествие — человек остается в теле и посылает точку видения куда-то еще, советуется с точкой видения, смотрит в хрустальный шар, стоит на голове… Все это астральные путешествия; это не имеет никакого отношения к тому, что делаем мы.
Под оперирующим тэтаном мы подразумеваем того, кто находится вне тела на сто процентов; когда человек экстериоризируется, он… не знаю, может быть, он выходит из тела на 60 процентов или что-то в этом роде. Его точка видения должна быть очень надежной. Он должен быть уверен в своей точке видения.
Одитор ни в коем случае не говорит преклиру, что тот находится вне тела; это никогда… одитор просто не знает! Как одитор вообще может говорить преклиру, что тот вне тела? Ведь здесь все дело в мнении точки видения. Знает ли преклир, что он принял новую точку видения, находящуюся вне тела? Если он знает, что он принял эту точку видения, тогда он вне тела, вот и все.
Вот прекрасный способ проверить это.
Вы даете ему команду шага I:
Вы должны просто перейти к шагу II. Именно так — пуум.
Прежде всего, задержка общения слишком велика. Человек, у которого такая продолжительная задержка общения, не окажется в метре позади своей головы;
скорее он окажется на два аршина под землей. Он обитает как призрак на каком-то кладбище; он даже не находится в своем теле. Вот так вы это и проверяете.
Теперь вы просите: «Будьте в нескольких местах, где вам приятно находиться». Пусть он будет здесь и будет там, пусть он будет в парке, пусть он сходит, посмотрит на раздетых девочек в каком-нибудь шоу, пусть он сходит в кино, пусть он сделает все, что хочет… что угодно, лишь бы это было приятным, понимаете, приятным. Он находит новые точки видения, и все это приятно, приятно, приятно.
Теперь вы застигаете его врасплох. Вы называете ему какое-то очень безобразное место… но только по градиенту. Понимаете, сперва не очень безобразное, а потом чуть похуже. Вы просите его быть на свалке.
И преклир говорит:
Он стремится как можно скорее убраться оттуда. А вы настаиваете:
Хм… Мы немного тренируем его в получении осязательного ощущения. Мы немного тренируем его в получении восприятий и так далее.
Теперь вы находите какую-нибудь особенно грязную банку… консервную банку или что-то такое. Вы просите его сидеть на ней, а потом сидеть в ней. Вы добиваетесь, чтобы он привык быть в местах, где очень неприятно находиться, прежде чем вы перейдете к опасным местам.
Вы чередуете места, в которых неприятно находиться, с местами, в которых приятно находиться. Понимаете, вы просто чередуете одно с другим, так чтобы он не потерял интерес ко всему этому процессу и не решил, что единственное подходящее для него место — внутри его головы, и точка.
И потом вы начинаете отправлять его в опасные места. Для начала не выбирайте самое опасное место, которое вы только можете придумать. Для начала вы выбираете не очень опасные места, например край тротуара на автобусной остановке — прежде чем попросить преклира быть на проезжей части, под колесами автобуса. Ведь тэтан чувствует себя некомфортно, нося с собой весь материал, связанный с тем, как ему было больно; и сразу же попасть под автобус — это не очень-то хорошо, понимаете?
Так что вы просите его быть в различных вещах и так далее. Или вы просите его… например, просите его пойти на ярмарку и посидеть на вагончике «Американских горок», и выясняете, не удастся ли ему получить какие-то ощущения. Он начнет находить ощущения у других людей и начнет находить их у себя самого.
Потом вы можете попросить его пойти на берег моря и постоять в небольшой волне. А потом пусть он окажется в куда большей волне, а потом — в какой-нибудь громадной волне. А потом пусть он окажется глубоко под водой и пробудет там достаточно долго, чтобы утонуть. Он внезапно скажет: «А я не умер, представляете себе? Хм».
Отправьте его в огонь. Отправьте его куда-нибудь на глубину. Пусть он побудет в середине Гранд-Каньона. Это хорошее место — выглядит устрашающим. Пусть он побывает во всевозможных таких местах.
На днях вечером у меня был интересный случай. Я думал, что направляю человека в приятное для него место… я направил его в южную часть Тихого океана. Если вы читали газеты, вы, возможно, узнали, что вчера вечером на те места обрушился сильнейший ураган. Там, наверное, была буря. Может быть, буря была не такая уж сильная, но ветер уж точно бушевал вовсю, потому что я попросил преклира быть на пальме в южной части Тихого океана, и его немедленно сдуло. Но я безо всякого сочувствия сказал: «Нет, будьте на этой пальме!» — понимаете? А его снова сдуло. И я спросил: «Что-то не так с этой…?»
Понимаете, я научился общаться с преклиром. Этот навык приходит к одитору после нескольких тысяч часов одитинга. Время от времени он должен спрашивать преклира: «Что происходит?» Так что я… Так что я спросил его: «Что происходит?»
