Сейчас мы приступим ко второй части этой лекции: причина, следствие и решение… их связь с «быть», «не быть» и, поднимаясь выше, с динамиками… как вы охватываете все больше и больше динамик, используя причину и следствие.
Прежде всего, позвольте мне сказать, что я имею в виду, когда говорю «причина» и «следствие». В девятом-десятом веках о причине и следствии было написано немало. Это были времена, когда людей очень сильно притесняли, не давая им говорить то, что они думают. Теперь их никто не притесняет, так что они не утруждают себя тем, чтобы думать.
Но были времена, когда для того, чтобы что-то думать, люди должны были объединяться в тайные секты и скрываться в горах. И когда им в голову приходила какая-то мысль, то записать ее было равносильно тому, чтобы взойти на костер. Так что, когда они записывали подобные вещи, они записывали их специальными символами.
Некоторые из старинных книг — Роджер Бэкон и т.д. — очень интересны тем, что их совершенно невозможно расшифровать. Они оставили после себя загадки, которыми очень любят заниматься криптографы; это великолепные загадки.
Вся алхимия — это шифр, ни более и ни менее. Некоторые люди, кто поглупее, пытались превратить свинец в золото, но на самом деле алхимики пытались трансмутировать свинец человеческого существа в золото духа. И эта идея была такой вопиющей… она была таким вызовом церкви того времени, и за это так быстро можно было угодить на дыбу или на костер, что она излагалась в зашифрованном виде. Вы читаете учебник, написанный алхимиком, и думаете, что читаете о химических веществах… Нет, это шифр. Есть также книги по алхимии, которые действительно посвящены химическим веществам, что, разумеется, сбивало всех с толку.
Так вот, одним из главных принципов, на которые в те времена все опирались, был принцип причины и следствия. Они все очень интересовались этой проблемой — причиной и следствием. Эти люди интересовались данным вопросом на очень, очень высоком уровне; они интересовались причиной как Неподвижным Перводвигателем — или что там было — и следствием как всей вселенной. Причина и следствие… головоломка, головоломка, головоломка. Что ж, это не обязательно должно быть для вас слишком трудной головоломкой — не то, чтобы я разрешил все загадки, загаданные ими, поскольку не факт, что эти загадки решаемы, и, к счастью, их необязательно решать, чтобы решить проблему человеческого разума.
Вот причина и следствие. На самом деле есть только два правила: «Всегда будьте причиной». Будьте причиной сами по себе, или будьте частью группы, которая является причиной, или частью биологического вида, который является причиной, или будьте причиной как жизнь, или будьте причиной как материальная вселенная, или будьте причиной как сама тэта, или будьте причиной в отношении бесконечности всех причин. Это правило один. Разумеется, правило один подразумевает следующее:
«Никогда не будьте следствием». Это было наивысшей целью, которую вы моглидостичь, во всей ее первозданной чистоте: всегда быть причиной, никогда не быть следствием.
Разумеется, вы тут же скажете, что это невозможно. Когда вы начинаете рассматривать эту цель, она тут же становится невозможной для вас, если только вы не измените свое состояние тем или иным образом. Вы не можете всегда быть причиной в том состоянии, в котором вы находитесь. Вы не можете. Но рассмотрев эти правила игры, вы можете изменить свое состояние и всегда быть причиной, но при этом все же иметь хорошие отношения с другими и быть счастливым.
И вот второе правило: «Никогда не будьте следствием собственной причины». Это самый смертный грех из всех смертных грехов. Никогда не будьте следствием собственной причины.
Не становитесь следствием того, чему вы были причиной. На самом деле всякий раз, когда вы что-то постулируете, вы становитесь следствием собственного постулата, вот почему процессинг постулатов так замечательно работает.
Какой-то парень… «Итак, хорошо, — говорит он, — я мужчина». Если он делает такой постулат, то спустя две секунды на траке времени он мужчина. Теперь он думает о себе как о мужчине. Он говорит: «Теперь я буду мужчиной!» Через две секунды он теперь мужчина. Так что теперь он движется вперед по траку, будучи мужчиной. Единственная проблема состоит в том, что он сталкивается с решением… я имею в виду, с проблемой, решение которой не состоит в том, чтобы быть именно таким мужчиной.
