Привет!
Хорошо. Что ж, думаю, что, вероятно, будет лучше, если в течение этого часа я немного расскажу вам о процессах экстериоризации. Хотите кое-что узнать об этом? Было бы в самом деле здорово?
В каждой сессии процессинга, который проводится группам, экстериоризируется определенный процент преклиров, но люди с некоторым недоверием относятся к экстериоризации по той простой причине, что рядом нет одитора, который мог бы в этот момент взять и довести это до конца, привести в порядок их восприятия и таким образом сделать что-то для них.
Следовательно, групповой процессинг поднимает человека на определенный уровень в том, что касается экстериоризации, и ему может потребоваться немного индивидуального процессинга или индивидуального внимания, чтобы довести дело до конца.
Однако тот процесс, который я проводил сейчас предпоследним, сорок пять — пятьдесят минут… «Три места в теле», «Три места в комнате»… этот процесс, если проводить его группе — возможно, в течение очень многих часов, — вероятно, поднимет всю группу… я имею в виду, экстериоризирует всех людей в группе… если одитор будет при этом исправлять обладание.
Так вот, вы заметили, что, когда вы выбираете эти места в комнате и так далее, вы, как правило, начинаете относиться к этому с некоторым подозрением. Вы это заметили?
Что ж, здесь мы подходим к одному из основных правил одитинга, и это правило практически столь же важно, как и сам Кодекс одитора, а он весьма важен. Но это правило относится просто к техникам одитинга. И оно работает следующим образом. Когда вы проводите «Выбор мест в пространстве», будьте готовы к тому, чтобы исправлять обладание. Таково правило.
Когда вы проводите «Выбор мест в пространстве», исправляйте обладание. Вот и все правило. Так вот, допустим, мы работаем с преклиром, который испытывает значительные трудности. Мы просим этого преклира… приведу пример. Этот преклир говорит… вы говорите этому преклиру:
Вы говорите:
Если в этот момент вы скажете этому преклиру:
Нам нужно просто пустое место. Нам не нужно, чтобы вы помещали туда синие места или зеленые места. Нам нужно просто найти какое-то местоположение в пространстве этой комнаты. Точное местоположение в пространстве этой комнаты.
Раз! Только так! Этот парень скажет… посмотрит вокруг, понимаете, он посмотрит кругом. В конце концов он скажет вам:
И вы говорите:
(Вздох) Он говорит:
Он чувствует себя немного хуже.
На самом деле, если вы не находитесь в общении со своим преклиром, вы можете не заметить, что ему становится дурно. Но ему действительно становится дурно. Что же с ним происходит?
Я только что описал вам кейс очень низкого уровня, который выдает вам мыслезаключение вместо того, чтобы указать место. Когда вы просите его найти место, он выдает вам мыслезаключение.
Так вот, мыслезаключения на самом деле находятся гораздо выше местоположений, но у него произошла инверсия. Он опустился до местоположений, а затем опустился еще ниже, и теперь находится на уровне, где он имеет дело только с мыслезаключениями.
Так что когда вы просите его найти какое-нибудь место где-нибудь, он не может посмотреть на него. Он должен вроде как думать о нем. И он находится ниже диапазона усилия. Это именно то, что мы подразумеваем под «оттого что, потому что». Когда индивидуум… когда вы просите его найти конкретное местоположение, он говорит: «Что ж, ну-ка посмотрим. Магазин Грэйди был там и так далее, так что…». Он не говорит: «Это через два километра по дороге». Понимаете, он вдается во множество мыслезаключений.
Когда мы просим его найти с точностью место в пространстве, он выдает нам мыслезаключение. Почему? Потому что он находится ниже диапазона усилия. Для него усилие — это хаотичность. Для него усилие нечто недоступное. Он легко устает. Он легко расстраивается. Его довольно легко запугать угрозой усилия.
Если в разговоре с таким человеком вы упомянете атомные бомбы или что-нибудь вроде них, то одно лишь упоминание о таких значительных усилиях вызовет у него сильнейшую усталость. Понимаете, это просто усилие. Это просто проблема, связанная с усилием, только и всего.
Но этот человек находится ниже данного диапазона. Что ж, посмотрите, насколько он ниже уровня «Смотреть». Я рассказывал вам о Шкале от «Знать» до «Секса», она включает в себя «Знать», «Смотреть», «Эмоция», «Усилие», «Думать», «Символы», «Поедание», «Секс». А затем эта шкала простирается еще ниже: «Тайна», «Всматриваться», «Мисэмоции», «Полностью ино-детерминированное усилие» и бог знает… я полагаю, «интуиция», «таинственные, невидимые символы», «ковыряние в тарелке вместо поедания», а также «кампании за то, чтобы не есть». А также диеты. А также библиотека, забитая книгами Хозера.
И самое большое, до чего такой человек может подняться в направлении «Секса», — это чтение книг Хевлока Эллиса.
Хорошо. Вся эта шкала претерпевает инверсию, понимаете? Есть что-то плохое во всем, что находится на Шкале от «Знать» до «Смотреть», после этой второй инверсии. Если все, что человек знает, является плохим, он должен подняться, чтобы добраться до хорошего секса, понимаете?
И на самом деле, по мере того как кейс продвигается вперед, именно так и происходит. Между прочим, кейс не продвигается от плохого секса к хорошему сексу. Он продвигается от сексуальных расстройств или от «секс — это плохо» к «поедание — это плохо», к «символы очень таинственны», к интуиции, к «крайне ино-детерминированному усилию», к «исключительно мисэмоциям», к «робкому всматриванию в черноту», к тайне, к «чему-то хорошему в сексе»… к «чему-то хорошему в поедании». Вот какой путь проходит кейс.
Весьма интересно проводить преклиру «Прямой провод», слушать его ответы, зная, в какой из этих диапазонов Шкалы от «Знать» до «Секса» он попадает.
Так вот, вы проводите человеку «Открывающую процедуру посредством воспроизведения», и он начинает попадать на верхние уровни этой шкалы.
Что ж, конечно, эта Шкала от «Знать» до «Секса» представляет собой нечто охватывающее все существующие диапазоны, и затем она повторяет себя, и повторяет себя вновь, и повторяет себя вновь. На самом деле Шкала от «Знать» до «Секса» — это уплотнение одобрения.
Одобрение. Внимание. Понимаете? Это шкала внимания. Секс — это самая уплотненная разновидность внимания, понимаете? Поедание — это довольно сильно уплотненное внимание. Но поедание — это уплотнение символов, понимаете, хрум, хрум.
И раздумья — это то, как мы избегаем необходимости прикладывать какое-то усилие. А усилие, что ж, мы движемся в этом направлении, чтобы никто не воздействовал на нас при помощи какой-нибудь эмоции. А эмоция нужна для того, чтобы никто не смотрел. А смотрите вы для того, чтобы не знать.
Эта шкала инвертируется. Иначе говоря, она повторяет себя вновь и вновь, и в действительности сама эта шкала — от «Знать» до «Секса» — довольно разрежена, когда вы начинаете опускаться по ней.
Так вот, мы опускаемся на более низкую шкалу, и обнаруживаем, что вся эта шкала уплотнена сильнее, понимаете? А затем эта шкала переходит на еще более низкий уровень, и вся она уплотнена еще сильнее, и в конце концов мы доходим до уровня, на котором «Секс» — это «Знать» — это «Поедание» — это «Символы»… понимаете, полное отождествление. Вся шкала просто рмммп.