И он ответил:
Несмотря на все это, его состояние значительно улучшилось. Но я послал его на пальму туда, где штормовой ветер дул со скоростью сорок пять метров в секунду. Ну ладно.
Вы обнаружите, что время от времени вы делаете это с преклиром — наивно предполагаете, что посылаете его в приятное место, а он оказывается под зубьями циркулярной пилы.
Ну ладно. Конечный продукт… я написал это на бумаге, потому что тогда это прочитают много людей… Там говорится, что это — центр Солнца. На самом деле это не самое опасное место. Вы можете отправить преклира куда угодно в этой вселенной. Попросите его постоять в пламени атомного пожара, раскинувшегося на 380 000 километров, в солнечной короне, и позвольте ему выдержать это; ведь там горячо, очень горячо. Через некоторое время он будет кататься на этом пламени, как на «американских горках»; он скажет: «Ого, здорово, классно, это легко!» Но первые несколько раз он приблизится к пламени довольно неуверенно.
Вот еще одно место, где ему не захочется быть: на темном солнце. Большинство темных солнц истощили запасы электронов, так что они просто кажутся нам черными, но на самом деле они пышут жаром. От них не исходит свет. Вы приближаетесь к их поверхности: вся поверхность этого солнца — это жидкое атомное пламя, светится красным. Людям это не нравится. Любой, кто побывал в космической опере, подпрыгнет чуть ли не на полметра, если вы попросите его быть на темной звезде. Вот так.
Таким образом, вы работаете с ним по градиенту, пока он не сможет чувствовать себя абсолютно уверенно в этих очень опасных местах.
Потом просите его быть в таких местах, как цилиндр гоночного автомобиля. Пусть он… понимаете, это цилиндр движущегося автомобиля, и автомобиль едет очень быстро. С помощью таких штук повысьте его терпимость к движению… повысьте его терпимость к движению. Пусть он будет в объектах, которые движутся не очень быстро, а потом в объектах, которые движутся ужасно быстро, и в конце концов он дойдет до того, что ему не нужно будет следить за движением.
Это худшая привычка, которую он приобрел. Он считает нужным следить за абсолютно всеми движениями, так что он считает МЭСТ-вселенную полной хаоса, ведь она способна создавать больше движения, чем то, за чем он может непосредственно следить. Итак, мы восстанавливаем эту способность.
А потом мы восстанавливаем его способность создавать ощущения и различные виды энергии, в особенности частицу, называемую восхищением (он должен быть в состоянии это создавать), вкладывать ощущения в мокапы, а потом самому их воспринимать, получая их из мокапов, и это должно у него выходить лучше, чем когда он получает их из МЭСТ-вселенной; и вот ваш преклир. Он будет в хорошем состоянии.
А потом, поскольку он в таком хорошем состоянии, вы продолжаете с ним работать, и вы проводите оставшиеся шесть шагов с преклиром в экстериоризированном состоянии. Вы это поняли?
Я имею в виду, этим шагом дело не кончается; это не финальный шаг. Финальный шаг — вся эта процедура от начала до конца. Ведь вы можете столкнуться с превосходным, просто превосходным преклиром. Он не должен быть таким, но он просто сидит, и если у вас нет Е-метра или чего-то подобного, вы обнаружите, что он… Он терпит неудачу на одном процессе за другим, но он слишком горд, чтобы вам об этом говорить. Ваша работа — увеличить его эффективность, а он сидит и терпит неудачу за неудачей. Вы обнаружите это, если проведете процессинг по всем семи шагам. Не говоря уж о том, что у него еще не устранена нехватка различных вещей, так что не успеете вы оглянуться, как он вернется в тело.
Это и есть то, что происходит с тэта-клиром. Нередко тэта-клир… вы приводите его в хорошее состояние, у него все нормально, а потом он… он возвращается в тело и не может выбраться.
Как это случилось? Он начал генерировать большее количество энергии, чем то, с которым он мог справляться без дискомфорта, и он застрял. Так что вы вытаскиваете его наружу, а через три дня он снова оказывается в теле. Он снаружи, он внутри, он снаружи, он внутри. Другими словами, он не был поднят на нужный уровень, прежде чем вы отпустили его на волю. Вы подняли его лишь наполовину — ведь вы не устранили у него нехватку; он испытывает нехватку тела и он боится, что с телом что-то произойдет.
На самом деле тел не хватает — это реально. И если вы создали… Если преклир выполняет какую-то работу, если он создал какую-то работу для тела и не видит, что ему следует выполнять ее не с помощью тела, а как-то иначе, то он будет очень опасаться того, что тело уйдет прочь или что-то с ним случится; таким образом, он начнет удерживать его слишком сильно и он снова войдет в него. Вы увидите, что такое происходит. Реактивный ум рестимулируется и приводит в беспорядок аналитический, снова создавая для него неприятности.
Так что вы хотите добиться того, чтобы преклир мог превосходно управлять телом на расстоянии. И это делается не столько с помощью упражнений, сколько с помощью избавления преклира от любой возможной нехватки. Это делается на шаге IV, а не на шаге I.