Возможно, он сталкивается с проблемой, которую можно было бы решить с несколько большим успехом, сыграв страстную мелодию на гитаре… под окном или что-то в этом роде… а не будучи мужчиной. Что ж, если он завис на этом решении и если он хочет заполучить эту девушку, а эта девушка не ценит мужчину, но ей просто нравилось, как кто-то бренчал на гитаре, то он навечно остался… с чем?
Дело не в том, что он не может разрешить эту проблему. Дело в том, что он создал постулат, из-за которого проблема стала неразрешимой. Поскольку как только он идет наперекор своему собственному постулату, он говорит: «Я неправ», а это самое дно шкалы тонов. Итак, он не может опуститься на самое дно только для того, чтобы быть правым, потому что если бы он сделал это, то он стал бы неправ. «Может быть», понимаете? Так что же он собирается делать? Он ничего не может с этим сделать, я думаю… но, разумеется, он может найти этот постулат. Это довольно очевидно.
Если вы находитесь в хорошем состоянии, то вы можете найти все постулаты, которые вы создали с самого начала времен. Я не буду говорить, однако, чем вы станете здесь; возможно, вы внезапно превратитесь в грифона. Но на такой риск вы можете пойти.
Таким образом, не важно, какой вы создали постулат, этот постулат обязательно сделает вас своим следствием. Так что вы в определенной степени должны быть готовы к тому, чтобы быть следствием… если вы хотите жить в потоке времени, в каком-то временном промежутке. Понимаете, как это происходит? Я имею в виду, что если вы вообще хотите существовать в потоке времени, вы должны быть готовы, по меньшей мере, быть следствием самого себя. И, разумеется, практически все вокруг подвергаются воздействию всего; это общество поднимает много шума, стремясь к тому, чтобы быть следствием… «Никогда не будь причиной, будь следствием».
А если бы вы захотели полностью избежать этого, вам пришлось бы жить в отсутствии времени. Возможно, это желательно. Я не знаю. Вот отсутствие времени. Это желательное состояние, если оно находится вот здесь, на вершине шкалы тонов, поскольку вы можете добиться, чтобы все на свете было сделано. Поскольку на вершине шкалы тонов, понимаете, у вас нет никакого представления о времени, у вас имеется представление о действии, которое вы можете изменять по желанию. Здесь, в самом низу, воздействие оказывается на вас. Следствие здесь, внизу, причина здесь, вверху.
Хорошо, давайте поговорим о все большем и большем охвате этих динамик. Так вот, вы думаете, что вы были кем-то другим, тогда как очень часто вы просто были следствием кого-то другого. Понимаете разницу? Это важно… важно… в Технике 80. Это одна из самых важных вещей в ней… причинно-следственные отношения того, чем вы являетесь по различным динамикам. Поскольку в данный момент вряд ли есть хоть кто-то, кто не является просто следствием. Он является следствием по первой динамике. Это великолепно. Я имею в виду, что вы не можете опуститься ниже, чем быть следствием по первой динамике, и именно поэтому вы должны подниматься по шкале в таком порядке: первая, вторая, третья, четвертая, пятая. Прошлым вечером я рассказывал вам о том, как подниматься по шкале с помощью первой, второй, третьей, четвертой, пятой, шестой, седьмой, восьмой динамик, просто становясь другими динамиками. Что ж, есть такое. Совершенно верно.
Но «быть» — это причина. А «не быть» — это следствие. Следовательно, чтобы «быть» по различным динамикам, вам нужно быть причиной по этим динамикам. И когда вы оказываетесь в вэйлансе другого человека, вы можете сказать себе: «Да, я этот человек». Нет, это не так. Если бы вы были этим другим человеком, вы бы на самом деле могли бы увидеть, как этот человек изменяется… если бы вы были причиной. Тогда как входя в его вэйланс, вы в некоторой степени становитесь следствием, и вы изменяетесь, понимаете? Есть разница. Когда вы охватываете эти динамики, вам нужно, чтобы, если вы являетесь диваном, не вы становились диваном, а диван становился вами. Вы понимаете, в чем тут разница? Это очень важное различие.
