Я хотел бы поговорить с вами об ознакомлении преклира с одитингом. Это имеет непосредственное отношение к тому, как добиться от преклира понимания, и как объяснить ему, чего вы хотите, и как добиться, чтобы он делал то, что вы хотите. Если у преклира нет преград к тому, чтобы вы его одитировали, то этого преклира будет легко одитировать.
Так вот, первая и основная преграда одитингу — это, конечно же, тот инцидент, который вы пытаетесь одитировать. В действительности это первая преграда, которая стоит перед самим преклиром и доставляет ему неприятности. Не ожидайте, что она не будет доставлять неприятности и вам; она наверняка будет тем или иным образом доставлять вам неприятности.
Вы вполне можете ожидать, что любой инцидент будет трудным инцидентом. Единственная ошибка, которую вы допустите в связи с этим… единственная ошибка, которую вы допустите, будет следующей: вы можете предположить, что этот инцидент подчиняется не тем законам, которые вы знаете, а каким-то иным законам. И я попрошу вас очень прочно запечатлеть это в своей памяти. Вы узнаете это и на опыте, но для начала вам следует принять это на веру: каким бы ни выглядел и ни казался инцидент, он в точности следует тем принципам, которым я вас здесь обучаю.
Еще очень, очень давно я заметил этот фактор при обучении одиторов: тот одитор, который не очень хорошо знаком со своими инструментами, только рад предположить, что он внезапно столкнулся с каким-то новым феноменом, никогда раньше никому не встречавшимся. Такой одитор использует это как предлог изменить свой способ одитинга и попытаться заставить преклира сделать что-то другое. Следовательно, одитор не проходит сам инцидент, в результате чего абсолютно в каждом случае его преклир становится нездоровым.
Если вы начнете проходить инцидент, используя стандартный процессинг, пройдете этот инцидент раз-другой, а потом вместо продолжения процессинга начнете давать преклиру советы, то в подавляющем большинстве случаев преклир упадет по шкале и придет в очень печальное состояние. Он может даже угодить в больницу.
Мне вспоминается… как-то раз один парень у меня дома был свидетелем того, как два преклира один за другим изменили свое состояние: из довольно бодрых, довольно нормальных людей они превратились в больных. Он видел, как это произошло сначала с одним человеком, потом с другим. Он увидел, как у одного преклира температуры сначала не было, а потом его температура поднялась до тридцати девяти с половиной градусов — просто потому, что его вернули назад по траку и он попал в инцидент, в котором он болел корью. Тот парень увидел, как кожа преклира покраснела, как преклир начал испытывать сильную боль, и он тут же попытался прервать сессию, потому что преклир, очевидно, из-за нее заболевал. Очевидно, преклир из-за нее заболевал. И это было «ужасно, ужасно, ужасно, ужасно. Это просто отвратительно, оно недопустимо, недопустимо, недопустимо».Поэтому просто шутки ради я позволил ему измерить температуру преклира. Выяснилось, что температура была тридцать девять с половиной градусов. Преклир покрылся испариной, у него была видимость сыпи… он выглядел ужасно. И этот парень, никому не известный эндокринолог, настаивал… даже требовал, чтобы этого преклира немедленно отправили в постель и не проводили ему больше никакого одитинга.
А другой преклир попал в инцидент… я не закончил стирать этот инцидент по той простой причине, что у преклира возникло выкипание. Тот парень увидел, что человек почувствовал дурноту или потерял сознание; а когда такое происходит, человека надо немедленно лечить — это же очевидно, — так что он тут же попытался приступить к лечению. (Этот парень начал очень нам досаждать.) И второй преклир на него жутко разозлился. Конечно же, у него происходило выкипание; в инциденте, который он проходил, существовало довольно сильное напряжение. И вдруг его начинают шлепать по лицу мокрой салфеткой — ему это совершенно не нравится.