И вот здесь, между прочим, находится такой индивидуум, который, что бы вы ему ни сказали — «Какой славный день!» — он думает о сексе. Однако он необязательно всегда думает о сексе. Он может думать о знании. Вот как он думает о знании: «Какого черта ты думаешь о славном дне?» Понимаете, уровень состояния знания.
И по мере того, как мы проводим процессинг людям и поднимаем их по Шкале тонов, они вновь и вновь поднимаются вот по этой шкале. Мы проводим кому-нибудь «Открывающую процедуру посредством воспроизведения», мы берем два предмета, просим его выполнять эти два действия, ходить от одного предмета к другому, просто туда-сюда. Мы проводим ему эту процедуру в течение одного, двух, трех часов.
И сначала человек как бы в апатии по поводу всего этого, затем он поднимается на уровень, где он слегка протестует, затем он поднимается на уровень, где он по-настоящему протестует. Но в действительности он проходит по этой шкале.
И сначала он попадает просто на верхние уровни. Он проходит так много шкал и так быстро там внизу, понимаете, что он попадает просто на верхние уровни этих шкал.
И вы увидите, что по мере того, как он поднимается, он… по мере того, как он поднимается по тону… он высказывается по поводу различных частей этой шкалы, по мере того как он их проходит.
Так вот, он не знает, что именно это от него и ожидается, как от маленького солдатика или кого-то в этом роде. Он будет высказываться по поводу всего этого. Если бы вы могли заглянуть в его разум, вы знали бы, о чем он думает, вы узнали бы мысли, которые приходят ему в голову, и они действительно соответствуют различным диапазонам этой шкалы.
Иначе говоря, когда он поднимает эту книгу в сто пятый раз или что-то в этом роде, он говорит: «Чего вы от меня ждете? Чтобы я ее съел?» Понимаете?
И он кладет ее. Затем он идет туда, берет эти часы, которые там у вас стоят, щупает их и говорит что-то по поводу… если бы он определил или если бы он знал, сколько на это потребуется времени… понимаете, «оттого что, потому что». Затем он снова вернется туда и скажет вам: «Я начинаю уставать». Понимаете, он будет проходить через диапазон усилия.
А потом он скажет: «Что, черт возьми, вы пытаетесь со мной сделать?» — понимаете? Он пройдет через диапазон эмоций или же просто снова окажется в апатии.
А затем вы обнаружите, что он действительно разок-другой посмотрит на эти предметы. Дзинь. Дзинь. Он действительно посмотрит на них и будет вроде как знать, что он делает.
А потом опять, все опять повторяется. И он попадет в какую-то другую часть шкалы. Он постоянно поднимается по шкале.
Конечно же, вы не видите, как он оказывается в каждой части шкалы, поскольку, как правило, когда вы начинаете поднимать человека по этой шкале, она настолько уплотнена, что различные ее части просто отождествлены друг с другом. Так что в течение довольно долгого времени человек не поднимается по шкале упорядоченно. Но затем он начинает подниматься очень упорядоченно.
Что ж, таково поведение на этой шкале. И это уплотненная шкала. Здесь мы имеем дело с индивидуумом… в этом примере с человеком, которому становится дурно, когда он выбирает пространство… здесь мы имеем дело с индивидуумом, который находится в невероятно уплотненной части этой шкалы.
Как только вы выбираете пространство, вы даете ему пространство и вы начинаете разбирать на части имеющуюся у него массу. Вот и все.
Понимаете, на самом деле он убежденный сторонник подхода «должен иметь». Он просто не может функционировать, если только у него нет каких-то вещей из других источников, из каких-то внешних источников. Он не может ничего создать сам, что-то в этом роде, а вы просите его выбрать место в пространстве. Если бы вы попросили его выбрать какой-нибудь предмет, все было бы в порядке. Его внимание зафиксировалось бы на предмете.
Но если вы побуждаете человека выбирать места в пространстве, тем самым вы разбираете на части ту массу, которую он припрятал. Можно сказать, что любой предмет состоит из уплотненных пространств. А с точки зрения процессинга можно сказать, что пространства состоят из разуплотненных предметов. Понимаете, на самом деле это не соответствует действительности, но когда мы разбираем на части какую-то тяжелую массу, мы на самом деле получаем больше пространства. И это именно то, что делает этот парень.
И как только вы начинаете разбирать на части его обладание, проводя «Выбор мест в пространстве», он чувствует это. Ему становится дурно, он устает, он чувствует себя хуже и так далее. Иначе говоря, он расстраивается. В сущности, именно это и происходит с преклиром, особенно если он начинает создавать мыслезаключения.
Вы задаете ему вопрос, он создает мыслезаключение. Затем вы просите его найти место в пространстве. И еще одно место в пространстве, и еще одно место в пространстве. Вот вы начинаете работать с этим преклиром, и если вы не исправите сразу же его обладание, он довольно сильно заболеет.
Возможно, вы могли бы пройти все это и просто позволить ему заболеть. Но это не очень-то хороший способ проводить процессинг.
Что же с этим делать? Когда преклир выбрал место в пространстве, исправьте его обладание, если он действительно в очень плохом состоянии. Если он выбрал с десяток мест в пространстве, выделите пару минут и исправьте его обладание.
Как исправлять обладание? Попросите его смокапить что-нибудь приемлемое для него, и пусть он изменяет это так и эдак пока это не заскочит в него. Это лишь немного отличается от того, как это можно сделать при работе с группой.
Вот ваш преклир, понимаете, и вы говорите ему:
А он отвечает:
Вы говорите:
Так вот, между прочим, эта картинка, вероятно, находится в устойчивом положении перед ним. Работая с группами, проводя групповой процессинг, вы просите людей втянуть ее, втянуть эту картинку в себя. Это не то, чего мы добиваемся. Мы хотим, чтобы теперь преклир изменял качество этой картинки до тех пор, пока она не будет полностью приемлема для него, и в этот момент она заскочит в него.
Так что мы говорим:
Он отвечает:
Лучше. Если преклир сделает картинку лучше, понимаете, то она сделает пуф! и исчезнет вдали. Но если он сделает ее хуже… он делает этого парня бродягой, делает его больным бродягой, делает его мертвым больным бродягой, который уже по большей части превратился в пыль, и тогда эта картинка входит в него. Бух! Прямо в его тело. Он будет очень удивлен. Понимаете, это приемлемый объект.
И вот мы просим его создать еще одну картинку того же самого, и она заскакивает в него, и еще одну картинку, и она заскакивает в него, и… картинку мертвого бродяги, понимаете, который по большей части превратился в пыль или что-то в этом роде. И она заскакивает в него. И еще одну, и она заскакивает в него. И еще одну, и она заскакивает в него. И еще одну, и она заскакивает в него. И парень начинает чувствовать себя лучше.
Забавно, что теперь эти картинки не такого плохого качества. Теперь качество этих картинок становится гораздо лучше. Этот бродяга необязательно должен быть мертвым. Он просто ужасен и болен. И эта картинка заскакивает в преклира. И эта картинка заскакивает в преклира.
А теперь этот бродяга необязательно должен быть больным. Он может быть просто бродягой. И этот бродяга заскакивает в преклира, и заскакивает в преклира.
И вдруг оказывается, что этому парню необязательно быть бродягой. В преклира заскакивает просто мужчина. Это и есть исправление обладания.