Вы становитесь членом какой-то группы. Возможно, каждый, кто становится ее членом… И, кстати, каждый, если он находится в очень высоком тоне и так далее, или далее если он запостулировал, что находится в очень высоком тоне, или действует в очень высоком тоне, на самом деле может быть причиной очень высокого уровня. Каждый член этой группы может быть причиной высокого уровня. И, являясь причиной очень высокого уровня, эта группа становится очень могущественной, потому что все, что сталкивается с этой группой, становится как бы следствием. И что тогда происходит? Этот объект становится частью группы, так что группа продолжает быть, быть, быть, а это все равно что сказать, что она продолжает владеть, владеть, владеть. Если вы собираете группу людей… и каждый из них является причиной высокого уровня… то она неизбежно будет завладевать практически всем, что ей будет попадаться на глаза. Иначе и быть не может, понимаете?
Вот что представляет собой аберрированное действие на уровне следствия, когда вы пробуете использовать Технику 80. Это аберрированное следствие низкого уровня. Вот два человека: на самом деле оба они являются следствием; они оба самое что ни на есть следствие; они находятся в очень низком тоне. Стоит кому-нибудь заиграть на контрабасе: «татата-там папапа-пам», или что-то вроде этого, и они начинают петь: «та-та-та-там па-па-па-пам», понимаете? Кто-то появляется на экране телевизора и говорит: «Покупайте пшеничные хлопья “Витиз”! Завтрак дианетиков!» — или что-то в этом роде, и они идут и покупают эти хлопья. Кто-то говорит: «Курите сигареты “Лаки Страйк”», и они курят «Лаки Страйк». Кто-то говорит: «Вам нужна машина, чтобы у вас было транспортное средство», и они водят машину.
Вот в чем суть: вы берете этих двух людей. Каждый из них на 98 процентов является следствием, и они так настороженно относятся к тому, чтобы стать еще большим следствием (поскольку если они опустятся еще ниже по шкале следствия, то они умрут), что они, находясь рядом друг с другом, никогда по-настоящему не станут группой. Они просто стоят и говорят: «Кто из нас будет причиной?», потому что они испытывают беспокойство. Потому что оба они говорят: «Может быть, это буду не я». Неуверенность, беспокойство: «Может быть, я не буду причиной». И, таким образом, они никогда не могут сойтись вместе; они не могут образовать группу. Они не могут образовать группу по той простой причине, что каждый из них обеспокоен тем, что, возможно, не он будет причиной.
Чтобы быть причиной, такой человек должен утверждать свою причинность только по первой динамике, и ему приходится делать невероятнейшие вещи, чтобы убедить себя самого. Если он находится на уровне первой динамики, то он на самом деле не пытается убеждать других, он просто пытается убедить себя в том, что он причина. Он как бы рисует такую картину: «Что ж, вот я сейчас пойду. Вот я иду. Вот что я собираюсь сказать. Молодец, молодец. Ты сказал это правильно. Ты действительно стал причиной этого. Хорошо. Правильно ли я это сделал? Да, я думаю, что на этот раз я сделал все правильно. Разумеется, я не уверен. Да, похоже, я на них воздействовал. Ну, я не уверен, что это так». Первая динамика в действии на аберрированном уровне вызывает замешательство.
Возьмите двух людей в высоком тоне… Вот парень, он причина. Он знает, что он причина, но первое, что он сделал, это стал причиной по отношению к самому себе. Он в такой степени является причиной по отношению к самому себе, что ему даже не нужно смотреть на себя. Я имею в виду, что это проще пареной репы, он просто причина, вот и все. Он говорит: «Прыжок», и он прыгает. Он знает. Мгновенное действие, потому что он провел очень важное разграничение. Он провел разграничение, связанное с определением того, что именно является причиной: что и где является причиной по отношению к чему? Он знает, что нигде на свете его тело никогда не было и не будет ничем, кроме как следствием. И вот где у вас начинается настоящий раздор. «Я причина или следствие?» Вы говорите: «Я тэта-тело или МЭСТ-тело?»
