Если вы изучите структуру физической вселенной, то вы обнаружите, что она состоит из материи, энергии, пространства и времени и что изменение положения материи и энергии в пространстве и времени создает движение.

На самом деле вполне возможно, что именно материя и энергия, изменяющие свое положение в пространстве и времени, создают это пространство и время. Однако возможно и то, что пространство и время, взаимодействуя друг с другом, создают материю и энергию.

Это расчет, который представляет собой своего рода замкнутый круг, но он со всей очевидностью показывает нам, что общим знаменателем в физической вселенной является сила. На самом деле основным общим знаменателем всего, что существует в физической вселенной, является движение. Но сила является главной особенностью любого движения.

Не может существовать движения, которое не содержало бы в себе потенциальной или реальной силы. Так вот, это… не нужно слишком усложнять все это. Однако вы должны знать этот термин. Сила — это просто определенное количество футофунтов энергии, которое приложено к чему-то или может быть приложено… примерно такая вот единица энергии… которая может быть приложена к чему-либо или уже приложена.

Например, вот здесь у нас есть вектор. У нас есть вектор, и давайте скажем, что этот вектор является символом, который представляет какое-то количество футофунтов энергии. Это просто значит х футофунтов энергии. Если бы этот вектор находился у меня в руке, то он представлял бы собой что-то, что можно было бы отпустить или что было бы отпущено и… это что-то, что можно было бы отпустить в любом направлении. Это сила. Это сила.

Так вот, когда я говорю, что это будет отпущено прямо вперед, это превращается в усилие, потому что усилие — это направленная сила. И когда ваш разум рассматривает такой предмет, как усилие, он добавляет к нему намерение, и это разумность.

Итак, здесь у нас есть вектор, который мы собираемся отпустить; вектор, который может быть направлен или действительно направлен, например, вон на ту колонну. Можно сказать, это просто давление одного футофунта энергии, направленное на ту колонну.

Намерение. Что ж, намерение, которое присутствует в этом сейчас, заключается в том, чтобы продемонстрировать вам силу и усилие. Но в этом присутствует какое-то намерение, понимаете?

Другое намерение: Мы направляем этот вектор на дверь. Для чего? Чтобы закрыть ее. Таким образом, усилие плюс намерение — это разумность. Рассудокдолжен включать в себя мысль плюс усилие. Понимаете? Мысль плюс усилие — это разумность.

Боюсь, что это покажется вам ужасно упрощенным, но на самом деле так уж получается, что в этом больше ничего и нет.

Это можно описать так: когда вы едете на автомобиле по улице, вы едете на автомобиле по улице. Вы определяете направление своего движения, и вы задаете направление определенному количеству силы. Направленная сила — это усилие. Так что когда вы едете по улице на автомобиле, вы прилагаете какое-то усилие.

Так вот, люди не просто ездят по улицам. Они ездят по улицам, чтобы попасть в какое-то место, чтобы сделать что-то, чтобы оказаться где-то. Если вы едете на автомобиле, просто чтобы ехать, вы все равно едете, чтобы ехать. То есть… таким образом, мысль плюс усилие — это разумность.

Намерение, связанное с какой-либо силой, связь, существующая между намерением и какой-либо силой, дает нам данные и оценку. Что такое оценка? Это расчет усилия. Ценность. Когда мы говорим «оценка» или «ценность», — это означает, сколько усилия. Это может быть усилие в настоящем времени или в будущем.

Кстати, это относится и к воображению. Это относится и к эстетике. Сколько усилия?

Между прочим, человеку, который сидит и все время мечтает о чем-то, хватает усилий только на то, чтобы мечтать. Но мечты направлены к какой-то цели. Они всегда направлены к какой-то цели! Так что это усилие представляет собой оценку различных факторов.

«Так, надо подумать, я представляю себя э… очень богатой девушкой и э… у меня есть э… э… о, да, и я встречаю этого парня, и у него есть двенадцать "Кадиллаков" и так далее. Мы заходим с ним в магазин, и я покупаю это кольцо с брильянтом, и э…»

Понимаете? Сплошные мечты, мечты, мечты. Что ж, они кажутся бесцельными. Только они вовсе не бесцельны, поскольку их первая цель — это постоянно развлекать человека, чтобы он оставался в движении. Так что видите, мечты помогают человеку оставаться в движении, они помогают ему оставаться живым. Или же это просто цель; это что-то, что можно делать. Это своего рода действие, поскольку человек не смог выполнить реальное действие. Так что это превращается в символическое действие, и это, кстати, объясняет, что такое символы. Символы — это просто кусочки чего-то… кусочки мысли… которые обозначают действие или состояние бытия в материальной вселенной. Это символы.

Хорошо. Вот эта девушка, погруженная в мечты. На самом деле она, конечно, занимается оценкой усилия, необходимого для того, чтобы найти мужа. И она переносит все это в будущее, она пытается рассчитать: «Так, посмотрим, как я буду одета, когда я встречу этого парня?» — и так далее. Она проверяет разные ситуации; она непрерывно проверяет разные ситуации. Она оценивает будущие усилия, поскольку когда-нибудь ей, возможно, придется приложить эти усилия.

Так вот, чтобы думать, человеку не обязательно прилагать усилия. Но когда он думает, его мысли связаны с оценкой усилий. «С каким усилием мне придется столкнуться?» «Сколько усилия мне придется направить вовне?» «В каком направлении мне нужно будет приложить это усилие, чтобы продолжать существовать в этой материальной вселенной по всем динамикам?» «Что… что я буду делать с тем, с этим, и с этим?»

Человек, который испытывает беспокойство, оценивает контрусилия.

Человек, который находится в несколько более хорошем состоянии — является ли это состояние хроническим или временным, — оценивает баланс между собственными усилиями и контрусилиями. Он оценивает, насколько хорошо все это сбалансировано, насколько хорошо все это сбалансировано. «Достаточно ли этого?» «Я слежу за тем, чтобы этого было достаточно». Контрусилие, усилие, оценка, оценка.

«Достаточно ли этого?» «Если я приложу столько-то и столько-то усилий, то их усилие будет таким-то и таким-то», — это очень, очень точная, усердно выполняемая оценка того, что приближается к человеку, и того, что исходит от него вовне.

Но заметьте, что прямо в этот момент что-то исходит вовне. У человека уже появилась идея о том, что у него есть усилие, которое он может противопоставить этим контрусилиям.

Видите, мы снова чертим шкалу тонов.

На уровне апатии у человека есть только контрусилие.

На уровне горя человек по меньшей мере может протестовать против контрусилия; говоря иначе, он может направить на контрусилие усилие протеста.