Я не слишком старался помешать всему этому: я предоставил тому парню возможность настроить присутствующих против себя. Но в конце концов, удерживая этого несогласного почти что силой, я стер инцидент кори у первого преклира и довел до конца выкипание у второго. И оба они стали улыбаться, они стали лучше выглядеть; у первого преклира температура опустилась до нормальной, у второго не осталось никакого нервного напряжения.
Это было очень сурово; ведь реальность того парня была полностью разорвана, она была разорвана в мелкие клочья. Если у человека температура, то это значит, что здесь действует вирус и человек болен. Если человек болен, то он должен лечь в постель. Если человек теряет сознание, то его нужно привести в себя. Такой была система реальности этого человека.
Эта реальность не применима к одитингу. Если у преклира поднимается температура, вы должны пройти ее до конца и стереть ее. И сперва вам может быть очень трудно поверить в то, что температура у вашего преклира опустится просто благодаря одитингу. Однако все, что представляет собой эта температура, — это факсимиле, в котором присутствует ощущение тепла. Это факсимиле, в котором присутствует ощущение тепла. Чтобы продемонстрировать это, вы можете пройти с любым преклиром… или просто вспомнить ярко, очень ярко, во всех подробностях какой-нибудь очень жаркий день, или же пройти с преклиром жаркий день, — и он снова почувствует тепло. Это ощущение тепла. Температура тела представляет собой точно то же самое.
И вот какой урок вам нужно выучить: первые несколько раз, когда вы будете кого-то одитировать, следуйте правилам. А после этого опыт покажет вам, что нужно следовать правилам. Если вы не получаете результатов при работе с преклиром, то шансы девяносто к одному в пользу того, что вы не делаете что-то требуемое в обычной процедуре одитинга. Половина оставшегося шанса состоит в том, что в инциденте есть какая-то причудливая фраза или особенность, которые создают иллюзию необычности, но на самом деле инцидент ведет себя точно так, как сказано в правилах. А другая половина шанса состоит в том, что преклир не был ознакомлен с тем, как это надо проходить, и поэтому он пытается проходить что-то другое.
Вот одна из самых неприятных особенностей преклиров: очень часто, когда преклир находится низко на шкале тонов, он будет делать не то, что вы ему сказали, а что-то другое. И когда вы пытаетесь проверить его и выяснить, делает ли он то, о чем вы его попросили, он ответит вам, что он это делает, а сам продолжит делать что-то другое. У преклиров в тоне 1,1 это очень хорошо получается… очень хорошо получается.
Так вот, я обращаю ваше внимание на то, что при прохождении инцидента вы наблюдаете очень, очень четкие проявления. Если преклир проходит инцидент, то он проходит инцидент. Если он на самом деле проходит инцидент, то он меняет свою позу, он бодрый, он интересуется этим инцидентом, он движется вперед. И он безо всякого смущения может сообщить одитору, что происходит.
Преклир, который притворяется, возможно, проходит что-то другое. Возможно, при ответах у него возникают длинные паузы, у него имеется заметная задержка… заметная задержка. Когда вы обнаруживаете, что преклир отвечает вам очень, очень медленно… вы задаете ему вопрос, и он отвечает на него только после продолжительной паузы… вам следует очень быстро заподозрить, что ваш преклир проходит не то, что вы ему сказали проходить, а что-то другое. И он пытается сориентировать себя для того, чтобы ответить вам… и он пытается придумать ответ, который не соответствует действительности. Но находясь далеко внизу на траке, преклир думает не так быстро; преклир просто не может думать быстро, будучи посередине факсимиле. Он, возможно, считает, что он отвечает сразу же — бац, — но это не так.
Еще один способ предотвратить эту ситуацию состоит в том, чтобы знать шкалу тонов и очень, очень точно оценивать, где ваш преклир находится на шкале тонов, а также обращать внимание на шкалу поведения, соответствующую шкале тонов. Смотрите на поведение и так далее — чего можно ожидать от этого преклира… ведь он сообщит вам об инциденте точно так, как говорится в таблице.