Разумеется, ваше МЭСТ-тело всегда является следствием; любой человек может подойти, пнуть его, наподдать ему, переехать его на машине, проделывать с ним разные штуки, делать с ним что угодно. Оно создано для того, чтобы у вас было что-то, с помощью чего вы можете стать следствием. А затем кто-то пришел и сказал: «Ты есть твое тело». Это было второй частью этого действия. «Мы собираемся взять тебя как тэта-тело, и мы собираемся сделать так, чтобы у тебя было тело, и тогда ты сможешь быть следствием» — это первая стадия. А затем они говорят: «Хорошо, теперь ты являешься твоим телом, и вон там тебя больше нет. Ты — это твое тело, и вот плетки, сву-уш-поп! И дело в шляпе. Приходи на работу в девять часов! Уходи в пять! Получай зарплату! Ешь хлопья “Витиз”!» Вы попались!
Так что, когда мы беремся разобраться с этой загадкой, мы начинаем с вопроса:
«Кто вы?» И как только вы понимаете, что вы не являетесь своим телом — бац! Вы можете, по крайней мере, находиться вот здесь. Ваше тело всегда будет следствием, и вам незачем идти по жизни, прокручивая, прокручивая и прокручивая эту загадку: «Я причина или следствие? Следствие ли я, или я причина? Ведь если я наступаю на гвоздь, мне больно; значит, я следствие. Значит, я никогда в полной мере не буду причиной, потому что если я наступаю на гвоздь, то мне становится больно, и это автоматически делает меня следствием».
Вам следует найти ту вашу составляющую, которая всегда является причиной, а затем осознать, что вы являетесь этой составляющей. И это очень просто — очень, очень просто.
Прямо в центре «вас-ности» находится неуничтожимый, совершенно неразрушимый источник движения. Это источник движения, который сам по себе не содержит движения. Это то, что вы унаследовали как часть божественной бытийности. Это так и есть, и не думайте, что это маленькая составляющая или просто часть вас, потому что это не так. Это вы. Та часть вас, которая есть вы, бессмертна; она бессмертна. Если бы вы ее не имели, вас бы здесь не было.
По сути, в каждой клетке есть крохотная ее искорка, но вы, ваша бытийность, на самом деле настолько колоссальны, что сила и мощь этого маленького «я» может испепелять горы. Если бы это было не так, то зачем же кто-то прилагает столько усилий, чтобы лишить вас этой способности? Так вот, это один из тех вопросов, в которых содержится ответ. Никто бы не стал утруждать себя тем, чтобы сделать вас аберрированым и установить над вами контроль, если бы вы не были опасны. Вы опасны! Вы упрямы, вы злобны, вы причина! Знаете ли вы, что вы вполне можете пойти на улицу и стать чему-то причиной? «Заточить его, пригвоздить его. Быстро надеть на него цепь с ядром, поскольку в центре его бытийности — он есть. И никогда не позволяйте ему узнать об этом, поскольку тогда он будет».
Я говорил вам прошлым вечером, что вам будет немного трудно выяснить, чем именно вы являетесь — выяснить, чем именно вы являетесь.
В предыдущих лекциях я рассказывал вам о сущностях. Эти сущности очень интересны. Ваше тэта-тело было порублено на кусочки, разрезано, и на нем оставили оттиски, чтобы у вас в теле было какое-то место, куда можно было бы внедрить какую-то новую индивидуальность… чтобы в ваше тело на самом деле можно было внедрить какую-то иную паразитирующую жизнь.
Внедрение сущности состоит из двух действий: сначала вас — вашу тэта-бытийность — приводят в определенное состояние, чтобы в нее можно было имплантировать другую мысль. Это основа всех ваших демонских контуров и всего остального. Вот где находятся эти голоса, разговаривающие с вами в вашей голове, — это ваше уязвимое место, куда можно имплантировать новую мысль, и это и есть сущность. Эту мысль, кстати, можно внедрить на большом расстоянии. Ее можно внедрить как целую индивидуальность, бытийность. Это очень, очень интересное действие. И вы можете настолько поработать с этой индивидуальностью, что она обретет настоящую жизнь, и в других местах у нее действительно есть настоящая жизнь. Но суть в том, что на вас можно воздействовать таким образом.
Что ж, вам не нужно проходить в одитинге все эти штуковины, чтобы от них избавиться. Это просто уязвимое место в вашей индивидуальности. И со всеми этими сущностями… и иногда их бывает семь, а иногда — двадцать один элементарный контур, или двадцать одна элементарная сущность… двадцать одна. И каждая из этих внедренных индивидуальностей находится в каком-то из ваших уязвимых мест, где вас на самом деле сделали следствием, где-то на траке. Что ж, где вы находитесь?