На уровне страха человек, определенно, оценивает контрусилия в надежде, что… и вот сколько надежды содержится в страхе… он прилагает усилие в надежде, что ему, возможно, удастся юркнуть куда-нибудь и уклониться от этого контрусилия. Страх — это состояние настороженности по отношению к контрусилиям, которые представляют угрозу выживанию. Когда человек испытывает страх, он становится настороженным. Он говорит: «Мм-дэ-дэ-дэ-дэ-дэ-дэ, что мне… что же мне делать? Что же мне делать?», и это всегда находится на границе между двумя состояниями. Страх — это переход от бездействия к действию, от бездействия к бездействию… от действия к бездействию и так далее. Это колебания в нерешительности, но это… в этом содержится надежда: «Может быть, мне удастся куда-нибудь юркнуть». Поскольку если бы в этом не было никакой надежды, то это была бы апатия.

Ну хорошо, мы поднимаемся выше по шкале, и мы видим, что… вот к человеку приближают контрусилия, и он оценивает, каким образом он остановит эти контрусилия, остановит их, остановит, сдержит их, сдержит.

На уровне антагонизма человек производит оценку и говорит: «Как я оценю это контрусилие?» или «Какова будет оценка этого контрусилия, чтобы я мог каким-то образом развернуть его и… направить его обратно туда, откуда оно пришло, и чтобы оно при этом принесло как можно больше разрушений? Бррр-роур!»

Да, это возмущение, антагонизм, открытая враждебность.

Так вот, на уровне скуки мы снова видим этот баланс. Контрусилия, с которыми сталкивается человек, не обязательно кажутся ему опасными, но от них нет никакой пользы. И здесь встает проблема: зачем вообще оценивать какие-то усилия, которые можно противопоставить этим контрусилиям? Это оценка более высокого уровня по сравнению с той, которую человек делает, находясь ниже уровня 2,0, поскольку человек видит, что эти контрусилия не такие уж ужасные. Но в этом-то и заключается основная проблема.

Один из способов вывести человека из скуки — это вытащить пистолет 45 калибра и выстрелить в него пару раз. Это будет достаточно мощным контрусилием, которое заставит этого человека сразу же оценить свои собственные усилия, и он выйдет из скуки. О, я не рекомендую этого делать.

Хорошо. На уровне 3,0 человек проявляет внимательность и осторожность, он проявляет внимательность и осторожность, стараясь направить в обратную сторону такое усилие, чтобы оно сбалансировало те контрусилия, которые он получает. И если человек очень внимательно следит за тем, какое контрусилие он получает, и правильно оценивает его, и если он направляет свое собственное усилие и правильно оценивает его, то он может сохранять статус-кво. И это хорошо, это безопасно, это разумно, но чтобы добиться этого, человеку требуется как следует подумать, и мы не должны делать никаких резких движений, иначе это может открыть канал, по которому к нему могут приблизиться какие-то невидимые контрусилия.

На уровне 3,5 мы опять видим состояние, когда человек довольно хорошо оценивает, что представляют собой контрусилия, которые он получает, и у него нет особых причин, по которым он должен постоянно направлять в обратную сторону свои усилия. Он просто может сдерживать контрусилия в той или иной степени и так далее. На самом деле это, опять же, скука… своего рода скука… но при этом человек находится далеко не в таком плохом состоянии, как на уровне 2,5.

Мы поднимаемся на уровень 4,0, и мы обнаруживаем, что человек делает кое-что интересное с контрусилиями. Он говорит: «Ура, ура! Кто-то меня атакует. Что-то происходит». И он очень веселится в связи с этим.

«Так, давайте возьмем эти векторы контрусилий и посмотрим, что мы можем с ними сделать. Мы завяжем на них парочку бантиков и направим их обратно. Так, посмотрим, как мы можем справиться с этими контрусилиями?»

Давайте возьмем в качестве примера теннисную ракетку. Если вы примете мяч, немного отклонив ракетку от перпендикулярного положения по отношению к направлению движения мяча, и махнете ею, когда в нее попадет мяч, то сила мяча направит его обратно. На самом деле при этом вообще не требуется, чтобы игрок прилагал какие-либо усилия. Он просто делает взмах ракеткой, и мяч летит обратно. Хороший теннисист знает, как это делается.

Что ж, так действует человек, который очень весело к этому относится. Он берет и использует эти контрусилия, как только он их получает. Он использует контрусилия, и он просто разворачивает их в обратном направлении — вжих! Он использует их.

И поднимаясь по шкале тонов, человек в конце концов достигает такого уровня, на котором контрусилия даже не приближаются к нему.

На шкале тонов существует теоретический уровень, на котором человек мог бы заставить отскочить даже грузовик. Теоретически! Это теоретический уровень, вы понимаете. Но именно в этом направлении мы и экстраполируем.

Таким образом, на самом верху этой шкалы усилий и контрусилий человек поднимается на такой уровень, что если бы он стоял на середине автомагистрали и к нему приближался бы грузовик на скорости 90 километров в час, то он мог бы просто продолжать стоять там, и грузовик подлетел бы в воздух, или его унесло бы в кювет, или произошло бы что-то вроде этого. Другими словами, контрусилие… контрусилие вообще не оказалось бы поблизости от этого человека. Это как если бы вокруг него существовал какой-то силовой экран или что-то в этом роде.

Между прочим, я видел, как такое происходило. Очень удивительно. Среди нас есть большое количество людей, с которыми просто ничего не может произойти. Вот и все. Таких людей много. Никогда нельзя с полной уверенностью сказать, как так получается, но по той или иной причине все, что начинает ломаться или выходить из-под контроля рядом с таким человеком, или все, что вот-вот готово нанести ему удар или что-то в этом роде, просто неожиданно приостанавливается. Происходит что-то очень неожиданное. И кстати, это не затрагивает никого, кто находится рядом с этим человеком.

Например, я видел таких людей на последней войне. Вот этот человек появляется в каком-то месте, и там не происходит никаких действий… то есть, все останавливается. Все останавливается.

Допустим, у нас есть корабль, который побывал в самых жарких передрягах и который постоянно подвергался ударам со всех сторон, и вот неожиданно там появляется новый офицер или кто-то в этом роде. Он поднимается на борт, и в течение следующего года этот корабль участвует в сражениях, вступает в контакт с врагом, но в него не попадает ни один снаряд, с этим кораблем ничего не происходит… ни один человек из тех, что находится на борту, не получает ранений, ни у кого не начинается психоз, ничего не происходит.

Кстати, это вызывает сильное отвращение у людей, которые находятся очень низко на шкале тонов. И это, кстати, проблема тех, кто подвержен несчастным случаям. Но это только теоретическая проблема. Это теоретический уровень, на котором может находиться человек, и я привел вам этот пример, чтобы дать некоторое представление о двух возможных крайностях.