Допустим, его тон 1,1: он сообщит вам об инциденте так… или он будет общаться с вами так, как говорится в столбце «общение» в этой таблице. Поэтому вам нужно остерегаться. Вам нужно смотреть за тем, чтобы преклир не начал проходить что-то, что вы не просили его проходить.
Некоторые преклиры начнут бродить по всему траку. Вы спрашиваете преклира:
Преклир находится в возрасте двадцати лет, в возрасте пятнадцати лет, он сканирует локи какого-то происшествия. Когда ваш преклир начинает сканировать локи, вы не общаетесь с ним в течение весьма долгого времени. Вы просите его начать сканировать, а потом довольно долго сидите молча. Время от времени вы спрашиваете его, что он делает. Довольно часто вы будете обнаруживать, что его внимание отклонилось от темы, поэтому вам следует поддерживать общение с ним. Вы помогаете ему начать цепь. Вы даете ему старт в ее начале. Когда он дошел до ее конца, вы получаете от него информацию об этом, а если он не дает вам такую информацию в то время, когда вы считаете, что пора уже это сделать, вы задаете ему вопрос. Довольно часто вы будете обнаруживать, что его внимание отклонилось на что-то другое.
Урок, который нужно усвоить, состоит в том, что очень часто преклир не знает… у него затуманено сознание, у него анатен, потому что он находится в середине какого-то факсимиле… он просто не знает, что он делает, и он не может достаточно четко оценивать, что он делает, чтобы продолжать работать с правильной темой и получать от этого максимальную пользу. Если какой-то инцидент говорит ему, что этого инцидента следует избегать, то он будет избегать его. И вы как одитор сидите перед ним для того, чтобы не дать преклиру избегать его. Вы должны помнить об этом.
Итак, золотая середина лежит между двумя крайностями: одна — просто сидеть и храпеть, пока преклир что-то проходит, другая — сидеть и гнать, гнать, наказывать, наказывать, пинать, пинать преклира, заставляя его двигаться вперед. Если вы обнаружите, что когда вы одитируете преклира, он становится очень беспокойным и начинает выглядеть несчастным, то вам, конечно же, следует подрегулировать скорость, с которой вы одитируете, чтобы соответствовать его тону, а также следует упорядочить используемую вами процедуру одитинга. При одитинге у вас не должно быть абсолютно никаких затруднений.
Так вот, вы должны очень хорошо знать те явления, которые вы обнаружите, прежде чем вы обнаружите их. В этой науке было открыто примерно двести десять (или около того) явлений, связанных с разумом. И примерно сто девяносто шесть из них не используются и остаются незаметными для вас. Это те проявления, с которыми вы практически не имеете дела в одитинге. Они не выставляют красный флажок, не заявляют, что вот они тут, и не мешают вам одитировать.
Вы можете узнать все это двумя способами. Вы можете начать изучать всевозможные аспекты того, как кинопленка записывается и как она помещается на хранение… все-все-все аспекты; вы можете узнать их все и рассмотреть их все. А вот другой способ: узнать достаточно, чтобы проводить хороший одитинг. Конечно же, второй способ — это то, что вам следует использовать в первую очередь. И вам нужно выполнить этот второй шаг очень, очень хорошо, вам нужно знать все ответы как свои пять пальцев, чтобы вы могли двигать преклира вперед очень быстро. А потом, позже, когда вы приобретете опыт, вы можете заинтересоваться всеми остальными явлениям и начать исследовать их, если вы этого захотите.
К примеру, имеется огромное количество мистических проявлений, которые вы могли бы исследовать. Но их нужно исследовать после того, как вы закончите проходить инциденты. Ведь это не мешает вам проходить инциденты.