Конечно же, по мере того как вы поднимаетесь на более высокие уровни, в исправлении обладания вас интересует масса и ничего кроме массы. Вас нисколько не волнует качество этой массы. Вашего преклира это волнует, но… он говорит, что его это волнует. Единственное, что не так с качеством, так это то, что у преклира так много требований к качеству… есть определенные качества, которые неприемлемы для него.
Хорошее человеческое существо. Здоровое тело. Такого рода вещи неприемлемы для него. Но вы должны ухудшить их качество. Вы просите преклира делать их все хуже и хуже, пока они не заскочат в него. Вы исправляете его обладание.
В связи с этим очень интересно отметить, что у человека, которого я вам описал,
– того, который может иметь только мертвого больного бродягу, — у него самого дела в обществе идут нормально. Он стремится к тому, чтобы довольно хорошо одеваться, он пытается сохранить работу и так далее. Возможно, дела у него идут хорошо. Но все это не будет приносить ему удовлетворения. Он вообще не будет испытывать от этого никакого удовлетворения.
Допустим, в один прекрасный день по той или иной причине от него уходит жена или происходит что-то вроде этого. Это становится для него прекрасной возможностью. И бог ты мой, он говорит: «У меня есть веская причина для этого», понимаете? И он берет самую ужасную старую одежду, какую только может найти, понимаете, он очень плохо питается и так далее. И его все это просто радует. Таков его уровень обладания в жизни.
Он знает, что может владеть этим. Он знает, что может вести такое вот существование. Но само общество постоянно вынуждает человека иметь множество вещей, которых тот, как правило, не принимает. Общество говорит вам, что вы должны иметь красивую машину. Это потому, что у вашего соседа есть красивая машина, а не потому, что вы хотите иметь красивую машину, понимаете?
Возможно, вы хотите иметь гораздо лучшую машину, чем та, или гораздо худшую. Но общество говорит вам, что вы должны иметь машину такого класса. Если вы, к примеру, руководитель низшего ранга в каком-нибудь банке, и если вы ездите на спортивном родстере «Испано-Суиса» ярко-лилового цвета, то не знаю, думаю, вам будет довольно нелегко на вашей работе. Ожидается, что вы будете ездить на машинах определенного типа; возможно, одна из маленьких моделей «Бьюика» — это, пожалуй, машина вашего уровня.
Так что люди становятся рабами требований, предъявляемых обществом к их уровню приятия. Общество диктует людям, что они должны иметь. А затем настаивает на том, чтобы они это имели.
К примеру, вы настаиваете на том, что ребенок должен иметь определенный уровень образования. Он должен получить определенное образование. Это не соответствует его уровню приятия. Возможно, он хочет знать во всех подробностях, как изготавливать бомбы и инструменты для взлома. Возможно, таков его уровень приятия. И обучение будет расстраивать его, пока, возможно, в один прекрасный день он не наткнется на что-то, что он действительно хотел бы знать. И это его уровень приятия в отношении знания.
Каков уровень приятия знания у ребенка? Когда вы имеете дело с трудными детьми, вы всегда можете приводить их в порядок, просто выясняя, чего они действительно хотят. Что они действительно хотят знать? А затем, используя процессинг, вы можете улучшить качество знания, которое они могут принять.
Арифметика, география, история… возможно, дети скажут вам, что эти предметы скучны, но на самом деле они не соответствуют их уровню приятия, поскольку, как правило, находятся выше их уровня приятия знания.
Уровню приятия знания ребенка соответствует что-то совершенно иное. И если мы можем определить этот уровень, точно так же, как мы улучшали этого бродягу (от мокапа бродяги до мокапа тела), то мы сможем добиться, чтобы ребенок лучше усваивал знания… то, что он на самом деле хочет знать.
Что ж, давайте пойдем еще дальше. Как мы обнаруживаем, человек чувствует, что общество постоянно подавляет его, требуя, чтобы его вещи находились в хорошем состоянии, чтобы он делал то да се, чтобы его вещи соответствовали этому уровню приятия, тогда как уровень приятия этого человека либо гораздо ниже, либо гораздо выше того, что ожидает от него общество. И вот мы получаем несчастного человека.
Можно дать следующее определение: несчастный человек — это тот, чьими уровнями приятия постоянно пренебрегали. И это несчастный человек.
Так вот, это странно, не так ли, что этот бродяга… когда мы просто просили человека мокапить бродягу и этот бродяга заскакивал в него, нам даже не пришлось говорить, вообще ни в какой форме… нам не пришлось говорить ему: «Послушай, делай его немного лучше каждый раз». Он просто улучшался, вот и все.
Как это произошло? Что ж, когда-то давно этот человек ужасно боялся стать бедным, стать бродягой. И он установил там экран, понимаете, чтобы тот защищал его от больных, нищих бродяг. И он отвергал этих бродяг все сильнее и сильнее, пока в один прекрасный день этот экран не схлопнулся.
То, что произошло с этим человеком, имеет механическую природу. И после этого он стал принимать то, чему раньше сопротивлялся. И мы видим эту нисходящую спираль.
Так вот, на вершине всего этого находится расчет, связанный с проблемой, и он заключается в том, что жизнь всегда будет ухудшаться, она не станет сколько-нибудь лучше. И дела с этим у вашего преклира могут быть настолько плохи, что это проникнет даже в его мокапы. Интересный случай.
Настолько плохо у него обстоит дело с этой проблемой. Понимаете, все должно ухудшаться, никогда не станет сколько-нибудь лучше. И когда он получает мокап, его следующий мокап оказывается хуже, и его следующий мокап оказывается еще хуже, и его следующий мокап оказывается еще хуже, понимаете?
Если вы имеете дело просто с экранами, а не с проблемой, то, как правило, мокапы улучшаются, улучшаются, улучшаются, улучшаются и улучшаются. Но если преклир получил один хороший мокап, один плохой мокап, никакого мокапа; или хороший мокап, хороший мокап, хороший мокап, плохой мокап, еще более плохой мокап, еще более плохой мокап, чернота, — то на самом деле он сидит прямо посреди этой большой проблемы, которая заключается в том, что все всегда становится хуже и никогда не становится сколько-нибудь лучше. И это его главная неразрешимая проблема. Он ограничивает количество мокапов, которые он может получить, и так далее, просто чтобы доказать себе, что все всегда действительно ухудшается.
Вы могли бы просто провести ему «Процессинг проблем», «Процедуру 30», и вы исправили бы такое положение дел. Вы обнаружили бы это рано или поздно. И вы могли бы натолкнуть его на это, если бы он не обнаружил этого сам.
Хорошо. Но когда мы возвращаемся к «Выбору мест в пространстве», мы обнаруживаем, что в этом плане индивидуум все больше и больше становится проблемой для самого себя. Он принимает все меньше и меньше, и ему необходимо иметь все больше и больше. Понимаете, он создает все меньше и меньше. Поэтому вещи, которые у него появляются, должны быть получены из каких-то других источников, а не созданы самостоятельно, но в то же время он не может иметь других вещей… бог ты мой, какую же замечательную проблему он для себя создал. Это просто великолепная проблема, не так ли? Чем меньше его способность создавать, тем больше ему необходимо иметь, тем меньше его способность иметь. И его уровнями приятия постоянно пренебрегают, так что в конце концов мы получаем нормального индивидуума.
И здесь мы видим этого преклира, который может только создавать мыслезаключения; он не может находить предметы в пространстве, мы заставляем его выбирать места в пространстве. И между прочим, это на самом деле не «Открывающая процедура 8-К». «Выбор мест в пространстве» — это «Открывающая процедура 8-D», это другой процесс.
