English version

Поиск по сайту:
АНГЛИЙСКИЕ ДОКИ ЗА ЭТУ ДАТУ- Auditor Failure to Understand (BAS-06) - B621017-B710523-6
- Comm Cycle Additives (BAS-09) - B710523-10
- Communication Cycle in Auditing (BAS-05R) - B710523-5R74
- Communication Cycles Within the Auditing Cycle (BAS-04R) - B710523-4R74
- Magic of the Communication Cycle (BAS-01R) - B710523-1R74
- Metering (BAS-11) - B710523-9
- Premature Acknowledgements (BAS-07) - B710523-7
- Recognition of the Rigthness of the Being (BAS-10R) - B710523-8R74
- Three Important Communication Lines (BAS-03) - B710523-3
- Two Parts of Auditing (BAS-02R) - B710523-2R74

РУССКИЕ ДОКИ ЗА ЭТУ ДАТУ- Волшебство Цикла Общения (Серия Основ Одитинга 1R) (2) - Б710523-1R74
- Волшебство Цикла Общения (Серия Основ Одитинга 1R) - Б710523-1R74
- Две Составные Части Одитинга (Серия Основ Одитинга 2R) - Б710523-2R74
- Две Части Одитинга (Серия Основ Одитинга 2R) - Б710523-2R74
- Добавки к Циклу Общения (Серия Основ Одитинга 9) - Б710523X
- Коммуникационный Цикл в Одитинге (Серия Основ Одитинга 5R) - Б710523-5R74v87
- Неудача Одитора в Понимании (Серия Основ Одитинга 6) - Б710523-6
- Преждевременные Подтверждения (Серия Основ Одитинга 7) - Б710523-7
- Признание Правильности Существа (Серия Основ Одитинга 10R) - Б710523-8R
- Признание Правоты Личности (Серия Основ Одитинга 10R) - Б710523-8R
- Признать Правоту Человеческого Существа (Серия Основ Одитинга 10R) - Б710523-8R74
- Работа с Е-метром (Серия Основ Одитинга 11) - Б710523-9
- Три Важных Линии Общения (Серия Основ Одитинга 3) - Б710523-3v74
- Цикл Общения в Одитинге (Серия Основ Одитинга 5R) - Б710523-5R74
- Циклы Общения Внутри Цикла Общения (Серия Основ Одитинга 4R) - Б710523-4R74
СОДЕРЖАНИЕ ДВЕ СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ ОДИТИНГА
ОФИС ХАББАРДА ПО СВЯЗЯМ
Усадьба Сент-Хилл, Ист Гринстед, Суссекс
БЮЛЛЕТЕНЬ ОХС ОТ 23 МАЯ 1971R
Выпуск II
ПЕРЕСМОТРЕНО 6 ДЕКАБРЯ 1974 ГОДА
Размножить Одиторам Супервайзерам Студентам В Техническое и Квалификационное Отделения Серия Основы одитинга, 2П

ДВЕ СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ ОДИТИНГА

Из магнитофонной записи ЛРХ от 2 июля 1964 года "Оверты и висхолды: усовершенствования и пересмотр"

Чтобы сделать что-нибудь для кого-либо, необходима линия общения с этим человеком.

Линии общения определяются реальностью, общением и аффинити, и, когда индивидуум излишне требователен, аффинити обычно немного снижается. Процессинг проходит в два этапа.

1. Войти в общение с тем, кому вы пытаетесь провести процессинг.

2. Сделать что-нибудь для него.

Многие преклиры готовы бесконечно обожать своего одитора, невзирая на то, что он так ничего и не сделал для преклира. А происходит вот что: одитор создает очень мощную линию общения с преклиром, и она настолько нова и необычна для самого преклира, что после этого преклир думает, что произошло нечто чудесное.

Нечто чудесное произошло на самом деле, но в данном частном случае одитор полностью упустил из виду причину, по которой он с самого начала создал такую линию общения. Он создал ее в первую очередь для того, чтобы сделать что-то для преклира.

Слишком часто он путает сам факт образования линии общения и реакцию преклира на создание этой линии с тем, что он сделал что-то для преклира. Здесь существуют два этапа.

1. Создайте линию общения.

2. Сделайте что-нибудь для преклира.

Эти этапы существенно различаются. Это что-то похожее на такие действия: 1) подойти к автобусу, и 2) уехать. Если вы не уедете, вы никогда никуда не попадете.

Умение общаться с человеком, с которым никто никогда ранее не общался, - это очень тонкое и совсем не столь незначительное мастерство. Это весьма важно, и на самом деле это настолько важное искусство, что некоторым оно кажется чуть ли не единственным достоянием всей Саентологии.