Собственно говоря, знаете ли вы, что преклир на самом деле может подняться с кушетки, отойти к противоположной стене комнаты, встать возле камина и начать наблюдать за вами? Время от времени, когда вы будете проводить одитинг какому-нибудь мистику, он примется проделывать этот фокус. Он не проходит одитинг. Он выскакивает из себя и… вы называете это астральными путешествиями. Это хорошо известное явление. Оно существует уже давно, и многие люди могут делать это совершенно без каких-либо усилий и труда. Это явление довольно тесно связано с одитингом.
Но не думайте, что человек, который подходит к вам и говорит: «Знаете, я одитирую вас каждую ночь, когда вы спите», говорит вам что-то существенное. Возможно, он в состоянии подойти к вашей постели и постоять возле нее, так что в результате вы увидите страшный сон; но поверьте мне, он не может одитировать вас. Кстати сказать, я ставил такие эксперименты, и такой одитинг не приносит успеха.
Вы даже не представляете себе. Я получил несколько писем от людей из разных уголков страны, в которых говорилось: «Я хотел помочь вам, так что я приходил к вам каждую ночь, и я надеюсь, что моя работа принесла вам пользу». Время от времени мне снятся кошмары; пожалуй, вот и все, что происходит. Вы думаете, что я шучу, но это вполне соответствует действительности.
Вот такое явление. Это вполне реальное явление. Но так уж случилось, что это не приносит никакой пользы в одитинге, вот и все. Дело не в том, что я пытаюсь быть суровым или злобным; просто существуют определенные явления, которые приносят пользу в одитинге. И вы должны знать и использовать именно их; а когда вы хорошо научитесь это делать, вы сможете рассмотреть множество других явлений.
Я расскажу вам об одном бесполезном явлении. Вы можете взять половину разума и сделать так, чтобы она одитировала другую половину разума. И она будет двадцать четыре часа в сутки одитировать другую половину разума. Вы можете взять весь аналитический ум, установить его на расстоянии метра, или шести метров, или двенадцати километров от тела и заставить его делать все вычисления для человека. Ведь тэта не существует в пространстве и времени, так что не имеет значения, что вы сделаете с этой тэтой. Вы можете создать такую вот иллюзию, и человек будет реагировать на нее.
Вы можете, к примеру, взять весь аналитический ум, вытащить его из-под его факсимиле и заставить его выполнять арифметические вычисления для человека, так чтобы тот получал мгновенные ответы. Вы задаете ему какую-то задачу, он выдает вам мгновенные ответы. Это более-менее бесполезные явления… на данный момент. Но они интересны, они просто поразительны.
Вы можете установить в разуме «одитора», который будет одитировать преклира в то время, пока преклир спит. Возможно, вы не знали об этом. Вот как это можно сделать. Пристально посмотрите на преклира и скажите ему: «Сегодня ночью, когда вы заснете, левая половина вашего разума пройдет с правой половиной вашего разума все инциденты горя из абсолютно всех ваших жизней и разрядит это горе».
Вы спрашиваете преклира:
Так вот, этот преклир на самом деле пойдет домой, опустит голову на подушку и заснет, а на следующее утро проснется и обнаружит, что подушка промокла от слез. Он плакал всю ночь.
Вы могли бы заставить преклира стирать весь ужас во сне, так что его кровать будет содрогаться, сотрясаться и ходить ходуном всю ночь, а когда он проснется на следующее утро… Кстати говоря, ничто из этого не заставляет его чувствовать себя лучше, потому что эта деятельность ведется ниже уровня осознания и представляет собой просто рестимуляцию инцидентов и создание иллюзии того, что они проходятся. Стремясь быть послушным, преклир просто включает требуемые проявления, но он не начинает лучше осознавать, что с ним происходит.