И когда он выбирает эти места в пространстве, понимаете, поскольку его уровень приятия так низок, он может иметь лишь небольшое количество чего-то.
Он не может ничего создать для себя, как он думает… и не сможет, пока вы не измените его решение относительно этого… он находится в таком состоянии, что, когда он выбирает какое-то место в пространстве, он разуплотняет то обладание, которое у него есть.
И это все равно, что морить человека голодом. Вы сидите там и заставляете его выбирать места в пространстве, и вдруг он оказывается настолько голоден, что заболевает. Он проходит уровень голода настолько быстро, что едва ли успевает заметить это. Первое, что он действительно замечает, так это то, что он болен.
Что ж, в меньшей степени это происходит с человеком, который засыпает. Этот человек не в столь плохом состоянии. Когда вы отбираете у него слишком много вещей, он просто как бы теряет сознание. Вы заставляете его выбирать места в пространстве в течение короткого времени, и его сознание начинает затуманиваться.
Другой человек, чье состояние несколько хуже, выбирает места в пространстве в течение короткого времени, и вдруг бом! Как будто его ударили топором. Он просто по-настоящему теряет сознание.
Почему? Что ж, он полагает… он думает, что он топливный двигатель. Он думает, что он топливный двигатель, работающий на обладании, которое он как бы подбрасывает в топку.
Понимаете, человек здесь уже в течение долгого времени является продуктом машинного производства. Гораздо раньше на траке все общества были чрезвычайно автоматизированы… гораздо более автоматизированы, чем это общество. Но и того, что есть здесь, достаточно.
И человек усвоил, что для работы двигателей требуется топливо. Он думает, что он управляет двигателями, он думает о себе как о своем двигателе, думает о теле как о двигателе. Он знает, что автомобиль нужно заправлять бензином, и он знает, что в топку парового котла нужно загружать уголь, и он знает, что к электромотору должно быть подведено электричество, а за электроэнергию, приводящую мотор в движение, нужно заплатить компании, которая ее производит. Он привык к этой мысли: потребление топлива, потребление топлива.
Так что он воспринимает обладание как потребление топлива. А вы вдруг взяли и просто убрали из-под котла топку. Как вы заставили его сделать это? Вы заставили его разуплотнить кое-какое обладание, за счет выбора мест в пространстве. И в течение какого-то мгновенья он будет чувствовать, что он разогревается, если он действительно следит за этим. Он будет чувствовать, что он разогревается; возможно, ему станет немного холодно. Вы изменили его топливный режим, понимаете? Ему становится тепло, ему становится холодно, и вдруг он начинает выкипать.
Это проблема, связанная с обладанием, проблема, связанная с топливом и так далее. Человек настолько погряз в двигателях… и я должен сказать, что для него это было сущим наказанием. К примеру, лишь в последние годы у человека появились автомобильные шины, на которые он действительно может положиться. На самом деле в наши дни нельзя по-настоящему полагаться на автомобильные шины, но если вы будете заботиться о том, чтобы у вас всегда были довольно новые шины, и если вы будете менять их через каких-нибудь пятнадцать — двадцать тысяч миль, что-то вроде этого, то у вас будет очень и очень мало проколов и лопнувших шин. Возможно, у вас никогда не будет проблем с шинами.
Но сравните это с тем состоянием ума, в котором человек, вероятно, находился в отношении двигателей, обеспечения работы моторов и движения транспортных средств или чего-то в этом роде… сравните это с 1919 годом, ведь в те времена было везением отделаться пятью лопнувшими шинами на пятидесяти милях пути. У вас лопалась одна шина где-то через каждые десять миль — примерно таким было нормальное соотношение, если у вас были очень хорошие шины и вы уделяли им очень много внимания.
Хорошо, давайте рассмотрим сам двигатель. Какой-нибудь двигатель 1920 года, который мог проработать сто часов подряд без капитального ремонта… это был какой-нибудь авиационный двигатель или автомобильный двигатель, любой из них… и это был феноменальный двигатель. Просто феноменальный.
Как вы понимаете, человек привык к тому, что эти двигатели доставляли ему множество неприятностей. Таким образом, тэта противостояла двигателям, понимаете,
– двигателям, которые доставляли человеку множество неприятностей, и в конце концов произошло переключение: человек стал проблемой, решить которую должно было что-то другое. Понимаете, когда двигатель стал… представлял большую неприятность и так далее.
Сегодня дело обстоит немного лучше. Люди ездят в автомобилях повсюду, и они даже не думают о том, как работают автомобили. Если вы совершенно неожиданно подойдете к кому-нибудь и спросите, как действует автомобиль, человек не сможет объяснить вам этого. У него никогда не ломался автомобиль.
В любом обществе люди сталкиваются с этой большой тайной — машиной, понимаете, и если машины доставляют им слишком много неприятностей, люди могут поменяться с ними ролями. И они очень хорошо осознают, что для работы этих машин необходимо топливо.
Между прочим, тело знает это наверняка. Ему необходимо топливо, чтобы работать. Любое топливо откуда угодно. Вы можете украсть энергию у своего брата или съесть тарелку фасоли. Так или иначе, вам требуется топливо: вы работаете на топливе. Вот и все. Именно так и работает тело.
Итак, вот к вам приходит человек, и вы начинаете разуплотнять его запасы топлива. Что же он сделает? Он перестанет работать. Так вот, если вы разуплотните слишком много запасов топлива преклира, он сбежит с сессии. Он будет делать самые разные вещи. Он сбежит с сессии, потеряв сознание или почувствовав затуманенность сознания и так далее. Он знает, что у него заканчивается топливо. Это очевидно.
Он является проблемой. Он должен ею быть. Вы — одитор, значит он должен быть проблемой. И он ведет себя соответствующим образом.
Вы можете говорить об этом что угодно и сколько угодно, вы можете смотреть на это как угодно, однако все это сводится вот к чему: когда вы проводите человеку «Выбор мест в пространстве», исправляйте его обладание.
А имеет ли значение качество того топлива, которым его снабжают? Должно ли это топливо быть по-настоящему густым? Нет. Если парень может получить самый что ни на есть жиденький темный мокап, которого почти что и нет, и затянуть его в себя, то это сгодится.
Так вот, это единственная область в Саентологии, где принцип уверенности не применяется. Во всех остальных случаях вы применяете принцип уверенности. Мы считаем, что преклир не ответил на вопрос, если только он не уверен, что у него есть ответ. И вы просто настаиваете на уверенности во всем, кроме «Исправления обладания».
Вот пример. Одному молодому человеку довольно интенсивно проводили процессинг; и он просто решил, что ему ничего не поможет, что все пропало, было уже слишком поздно, занятия в учебном центре закончились и так далее. Он пришел ко мне, чуть не плача и так далее. Его кейс был в ужасном состоянии, он был в гораздо худшем состоянии, чем кто-либо предполагал, когда он пришел на курс.
И этот парень мог получить жиденький, бледненький мокап… о, самый что ни на есть бледный мокап машины. Раньше он был механиком. И он получил этот… когда-то давно в прошлом он был механиком. Итак, он смог получить эту жиденькую картинку какой-то машины.
И я заставил его получить один мокап, а потом я заставил его получить четыре таких мокапа. А потом я заставил его получить восемь таких мокапов. И в конце концов он смог получить восемь таких мокапов. Это были просто полупрозрачные мокапы: то ли они есть, то ли их нет, понимаете? И я добился, чтобы он втянул их в свое тело, создал их и втянул их в свое тело, втянул их, создал их… и вдруг он говорит: «О чем это я беспокоюсь? Я ни о чем не беспокоюсь». Невероятно.