Так вот, самый крайний нижний уровень — это, конечно, уровень, на котором абсолютно любое контрусилие — если существует хоть малейшая вероятность того, что оно может быть направлено на человека, — попадает в него и проходит сквозь него; это апатия. Если по закону совпадений существует хотя бы ничтожная вероятность того, что что-то может произойти, что человек может оказаться в самом невероятном положении, то обстоятельства сложатся именно таким образом, что этот человек получит удар. Так что эта соломинка, которую несет с собой ветер, не задевает больше никого на улице, но каким-то образом так получается, что она попадает этому человеку в правое ухо, и он становится глухим. Я хочу сказать, что вот такого рода вещи происходят на нижних уровнях шкалы тонов.

Кстати, находиться рядом с таким человеком очень опасно, если вы сами находитесь в низком тоне. В любом случае находиться рядом с таким человеком опасно, потому что он как бы изменяет неблагоприятным образом обстоятельства, которые вас окружают.

Я знал одного человека, который отличался тем, что, где бы он ни оказался и что бы он ни делал, он и люди, находящиеся поблизости от него, всегда получали травмы. Неважно, что именно происходило, с кем-нибудь обязательно что-нибудь случалось. Кто-нибудь умудрялся каким-то образом получить травму или он сам получал какую-нибудь травму. Это человек, который подвержен несчастным случаям.

«Национальная страховая компания» может доказать, что такая вещь, как подверженность несчастным случаям, действительно существует. Страховая компания внимательно проверяет документы корпораций, чтобы удостовериться… кстати, я не думаю, что эту информацию предполагалось распространять, но никто не брал с меня обязательство держать это в секрете… страховая компания проверяет документы определенных корпораций, которые являются ее клиентами, чтобы удостовериться, что они не принимают на работу личностей, хорошо известных своей подверженностью несчастным случаям. Это можно было бы назвать черным списком работодателя, но иметь некоторых людей в организации просто смертельно. Они усвоили это на опыте и вели учет такого рода вещей. И это бесстрастные, точные цифры, полученные крупной компанией, которая считает все эти статистики и собирает их в Нью-Йорке.

Так вот, если вы хотите выяснить, насколько человек является помехой для общества, судя по шкале тонов… вы можете оценить, насколько человек ценен для общества или насколько он является помехой для общества, просто оценив, как он справляется с контрусилиями. Какие свои усилия он использует, чтобы справиться с теми или иными контрусилиями?

Давайте рассмотрим это с точки зрения чего-нибудь очень, очень, очень земного. Давайте возьмем, например, бокс. Вот два боксера. Предположим, боксер А находится в апатии, а боксер Б — просто боксер. Боксер А получает удар от боксера Б. К нему приближается контрусилие, но оно не встречает на своем пути никакой защиты. Боксер получает удар, который сбивает его с ног, и он лежит на ринге. Это апатия, понимаете.

Так вот, как ни странно, если боксер А находится в апатии, то боксер Б, как правило, наносит ему гораздо больше ударов гораздо большей силы.

Мы поднимаемся немного выше по шкале тонов, и мы видим, что боксер А находится в таком состоянии, что он уверен, что ему сейчас нанесут удар. В любом случае он, вероятно, уже проиграл чемпионат и так далее. И он наносит удар, и потом в какой-то степени защищается, возвращаясь в прежнее положение, но он просто продолжает получать наказание, наказание. Он находится в горе, и он на самом деле как бы специально привлекает к себе эти контрусилия со стороны боксера Б.

Хорошо. Давайте рассмотрим страх. Вот боксер А. Он знает, что на него будут направлены эти контрусилия. Он знает, что они достигнут его. Он в смятении, и контрусилия достигают его. Все, что нужно сделать боксеру Б, — это сделать обманное движение правой рукой и нанести удар левой. Все, что ему нужно сделать, — это заставить боксера А оценить, что удар будет нанесен с другой стороны, и тогда он сможет ударить его. Поскольку боксер А зафиксируется, как только решит, что он знает, с какой стороны на него будет направлено контрусилие. На самом деле страх — это своего рода состояние незнания контрусилий.

Давайте посмотрим, как ведет себя боксер А, если он находится на уровне 1,5 шкалы тонов. Бах, бах. Он хочет уничтожить боксера Б, и он делает это так, что сам не ставит никакой защиты. Он останавливает удары всем своим телом, он сдерживает каждый удар, который ему наносит соперник; он направляет все свои усилия на то, чтобы уничтожить боксера Б, так что он в большей или меньшей степени будет сохранять одинаковый темп движения на протяжении всего поединка.

Теперь давайте посмотрим, как он ведет себя на уровне 2,5, в скуке… боксер А в скуке. Боксер Б то и дело наносит удар то с одной стороны, то с другой и так далее. А этот парень просто отбивает эти удары. Он отбивает эти удары. Он не заинтересован. Он не наносит удары боксеру Б. Он просто отводит его удары. Бах… боксер Б наступает… удар, удар, удар, а боксер А в скуке просто продолжает отводить от себя эти удары, вот и все; и, кстати, он делает это довольно небрежно. Так что мы можем видеть, что… понимаете, боксер Б в моем примере — это контрусилие, а боксер А — это усилие.

Теперь давайте рассмотрим человека на уровне 3,0: он боксирует осторожно. Он не хочет проиграть. Он боксирует умело. Если соперник наносит ему повреждение, то он с таким же успехом нанесет повреждение и ему, практически в равной степени. Если соперник не очень активно дерется, то этот парень на уровне 3,0 тоже будет не очень уж активно драться. Он стремится сохранить статус-кво. И он будет стараться сохранить статус-кво.

На уровне 3,5 мы видим боксера А, который, опять же, не особенно стремится одержать победу. Он отмахивается от ударов и так далее. И кстати, на уровне 3,5 присутствует некоторая беззаботность или капризность, которая время от времени приводит… понимаете, этот человек питает некоторый интерес к жизни, несмотря даже на то, что все это продолжает вызывать у него своего рода скуку, но на самом деле он скрыто проявляет одну вещь… он скрыто проявляет тон 4,0. Он находится немного ниже этого уровня, он проявляет его скрыто, и иногда он наносит удар боксеру Б, чтобы это выглядело смешно, или наносит ему удар в какое-нибудь смешное место или в такое место, что это оказывается полнейшей неожиданностью. Боксер Б наносит невероятно сильный удар, а боксер А в тоне 3,5 отбивает его. Когда боксер Б двигается мимо, боксер А запросто может… в этот момент он, вероятно, мог бы нанести ему такой удар, что бой на этом бы закончился. Но он не делает этого. Он немного отступает и слегка шлепает боксера Б по макушке, а потом смотрит, как тот продолжает двигаться. Знаете, такого рода реакция… вот так он действует. Вы обнаружите, что человек в тоне 1,1 будет делать это слишком принужденно, чтобы казаться смешным, но человек в тоне 3,5 действительно это сделает.