Я быстренько перечислю эти шаги. Второй шаг такой легкий, что я не… я не думаю, что его нужно подробно объяснять. Вы просто говорите преклиру смокапить собственное тело. Он продолжает, продолжает и продолжает мокапить его — и внезапно оказывается вне его. Но если он… если это нечеткий мокап, если мокап его тела довольно смутный — первый же мокап, — то вам придется мокапить его слишком долго.
Вы можете высвободить любого человека из тела таким образом, если будете заниматься этим достаточно долго. Вы можете высвободить любого человека из тела таким образом. Просто мокапьте и мокапьте тело. Меня не волнует, сколько часов на это уйдет — это может быть пятьдесят часов, — но в конце концов преклир будет вне тела.
Даже кейс V-го типа это сделает. Вы раз за разом говорите: «Хорошо, поместите ваше тело вот туда; поместите ваше тело вот туда». Сперва оно вообще там не оказывается, потом оно оказывается там в какой-то совсем незначительной степени, а потом там оказывается его часть. И вы делаете это, делаете это, делаете это, делаете это. Это довольно скучная техника, но если вы будете продолжать этим заниматься, она принесет результат.
Ведь, понимаете, он впитывает эти мокапы. Он настолько жаждет мокапов, что впитывает их… реактивный ум впитывает их куда быстрее, чем сам преклир их создает. Поэтому кажется, что их нет. В действительности, преклир создает абсолютно полный мокап; просто он не воспринимает его существование. Он создал мокап, но тот оставался на месте недостаточно долго, чтобы преклир мог его увидеть, поэтому он думает, что он его не создал. Но не существует такого явления, как «кейс без мокапов».
Существует кейс, который создает мокапы, но не может их воспринимать.
Ладно. Если он создаст достаточно много мокапов, он сможет их воспринять.
Перейдем к третьему шагу. На нем надо остановиться несколько подробнее. Если на втором шаге мокап, созданный преклиром, не был предельно четким, не возитесь с этим. Понимаете, не возитесь с этим; просто переходите к следующему шагу. Точно так же, как если преклир не оказывается в метре позади своей головы, если он не знает, что он в метре позади своей головы, вы переходите к шагу II. Так вот, если он не может смокапить собственное тело так, чтобы этот мокап был предельно четким, переходите к шагу III — бам. Делайте это быстро — раз, раз, раз. Понимаете, не тратьте время на проверку.
Пространствование. Вы просите преклира закрыть глаза и найти верхние углы комнаты. Так вот, вам отлично известно, что преклир не в настоящем времени, раз он не мог получить четкий мокап своего тела. Что-то в реактивном уме удерживает его в прошлом; действует какой-то контур. Ему приходится рассуждать, прежде чем он сможет увидеть. Что-то такое происходит; следовательно, давайте попросим его закрыть глаза и найти два верхних угла комнаты. Это приведет его в настоящее время.
Так вот, я упомянул в разговоре о шаге II, что если вы просто будете продолжать создавать мокап, он в конце концов появится, — если только вы будете делать это достаточно долго. Если вы будете достаточно долго проводить «Самоанализ» с помощью мокапов, вы в конце концов получите их. Вам просто надо заполнить вакуум мокапов. Так вот, это техника; это неограниченная техника.
И вот наша следующая неограниченная техника: «Удерживайте два верхних угла комнаты».
Как их удерживать? Преклир просто закрывает глаза и тянется к ним. Чем он тянется? Ну, просто пусть он дотянется до углов. Он тянется не рукой или чем-то в этом роде; вы просто просите его прикоснуться к верхним углам комнаты. Ему нужно найти оба эти угла, удерживать их и не думать. Это само по себе техника, и в конце концов преклир выйдет из тела при ее использовании; это неограниченная техника.
Меня не заботит, сколько тысяч часов он просидит, делая это. Я думаю, что когда он будет пытаться найти углы комнаты, с ним не произойдет абсолютно ничего плохого, только хорошее, вы понимаете? Не то чтобы вы пытались использовать одну лишь эту технику; я просто подчеркиваю тот факт, что она неограниченная.
Обратите внимание, что это техника для группового одитинга, точно так же, как шаг II — это техника для группового одитинга. Понимаете, мокапы, мокапы, мокапы, мокапы, мокапы. Если у вас есть группа людей и вы просите их создавать мокапы по «Самоанализу», а потом просите тех, у кого не получались мокапы, поднять руку… где-то треть или половина группы не могла создавать мокапы. Хорошо, не тратьте зря время.
Пусть они просто сидят и удерживают верхние углы комнаты. А вся остальная группа — те, кто мог создавать мокапы, — пусть работает с мокапами, понимаете? Конечно, вы услышите крики и стоны этих людей, потому что все их соматики и контуры начнут включаться, стоит им лишь…
Это замечательная техника… кстати, преклирам она очень нравится. Вы могли бы подумать, что это не так, но это так. Однако для этого нужен одитор, который может добиваться, чтобы человек продолжал делать это. У преклиров часто начинается выкипание.