Вы задумываетесь об этом на мгновение: «Давайте-ка посмотрим, где я нахожусь? Кто я? Где я нахожусь? Нахожусь ли я с этой стороны моей головы или с той, или я нахожусь на переносице? Или я живу там, внизу? Или я вот здесь, позади?» Вы можете сильно разволноваться из-за этого. Вы все говорите и говорите себе: «Ого! Ого, я должен выяснить, где я нахожусь. Боже, я могу потеряться. Где я нахожусь, вот здесь, внизу? Ого, вот незадача. Где я? Кто я? Какой именно частью своей бытийности я являюсь? Давайте-ка посмотрим, я должен ее найти».
Что ж, расслабьтесь. Если бы все сущности и все существа, находящиеся у вас в голове и в теле, были бы шариками, наполненными водородом, то вы были бы просто одним из этих шариков. Тот «вы», который известен вам как ваше «я», — это просто один из этих шариков. И если бы кто-то внезапно отрубил верхушку вашей головы и выпустил наружу все наполненные водородом шарики — вууууу! – то тот из них, который является вами, все равно был бы помечен как вы. На нем есть пометка, понимаете; когда он взмывает в воздух, он несет на себе надпись «Я».
Что ж, я делаю такой акцент на этом моменте, потому что вы… когда вы будете использовать эту технику, ваши преклиры будут приходить в сильное волнение. Они будут говорить: «Так, посмотрим, что именно является мной?», и причина, по которой я делаю на этом акцент, состоит в том, что эта техника заставляет вас испускать эманации из точки вашей бытийности. И вы начинаете испускать из точки вашей бытийности, и первое, что человек хочет знать, так это: «Где находится точка моей бытийности?»
И вы говорите:
Человек говорит: «Где я?» Неплохо, а?
Женский голос: Вы испускаете слишком сильные эманации.
Так вот, где вы находитесь? Вон там находился я.
Что ж, ответ… ответ на этот вопрос таков: в географическом смысле, вы нигде не находитесь. Вы нигде не находитесь. Но если вы живы, если вы дышите (и некоторые люди дышат), если ваше сердце бьется, или даже если вы находитесь вне тела и живете с комфортом, не отвлекаемый постоянно всеми этими механическими движениями, у вас имеется некая точка бытийности, и вы являетесь этой бытийностью. И это очень важно. Это та точка, из которой вы испускаете эманации. И бытийность — в этом отношении и в такой вот мере — нужно отыскать, поскольку бытийность — это причина. И это единственная причина, а все остальное — следствие.
(Если вы подержите это минутку, я нарисую иллюстрацию, — это одна иллюстрация, которую я собираюсь нарисовать, — и тогда вы сможете положить это.) (См. рисунок)
Вот это на самом деле первая динамика. Эта точка бытийности — первая динамика. Она может оказывать на ваше тело воздействие, которое так ничтожно… так ничтожно, что на самом деле вы, возможно, напрямую воздействуете только на свое правое ухо. Вы, возможно, владеете своим телом лишь в этой степени, а остальные ваши составляющие работают как бы механически. Но точка бытийности существует!
Так вот, самое первое, что должна сделать точка бытийности (и, кстати, с помощью техник, о которых я расскажу вам завтра вечером, вы сможете действовать в обход сущностей, уязвимых точек и всего остального)… вы просто увеличиваете область, охватываемую этой точкой бытийности, пока она не сможет полностью контролировать вас. Вы у нее в кармане!
Так вот, эта точка осознания, о которой вам иногда говорят преклиры и так далее — вы можете прямым, очень прямым путем добраться до нее вот таким способом. Но вот это вы — эта точка бытийности, — а здесь, следующая линия, это, разумеется, самый первый МЭСТ, с которым вы вступаете в контакт, и это ваше тело. Ваше тело — это не вы, оно никогда не будет вами и никогда не было. Первая точка, где вы устанавливаете контакт с МЭСТ — это ваше тело, так что ни в коем случае не упускайте этот шаг, потому что это подобно попытке пересечь очень широкую реку и горную цепь, которая лежит… Вот река, а вот здесь горы, вы находитесь вот здесь, и вы просто пересекаете горы.