Я проводил ему процессинг пятнадцать минут, и он был просто паинькой и думал, что жизнь прекрасна. Что происходило в течение всей той недели? Что ж, это происходит в начале курса: одиторы еще не обучены как следует, они просто проводят учебные сессии друг другу. Вероятно, кто-то проводил этому парню «Выбор мест в пространстве»… я так и не потрудился выяснить это… проводил ему «Выбор мест в пространстве», понимаете? Но вообще не исправлял его обладание. Вот и все. Так что они просто сожгли все его резервы топлива, а потом недоумевали, почему преклир не работает.
Мы используем слово «работать» намеренно. Парень думает, что его колесики поворачиваются или происходит что-то вроде этого.
Так вот, это было «Исправление обладания», и это сразу же позволило разрешить кейс.
Вот еще один случай, относящийся к «Исправлению обладания», и это интересный случай. Однажды к нам пришел молодой человек, который был очень худосочным… он был бледный, как труп, и тощий… он пытался выполнять кое-какую работу в офисе, более или менее на добровольных началах; он сидел там и был довольно сильно расстроен по поводу жизни; и он допускал много ошибок.
Что ж, этого парня одитировали, одитировали и одитировали. Его никогда не одитировал настоящий, профессиональный одитор. Этот парень просто получал кое-какой одитинг тут и там, понимаете? Кто-то проходил с ним какую-нибудь инграмму и стирал ее наполовину, а кто-то еще проходил с ним другую инграмму и стирал ее полностью, и еще одну инграмму наполовину, и этот парень был в очень плохом состоянии, когда с ним начали работать.
Прежде всего, этот парень, конечно же, относился к жизни как это свойственно довольно бедным людям. Он знал, что он не может ничего иметь. Этому его научила жизнь: он не может ничего иметь.
И вот он сидел там, смотря на здоровенную громоздкую машину, которой он пытался управлять из офиса, и становился довольно больным. Его взгляд начал сильно затуманиваться. Так что я взял его и спросил:
Что ж, подобные машины довольно часто выходят из строя, и вот машина, которой он управлял в офисе, вышла из строя. Итак, я попросил его смокапить четыре таких машины. Он смог получить перед собой полупрозрачный, неубедительный мокап этих четырех машин, и втянуть их в себя. И еще четыре, и втянул их в себя. И еще четыре, и втянул их в себя. И еще четыре, и втянул их в себя. И еще четыре, и втянул их в себя. И он сказал:
А это, конечно же… это начинает происходить с преклирами. Одитор подает команды слишком медленно. Преклиры доходят до того, что оказываются в состоянии выбрасывать четыре штуки и забрасывать их в себя. Раз, раз, раз, раз, раз, понимаете?
И он начал делать это и вдруг затрясся в сильнейших конвульсиях. Я сказал:
А конвульсии продолжаются, понимаете?
К этому моменту он уже упал со стула на пол, он корчился и извивался, молотил ногами по столам, завязывался в узлы. И каждый раз, когда ему удавалось что-нибудь произнести, он уверял меня, что он продолжает делать это.
И что бы вы думали? Практически все инграммы, которые когда-либо проходили с этим парнем, проявились в полную силу и исчезли. Он прошел этот цикл. Непостижимо.
Что же произошло? У этого человека с самого начала был очень низкий уровень обладания, а затем, проходя какую-то инграмму, мы забрали у него еще чуть-чуть энергии. И это его прикончило, понимаете?
Так что он держался за те крохи, которые у него остались, за все мыслезаключения в инграмме — он держался за все это, а как только у него стало немного больше обладания, эта инграмма полностью рестимулировалась.
Но имело ли значение, какого рода массу ему давали, зависело ли от этого включение инграмм? Вовсе нет. Когда я начал давать ему массу, у него включилась операция по удалению миндалин, у него включилось все, что только можно себе представить, все что с ним когда-либо проходили, все это включилось на полную катушку, вырвалось наружу и ушло прочь. С этим было покончено. И на этом история данного кейса была закрыта.
Я не особо проверял состояние этого преклира, но он был в гораздо, гораздо лучшем состоянии, чем когда бы то ни было. И оно сохранялось впоследствии.
Что с ним произошло? Кое-какая масса была возмещена. Вот и все. Он знал, что он не может ничего иметь, и вдруг мы возместили кое-какую массу.
В течение всего того времени, что с ним проходили инграммы, он проходил инграммы лишь с одной целью: съесть их. Задумайтесь над этим. Почему преклиры притягивают к себе инграммы, поступая таким вот образом? Существует ли какая-то реальная причина?
Да. Существует реальная причина. Они хотят быть проблемой. Это основная причина. Но что в этом факторе имеет отношение к данной проблеме? Какой фактор создает эту проблему?
Преклиры притягивают к себе эти инграммы потому, что эти инграммы есть не что иное, как масса. В них есть определенное количество бытия. Порой, когда вы одитируете преклира, ей-богу, можно подумать, что вы проходите с ним что-то вкусное. Он просто сидит себе с великолепной улыбкой на лице, а электронные инграммы и инграммы всех остальных видов трещат, и вопят, и визжат вокруг его головы. Он счастлив. Это очень вкусно.
Что ж, вот проблема, с которой вы сталкиваетесь. Если говорить о прохождении инграмм, мы имели дело с людьми двух типов. Людям одного типа не нужно было исправлять обладание, поэтому они приходили в очень хорошее состояние. У людей другого типа обладание уже было на нуле, поэтому чем больше вы проходили с таким человеком инграмму, тем сильнее он впадал в неистовство. Таким образом, мы имели дело с кейсами двух типов, не так ли? Чего мы никак не ожидали.
И вот что забавно: если вы проходили инграмму достаточно хорошо и достаточно мягко, то в действительности преклир мокапил новую инграмму. Так что именно этим преклиры и занимались украдкой, своего рода подпольно, когда я одитировал их в ранние дни.
Я в конце концов убеждал их, что они могут проходить инграмму. Но в результате они на самом деле мокапили какую-то новую инграмму и проходили ее параллельно старой.
Таким образом, у них появлялось на восемь — десять инграмм больше, чем с самого начала, так что они чувствовали себя замечательно.
Вот это и было препятствием в Дианетике. Единственным реальным серьезным препятствием в Дианетике было отсутствие «Исправления обладания». Когда в кейсе появлялся какой-то непредсказуемый фактор, это происходило потому, что обладанием пренебрегли как проблемой.
И все, что нам нужно было сделать с кем угодно… просто ужасно осознавать это спустя столько времени… все, что нам нужно было сделать с преклиром… он лежал там, понимаете, и ему не вполне удавалось пройти это, или же он застревал в этом, понимаете, или же ему не вполне удавалось установить контакт с этим, или же он все время смотрел на лицо своего дедушки в гробу… Любое из этих проявлений, которые внезапно приводили одитора в сильнейшее недоумение. Что должен был сказать одитор в тот момент?
Он должен был спросить:
Да.
И вдруг преклир восклицает:
Вот как это сработало бы. Все, что вам нужно было бы сделать… и единственное изменение, которое нужно было бы внести в книгу «Дианетика: современная наука душевного здоровья», чтобы она стала давать результаты во всех случаях, так это добавить к ней небольшой раздел, касающийся исправления обладания.