И вот такая подсказка одиторам: в ту секунду, когда преклир находит два угла комнаты, будь то углы впереди него или позади него… Вы обнаружите, что некоторые преклиры могут удерживать углы комнаты позади себя и не могут удерживать углы комнаты впереди себя — просто потому, что им кажется, что перед ними слишком много людей или что-то в этом роде. Так вот, поймите: это включает контуры. Вот почему вы говорите: «Не думайте».
Поймите: если вы позволите ему думать, то он придумает абсолютно все причины, какие только есть на белом свете… причины, по которым он не может продолжать это делать, или еще какие-то причины, и он будет рассуждать, рассуждать, рассуждать, рассуждать. Он не рассуждает ни о чем конкретном; вы просто включили автоматизм контуров. Если бы вы ему позволили, он начал бы трещать как сорока. Так что просто избегайте всего этого, вы понимаете?
Вы просто говорите:
О, он чувствует, что вы прерываете все его коммуникационные линии. К счастью, эта техника восстановит его состояние быстрее, чем вы ухудшите его, прерывая его общение. Замечательная техника. Да.
Так вот, это приводит его в настоящее время. Вы могли бы просто продолжать использовать эту технику, и он стал бы клиром. Однако сейчас мы просто узнаем, может ли он найти два верхних угла комнаты. Если он не может найти два верхних угла комнаты, мы перейдем к шагу IV — бамс, — проверим, как у преклира получается этот шаг. Просто бум. Мы не будем с этим возиться.
Однако мы собираемся использовать абсолютно все эти техники… мы пройдем их с каждым кейсом, но желательно после того, как он экстериоризируется.
Итак, давайте взглянем на это и давайте обнаружим, что сразу после этой техники идет «Пространствование». Вы проводите «Пространствование». Как проверить, может ли преклир выполнять «Пространствование»? После того как он удерживал два угла комнаты, он должен удерживать мячик неподвижно перед собой, не давая ему перемещаться ни в одном направлении, удерживать его с легкостью; если он это может, то он может проходить «Пространствование».
Что собой представляет «Пространствование»? Преклир просто помещает… Вы понимаете, когда вы выполняете «Пространствование», он, вероятно, еще не вышел из тела. Вы просто просили его удерживать углы комнаты, и это привело его в настоящее время, а потом вы говорите ему поместить перед собой мячик.
Что у него получилось? Он разместил все якорные точки, которые нужны для создания какого-то куска пространства. Так вот, он создает этот кусок пространства. Вы можете спросить: «Но он же уже сидит в пространстве; как он может создавать пространство?» Ну, так уж случилось, что пространство — это иллюзия, поэтому он может создавать пространство внутри пространства внутри пространства до бесконечности, если захочет. Это очень забавно. Кстати, кто-то может запутаться, что весьма интересно, если он начнет создавать пространство внутри своего собственного пространства, которое, в свою очередь, находится внутри пространства МЭСТ-вселенной. Но это можно сделать. Ладно.
Вот у нас кусок пространства. Теперь вы просите преклира быть в различных частях этого пространства. Он может быть точкой видения в своем собственном пространстве. Другими словами, у него есть все эти якорные точки, которые стабильно стоят на месте; он находится в куске пространства. И он испытает ощущение мира и счастья, которое он никогда раньше не испытывал… во всяком случае, не испытывал давно. Это его собственное пространство. Как ни странно, те мокапы, которые он создает в этом пространстве, будут очень четкими. Они будут очень… они будут продолжать существовать. Вот так.
В чем особое достоинство этого? Когда вы просите его двигаться туда-сюда в своем собственном пространстве, ему приходится размокапить свое тело, чтобы создать это пространство, а он этого и не осознает. Ему нужно заставить свое тело исчезнуть, чтобы пространство было пустым.
Понимаете, это небольшая хитрость этой техники. Вы не объясняете ему эту хитрость; вы просто говорите: «Давай, создай это пространство; теперь сделай его пустым». Он так и сделает, но для того чтобы это сделать, ему придется размокапить свое тело и перестать осознавать это тело. Не успеете вы оглянуться, как он выяснит, что он вне своего тела. Это очень, очень хороший, ловкий метод.
Так вот, Эванс Фарбер и еще парочка ребят в Калифорнии занялись этим «Пространствованием»; они обнаружили, что если создать пространство вокруг старой травмы, то это устраняет травму. Другими словами, нужно поместить вокруг нее якорные точки и так далее. О, это поразительно; эта техника имеет терапевтический эффект.
Вы создаете… у какого-то человека не сгибается колено; оно всегда было таким. Или у него слабый голос, или у него плохое зрение, или что-то в этом роде; пусть он создает пространство вокруг этой части тела. И в первый же раз, когда он это делает, он получает результаты. Я думаю, что это очень интересно, поскольку таким образом сугубо теоретическая техника из 8008 превращается в «рабочую лошадку» и начинает иметь дело непосредственно с телом.