Если вы попытаетесь сделать это, а вот здесь будет находиться наблюдатель, я могу вам кое-что гарантировать: этот наблюдатель никогда не увидит, как вы пересекаете горы, если сначала вы не переправитесь через реку! Так вот, это просто один из таких забавных географических фактов: ваше завоевание материальной вселенной и ваши эманации — которые будут продолжаться до тех пор, пока вы не сможете быть причиной над сферой максимально возможной величины, — начинаются с того, что вы становитесь причиной над первым нейроном. И эта точка причины даже не находится в нейроне, она не находится в клетке, она вообще нигде не находится. У нее нет размера, и у нее есть потенциальная способность иметь бесконечно большой размер. А когда вы начинаете двигаться по этому пути, ее размер близок к нулю.
Так что давайте начнем отсюда и займемся первой динамикой. И это включает в себя все, от макушки до кончиков пальцев на ногах, от пальцев правой руки до пальцев левой руки. И это включает в себя не только осознание того, что эти точки существуют, это включает в себя также право и способность заставлять этот предмет — ваше тело — делать все, что вы хотите, даже не задумываясь об этом; это полное отсутствие знания об этом.
Вы до такой степени являетесь причиной, что, если говорить о вашем теле, его не существует. Оно существует. Вы можете дотянуться до него и потрогать его. Вы можете ударить себя по правой руке, по левой руке, и вы говорите: «Что ж, я здесь. Подумать только».
Как ни странно, если вы это делаете, вы становитесь гораздо более эстетичным, гораздо более изящным… у вас все значительно изменяется к лучшему. Это все, что вам нужно сделать.
Вы не пытаетесь достичь осознания, вы пытаетесь достичь состояния полной причины! Если вы можете достичь состояния полной причины, то, поверьте мне, вы будете знать, что вы полная причина. Вы не просто будете осознавать существование чего-то.
Хорошо. Теперь давайте сделаем следующий шаг… следующий шаг. Есть два типа МЭСТ, которые вас интересуют сейчас, и один из них — это тот тип МЭСТ, который дышит и живет; над ним легко установить контроль, потому что он уже был частично завоеван. Тэта уже в определенной степени захватила его. Это живой организм; поэтому другой тэте легче прийти и захватить над ним контроль. Вы не любите есть камни, но вы, пожалуй, получаете удовольствие, когда едите клубнику — это потому, что тэта уже привела клубнику в такое состояние, что вы можете ее есть. А с камнями никто ничего такого не сделал, или с ними сделали что-то слишком хорошо. Ну, ладно.
Итак, ваш следующий уровень имеет отношение к тому, что заботит вас в первую очередь — это самые близкие отношения, какие у вас только есть. Вы когда-нибудь встречались с человеком, который сегодня болен, а через неделю он встречает красивую девушку, и он сияет! «Я влюблен! Я влюблен! Я влюблен! Ура, ура, ура!» Он совершенно болен, а затем внезапно бамс! Он влюблен!
Что ж, дело просто в том, что он забыл о себе и перешел вот сюда, во вторую динамику; иными словами, его вниманием завладел второй организм, и внезапно он обнаружил, что является причиной. Или она обнаружила, что является причиной. И как только они это обнаружили, они поднялись по шкале тонов достаточно высоко для того, чтобы быть без ума от счастья, или, по меньшей мере, находиться в высоком тоне. Хорошо. Таким образом, это госпожа Вторая Динамика.
Возьмите ребенка. Рядом с человеком появляется ребенок — славный ребенок. Понимаете, если вы действительно в хорошей форме, то это здорово. Поскольку, ей-богу, вы можете быть огромной причиной в отношении ребенка. (Да поможет этому ребенку господь!)
Как бы там ни было, следующее, что у нас тут есть, это группа. Вы становитесь причиной вместе с группой. Иными словами, вы должны быть частью этой группы до такой степени, чтобы вы были этой группой без какого бы то ни было осознания этого, и вы вместе с группой становитесь причиной того, причиной чего хочет стать группа, или же вы можете сделать так, чтобы эта группа стала причиной чего-то еще.