Каждый раз, когда у вас возникают какие-либо трудности с преклиром, исправляйте его обладание. Пусть он смокапит что-нибудь и втянет это в себя.
И тогда эта книга будет давать результаты во всех без исключения случаях. Факт, о котором стоит знать, не так ли?
Что ж, это я и имел в виду, когда сказал… я писал несколько месяцев тому назад в бюллетенях профессионального одитора, что теперь у нас есть все факторы, которые позволяют разрешить проблемы, связанные с Книгой Один; что теперь мы можем делать с помощью Книги Один все, что угодно; что мы знаем абсолютно все, что необходимо, чтобы разрешить эти проблемы и подняться до уровня Книги Один; что мы в любой момент можем разрешить проблемы, которые оставались нерешенными в Книге Один.
Что ж, это не что-то очень серьезное, так что мы вполне можем попросить одитора сделать это, не так ли? Вы можете научить его проходить инграмму, и время от времени преклиры действительно получают большую пользу от прохождения инграмм. Даже сегодня случается, что профессиональный одитор вдруг прекращает проводить какую-нибудь процедуру, — он узнает, что его преклир испытывает большие трудности с какой-нибудь инграммой, так что он просто берет и проходит ее.
И он действительно должен позаботиться о том, чтобы его преклир… вместо того, чтобы проходить инграмму… он добьется большего успеха, если попросит преклира смокапить еще одну инграмму прямо рядом с этой, точно такую же, и втянуть ее в себя. Понимаете? Это и будет прохождением инграммы. Итак, это все, что вам нужно было бы знать.
На самом деле, если вы сумеете добиться, чтобы преклир получил… у него сплошная чернота, он знает, что он не может ничего получить… если вы добьетесь, чтобы он получил идею о черной планете или о чем-то таком, которая окружена чернотой, и затолкнул ее себе в лицо… Просто смутную идею этого. А потом еще одну черную планету, и еще одну черную планету, и еще одну, и еще одну, и еще одну, и еще одну, и еще, и еще, и еще, и еще… и внезапно этот парень начнет получать мокапы.
Это точка входа в любой кейс, с которым у нас возникали какие-либо проблемы. Что же в действительности не так с психотиком? С человеком, который является психотиком, многое может быть не так, но самое главное — от его обладания не осталось камня на камне. Он знает, что он не может ничего создать, и он знает, что он не может ничего получить откуда-то еще.
Он знает, что он ничего не может приобрести. Это главное, что он знает, и он знает, что он ничего не может создать, чтобы компенсировать то, чего он не может приобрести. Так что он не может иметь.
Поэтому он сжигает имеющуюся у него энергию, и не успеваете вы оглянуться, как он оказывается в инграмме, осушая ее до дна, и у него возникает большой, так сказать, дефицит энергии, поэтому он в конце концов принимается за столь тяжелые факсимиле, что уже не может делать ничего, кроме как драматизировать их.
Понимаете?Онуженекомандуетинграммами,теперьинграммыначинают командовать им.
Это возрождение «Дианетики: современной науки душевного здоровья». Сейчас ее можно было бы вытащить на свет божий, добавив к ней одну маленькую главу об исправлении обладания, и кто угодно смог бы с легкостью использовать ее, неизменно получая результаты. Я хочу сказать, что это по-прежнему возможно.
На самом деле в «Дианетике: современной науке душевного здоровья» пришлось бы перепечатать лишь книгу первую. «Дианетика» включала в себя три книги, и если бы вы просто напечатали заново книгу первую, и добавили бы к ней славную главу об исправлении обладания и так далее, а затем переиздали бы всю книгу, то дело было бы в шляпе. Видите, насколько мы приблизились к простоте: мы можем в одной главе описать, как исправлять абсолютно любые проявления, которые наблюдались здесь в течение последних четырех лет.
Хорошо. Позвольте мне вернуться к этому вновь. Как исправить обладание? Как же все-таки исправить обладание? Существует два способа. И один из них более эффективен, чем другой.
И более эффективный способ заключается в том, что вы исправляете обладание, уделяя внимание уровню приятия. Это один путь, один способ сделать это. Понимаете, вы уделяете внимание уровню приятия человека.
А другой способ исправить обладание заключается просто в том, что вы исправляете обладание. В этом случае вы вообще не уделяете внимания уровню приятия. Что ж, если вы принимаете во внимание уровень приятия преклира, то это будет несколько более эффективно и преклир получит несколько больше пользы. Понимаете?
Так вот, как же мы исправляем обладание с учетом уровня приятия? Мы просим человека получить мокап чего-то, — неважно, чего именно, — что приемлемо для него. Так вот, мы не узнаем, приемлемо для него это или нет, пока он в самом деле не смокапит это, и тогда мы узнаем, заскочил в него этот мокап или нет.
Кроме того, мы принимаем во внимание его уровень отвержения. Какого рода мокап он смог бы отвергнуть? Хорошо, скажем, этот парень может получить мокап мужчины… довольно темный, бледненький, плохой… но он может получить некоторое представление о мокапе мужчины перед собой.
Так вот, существует два способа работать с этим как с обладанием. Вы можете получить соответствующий уровень отвержения или уровень приятия. И вы, вероятно, сделаете мокап хуже. Сделаете из этого мужчины еще большего бродягу и так далее. И между прочим, вы почти всегда можете дойти до пыли… до пыли, оставшейся от тела. Тело этого мокапа теперь превратилось в пыль, и эта пыль почти всегда входит в преклира фшью! подобно канзасскому торнадо. Пыль, оставшаяся от того, что прежде было телом, весьма приемлема для него. Он удовлетворится пылью распавшегося тела.
Вы немного занимаетесь этим, и после этого он примет кости. Вы еще немного занимаетесь этим, и после этого он примет слегка разложившееся тело. И после того, как вы еще немного позанимаетесь этим, он примет совершенно нормальное тело.
А после этого он примет тело, которое двигается, это уже после того, как он в течение некоторого времени принимал неподвижные тела.
Что ж, другой подход к этому заключается в ответе на следующий вопрос: как нам добиться, чтобы этот мокап соответствовал уровню отвержения, а не уровню приятия? Чтобы получить мокап, соответствующий уровню отвержения, нужно улучшать качество мокапа. Мы получаем картинку мужчины, полупрозрачную, понимаете, а затем получаем идею о том, что этот парень очень хорошо одет, а затем — что он очень красивый, а затем — что он очень сильный, а затем — что у него в банке два миллиона долларов. И вот этого будет примерно достаточно, понимаете? Пшю! Этот мокап уйдет. Он покинет это место. На самом деле он не исчезнет, он просто уйдет далеко. Он просто уйдет. Зуум!
Так вот, мы можем попросить любого преклира смокапить что-нибудь, а затем улучшать это, и улучшать это, и улучшать это, пока это не станет совершенно неприемлемым для него. Мы говорим: «Что ж, смокапьте автомобиль». Парень мокапит старый драндулет, и этот мокап просто остается на месте. Он находится выше его уровня приятия автомобилей. Но это автомобиль.
А теперь мы говорим: «Что ж, получите модель 1954 года».
И в этот момент мокап может уйти. Парень, возможно, увидит, что этот мокап улетит. Понимаете, этот мокап просто уходит.
Вы говорите: «Хорошо». Если этот мокап по-прежнему на месте, — вы сказали «модель 1954 года», — тогда вы говорите: «Хорошо, теперь пусть там будет золото вместо хрома… чистое золото вместо хрома… и руль, украшенный бриллиантами». Возможно, этот мокап по-прежнему будет на месте.