Так вот, на уровне 4,0 вы скорее всего увидите такую картину: каждый раз… боксер А находится в тоне 4,0… каждый раз, когда боксер Б пытается нанести мощный удар, он подается корпусом вперед. И вы увидите, как боксер А выжидает, когда боксер Б подастся вперед. И тогда боксер А использует это движение в качестве основной силы удара. Он поставит свой кулак в такое положение, что боксер Б просто ударится о него челюстью, понимаете? Боксер А использует движение боксера Б, чтобы ударить боксера Б. И это уровень 4,0.

Так вот, мы продолжаем подниматься вверх по шкале тонов по той же самой гармонике, и мы достигаем такого уровня — я думаю, это уровень тяжелой мысли, — где боксер А… если бы на этом теоретическом уровне они занимались боксом… вот боксер Б начинает подниматься на ринг, чтобы задать жару боксеру А, но не успевает он подняться на ринг, как вступает ногой в ведро с водой и летит вверх тормашками, однако каким-то чудом он не получает ни единого повреждения, он просто не может продолжать бой. И потом судьи каким-то странным образом решают, что бой состоялся и присуждают звание чемпиона боксеру А, который, конечно, совершенно не заслужил этого, и можно ожидать, что это скажут все остальные, но на этом теоретическом уровне все остальные аплодировали бы этому парню и считали бы присуждение ему звания чемпиона совершенно справедливым.

Итак, это, опять же, шкала тонов с точки зрения усилия и контрусилия. Я надеюсь, теперь вы совершенно четко понимаете, что я имею в виду под «контрусилием». Нет никакого смысла ходить вокруг да около и придумывать для этого какие-то другие названия, чтобы сделать это простым или легким. Это усилие, направленное против выживания данного индивидуума.

Человек прилагает усилие, чтобы выживать, и он сталкивается на своем пути с чем-то неподвижным или с чем-то, что находится в движении и что не особенно хочет, чтобы он выживал. Поскольку те усилия, с которыми человек сталкивается и которые он использует для собственного выживания, конечно же, не являются контрусилиями. Они являются усилиями.

Например, человек выращивает овощи у себя на огороде. Эти растения, пробивающиеся из земли, не являются контрусилиями по отношению к человеку, который их посадил. Они являются его усилиями. Даже если его там нет и овощи растут сами по себе и так далее, любое усилие, предпринимаемое этими растениями, предпринимается ради этого человека, поэтому это его усилие. Так что видите, у нас есть продолжение усилия.

В старые времена в психоанализе говорили об «альтер эго». Что ж, давайте для наших целей выразим это более понятным языком, давайте скажем, что усилия… давайте возьмем, например, маму и Джимми; Джимми — это ее сын; он очень сообразительный мальчик, и вот он становится чемпионом штата по прыжкам с шестом. Но что бы вы думали… это усилие мамы. Она говорит это сама себе. Это до такой степени является ее усилием, как если бы она сама пошла и взяла этот шест… сняв кружевной воротничок или что-то в этом роде… пробежала и прыгнула с шестом, завоевав звание чемпиона. Если только она не находится низко на шкале тонов, иначе для нее это будет слишком много движения и она выберет Джимми в качестве контрусилия и будет обращаться с ним соответствующим образом.

Это является еще и ответственностью, не так ли, — если задуматься об этом на мгновение.

Как вы думаете, сколько контрусилий или сколько усилий в этой вселенной служат вам или являются вашими? Вашими не как человека в тоне 1,5, «Я», — а просто вашими как индивидуума. Сколько усилий в этой вселенной вы готовы принять как собственные? Чем больше усилий вы принимаете как собственные, тем меньше вы получаете ударов. И это не что иное, как ответственность… уровень ответственности. За какое количество усилий вы готовы взять ответственность? Ведь вы будете получать как контрусилие любое усилие, за которое вы не берете никакой ответственности.

Давайте рассмотрим человека А и человека Б, они не дерутся за деньги… они встречаются на улице, и Б бросает вызов А, потому что Б вообразил, что А что-то ему сделал. Если А отказывается взять за это ответственность, то вместе с этим он принимает Б как контрусилие, и в этот момент Б ударит его, толкнет или сделает ему что-то тем или иным образом.

Совсем наоборот… давайте посмотрим на это с другой стороны… если А принимает протест Б как свой собственный протест и неожиданно говорит: «Ого, это очень плохо; с этим нужно что-то сделать», то он застанет Б врасплох и тот обнаружит, что стал союзником А и теперь направляет усилие против контрусилий, существующих в окружении. И никакой драки не может быть! Это ответственность. Колонка ответственности, которая приведена в настольной книге, как раз и содержит эту самую оценку усилия, оценку контрусилия и то, насколько кто-то признает тот факт, что что-то принадлежит ему.

Вы осознаете, например, что человек, который старательно помечает землю, которой он владеет, метр за метром или километр за километром, и говорит: «Это мое»… как только он ставит вокруг забор, он прекращает владеть всеми усилиями, которые существуют за забором, и они тут же начинают бить по забору как контрусилия.

Так что основной закон, существующий на Земле, имеет отношение к воде, земле и обнесению их забором. Это основной закон среди всех законов: право на владение водой и право на владение землей.

[В этом месте запись обрывается в оригинале.]

Другими словами, количество усилий МЭСТ-вселенной, которое принимает человек, напрямую определяет количество контрусилий, которое он будет получать от МЭСТ-вселенной. И то, в какой мере он признает эту вселенную своим собственным усилием, определяет то, в какой мере контрусилия будут обходить его стороной.

И это очень интересно. Это неоспоримое утверждение, это очень плотный концепт, это не что-то расплывчатое. Однажды какой-то человек… о, он был просто в ужасном состоянии, он угрожал и так далее, говорил, что сделает то-то и то-то, то-то и то-то. И кто-то сказал мне, что он звонит по телефону, и я… «А, такой-то и такой-то. О, да. Так, посмотрим, пожалуй, я приму его на сто процентов как усилие». Другими словами, я взял полную ответственность за все, что этот человек делает и говорит, я запостулировал это, и я взял трубку и поговорил с ним. Я даже не успел сказать ему ничего очень вразумительного, как он тут же утихомирился, и в течение последующих двадцати четырех часов сделал пару вещей, которые я давно хотел, чтобы были сделаны, причем я даже не упомянул об этом. Его гнев просто растаял.