Если у кого-то возникнет сильная боль, вы можете это испробовать. Но вы понимаете, преклиру, вероятно, нужно быть как минимум кейсом III-го типа, чтобы это удалось. Ну ладно.
Итак, вот «Пространствование». А что вы делаете в конце «Пространствования»? Вы просто просите преклира поместить в пространство несколько мокапов, и «Пространствование» выполнено. Потом вы спрашиваете его, находится ли он вне своего тела, может ли он увидеть его. Если он полностью выполнил «Пространствование», потом попросите его быть в метре позади своей головы, другими словами… очень просто. Полностью пройдите «Пространствование»; теперь он внезапно снова будет сориентирован. Вы привели его в настоящее время и продемонстрировали ему, что он может создавать пространство; теперь у него есть пространство, так что он может отойти на полметра, на метр от своей головы.
Ну а что если он создал пространство, но не может отойти на метр от своей головы? В таком случае он ни на грош не был в настоящем времени. Вы старались напрасно. Вы не… Скорее всего, он сказал вам неправду, вот что произошло.
Скорее всего, он сказал: «Мячик, который я держу перед собой, так же непоколебим, как Гибралтарская скала» — а на самом деле перед ним, вероятно, и не было никакого мячика. Что-то в этом роде, понимаете? И вы так старались, проводя «Пространствование». Что ж, в таком случае это ваша ошибка, потому что преклир не прошел проверку на предмет того, может ли он выполнять этот процесс. Ну ладно.
Следующий шаг, шаг IV, требует немного более подробных объяснений. И он… я дал вам текст. Прочитайте текст шага IV очень внимательно. Это убийственный инструмент профессионального одитора; самый настоящий убийственный инструмент.
И позвольте мне сразу же сделать одно примечание. В самых ранних изданиях этой процедуры при печати была упущена одна строчка. Она есть в более поздних изданиях, но эти слова весьма важны. Самыми важными на шаге IV являются «точка видения», «работа» и «боль». Следующие по важности — это «инциденты», «смотрение», «ощущение», «разговор» и «знание». Впишите их во все экземпляры этой процедуры, в которых их нет; они должны быть во второй строчке — «инциденты», «смотрение», «ощущение», «разговор» и «знание». Ладно.
Так вот, факт состоит в том, что все, что есть у преклира, абсолютно все, любой придаток к бытийности, любое имущество, любое факсимиле, любое пространство, любое ощущение, пусть даже очень болезненное, любое плохое переживание, предательство, осмеяние, любой пережитый инцидент — лучше, чем ничего. Разве это не замечательно?! Понимаете?
Не думайте… перестаньте думать о жизни так: «О, это… все это так плохо, я этого не хочу». Это фарс! Те штуки, которые вы обычно считаете гадкими и ужасными, настолько ценны… Они так ценны, что даже самая безобразная штука куда более ценна, чем вы можете даже предположить. Она так ценна, что ее слишком мало, поэтому преклир может лишь растрачивать ее впустую.
Вы удивитесь, обнаружив, что ваши преклиры один за другим будут способны лишь растрачивать мусор. Именно так, они будут способны лишь растрачивать его впустую. Вы говорите: «Естественно, кто угодно может растрачивать мусор». Да, но не просите преклира с самого начала: «Не могли бы вы принять немного мусора? Хорошо, давайте смокапим немного мусора и то, как вы его принимаете».
Это очень подозрительно. Ведь следующим этапом… после того как он растратил много мусора, он может его принимать. Сперва он может принимать его под дулом пистолета; потом он может просто его принимать.
Потом он говорит: «Ого, какой классный мусор!» А потом он говорит: «Знаете, я хотел бы иметь побольше такого мусора». Я имею в виду, он смокапит еще какое-то количество этого мусора. На самом деле он может дойти до этого.
А потом его подход станет таким: «Мусор, мусор… ну, это мусор. Я не люблю мусор. Я решил не любить мусор. О, меня не заботит, люблю я его или не люблю, черт с ним». И тогда он сделает новый постулат, примет новое решение о мусоре, но на этот раз он примет аналитическое решение. Все решения, которые были у него до того момента, были заложены в него дубинкой, а такие решения вам не нужны.
Лучше жить в куче мусора, чем жить без пространства, без времени, без бытийности… нигде и никогда.
Лучше жить в руках палача на дыбе и в языках пламени, чем не жить вообще!
Если вы в это не верите… Проповедникам приходится туго с эскимосами. Они все пытаются привить эскимосам религию, они все говорят им: «Если вы не перестанете убивать людей, вы попадете в ад и будете гореть вечно». Конечно же, эскимосам холодно, им не хватает огня, так что они продолжают убивать людей; и проповедники не понимают, почему религия не действует на эскимосов.
Вы понимаете, некоторые вещи более желательны, чем другие, но нет ничего абсолютно нежелательного. И если вы будете одитировать преклира с этой точки зрения, внезапно преклир станет для вас понятным. Он впервые покажется вам понятным.