Однако нам известно, что это просто то же самое, что подойти к автобусу. Теперь вам нужно куда-то ехать. Любое расстройство человека настолько уравновешенно, настолько хрупко сбалансировано, что его трудно поддерживать. Поправиться нетрудно. А вот оставаться сумасшедшим - очень трудно. Этому парню [сумасшедшему] приходится все время трудиться.

Если у вас очень качественная и гладкая линия общения, если ваша дисциплина одитинга настолько безупречна, что вы не расстраиваете эту линию общения, если вы не вкладываете в процесс никакого избыточного значения и просто задаете вопрос типа: "Что разумное вы делаете и почему это разумно?", если вы все это время поддерживаете линию общения и аффинити с преклиром на высоком уровне, подкрепляя это высокой дисциплиной, - то вы увидите, как аберрация отлетает от преклира с бешеной и прежде для вас самих невообразимой скоростью. Это и есть то, что я имею в виду, когда говорю: "Делайте что-нибудь для преклира".

Вы должны хорошо одитировать, поддерживать безупречную дисциплину и цикл общения. Не создавайте разрывы АРО у преклира: завершайте свои циклы действия.

Все это лишь входная дверь. Вам известно, что учение Саентологии создает возможность делать это; одна из причин, по которой в других областях, изучающих разум, так ничего и не добились и не могли даже приблизиться к пациенту, заключается в том, что они не могли ни с кем общаться.

Поэтому данный вопрос очень важен.

Это ступеньки, ведущие к двери; и если вы не можете подойти к двери, вы ничего не сможете сделать.

Безупречная дисциплина, о которой мы говорим, безупречный цикл общения, безупречное присутствие одитора, безупречные показания Э-метра, - все это только подготавливает вас к тому, чтобы вы смогли делать что-то для другого человека.

Поэтому если вы действительно с трудом поддерживаете дисциплину, если вам с трудом удается поддерживать цикл общения, если вы не обладаете хорошими навыками в данном предмете, то вы еще по-прежнему слишком далеки от цели. Вы еще даже и не пришли.

Вы хотите научиться безупречно одитировать. В это выражение мы включаем умение поддерживать цикл общения, умение "добраться" до преклира, умение разговаривать с преклиром и умение поддерживать АРО. Добейтесь того, чтобы преклир давал ответы на ваши вопросы. Научитесь снимать показания Э-метра и добиваться реакции.

Все это должно быть невообразимо совершенным, так как в любом случае создание линии общения с человеком - это очень трудное дело. Все эти компоненты должны присутствовать и все должны быть совершенными. Если все это есть, и все это совершенно, то только после этого можно начинать процессинг преклира. ТОЛЬКО ТОГДА можно начинать процессинг.

Здесь я излагаю вам, как прийти в начальную точку; если все ваши циклы совершенны, если вы можете сидеть и конфронтировать преклира, снимать показания Э-метра, вести свой протокол и делать множество различных вещей (при этом сохраняя приятную улыбку и не обрывая его общение), - ну что ж, значит вы действительно что-то умеете. Теперь нужен процесс.

Мы уже привыкли к тому, что процесс уже есть. Мы привыкли проверять на опыте и учить людей тому, что можно сделать для человека. Однако они никак не могли войти в общение с человеком, чтобы сделать это, - поэтому процессинг был неудачным.

Вот самый элементарный процесс: "Что, по вашему мнению, разумно?" - или что-то типа этого. Преклир говорит: "Ну, я думаю, лошади спят в кроватях. Это разумно". Одитор говорит: "Хорошо! Ну а почему же это разумно?". Преклир говорит: "Ну-у … э-э-э … Ух ты! … Это неразумно. Это идиотизм!". Вам фактически ничего большего и не пришлось делать. У него озарение. Вы сгладили процесс. Это так просто. Однако мы продолжаем искать здесь волшебство.

Ну, волшебство - это умение войти в общение с человеком. Остальное делается очень просто; пока вы все это делаете, вам необходимо лишь поддерживать общение с человеком. И поймите, что все эти ужасные аберрации преклира уравновешены с самой фантастической точностью и с помощью самых тончайших крючочков. Вам нужно только ткнуть пальцем - и все это строение разрушится.

Ну а если у вас нет общения с этим человеком, у него не будет озарений. Он воспринимает все это как обвинительное действие. Он пытается оправдать свой метод мышления. Он пытается выглядеть перед вами лучше и надевает ту или иную социальную маску. Он стремится поддерживать свой статус.