Так вот, мне известно множество подобных явлений. Десятки, десятки, десятки, десятки способов заставить человеческий разум реагировать тем или иным образом. На самом деле вы можете безо всякого труда заставить человека почувствовать сильную слабость и озноб, когда вы просто стоите и разговариваете с ним. Все, что вы делаете, это незаметно входите в его вэйланс и думаете о слабости и ознобе — и он получает эти ощущения.
Это забавно, не так ли? Возможно, вы не знаете, существует это явление или нет. На самом деле это невозможно делать очень часто. И вы, скорее всего, никогда не пытались это сделать; но это возможно. Какая от этого польза — это другой вопрос. От этого нет никакой пользы в терапии. Итак, все эти материалы очень интересны.
Знаете ли вы, что вы на самом деле можете взять преклира, попросить его смотреть на колеблющийся свет свечи в течение нескольких минут, а потом сказать ему, что сейчас он забудет все инграммы, которые у него есть, и они больше не будут его беспокоить, и он будет ходить и убеждать всех в том, что он позабыл все свои трудности и они больше его не беспокоят? Однако он не выздоровел. У него все еще есть та же хворь и эпизуткия и так далее, но что-то произошло… что-то произошло.
И вы можете сделать так, чтобы что-то произошло, двумя способами. Один из них — создать эффектное зрелище. Если вы хотите создать эффектное зрелище, это одно дело; если вы хотите, чтобы преклир выздоровел, это другое дело… совершенно другое дело. Вы всегда можете создать эффектное зрелище. Я могу гарантировать вам, что взяв почти любого преклира, я могу заставить его пускать пену изо рта, лаять подобно собаке, бегать кругами, кричать, делать что угодно. Эффектное зрелище.
На самом деле я как-то взял преклира, с которым никто никогда не мог ничего поделать. Этот преклир… не в Дианетике… никто из психиатров никогда не мог заставить эту пациентку делать хоть что-нибудь. И четыре психиатра, которые пытались лечить эту пациентку на протяжении восьми лет, пришли на лекцию в Окленде и умудрились навязать ее мне в качестве добровольца для демонстрации на сцене. Тот парень, который был менеджером этого шоу, оказался достаточно глуп, чтобы принять ее. А она была безмолвна, как деревянный индеец! Ууу!
Я пришел, взглянул на женщину, лежавшую на кушетке, и вдруг сказал: «Боже правый, что это тут у нас?» Понимаете, вот передо мной огромное множество зрителей, и вот сцена и так далее. Я подумал: «Что-то здесь не так. Здесь что-то слегка не так».
Так что я сел и выяснил, что она получала психотерапию на протяжении некоторого времени. И я внезапно решил: «Они хотят шоу — они получат шоу!» Поэтому я просто поднял этого преклира на уровень пары сотен децибел и позволил ей кричать. Я позволил ей взять самое высокое «До», а потом перейти в диапазон ультразвука, и окна в этом театре чуть ли не полопались.
Полицейский в фойе, билетеры и все остальные, кто был в этом театре, — все стали заходить в зал и толпились в проходах с побелевшими лицами, глядя на все это. Они и не подозревали о том, что человеческий голос может быть таким громким. Почти в любом банке, в любом кейсе, есть подобные инциденты, так что вы можете намного увеличить громкость. Вы говорите о «высвобождении аффекта» — у этой пациентки высвобождение аффекта шло на полную катушку.
Потом я отправил ее за кулисы, и за кулисами с ней закончили стирать тот инцидент, в который я ее завел. Мы с ней дошли до того, что она кричала относительно негромко, так что я отвез кушетку за кулисы и довел лекцию до конца.
Те четыре психиатра… три из четырех психиатров сидели в первом ряду. Я заметил их, когда они только пришли, и внезапно я осознал, что они имели некоторое отношение к той пациентке, которую я только что одитировал: когда они пришли, они злорадно ухмылялись, а теперь они были очень бледными. Они действительно были совершенно бледными. Этих людей очень легко рестимулировать.