Так вот, если люди хотят, чтобы их принимали… понимаете, человек хочет, чтобы его приняли, но это что-то очень туманное; этому понятию не было дано определения.

Принятый. Принятый обществом. Но что общество должно сделать? Выдать вам лицензию на выживание или что-то в этом роде? Что, по-вашему, должно сделать общество, чтобы принять вас? Вы хотите, чтобы общество использовало ваши усилия как свои. Это и есть «принятие». Если группа принимает индивидуума, это означает, что она готова использовать усилия этого индивидуума как усилия группы.

И кстати, практически все искусство управления группой строится на одном этом законе. Понятие о внесении вклада и о том, что вы должны делать с тем вкладом, который вносят люди, строится на этом законе.

Одна из основных причин, по которым что-то было не в порядке в первых организациях, к которым я имел хоть какое-то отдаленное отношение, заключается в том, что их руководство не принимало усилий других людей, оно отвергало их, и это доходило даже до насилия. Эти организации никого не принимали; их руководство привело их к провалу, поскольку они получали контрусилия.

Что вы делаете с революционером? Если бы вы находились в правительстве и на вас со всех сторон наседали бы ярые революционеры, то как бы вы с ними справились? Стали бы вы их расстреливать? У-у. Стали бы вы делать им выговор? У-у. Стали бы вы устраивать широкую пропагандистскую компанию против них? У-у.

Вы точно выясняете, где располагаются революционеры и кто они такие, и вы публикуете официальное объявление, в котором говорится, что вы очень хотите связаться с этими ребятами, потому что у них есть некоторые идеи и они могут оказаться полезными для вас. И затем вы объясняете этим людям, в чем ваши проблемы, вы просите их, чтобы они рассмотрели эти проблемы, изучили ситуацию и посмотрели, как их идеи могут помочь общему благосостоянию группы. После того как вы выслушали их идеи и дали им четкое представление о тех проблемах, которые перед вами стоят, вы даете им область действий. На Земле не произошло бы ни одной революции, если бы руководство или правительство всегда поступало таким образом. Понимаете, как это происходит?

Конечно, когда человек находится ниже уровня 2,0, он хочет погибнуть. Каков самый быстрый способ погибнуть? Взять все свои потенциальные усилия и решить, что они являются контрусилиями, и гибель не заставит себя долго ждать. Это быстрый процесс. Если кто-то хочет помочь вам, не позволяйте ему это сделать; если кто-то подходит к вам и говорит вам доброе слово, дайте ему понять, что это слово было недобрым; если кто-то хочет использовать те же вещи, которые используете вы, дайте ему ясно понять, что он не может этого делать.

И если вы как следует это сделаете, если вы сделаете это очень внезапно и в очень широком масштабе, то вам, вероятно, удастся погибнуть за один или за два часа. Я не знаю, почему люди используют пистолеты, чтобы совершить самоубийство. Если вы знаете этот закон, вы можете совершить самоубийство практически в считанные секунды. Конечно, не в ваших силах решать, насколько болезненной будет ваша смерть, но вы на самом деле можете взять достаточное количество усилий, существующих в окружении, и создать достаточное количество контрусилий. Понимаете, все, что вы делаете, — это берете эти усилия и превращаете их в контрусилия, и, конечно же, они сразу же ударят по вам, как только вы их развернете. Бах! И тогда вы придете в ужасное состояние.

Тело начинает разрушаться, когда человек опускается по шкале тонов. Что оно при этом делает? Мало-помалу, кусочек за кусочком, орган за органом, сустав за суставом, — человек перестает признавать свою причастность к тому, что происходит в той или иной области тела, и тем или иным образом выбирает это в качестве действий, направленных против него самого. И таким образом эта часть тела больше не является частью «группы», и она начинает работать против человека.

Думаю, можно натренировать человека в этом так, что он сможет вызвать у себя практически любое заболевание по желанию. Вы могли бы постоянно говорить себе:

«Мое левое ухо не принадлежит мне. Мое левое ухо не принадлежит мне. Мое левое ухо постоянно причиняет мне боль. У меня звенит в левом ухе, и мне это не нравится; оно некрасивой формы», и вы можете продолжать совершенно ясно показывать, что ваше левое ухо является не вашим усилием, а вашим контрусилием; в нем появятся нарывы, оно загноится и вызовет у вас воспаление мозга, оно может сделать с вами практически все, что угодно.

Вы понимаете, как это происходит? Это сразу же говорит вам кое-что о физическом состоянии людей. Человек обращается с собой по больше части так же, как он обращается со своим окружением. Поскольку он сам, то есть его тело тоже является частью его окружения, тоже является частью МЭСТ-вселенной. И человек обращается со своим телом и его действиями так же, как он обращается с МЭСТ-вселенной. Так что вы можете понаблюдать, как человек обращается с различными вещами в МЭСТ-вселенной, и вы будете знать, как он обращается с самим собой.

Если он, например, разбивает все машины, на которых он ездит, и если он разрушает то, разрушает се, то вы знаете, что он может еще и заболеть или уже заболел какой-то болезнью. Если вы посмотрите, как он заботится о себе, или как он ухаживает за собой, или как он не ухаживает за собой, то вы обнаружите, что он точно так же будет поступать и с МЭСТ-вселенной, которая его окружает, потому что он обращается с ней точно так же, как он обращается с самими собой. Следовательно, вы можете оценить, как человек будет делать что-то для вас, посмотрев, как он обращается с самим собой, потому что он будет делать это точно так же, ведь мы исходим из того, как вы обращаетесь с усилиями. Выбираете ли вы их в качестве усилий? Выбираете ли вы их в качестве контрусилий? Выбирает ли этот человек свою одежду в качестве контрусилия?

Знаете, почти у каждого человека в обществе… в каждом раннем детстве его жизни… почти у каждого человека в каждом раннем детстве были взрослые, которые выбирали в качестве контрусилия для ребенка одежду.

Знаете: «Ты не можешь сегодня надевать свои туфли, тебе нужно надеть другие туфли, а вот эти туфли ты будешь носить по воскресеньям; тебе нужно заботиться о своей одежде, у тебя постоянно дырки на коленках, ты постоянно рвешь свое платье, тебе следует позаботиться об этой одежде» — и так далее, и так далее, и так далее. И вы говорите: «Твоя одежда, твои туфли являются контрусилиями, твои туфли являются контрусилиями, твоя одежда является контрусилием, твоя одежда является контрусилием». И совершенно неожиданно у человека возникает идея, что одежда является контрусилием. И после этого он как бы начинает сражаться с ней. И вы увидите, что он будет носить одежду со слишком тесным воротником. Вы увидите, что он будет носить туфли, которые ему жмут, и так далее. Он выбрал их в качестве контрусилий, и они будут действовать, как контрусилия. Он говорит: «Мои туфли жмут», и он обязательно купит туфли, которые будут ему жать. Ему нужно доказать это.