Он приходит и сообщает вам:
Вы говорите:
Если же вы обрушите на него целую гору сочувствия и начнете говорить: «Ах ты бедняга», и будете ходить и рассказывать другим одиторам: «Знаете, у нас был этот ужасный кейс, его били, насиловали, и все так ужасно…»
Нет, нет, нет. У него целая куча инцидентов, которые никто никогда не оценил по достоинству. Он носит с собой эти инциденты, время от времени он как бы вытаскивает их из кармана, и с жалостным видом их кому-то показывает и говорит:
«Давай ты скажешь мне, что это очень ценно?»
И когда кто-то впервые скажет ему: «Боже! Это самая ужасная порка, о которой я только слышал» — он просто расцветет от удовольствия!
Я однажды сказал преклиру: «Вы самый глухой человек, которого я встречал», и он… внезапно его слух включился — бамс. Да, вы обратили на него внимание, и теперь он готов действовать и всему рад. Это драма… драма.
Так вот, некоторые из таких преклиров чувствуют, что они притворяются. Притворство ли это? Как ни странно, нет. Притворство — это искусственное ощущение; это искусственная эмоция, которая не дает играть в игру. Притворство само по себе является эмоцией, так что оно более ценно, чем отсутствие эмоции.
Но все эти штуки были заложены в преклира другими людьми, так что он чувствует, что притворяется, когда он демонстрирует эти проявления, и он чувствует, что демонстрировать их плохо, так что он старается этого не делать, поскольку он знает, что он просто притворяется, тогда как он… на самом деле он не притворяется. Он совершенно серьезен. Он играет в игру, называемую жизнь, и им как бы завладел дух игры. Но он не притворяется по-настоящему.
Вы понимаете, то, что он приходит, демонстрирует вам замечательное сервисное факсимиле и просит вас оценить его по достоинству, не означает, что он притворяется. Таков его способ действий. Ей-богу, у него точно выработан способ действий! Он демонстрирует сервисное факсимиле своей жене, и она тут же крутит сальто или что там делают жены. У него есть это ужасное сервисное факсимиле. Я имею в виду, жизнь так зла и жестока к нему, и жена ему сочувствует; боже, это отличный трюк.
Так вот, вы как одитор будете работать в процессинге с этим инцидентом. Вы можете хитростью вынудить преклира выйти из инцидента, вы можете заставить его изменить постулаты, вы можете поднять его по шкале тонов и вытащить его из инцидента; или же вы можете засучить рукава и заняться инцидентом непосредственно: бах, бах, бах – и стереть его.
По правде говоря, если бы у вас не было других техник, это вам и пришлось бы сделать. Но по правде говоря, когда у вас есть шаг IV из «Стандартной рабочей процедуры 8», вы обнаружите, что было бы подло… просто подло отобрать у этого парня его близорукость, хромоту и так далее — все эти замечательные признаки. Они делают его индивидуальностью… для него это единственный способ быть индивидуальностью. Единственный способ иметь точку видения и точно знать, что это именно его точка видения, — все время хромать. Вы понимаете, как это происходит? Лучше иметь что-то, чем ничего.
Так вот, вы пытались улу… Иметь сервисное факсимиле нежелательно. Он знает, что это нежелательно, но еще менее желательно — не иметь ничего. Так он имеет хотя бы сервисное факсимиле; никто его не отберет. Он будет продолжать говорить людям, что оно плохое, чтобы они точно его не отобрали. Вы поняли? Ладно.
Теперь давайте рассмотрим это, давайте просмотрим этот текст. Там указан определенный порядок. Иногда ваш преклир захочет изменить этот порядок в работе с чем-то; он захочет, чтобы сначала ему что-то было навязано, прежде чем он будет растрачивать это впустую; но это нарушение порядка вызвано каким-то особенным постулатом. И вы просто это делаете.
На самом деле порядок у него другой, и это… внезапно вы высвободите постулат, и окажется, что порядок должен был быть таким, как написано здесь. Но только потому, что у преклира есть особый постулат о растрачивании чего-то или особый постулат о растрачивании какой-то конкретной вещи, вам придется сначала навязывать ему эту вещь, и только потом он сможет отбрасывать ее прочь.
Но если ему нужно, чтобы ее навязывали, то ему придется потом отбрасывать ее прочь. В действительности это самое дно шкалы. Так что ваш преклир на самом деле находится на ступеньку ниже дна. Понимаете, он в настолько плохом состоянии, что не может даже растрачивать эту вещь впустую. Сперва ему нужно, чтобы эту вещь ему навязывали, а потом он растрачивает ее впустую, а потом ему нужно будет, чтобы ему навязывали ее снова. Вы понимаете? А потом он проходит стадию желания, а потом он может отдавать или брать это — и тогда вы получили то, что нужно.