Каждый раз, когда я вижу рядом преклиров, мечтающих счастливо прыгнуть "куда-то еще", просто потому что разумные люди проходят что-то одно, а сумасшедших одитируют на том самом "куда-то еще", - и если я вижу, что их совсем не нужно одитировать так же, как сумасшедших, - я тут же понимаю, что одиторы НЕ общаются с ними, я понимаю, что сама дисциплина одитинга находится на низком уровне, так как преклир стремится оправдаться и пытается поддержать свой собственный статус. Поэтому он постоянно вынужден защищаться от одитора.

Вероятно, одитор просто не мог общаться с ним.

Поэтому мы опять возвращаемся к основному вопросу о том, по какой причине одитор с самого начала не смог войти в общение с преклиром.

С самого начала вы входите в общение с преклиром, придерживаясь надлежащей саентологической дисциплины. Это совсем не фокус. Это так просто: раз, два, три, четыре!

Вы просто садитесь, начинаете сессию и начинаете работать с преклиром и его проблемами и т.п. ВСЕ ЭТО ВЫ ДЕЛАЕТЕ ТАК, ЧТОБЫ ЗАВЕРШАТЬ СВОИ ЦИКЛЫ ОБЩЕНИЯ И НЕ ОБРЫВАТЬ ЕГО ОБЩЕНИЕ; ЭТО В ТОЧНОСТИ ТО ЖЕ САМОЕ, ЧЕМУ ВАС УЧАТ НА ТУ. После этого оказывается, что вы уже общаетесь с человеком. Теперь вам нужно сделать что-то для этого человека.

Если вы начнете общаться, но ничего не будете делать для человека, ваша линия общения будет ухудшаться, так как ухудшается Р-фактор, т.е. причина, по которой вы общаетесь с преклиром. Он думает, что вы не настолько безупречны, - и вы теряете общение с ним. После этого человек окажется в положении, близком к положению защитника собственного статуса, и будет удивляться тому, а зачем же ему проводят процессинг.

С другой стороны, если вы уже сделали что-нибудь для преклира, а он получил свое озарение, но вы все же пытаетесь продолжать и выжимать действие РТ из того, что "все лошади спят в кроватях", то вы своего не добьетесь, так как вы уже сгладили процесс. В одитинге можно перебрать, а можно и недобрать.

Если вы не заметили, что один из ответов уже достиг цели, указывая на то, что вы что-то сделали для преклира, и если вы все же продолжаете работать с ним по тому же вопросу, то РТ перестанет изменяться, ваш преклир обидится, а вы потеряете линию общения. Понимаете, у него уже было озарение. Теперь вы рестимулируете преклира. Вы добились дестимуляции посредством выключения: это произошло прямо на ваших глазах. Вы уже что-то сделали для преклира. Еще одно упоминание о теме - и все, ваша цель уже в прошлом. Существует множество вещей, которые вы можете сделать С преклиром, фактически ничего не делая ДЛЯ него. Вы можете в тот или иной момент включить у преклира какие-нибудь очень-очень прелестные соматики, не отключив их. Вам нужно делать что-нибудь для преклира, а не причинять ему что-то. Допустим, вы выполняете что-нибудь типа (А), а преклир делает (Б); вы продолжаете делать (А), а преклир делает (Б); тогда где-нибудь в процессе вы застрянете в какой-то невообразимой чертовщине, удивляясь тому, что произошло.

Ну конечно, преклир так и не сделал того, о чем вы ему говорили, - в результате вы ничего не сделали для него. Фактически никаких препятствий вашей готовности делать что-то для преклира не было, однако здесь точно было какое-то огромное препятствие к вашему пониманию того, что происходит.

Вы могли спрашивать (А), а преклир отвечал (Б); этот факт сам по себе свидетельствует о том, что одитор очень плохо наблюдал, и, следовательно, одитор не общался с преклиром. Фактор общения снова отсутствовал, и снова мы так ничего и не делали для этого преклира.

Для поддержания своей линии общения одитор должен соблюдать дисциплину. Он обязан поддерживать общение с преклиром. Эти циклы должны быть совершенными. Одитор не должен отвлекать внимание преклира на РТ, типа: "У меня сейчас РТ не движется". Это не общение с преклиром - и не имеет с общением ничего общего. Вы отвлекаете преклира от его собственных зон и областей аберрации.

Не отвлекайте внимание преклира от сессии. Поощряйте его в работе и сохраняйте эту линию общения. А вот второе требование: делайте что-нибудь существенное для преклира, пользуясь этой линией общения.

Л. РОН ХАББАРД
ОСНОВАТЕЛЬ