Мы не имеем дела с осознанием, мы имеем дело с инструментами бытийности. На самом деле бытийность нуждается в нескольких инструментах, но как только она завоюет эти инструменты — такие, как ваше тело, тело группы, вашу возлюбленную, ваших детей, все это… инструменты, дом… как только она сделает это, способность быть причиной становится автоматической. Она становится автоматической: танцор, изящно движущийся в танце, никогда особо не думает о том, причиной чего он является, — он просто является причиной этого. Вот один из главных моментов.
Таким образом, вы выходите на уровень группы, затем вы выходите на уровень всех людей, которых вы встречаете, затем ваша сфера деятельности распространяется на все формы жизни — это вот здесь, далеко.
Что касается причины, то на самом деле вы должны быть способны (просто шутки ради) посмотреть как следует на кошку и стать кошкой. Но это не значит, что вы должны стать следствием кошки. Вы понимаете, в чем разница? Вы должны быть кошкой. Что ж, вы можете быть кошкой и заставлять ее запрыгивать на бордюр и спрыгивать с него. Вы являетесь кошкой. Вы запрыгиваете на бордюр и спрыгиваете с него. Тело кошки будет повиноваться вам, потому что вы в большей степени являетесь причиной, чем тело кошки. Хорошо.
Это, конечно, будет доведением этого принципа до абсурда. На самом деле суть в том — как обнаружил даже Райн в ходе своих недавних экспериментов… великое открытие; люди занимались этим со времен Даниила… как бы там ни было, вы берете собаку за нос, сжимаете ей нос, чтобы перекрыть дыхание, и думаете: «Подойди к красной миске, подойди к красной миске, подойди к красной миске», потом вы отпускаете ее нос и собака идет к красной миске. Разумеется, вы создали у нее инграмму. Но, понимаете, вы, причинив ей незначительную боль, добились фиксации ее внимания на вас, а затем вы просто вошли в ее голову и стали думать. Это животный магнетизм. Он был известен Моисею, известен множеству других людей, которые не умели делать подобные вещи так же хорошо, как Моисей.
Кстати, Моисей, вероятно, умел делать это настолько хорошо, что он мог войти в тросточку и заставить ее начать извиваться и кого-нибудь укусить! Ну, ладно.
Следующая линия здесь… тут мы начинаем двигаться по градиентной шкале тэты. Вы можете перейти по другую сторону этой линии в область тэты. Многие люди говорят: «Ну, я очень сильный телепат». На самом деле они принимающие телепаты, это совсем не то, что телепат-причина. Телепат-причина — это тот, кто посылает мысли. А то, что вам нужно, — это что-то, с помощью чего вы можете отправлять или получать сообщения, которые вы хотите получить или отправить. Понимаете?
Затем, разумеется, мы идем дальше и оказываемся вот здесь — вы можете быть всем, совершенно не осознавая этого. Затем, разумеется, когда вы можете быть всем и осознавать это — сначала осознавая все, а затем быть всем при полной «бессознательности», тогда вы в любом случае начнете вселенную с нуля.
Необходимо будет провести крупную перестройку. Любой из вас, кто достигнет этой отметки, начнет создавать вселенную с нуля.
Это шутка, возможно, но это область божественного.
Так вот. Когда вы оказываетесь вот здесь, вы можете быть МЭСТ-вселенной, если хотите. Но когда вы доходите до этой черты — именно здесь, так далеко, находится полтергейст. Смешно, когда кто-то, кто никогда не был полной причиной в отношении себя самого, говорит: «Ну, я собираюсь сделать так, чтобы эта пепельница начала двигаться».
Суть всего, что связано с причиной, состоит в том, что вы можете на что-то воздействовать, но оно может воздействовать на вас только в той степени, в какой вы этого хотите. У вас всегда есть свобода выбора в отношении того, быть или не быть следствием. Поэтому недостаточно сесть, сосредоточиться и сказать: «Что ж, сейчас я сдвину с места эту пепельницу». Нет, потому что вы не достигните успеха. Если вы не можете заставить себя подпрыгнуть на два метра от земли — бамс – даже не запыхавшись, то не пытайтесь двигать пепельницы. Всему свое время.