Вы можете спросить: «Что вы понимаете под “растрачиванием впустую”?» Что это за штука: «растрачивание впустую», «растратьте это впустую», «отдайте это безвозмездно»? Ну, мы оставляем на усмотрение преклира, что для него означает «растрачивание». Но очень часто его подводит воображение, и вам приходится ему подсказывать. Так что это техника для профессиональных одиторов, и поскольку она чрезвычайно эффективна, поскольку она работает, как динамит, она должна с настоящего времени оставаться техникой для профессиональных одиторов. Эту технику не применяют к группам; это индивидуальная техника.
Но это похоже на стрельбу картечью. Эта техника поразит все расчеты и контуры в банке. Она поразит все сервисные факсимиле. Вы просто механически перебираете пункт за пунктом, или, если хотите, используете пункты не по порядку, и эта техника все равно разобьет кейс на мелкие кусочки. Вы можете очень быстро поднять тон преклира, просто пройдя пункты «точка видения», «работа», «боль».
Как вам растрачивать это впустую? Я бы сказал, что ответ на этот вопрос дает воображение преклира. Возможно, вам понадобится… Допустим, чтобы растрачивать внимание, преклиру может понадобиться привести свою маму. Он только что нарисовал прекрасную картину, и его мама приходит, и она готова восхищаться картиной, но вместо этого преклир заставляет ее восхищаться ржавой консервной банкой, которую маленький Бобби из соседнего дома бросил в канаву. Так вы выбрасываете прочь внимание, понимаете?
И вы обнаружите, что ему необходимо выбрасывать прочь внимание мамы, продолжать выбрасывать и выбрасывать его, а также выбрасывать прочь внимание папы. И тогда внезапно… навязанное внимание; он может получать внимание только силой. А потом внезапно он обретает способность получать внимание.
Так вот… Поймите, раньше он не мог принимать внимание. Вот все эти люди в обществе, которые чего-то хотят, которые отчаянно чего-то хотят, но нехватка этого настолько сильна, что они не могут это принять. Другими словами, здесь на улице вы могли бы предлагать людям одному за другим бриллиант Кохинор, и они не смогли бы даже протянуть к нему руку. Таково их состояние ума.
Если вы будете подходить к одному человеку за другим и пытаться вручить ему банкноту в сто тысяч фунтов… не-a. Он знает, что деньги слишком дефицитны; однако, возможно, это совершенно нормальная банкнота. Это факт. То же самое применимо и ко всему остальному — все эти вещи слишком дефицитны.
Вот человек, зубы которого находятся в ужасном состоянии, просто страшном. Его организму не хватает молока. Однако у него аллергия на молоко. Вы можете избавить его от этой аллергии? Конечно, можете. Вам достаточно добиться, чтобы он растрачивал молоко впустую. Как это делается? Ну, возможно, он начнет с того, что просто будет опустошать бидоны с молоком, выливая их в раковину.
Вы могли бы сделать это еще лучше. Вы могли бы взять последний бидон молока в городе, где все младенцы голодают, и вылить этот бидон молока в раковину. Преклир сделает это с огромной радостью. Замечательно. А потом он станет немного более бережливым. В конце концов он сможет давать молоко младенцам. Он сможет давать молоко своей семье. И он доберется до последней капли молока в целом мире, напротив младенца, умирающего от недостатка молока прямо перед ним, и сам ее выпьет. Он поднялся в диапазон желания. Теперь вы можете поднять его немного выше, в диапазон способности отдавать или брать; это как раз тот диапазон, которого вы хотите достичь.
Когда вы будете проходить это, у преклира будут возникать страстные желания… настолько огромные, настолько сильные, что любой мокап, который он создает, просто прилетает и бьет его в лицо — бам, бам, бам. Но он говорит: «Я не хочу эту штуку».
Возьмите боль. Он никак не может хотеть боль; вы знаете, что он не может хотеть боль. Вы проходите боль некоторое время, и у него возникают всевозможные соматики. Не обращайте никакого внимания на эти соматики; не обращайте абсолютно никакого внимания. Пусть он просто продолжает растрачивать боль.
Как растрачивать боль? Ну, возьмите кучу камней, падающих на дно моря на косяк сельди, которая ничего не чувствует; камни падают и падают на этих сельдей. Это замечательная боль, но никто ее не видит, не ощущает и так далее. Понимаете, вся она пропадает впустую. Растрачивайте ее; добейтесь, чтобы преклир знал, что он ее растрачивает.
И что происходит сразу после этого? Его соматики выключаются, и вы начинаете навязывать ему боль; тут он снова начинает чувствовать соматики. А потом… после того как он прочувствует все эти соматики: «Ну и черт с ними».
Он говорит: «Представьте себе, боль — неплохая штука; она показывает вам, что вы живы. Знаете, как иногда приходится ущипнуть себя, чтобы проснуться?» Конечно, теперь он поднимается вверх, и наконец он обнаруживает, что боль стала желательной потому, что другие ощущения было так трудно получить. Понимаете, лучше боль, чем полное отсутствие ощущений. Вы понимаете, как это работает?