А теперь поместите у него сбоку свою монограмму из рубинов. Возможно, он по-прежнему будет на месте, понимаете? И вы говорите: «А теперь поместите туда блондинку-шофера и служанку-блондинку» — и автомобиль уходит. Пшю!
Это намного выше его уровня приятия, именно этот уровень, понимаете? Иначе говоря, по мере того как вы улучшаете мокап, он становится менее приемлемым. По мере того как вы его ухудшаете, он становится более приемлемым. И причина — в этой основной проблеме.
Чтобы сделать какую-нибудь проблему совершенно неразрешимой… все постоянно становится хуже и никогда не улучшается — вот что вы говорите, и это, конечно же, неразрешимая проблема. Следовательно, она находится на самом дне уровня приятия, и это имеет отношение к мокапам преклира.
Иначе говоря, вы могли бы проводить «Процессинг уровня приятия», используя обладание, и довольно быстро и легко исправлять эти кейсы. Но кейсы все равно исправлялись бы — вы понимаете? — если бы вы не уделяли никакого внимания этому мыслезаключению, а просто просили бы преклира создать четыре мокапа чего угодно и втянуть их в себя.
Один мокап чего угодно, понимаете? По одному за раз. А потом — четыре, а потом — восемь, когда он в конце концов сможет это делать. И втягивать их, втягивать их, втягивать их. И проблема, — которая заключается в том, что все всегда становится хуже, — в конце концов исчезнет. Проблема исчезнет, поскольку он смокапил ее из энергии. И связанные с ней мыслезаключения тоже уйдут.
Таким образом, чтобы разрешить кейс, с которым у вас есть какие-либо трудности, нужно просто попросить преклира смокапить что угодно, картинку чего он может получить, и просто добиться, чтобы он втянул этот мокап в себя. А затем пусть он сделает это снова, и снова, и снова, а затем большее их количество, и большее их количество, и еще большее, и еще большее, и еще больше, и еще больше, и еще больше, и еще больше, и еще больше, и внезапно вы, возможно, увидите, как рождение, над которым вы так трудились в этом кейсе два-три года тому назад, внезапно поднимется и окажется у вас перед носом. Оно было стерто, но преклир стирал его и создавал вновь, используя имеющуюся массу.
Забавно, что поначалу люди не создают те вещи, которые они втягивают в себя. Они грабят банк. Вы просите человека получить черный мокап, а он берет пятнышко черноты вот здесь, и еще одно пятнышко черноты вон там, и еще одно откуда-нибудь, составляет их вместе и получает черный мокап. Это сохранение энергии, вот с чем они здесь сталкиваются, и это тоже замечательная проблема.
Давайте просто возьмем ту энергию, которая у нас есть, и сделаем из нее что-нибудь — это довольно замечательная проблема. Вы можете просто попросить преклира быть этой проблемой, и пусть кто-нибудь пытается разрешить ее некоторое время. Быть проблемой, которая заключается в том, что есть лишь вот такое количество, и нужно обойтись лишь им.
Он скажет: «О, бог ты мой, моя мать или мой отец» — или что-то в этом роде.
Вы можете разделаться с этим как с проблемой, или же вы можете разбить это вдребезги, исправляя связанное с этим обладание.
Так вот, порой одитору требуется огромное терпение, когда он исправляет обладание: вы будете удивлены тем, сколько энергии на самом деле может поглотить индивидуум. Огромное количество.
Когда вы проводите «Исправление обладания», вас интересует масса, а не качество. Качество позволяет преклиру принять это с большей легкостью. Это все равно, что наливать апельсиновый сок в рыбий жир. Но здесь наша проблема заключается в том, чтобы получить массу, и чем больше массы вы сможете втянуть из большего количества источников, тем лучше будет ваше состояние.
Так вот, предпочтительно, чтобы преклир втягивал это в себя по всем направлениям — 360 градусов… из-под своих ног, сзади, слева, справа, сверху над головой… нам нужно, чтобы он втягивал в себя все это не только спереди. Нам нужно, чтобы он втягивал их в себя отовсюду.
Хорошо. Как мы исправляем массу? Именно так. С помощью максимально возможного количества массы. Таким образом, мы постепенно переходим с ним… не так ли?.. как только это становится возможно, мы переходим с ним к тому, чтобы мокапить планеты, звезды, черные звезды и галактики. И мы просим его сжимать их вместе и заталкивать в себя. И снова сжимать их вместе.
А что если человек экстериоризирован? То же самое. Только мы необязательно просим его заталкивать все это в свое тело. Мы просим его втягивать это в себя. Если у тела есть какие-то реальные трудности, пусть он мокапит все это и заталкивает в тело.
Но как насчет того, что поначалу преклир грабит банк, чтобы получить все эти обладания? Грабит самого себя. Понимаете, он не создает энергию, он видит, что где-
то есть энергия, и использует ее повторно. Он прекращает делать это, после того как вы проводите ему «Исправление обладания». Или же вы можете напрямую положить этому конец.
Парень думает, что он не может создавать… в тот момент. Но это тоже уйдет. Ведь это просто какая-то инграммная система говорит ему, что он не может создавать.
Хорошо. Экстериоризированному тэтану очень часто проводят «Выбор мест в пространстве». Понимаете, «Процессинг изменения пространства». Вы просите его быть здесь, быть там, быть здесь, быть там… он у вас находится вне тела, и он носится по всей вселенной и так далее, и вдруг он мна!
Что вы с ним сделали? Что ж, чем больше вы гоняете его туда-сюда, тем больше энергии он уничтожает. У него начинают появляться сколы на боках. У него нет массы, на которой могли бы появиться сколы, но у него есть машины, которые работают. И пока вы его тренируете, он вообще не снабжает их энергией. Так что они начинают высасывать энергию прямо из него. Поэтому вы должны исправлять его массу. Это очень легко.
Вы просто говорите: «Выставьте восемь якорных точек вокруг себя и втяните их в себя. Выставьте еще восемь якорных точек и втяните их в себя, еще восемь и втяните их, еще восемь и втяните их». И порой это вызывает у него такой восторг, что когда он втягивает их в себя, он взрывается. Понимаете, он втягивает их слишком быстро.
Что ж, вам не нужно, чтобы преклир взрывался. Вам нужно, чтобы он просто втягивал их в себя, понимаете, и просто сохранял эту массу, вот и все. Втягивал их, больше и больше.
Вы обнаружите, что преклир застрял во всех тех местах на траке, где он потерял много массы. Вы обнаружите, что он застрял на траке в том месте, где он потерял большой корабль, где он потерял большой автомобиль, где он потерял большую жену. Все дело здесь исключительно в массе.
Когда у тэтана есть проблемы с этой вселенной, у него есть проблемы, которые связаны с массой, пространством и энергией. И конечно же, энергия — это нечто, так сказать, текучее. А любой предмет представляет собой энергию, которая стала плотной.
А пространству необходимы якорные точки, понимаете? Откуда же тогда этот парень возьмет якорные точки? Он начинает разбирать на части имеющуюся у него массу, чтобы выставить якорные точки.
Так что мы сталкиваемся с этой проблемой, работая с преклиром. Мы просим его выбирать места в пространстве, и вдруг у него начинает затуманиваться сознание. Таким образом, здесь мы обнаруживаем целую систему терапии, которую я вам рекомендую для проведения процессинга в отношении практически чего угодно. И эту терапию нужно проводить просто вот так.