На следующий вечер количество зрителей почти удвоилось; преклир тоже чувствовала себя немного лучше. По крайней мере, она узнала, что она может кричать очень-очень громко и при этом не разорвать себе голосовые связки.
Итак, проводя одитинг, вы можете делать самые разнообразные вещи. Если вам известны различные явления и вы знаете этот предмет от начала до конца, вы можете исполнять на человеческом существе самые разнообразные мелодии — точно так же, как на игрушечном пианино. Вот и все, что можно сказать по этому поводу; это очень просто.
Но я всегда считал, что использовать какие-либо из этих материалов в других целях, кроме как для проведения одитинга или исследований, — нечестно. И кстати говоря, вы должны считать так же. Осознайте, что большой процент обычных людей, широкой публики… если вы просто скажете человеку направиться в инграмму, необходимую для разрешения кейса, и щелкнете пальцами, он посмотрит на вас бессмысленным взглядом и, скорее всего, внезапно свернется в клубок. Да, он это сделает, он это сделает! В особенности после того, как репутация этого предмета поднялась на такой высокий уровень. Люди знают, что вы одитор. Вы смотрите на кого-то довольно пристально и говорите:
И только вы начинаете поднимать руку, как он уже сворачивается в клубок на полу. Это сокращенный вариант нашего метода.
Так вот, явления, которые интересуют вас как одитора, очень просты. Это мысль, эмоция и усилие, которые записаны в факсимиле. Вас интересует тот факт, что факсимиле можно пройти от начала до конца, и тот факт, что преклир может пройти его от начала до конца еще раз. И кстати говоря, это феноменально. Тот факт, что кто-то может это делать, необычен; однако люди могут это делать. И вы как одитор сидите перед преклиром в роли сторожевой собаки или чего-то в этом роде и помогаете ему. Возможно, он немного увязнет в факсимиле, но сочетание «вы плюс преклир» позволит ему легко пройти это факсимиле.
Кстати, вы обнаружите, что если вы отойдете от преклира метров на шесть (это еще одно явление)… если вы отойдете от преклира метров на шесть, то его способность проходить инцидент значительно снизится. В некоторых случаях она снизится настолько, что преклир не сможет проходить инцидент. В других случаях он сможет и дальше проходить инцидент, но не настолько успешно.
И кстати, некоторые одиторы, которые очень, очень хорошо знают этот предмет, могут сами проходить факсимиле от начала до конца. Но это совсем не то же самое, что делает психотик, который выходит из своего вэйланса и начинает проходить инграммы сам с собой. Вы встретите психотиков, которые так поступают.
Вы начинаете одитировать такого психотика, и внезапно он находит какой-то контур, он подхватывает этот контур… И он всегда находится вне вэйланса. Он чуть-чуть выходит из своего вэйланса и начинает одитировать себя… но только это он сам и есть, понимаете? Кто-то другой. И он проводит себя через инциденты, он чувствует соматики и все в таком роде.
Что он делает? Он входит в вэйланс кого-то, кто пытается причинить ему боль. У этого вэйланса есть способность причинять ему боль, поэтому он продолжает причинять себе боль; так что самоодитинг такого типа является не чем иным, как наказанием самого себя. Это нечто вроде мазохизма. Вы обнаружите людей, которые делают это. Вы обнаружите, что они делают это. Это не приносит им особой пользы.
Но нет никаких причин, но которым человек, находясь в своем вэйлансе, не мог бы проходить сам с собой сколь угодно много инграмм. Ведь все это его записи. Он не может их проходить только в том случае, когда он убежден, что хранилища этих записей не принадлежат ему. Он приписывает их причинность кому-то другому.
Ну хорошо. Эти факсимиле содержат пятьдесят восприятий, и все это восприятия физической вселенной. Они включают в себя звук, вкус, запах, зрительное восприятие, слух, температуру, движение — все это восприятия. В общей сложности их больше пятидесяти. Эти факсимиле содержат в себе заключения индивидуума, его оценки, его постулаты… и это важные составляющие. А совокупность всего этого становится мыслью, эмоцией и усилием. И это то, что вы проходите.