Но при использовании этой техники где-то на середине пути он может почувствовать себя, как дикий зверь. Он скажет: «Я просто ужасен, я так жажду боли. Я… я просто стремлюсь убивать людей и творить всевозможные ужасы!» Он не станет поступать так на самом деле; его душевное здоровье лучше, чем несколькими минутами раньше. Несколькими минутами раньше он мог бы это сделать, не зная, к чему он стремится в действительности, — скрытое влияние работает вовсю. Вот так.
Итак, вы проходите все пункты этого списка. Из чего состоит этот список? От начала до конца он состоит из тех предметов и пунктов, которые были особенно эффективны при проведении этого процессинга в прошлом. Можно сказать, что это выписка из небольшого журнала; эти пункты указаны в произвольном порядке.
Каждый из этих пунктов, как было обнаружено, производил довольно заметное изменение в кейсе; абсолютно каждый из них. Они применимы ко всем кейсам; они обычно дают эффект в каждом кейсе — каждый из этих пунктов.
Есть ли еще какие-то пункты, кроме этих? Да, несомненно, время от времени у преклиров будут попадаться какие-то особые пункты; возможно, преклир… но представьте себе, этот особый пункт проявится в каком-то другом пункте; он будет охвачен каким-то из пунктов. Так что вам не нужно долго искать что-то у преклира; но полезно проходить этот процесс с Е-метром, потому что когда вы берете пункт и видите, что на нем нет заряда, — не работайте с ним.
Вы можете пройти весь этот список, находя те пункты, на которых есть заряд, понимаете? Просто проходите этот список с Е-метром, и внезапно — бум. И вы проходите через этот цикл. Но вы обнаружите нечто примечательное: человек жаждет работать. Самый ленивый человек на Земле — это тот, кто больше всего жаждет работать. Поразительно, не так ли?
Так вот, вы проводите этот процесс экстериоризированному преклиру, если вы уже проводили его, когда тот был в теле. Если вы опустились до шага IV и провели этот процесс преклиру, который находился в теле, то, когда он выйдет наружу, вы возвращаетесь к этому процессу и проводите его снова. Вы это понимаете? Ведь раньше он просто управлял ГС. После экстериоризации он просто изменит свою точку зрения и переоценит эти пункты. Вот так.
Есть только один процесс, который для вас нов. Это «Различение в настоящем времени». Вы уже видели демонстрации экстериориз… того, что я называю здесь «Экстериоризация с помощью окружающей обстановки»: преклир перемещает различные объекты так, чтобы они находились под ним, и в конце концов он экстериоризируется. Вы знаете эту технику, и это очень хорошая техника. Вы можете вывести преклира от этого процесса прямо к шагу I. Конечно, после этого вам придется вернуться, укрепить его способности и выполнить все остальные шаги, а также избавить его от нехватки различных вещей.
Но я должен обратить ваше внимание на «Различение в настоящем времени». Вам известен «Прямой провод АРО»; это просто предпоследний список «Самоанализа». Кстати, если преклир вызывает у вас хоть малейшие сомнения, вы должны заканчивать все процессы с помощью «Списка для завершения сессии» из «Самоанализа»… если преклир вызывает у вас хоть малейшие сомнения. Или просто сделайте это обычной практикой. Вы просто… вы могли бы начинать каждую сессию с новым преклиром с проведения предпоследнего списка «Самоанализа» и заканчивать каждую сессию с каждым преклиром процессом для завершения сессии, — и вы не ошибетесь. Вот так.
Что это за «Различение в настоящем времени»? Это «Двойной терминал» или «Парный терминал» в настоящем времени. Что делает этот процесс? Убирает заряд с МЭСТ-вселенной, вот что он делает. И как вы этого добиваетесь? Вы просто берете два похожих объекта и просите преклира сказать, чем они различаются. Вы понимаете, он не смотрит на их сходство — черт с этим, он и так всегда это делал; вы добиваетесь, чтобы он сказал вам, каково различие между ними.
Но хитрость в том, что они на самом деле — парные терминалы. Не говорите это преклиру, забудьте об этом аспекте, когда вы используете эту технику. На самом деле вы ставите терминалы в пару, и они разряжаются друг на друга. Нас не интересует то, что они разряжаются друг на друга; мы стремимся найти различие между ними.
Ведь, с точки зрения большинства людей, вся МЭСТ-вселенная разряжается на всю МЭСТ-вселенную, и преклир настолько отождествляет все на свете, что не может отделить одно от другого. Пока он не устранит эффект «двойных терминалов» или «парных терминалов» в МЭСТ-вселенной, эта вселенная будет казаться ему мутной и расплывчатой; вот что происходит с его зрением.
Зафиксируйте его внимание на МЭСТ-вселенной. Как долго вы можете проводить этот процесс? Тысячи часов. Внимание, зафиксированное на МЭСТ-вселенной: найдите две подобные друг другу вещи и назовите различие между ними.
Хорошо.