Потому что фактор, который стоит за всем этим, заключается в том, что он… никто не может быть неправ. Вы не можете быть неправы… разум должен быть прав, он создан для того, чтобы быть правым, и так далее. Так что если человек выбрал свои туфли в качестве контрусилия, если он уже сделал это, то когда он получит удобные туфли, они не будут представлять собой контрусилие, не так ли? И тогда он будет неправ.

Дело не в том, будет ли ему более удобно или менее удобно, будет ли он лучше выглядеть или хуже, дело в том, будет ли он прав или неправ. Он сказал: «Мои туфли являются контрусилиями. Никто никогда не позволял мне владеть своими туфлями и никто не сделал для меня ничего с помощью туфель. Поэтому эти туфли являются контрусилиями».

Чтобы туфли представляли собой контрусилия, они должны жать. Так что единственный тип туфель, который вы можете себе купить, — это такие туфли, которые будут вам жать. Это очевидно, не так ли?

И потом, поскольку вы не хотите, чтобы кто-нибудь заподозрил, что вас вообще беспокоит вопрос о том, правы вы или неправы… ведь это само по себе является признанием того, что вы можете быть неправы… вам нужно придумать какое-нибудь длинное объяснение, почему вы носите туфли, которые вам слишком тесны.

Вы говорите: «Ну, в Нью-Йорке есть гангстер, которым я очень восхищаюсь, и он носит туфли с удлиненными носками, как эти, они очень стильные и так далее, это такой стиль, поэтому я их и ношу». И это маскировка, это попытка избежать признания:

«Я неправ. Я могу быть неправ, потому что я не могу быть прав в том, что касается этих туфель. Следовательно, мне нужно придумать длинное объяснение; мне нужно иметь оправдание тому, что я выбрал что-то в качестве контрусилия». И он очень тщательно этому следует. Так вот, уясните этот следующий шаг.

Когда человек выбирает что-то в качестве контрусилия, ему нужно иметь какое-то объяснение, чтобы не быть неправым. Конечно, это совершенно неправильно выбирать что-либо в качестве контрусилия. Но чтобы не быть неправым, человеку нужно какое-то объяснение. Так что человек заявляет, что туфли совершили против него оверт, и у него есть оправдание для совершения в ответ оверта против туфель, — он выбирает их в качестве контрусилия. Видите, это замкнутый круг.

Так вот, когда человек ввязывается в драку с кем-то, он начинает беспокоиться по поводу того, что это не он сам выбрал это контрусилие в качестве контрусилия, это было сделано не по его воле. Кто-то другой выбрал это в качестве контрусилия, и теперь он должен страдать из-за этого.

Другими словами, он получает оверт… он пытается доказать, что он сам получает этот оверт. Так что у него есть оправдание для того, чтобы сделать что-нибудь туфлям в ответ; теперь у него есть оправдание всему, что он делает с туфлями. У него есть оправдание тому, что он выбирает их в качестве контрусилия; у него есть оправдание тому, что он использует усилие против контрусилия.

Так вот, это… это должно сказать вам очень многое о том механизме, который использует человек… о тех процессах, которые протекают у него в уме в связи с МЭСТ-вселенной. Понимаете, к несчастью, если бы вообще не существовало никаких контрусилий, то не существовало бы никакого действия. Не существовало бы вообще никакого действия.

И что бы вы сделали, чтобы получить действие? Что бы вы сделали, чтобы его получить? Не было бы ничего, что могло бы создать действие. Вам пришлось бы найти какую-нибудь другую вселенную. Но что бы вы сделали с этой другой вселенной? Вы сказали бы: «Ну, она является контрусилием по отношению к этой вселенной, так что нам придется расправиться с ней».

Так вот, когда вы говорите: «Все эти контрусилия, которые меня окружают, являются моими усилиями», вы на самом деле снижаете уровень своего действия… вынужденного действия. И кстати, очень полезно снизить этот уровень, чтобы подняться по шкале тонов до некоторой степени. Но выше этого уровня вы должны быть способны свободно выбирать для себя контрусилия.

Что мы выбираем в качестве контрусилия? Выбираем ли мы другого человека в качестве контрусилия? Выбираем ли мы животных в качестве контрусилий? Выбираем ли мы усилие жизни, направленное на выживание, в качестве контрусилия? Все это совершенно нерационально, не так ли? Да, наверное, единственное, что действительно можно безопасно выбрать в качестве контрусилия… единственное усилие, которое можно безопасно превратить в контрусилие, — это МЭСТ-вселенная. Если человек сражается с МЭСТ-вселенной и упорядочивает МЭСТ-вселенную, он может иметь много действия и оставаться высоко на шкале тонов, поскольку у него находится на низком уровне только одна динамика, и, откровенно говоря, это не динамика мысли, а динамика материальной вселенной. Так что он свободен сражаться с этой вселенной.

На самом деле человек, который сражается с этой вселенной и в огромной степени упорядочивает силы вселенной, который приводит различные вещи в такое состояние… приводит их в порядок, делает их полезными в физической вселенной… такой человек обычно находится в довольно хорошем состоянии. И обычно его принимают как человека, который делает что-то хорошее.

Так вот, всякий раз когда физики работают в этом направлении и добиваются побед на этом поприще, все говорят: «Здорово, здорово, здорово», а потом появляется кто-то еще и выбирает это усилие физиков как что-то, что можно использовать против жизни. И все говорят: «О, нет, нет, нет, нет, нет, нет». Понимаете, это неправильно.

Что вам нужно сделать, так это взять атомную бомбу и использовать ее против материи, энергии, пространства и времени. Вы можете очень многое сделать с ее помощью. Например, вы могли бы… о, мне бы очень не хотелось перечислять все, что вы можете делать с помощью атомной бомбы. Но самое последнее, что вы могли бы сделать… если вы находитесь очень низко на шкале тонов… это взорвать других людей. Понимаете, это неправильно.

Так вот, физическая вселенная представляет собой хаос, и когда вы вносите порядок в этот хаос, что вы делаете? Вы выполняете основное действие жизни, и это действие заключается в том, что вы собираете кусочки силы… частички силы, которые могут быть направлены на вас, а могут и не быть направлены на вас… и выстраиваете их в ряд, чтобы нанести удар по еще большей силе в физической вселенной, которая может быть направлена на вас, а может и не быть направлена на вас, чтобы затем взять эту силу и упорядочить ее.