Так вот, когда вы проходите мысль, эмоцию и усилие… любой инцидент, который содержит мысль, эмоцию и усилие… если вы будете проходить его снова, и снова, и снова, и снова, то внезапно от мысли, эмоции и усилия ничего не останется. Это пустой участок трака… пустой инцидент. Однако прежде чем он исчезнет, вам необходимо поднять его на наивысший возможный уровень аффинити, общения и реальности. Вы добиваетесь, чтобы он достиг этого высшего уровня, и тогда он исчезает и больше не доставляет вам неприятностей. То, что это происходит, представляет собой поразительный факт. По сути, вот и все явления, которые вам нужно знать, чтобы знать единственный способ проходить инцидент.
К примеру, преклир может натолкнуться на фразу, произносимую кем-то в инциденте: «Оставайся внизу», — и он будет оставаться внизу. Это правда. Другими словами, это факсимиле создаст у него представление о том, что он по-прежнему в нем находится. Однако это будет происходить с преклиром только тогда, когда его уровень по шкале тонов довольно низок. Такая фраза известна под названием «холдер»; а помимо холдеров существуют баунсеры и групперы. «Все происходит одновременно»
Вы можете одитировать, не зная абсолютно ничего о том, какое воздействие на инграммы оказывает язык, потому что куда важнее устранить из инграммы усилие, устранить из нее эмоцию, устранить из нее собственные постулаты человека, чем узнать, что кто-то говорил ему.
В порядке важности… вот те вещи, которые вам нужно устранить из инграммы, в порядке их важности: мысль, то есть собственные мысли, оценки, постулаты, заключения человека; эмоцию, то есть собственную эмоцию человека; далее, усилие и контрусилие[В этом месте запись обрывается в оригинале.]
Порядок, в котором эти элементы показываются на поверхность при работе с факсимиле, не остается совершенно неизменным. Другими словами, я могу с легкостью перечислить вам порядок их важности, но порядок, в котором они показываются на поверхность по мере того, как вы проходите факсимиле с преклиром, не будет неизменным. Он изменяется не только от инцидента к инциденту, но и от преклира к преклиру.
Так вот, бывают преклиры, которые… вы помещаете этого преклира в начало инцидента, он начинает двигаться прямо вперед, находит все, что есть в этом инциденте, и доходит до самого конца — вжих! – вот так. Вы проводите такого преклира через инцидент несколько раз, и от инцидента ничего не остается; у вас ни разу не возникает необходимости спрашивать преклира о чем бы то ни было.
Бывают и такие преклиры, которые проходят инцидент и находят в нем все, кроме усилия. Они воспринимают некую тень усилия, когда они чувствуют боль. Они находят боль в инциденте, но не находят усилия и контрусилия, которые создают эту боль. Ведь, понимаете, боль не является отдельным восприятием. Боль представляет собой просто воздействие контрусилия и усилия. И когда это воздействие слишком велико, вы получаете слишком большую хаотичность; а слишком большая хаотичность и есть боль.
Когда объединяются эти две вещи — неспособное сдвинуться тело и непреодолимая сила, то есть воздействие, — то результат этого фиксируется как боль.
Итак, у преклира будут эти самые заметные моменты — моменты боли. Преклир находит в инциденте только боль, он проходит боль и считает, что он прошел инцидент.
На самом деле помимо этой боли в инциденте присутствуют усилие и контрусилие, и нельзя считать, что инцидент стерт, пока из него не были устранены усилие и контрусилие. Так что вам нужно следить за этим.
Кейс, который продвигается очень туго, возможно, начнет проходить одно лишь усилие. И все, что вы сможете получить из этого кейса, это на самом деле просто некоторое количество усилия и некоторое количество контрусилия.