Вы просите преклира выбирать места в пространстве и исправляете его обладание. Так вот, почему вы просите его выбирать места в пространстве? Как очевидно, вы не можете допустить, чтобы на преклира вечно обрушивались громадные массы.
Знаете ли вы, что рано или поздно он столкнется с явлением, которое называется лавиной… на него начнут обрушиваться целые миллиарды планет. Это обильнейший поток… это будет его беспокоить. Он видит, как старые факсимиле появляются в поле зрения и взрываются, и всевозможные массы обрушиваются на него. Он просто чувствует себя так, будто его заваливает масса.
Это не страшно. Он может вынести это. Но как нам дать ему какое-то пространство? Что нам делать с пространством? Мы можем исправить его обладание, но здесь есть что-то еще. А именно пространство. Мы должны дать ему какое-то пространство.
Поэтому вместе с «Исправлением обладания» мы проводим ему «Выбор мест в пространстве». Так вот, мы могли бы пройти всю жизнь преклира, просто исправляя его обладание. Мы могли бы с горем пополам продраться через это. Понимаете, я хочу сказать, что мы могли бы это сделать. Он чувствовал бы себя довольно хорошо после того, как мы закончили бы все это.
Возможно, вам пришлось бы проводить ему это час за часом, час за часом… двадцать часов, тридцать часов, что-то в этом роде… ничего кроме исправления обладания, понимаете, каждый раз, когда вы проводите ему сессию… и уделять немного внимания уровню приятия, делать это немного более интересным для него. Вы пытаетесь начинать различные вещи, добиваться, чтобы они автоматически заскакивали внутрь, и все такое.
Вы просто работаете с ним, понимаете, чтобы побудить его принимать мокапы масс. И вы добиваетесь, чтобы они становились более плотными и так далее, пока он не придет в довольно хорошее состояние. Он придет в хорошее состояние.
Что ж, существует несколько более быстрый способ сделать это. И он заключается в том, чтобы проводить преклиру выбор мест в пространстве, затем исправлять обладание, затем проводить выбор мест в пространстве, затем исправлять обладание, затем проводить выбор мест в пространстве и исправлять обладание, и вы можете начать привносить во все это очень много значимости.
Вы говорите:
Между прочим, поначалу преклир, вероятно, будет помещать туда места, понимаете… голубые места, или красные места, или делать какие-нибудь еще глупости вроде этой. Вам нужно просто место, пустое пространство. Вы говорите: «Найдите центр этой комнаты. Теперь найдите место, где вы родились. Теперь найдите центр этой комнаты». Найдите место, где он родился, найдите центр этой комнаты, найдите место, где он родился, найдите центр этой комнаты… хорошо. «Смокапьте планету и втяните ее в себя. Смокапьте еще одну планету и втяните ее в себя, смокапьте еще одну планету и втяните ее в себя, и еще одну планету и втяните ее в себя, еще четыре и втяните их в себя, еще четыре и втяните их в себя. Втяните в себя несколько планет сзади, втяните в себя несколько планет сзади, найдите место, где вы родились. Найдите центр этой комнаты. Найдите место, где вы родились».
Он говорит:
Какие еще места вы можете указать? Вы могли бы сказать: «Найдите место, где вы сочетались браком. Найдите одно место, найдите другое место». Вас не волнует, какие места вы побуждаете его находить, и на самом деле вы могли бы просить его находить места, в которых происходили выдуманные события. И вы все равно очистили бы для него всю вселенную.
Понимаете, он не перемещается в эти места, он просто находится там, где он находится… где бы он ни был, потерявшийся или найденный, будь он в своей голове или же размазан по всей этой части галактики.
Вы просите его выбрать какое-нибудь место в пространстве, а затем — выбрать какое-нибудь место неподалеку, в отношении которого он абсолютно уверен, а затем, возможно, найти Чикаго, а затем — какое-нибудь место неподалеку, и Чикаго, и какое-нибудь место неподалеку, и Чикаго, и какое-нибудь место неподалеку, и Чикаго, и какое-нибудь место неподалеку… точный центр Чикаго, полторы тысячи километров к северу.
Так вот, не имеет значения, что именно вы выбираете. Вы говорите:
И парень говорит:
Парень говорит:
Вас не волнует, что он говорит. Поддерживайте двустороннее общение с ним, будьте вежливы, и побуждайте его выбирать эти места в пространстве, и исправляйте его обладание.
Так вот, это в действительности… на самом деле это процесс с «защитой от дурака», если вы хотите использовать его в индивидуальном процессинге. Если вы хотите очистить несчастный случай у человека… он только что попал в несчастный случай, он лежит в больнице с шестью сломанными ногами или что-то в этом роде, понимаете… и вы хотите привести его в порядок. Вот один из самых мягких способов сделать это. Вы говорите ему: «Назовите мне какие-нибудь места, где этого нет».
Что вы просите его сделать? Вы просите его выбрать какие-нибудь места в пространстве, не так ли? Какие-нибудь места, где этот несчастный случай не происходит. Так что вам придется переключить его внимание с этого. Но это побуждает его выбирать места в пространстве.
Так что сразу же после этого вы, определенно, должны смокапить что-то приемлемое для него. О, линкор.
И он скажет:
Вы говорите:
Конечно, вы можете использовать совершенно конкретные подробности, если хотите: «Найдите место несчастного случая. Смокапьте разбитый автомобиль и втяните его в себя». Но к чему такие подробности? Нам нужно добиться, чтобы он просто нашел любое место где угодно в пространстве, и исправить его обладание с помощью любой массы, которую он может смокапить.
И чем менее конкретные подробности вы используете, тем большего вы добьетесь в работе с преклиром. Итак, он только что попал в автомобильную аварию, вы хотите провести ассист, проведите выбор мест в пространстве. Исправьте обладание. Проведите выбор мест в пространстве. Исправьте обладание. Проведите выбор мест в пространстве. Исправьте обладание.
Он скажет: «Бог ты мой, я чувствую себя превосходно».
Это не произойдет столь же быстро, поскольку вам придется говорить с ним. На это уйдут минуты. Это факт. Если он с самого начала находится в довольно хорошем состоянии, вам, возможно, придется проводить ему процессинг в течение получаса или часа, или даже, возможно, двух часов, поскольку его внимание как бы затуманено. У него длительная задержка общения, и есть другие вещи, которые вам мешают.
Но что бы вы ни делали, вы проводите этот процесс.
Так вот, это настолько фундаментальный процесс, что у него даже нет названия. Он лежит в основе всего остального процессинга, который вы хотели бы проводить. Так вот, вы знаете, что иногда вам доводилось наломать дров в работе с преклиром или происходило что-то еще, или у вас были трудности с каким-нибудь преклиром, или что-то в этом роде; возьмите снова этого преклира и попробуйте на нем этот процесс, и вы увидите, что несмотря на его столь общий характер, несмотря на то, что он такой странный, вы получите массу результатов, проводя этот процесс. Конечно, это не означает, что у вашего преклира не будет проблем, которых он вам не преподнесет. А если вы возьмете этот процесс и будете проводить его в сочетании с «Процедурой 30», вы будете получать результаты очень быстро. Но все, что вам на самом деле нужно уметь, так это проводить выбор мест в пространстве и исправлять обладание. И если вы можете делать эти две вещи, бог ты мой, вы можете одитировать.
Большое спасибо.