Итак, вот что вы при этом получаете: сначала вас окружают эти беспорядочные векторы действия… хаос МЭСТ-вселенной. Вы берете небольшое количество этого хаоса и говорите: «Эта сила… эта хаотичность представляет собой силу, и я выбираю ее в качестве усилия. Так что теперь это усилие».

Кстати, вы делаете это, создавая тэта-факсимиле этого. Так что когда вы создадите достаточное количество тэта-факсимиле этого, вы неожиданно поймете основной закон, который стоит за всем этим. Вы превратили это в усилие. Так вот, вы выбрали огромное количество других вещей в качестве потенциальных контрусилий, но вы делаете так, что они попадают в это усилие, которое устроено вами таким образом, что всякий раз, когда в него попадает какое-то контрусилие, это контрусилие разворачивается и превращается в усилие. Так что ваше усилие становится все больше и больше, сильнее и сильнее, оно становится все более и более упорядоченным.

Инженер может взять под контроль реку, если будет использовать силы реки, чтобы справиться с ней. Но он не сможет взять под контроль реку, если будет уничтожать ее, поскольку это вовсе не то, что он пытается сделать. Он, вероятно, пытается построить плотину или сделать что-то еще. Однако если он использует силу реки, чтобы справиться с рекой, то он одержит победу. А если он использует силу реки, чтобы затопить людей, то он не одержит победы. И если он будет использовать силу реки для того, чтобы больше никто не смог справиться с этой рекой, то он не одержит победы.

Например, в Северном Китае начинается война, и этот человек рушит дамбы вдоль Желтой реки, чтобы затопить японскую армию… и заодно несколько миллионов китайских жителей… никто, даже сам человек, который это сделал, не думал, что это хорошее действие. Желтая река пронеслась по Северному Китаю и принесла разруху на огромные территории, потому что она должна была быть очень тщательно огорожена дамбами, очень тщательно. Она текла гораздо выше ее… уровня равнины вокруг нее. Она нанесла столько ила, что ее уровень поднялся. На самом деле это была искусственная река, текшая очень высоко, и тщательно огороженная дамбами из мешков с песком.

Японская армия начинает наступать. Первое, что может прийти в голову любому, — это, конечно: «Давайте затопим их всех». Так что они выпустили Желтую реку, но потом никто даже не побеспокоился о том, чтобы отремонтировать все эти дамбы. И в течение многих лет эта река гуляла туда-сюда по равнинам Северного Китая, не находя себе постоянного русла.

Это не принесло никому никакой пользы. Японская империя потерпела настолько сильное поражение, что теперь знает, что ей вообще не стоило начинать войну; Соединенные Штаты потеряли очень многое, но они могли бы не потерять всего этого, если бы хоть раз поговорили об этом с японским правительством, а не выбирали его в качестве контрусилия; а что касается Китая, то волна усилия, которую он направил против Японии, распахнула двери коммунизму, и Китай потерял все.

Таким образом, вы видите, что, когда вы поступаете настолько нерационально, что выбираете человека в качестве контрусилия, вы теряете контроль над физической вселенной; поскольку для того, чтобы одолеть физическую вселенную, требуется упорядочить векторы усилий всех людей, и тогда эта цель будет достойна похвалы. Но когда человек воюет с человеком, мы знаем, что это неправильно, поскольку в этом случае человек катится по наклонной плоскости. Если человек использует законы физической вселенной против человека, то тем самым он помогает физической вселенной сражаться с человеком… независимо от того, на чьей стороне он находится. Вы понимаете, как это происходит?

Так вот, вы видите, сколько всего можно понять и узнать о поведении человека, если рассматривать его с точки зрения лишь только усилия. Что такое усилие? Что вы выбираете в качестве усилия? Что будет вашим усилием? Что для вас является контрусилием?

Ваши цели, да и вся проблема, связанная с целями, на самом деле представляют собой не что иное, как вашу идею или идею вашего преклира о том, какие усилия следует выбрать в качестве контрусилий и какие контрусилия следует превратить в усилия. Это и есть цели. И это все, к чему они сводятся. Это общий знаменатель всех целей.

Вы хотите, чтобы преклир разобрался со своими целями? Все, что вам нужно сделать, — это начать работать с ним и спросить у него: «Что противодействует вам?», «Что может ударить по вам?», «Что вы можете сделать, чтобы дать отпор?» — и тогда он осознает, оценив все это, что ему следует делать с целями.

Но существует кое-что более важное. Когда он впервые по собственной свободной селф-детерминированной воле выбрал своих врагов, которые у него есть в настоящем времени, в качестве контрусилий? Между прочим, если он осознает это, вся его проблема, связанная с целями, скорее всего, исчезнет, и уж точно исчезнет его неуверенность по поводу настоящего времени. Совершенно неожиданно он осознает этот ужасный, коварный факт… о котором я расскажу вам позднее… он осознает, что он сделал это сам.

Вы выбираете что-то в качестве контрусилия, тогда как вам следовало бы выбрать это в качестве усилия, и рано или поздно эта вещь начнет создавать для вас неприятности.

Так вот, если подойти к усилиям и контрусилиям с точки зрения их технического применения, то можно обнаружить, что, рассматривая факсимиле, мы имеем дело с факсимиле или картинкой старых усилий и контрусилий в том виде, в каком они были получены человеком. И это очень, очень легко понять.

Вот стоит человек, и он пытается оставаться в состоянии покоя, но в него попадает бейсбольный мяч. Бейсбольный мяч говорит ему, что он должен отойти, но этот человек решил оставаться в состоянии покоя, так что он не отходит и мяч попадает прямо в него, и поскольку он не отошел, бейсбольный мяч не прошел сквозь него… и теперь у него подбитый глаз. Бейсбольный мяч был контрусилием, а усилие этого человека было направлено на то, чтобы стоять неподвижно, когда этот мяч попадет в него.

И когда вы проходите факсимиле, вы обнаруживаете следующее: вы обнаруживаете усилие этого человека стоять неподвижно и усилие мяча сбить его с ног. И вы обнаруживаете кое-что очень интересное. Решение оставаться в неподвижности было принято немного раньше, чем в него попал мяч. Но оно определенно усилилось, как только в этого человека попал мяч… в самый первый момент.

И хотя ему в глаз, как кажется, попал бейсбольный мяч и он тут же упал и хотя он будет говорить вам, что бейсбольный мяч сбил его с ног, на самом деле здесь произошло вот что: в этого человека попал бейсбольный мяч, и в первое мгновение удара он наклонился в сторону бейсбольного мяча! Он на самом деле ударил бейсбольный мяч своим глазом. Причем сильно. Он наклонился прямо по направлению к бейсбольному мячу, хватаясь за него всем своим существом и пытаясь заставить этот бейсбольный мяч исчезнуть, и он опустился по шкале тонов в отношении всего этого, когда осознал, что это было контрусилие. Но он пытался превратить его в усилие тем или иным образом, или же пытался схватить его или впитать эту вещь, которая в него попала, и в результате мы видим подбитый глаз.