Эта цель… является этой вселенной во всех ее аспектах, и это та цель, причиной которой вам нужно стать. Не имеет значения, насколько высоко вы поднимаетесь или насколько далеко простирается ваша способность быть причиной. Вы обнаружите, что, начав быть причиной, вы начнете привлекать к себе других людей, являющихся причиной. И когда вы входите в других людей, которые являются причиной, и они входят в вас, ваша индивидуальность возрастает. Странно, не так ли?
Если вы начинаете путь в самом низу шкалы и если вы очень низко на шкале тонов, то, начав входить в других людей, вы начинаете сливаться с ними. Понимаете, вы не знаете, кем вы являетесь. Вы не знаете, кем вы являетесь. Вы, должно быть, Джо, или вы, должно быть, Билл, и «Бог ты мой, сегодня я ощущаю себя Агнес». Вы знаете, туда-сюда, туда-сюда.
Не думайте, что когда вы поднимаетесь по шкале тонов, то вы сливаетесь с другими, поскольку это не так. Вы как «Я» обретаете большую способность осознавать что-либо более независимо. И вы поднимаетесь на уровень, где вы — это только вы и никто другой.
Но наивысший уровень вашей индивидуальности, та индивидуальность, в которой вы более всего счастливы… индивидуальность имеет ряд точно определенных характеристик, и они записаны вверху Таблицы отношений. Но вы счастливы быть всем этим, и на самом деле вы упорно стремитесь стать всем этим, и вы движетесь вверх. Только очень аберрированным людям нравятся их странности. Вы не попадете во что-то очень простое и ясное. Я не думаю, что можно найти что-нибудь более дьявольское, чем человек, находящийся примерно в тоне 32,0 на шкале тонов.
Я, кстати, знаю одного преклира, с которым я прекратил работать. Я был недостаточно силен, чтобы перенести это. Я нормально переносил работу с этим преклиром, но я не мог перенести того, что случилось бы с человеческим родом, если бы этот преклир поднялся на самый верх шкалы, потому что преклир двигался на самый верх, но он был причиной в слишком, слишком большой степени. Так что я сказал: «Что ж, я пока отложу этот одитинг, потому что я хочу, чтобы какая-то часть рода человеческого осталась для того, чтобы вам было на ком тренироваться». И я хочу, чтобы вы меня за это поблагодарили. Я думаю, что поступил очень заботливо.
Хорошо. Есть причина, есть «быть» и есть «не быть». Самое забавное, что вы можете получить некоторые проявления всего этого просто действуя. Вы можете внезапно принять решение о том, что вы абсолютно готовы использовать свое тело для чего угодно. Как только вы сделаете это, тело перестанет обладать колоссальной ценностью и жизнь станет намного менее серьезным делом. И когда жизнь станет намного менее серьезным делом, она начнет в гораздо меньшей степени доставлять беспокойство, и ваша способность знать что-то значительно возрастет, и вы станете способны думать и действовать. Итак, вы лишите тело ценности, той огромной ценности, которую вы ему приписывали: «Я должен следить за тем, чтобы руки были чистыми; я должен следить за тем, чтобы ногти были чистыми». Что ж, вы в любом случае будете чистым. Я имею в виду, что чем выше вы поднимаетесь по шкале тонов, тем чище вы становитесь.
Но если вам трудно делать все это и так далее, вы говорите: «О, я никогда бы не стал давить паука ногой. Что, босой ногой на паука?» А почему? Почему? Когда ваш МЭСТ стал настолько ценным? Это факт.
Просто подумайте о кое-каких действиях, которые вы даже не стали бы пытаться делать с помощью этого куска МЭСТ, имеющегося у вас, — человеческого тела. Подумайте о них. Каждое из них — это аберрация! Тяжелая аберрация.
Просто упражняйтесь в действовании!
Будьте готовы охотно использовать свое тело в полной мере, насколько позволяет его запас прочности.
Будьте готовы охотно использовать его как угодно для достижения ранее намеченной цели. И если вы будете делать это — только это, — то вы подниметесь по шкале тонов — вшт! И с этого уровня вы можете двигаться дальше, получая дополнительный процессинг.
Спасибо за то, что вы пришли сюда сегодня вечером и выслушали меня.