И когда вы проходите в одитинге этот подбитый глаз, вы обнаруживаете, что этот человек склонен оставаться в состоянии покоя. Он делает одно из трех. Он склонен оставаться в состоянии покоя независимо от того, что по нему бьет, и в первое мгновение, когда что-то пытается вывести его из состояния покоя, он пытается оставаться в состоянии покоя.

Если вы не знаете этого маленького данного, вы можете пропустить самое начало факсимиле. А это самая важная часть, она содержит больше всего боли. Ему не было больно после того, как он принял эту силу бейсбольного мяча. Но когда он пытался сказать: «Нет никакого бейсбольного мяча» — и полностью уничтожить этот мяч своим правым глазом, он не использовал для этого соответствующие мистические символы или что-то в этом роде, и у него появился синяк под глазом; он потерпел неудачу.

Хорошо. Следующий шаг: человек пытается оставаться в состоянии движения. Предположим, он идет по улице; кто-то положил поперек тротуара доску на уровне голени. И вот этот человек продолжает идти по улице, и он ударяется голенью об эту доску. В первое мгновение после столкновения он пытается продолжать идти. Его голень продолжает толкать доску. И на самом деле доска не ударила его жестоко и не оттолкнула его голень, и его голень была совершенно не причем и так далее… такого рода вещи. Ему нужно просто продолжать идти, и он пытается пройти прямо сквозь эту доску.

И он обнаруживает, что у него не так уж хорошо получается проходить сквозь дырки в пространстве или что-то в этом роде. И в этот момент у него возникает идея, что у него должна появиться соматика… боль. И потом ему придется отодвинуть ногу от этой доски. И потом он начинает обвинять во всем эту доску и говорит: «Эта доска…», а потом «Человек, который положил ее сюда…», а потом весь мир вообще и вся эта вселенная в частности, и он просто начинает считать контрусилием все большую и большую область по мере того, как его тон снова поднимается, и потом область, которую он выбрал в качестве контрусилия, снова сужается, после того как его голень перестает болеть, и он в порядке.

Так что вы можете увидеть, как человек, испытав боль такого рода, проводит через всю шкалу тонов и снова поднимается. Но вот что здесь произошло: МЭСТ-

вселенная или какая-то часть МЭСТ-вселенной… какое-то контрусилие было неподвижным, а человек пытался двигаться. И неподвижность, относительная неподвижность этой доски помешала селф-детерминированному усилию человека продолжать движение. Таким образом стремление человека оставаться в движении было нарушено неподвижностью, существовавшей в физической вселенной.

Так вот, человек идет в каком-то направлении, и что-то… ему в плечо попадает снежок, который пытается заставить его двигаться в другом направлении, понимаете, он пытается заставить его повернуть. И первое, что попытается сделать этот человек, — это продолжать идти в том же направлении. И его усилие продолжать идти в том же направлении соединяется с усилием противостоять этому снежку, и вы обнаружите, что в первое мгновение он на самом деле двигается в направлении снежка. Он реагирует на снежок.

Даже если человек находится в апатии, в его клетках еще сохранился достаточный уровень тонуса, чтобы заставить его сопротивляться снежку. Это и есть боль. Это когда человек не хочет, чтобы контрусилие изменило его состояние покоя на состояние движения, или когда он не хочет, чтобы его состояние движения изменилось на состояние отсутствия движения из-за наличия контрусилия, или когда он прилагает усилие, чтобы продолжать двигаться в том же самом направлении, несмотря на усилие отговорить его, помешать ему или каким-то образом сбить его с этого направления. Вы улавливаете идею? Вот и все, что можно об этом сказать.

Когда вы будете проходить все эти контрусилия, вы обнаружите, что контрусилие — это отдельное усилие. Кроме того, вы обнаружите, что преклир может быть контрусилием. Он может быть снежком. На самом деле он может дойти до того, что… вы никогда не просите его сделать это… но он на самом деле может быть снежком, который летит в воздухе и попадает ему в плечо. Он может быть снежком, он может ударить снежок и почувствовать соматики снежка! Конечно, он никогда, в сущности, не несет ответственности за материальную вселенную. Я имею в виду, что он никогда не мог быть усилием физической вселенной. Ерунда!

Это нелепо, но я хочу, чтобы вы осознали, что индивидуум может быть контрусилием. Вам не нужно заставлять его оставаться в вэйлансе… не настаивайте на том, чтобы он оставался в этом вэйлансе и продолжал получать удар от этого снежка. Измените его точку зрения и позвольте ему быть усилием этого снежка. Позвольте ему обладать этим снежком. И спустя некоторое время после того, как вы начнете проходить с ним этот попадающий в него снежок, вы услышите, как он скажет: «Ну, я… он пытался развернуть меня».

И вы говорите: «Хорошо. Пусть сила разворачивает вас». Если бы вы сказали:

«Будьте силой, которая вас разворачивает», то он в самом деле сидел бы там на кушетке, и вы увидели бы, как он подергивает своим плечом… подергивает плечом. Он ощущает соматику, пытаясь… в том месте, куда попал снежок. И у него возникает также странное ощущение, будто он является тем, что его ударило.

Если вы разовьете это в полной мере, то вы обнаружите, что на самом деле он

был этим все время, так что это не имеет значения.

Ничто равно бесконечности равно ничто, и мы все когда-то давно в прошлом согласились с тем, что что-то существует, так что понимаете, это очень просто. Конечно, я оставлю Эйнштейну делать все математические расчеты. Пожалуйста, пусть считает.

Хорошо. Вот, по сути, и все, что можно сказать об усилиях. И на самом деле это примерно все, что вы должны об этом знать.

Когда вы будете работать с чем-то простым, с какими-то простыми усилиями, вы очень скоро обнаружите, что те разнообразные комбинации, которые я вам назвал, действительно являются разнообразными комбинациями. Это просто комбинации людей, которые пытаются оставаться в состоянии покоя или пытаются оставаться в состоянии движения, и контрусилий, которые пытаются оставаться в состоянии покоя или в состоянии движения, и эти конфликты порождают… вместе с этими двумя дополнительными факторами, связанными с изменениями… эти конфликты порождают всю боль, все соматики и все конфликты, которые могут быть у человека где-либо в его банке.

Хорошо, давайте сделаем передышку.