Вы возитесь с усилием и контрусилием, возитесь с усилием и контрусилием, и внезапно на поверхности появляется какая-то эмоция; так что вы проходите эту эмоцию. А после того как вы в течение некоторого времени проходите эмоцию, в особенности эмоциональные кривые, постулаты внезапно оказываются тут как тут. Ведь важно то, что думал сам преклир; это куда более важно, чем чьи-то слова, обращенные к нему, или чьи-то мысли по этому поводу.
Поэтому обычная последовательность событий при проведении одитинга преклирам такова: сначала вы, скорее всего, будете получать из инцидента какую-то боль, какие-то усилия и контрусилия, потом вы, скорее всего, получите какие-то эмоции, а потом вы получите какие-то постулаты и заключения.
Другими словами, возможно, при первом прохождении… возможно, вы не получите ничего, кроме небольшого количества усилия; а при втором прохождении, возможно, вы получите небольшое количество усилия и контрусилия; при следующем прохождении вы получите немного эмоции; а при следующем прохождении преклир получит немного больше эмоции. А потом эмоция становится очень четкой, и внезапно из этого инцидента начинают выскакивать постулаты. Примерно на пятом прохождении начинают выходить постулаты. Такая последовательность является довольно обычной.
Но во многих случаях все, что вы сможете найти при первом прохождении инцидента, — это эмоция. Никаких постулатов, никаких намерений, ничего, кроме эмоций. Вы проходите инцидент от начала до конца и видите, что преклир проходит только эмоции и ничего больше. Из этих эмоций могут начать выскакивать постулаты, или же из них могут начать выскакивать усилия. События могут начать развиваться как в одну, так и в другую сторону, ведь с обеих сторон эмоции… выше эмоции находится мысль, а ниже эмоции находится усилие. Так что вам нужно просто сокращать то, что появляется на поверхности.
И потом вы обнаружите, что преклир не способен по-настоящему четко оценивать, что же он делает. Он очень плохо оценивает, что же он пытается сделать. Так что он начинает колебаться и путаться, и один Бог ведает, чего он только не проходит.
Возьмите кого-нибудь, с кем занимались психоанализом в течение семи, восьми, десяти лет… кому проводили психоанализ четыре раза в неделю в течение десяти лет… вероятно, этот человек очень болен. У него рестимулирован почти каждый инцидент в банке. Другими словами, его факсимиле громоздятся одно на другое, и он не в состоянии хоть как-то разобраться в них. Он пытается проходить один инцидент, а попадает в другой. Вы можете думать, что он сидит перед вами и проходит определенное факсимиле, но на самом деле все, что он делает, — это проходит какой-то концепт своего факсимиле, образовавшийся в результате оценки этого факсимиле другим человеком. Он не проходит усилие, он не проходит мысль, он не проходит эмоцию. Он сидит в настоящем времени или сидит где-то далеко на траке и смотрит на что-то издалека, как через телескоп.
Одитор, который не знает, что проходит его преклир, находится в очень плохом состоянии; преклир может проходить весь инцидент, исходя из туманного воспоминания о том, что кто-то ему сказал, а одитор при этом думает, что он проходит инцидент. Вы улавливаете?
Если вы просто зададите преклиру вопрос:
Вы столкнулись с человеком, который может делать только то, что ему сказал кто-то другой, понимаете? И кстати говоря, это значит, что у него факсимиле «Один» действует на всю катушку.
Так вот, это очень интересный кейс! Вам нужно провести ему легкое сканирование локов и еще кое-что. Вам нужно ознакомить этого человека с одитингом. Кстати говоря, если вы и правда столкнетесь с кем-нибудь, кто подвергался психоанализу, используйте сканирование локов и устраните этот психоанализ. Это займет всего несколько часов в худшем случае. Иногда вы сможете сделать это за десять-пятнадцать минут. Я горжусь тем, что я могу устранить пять лет психоанализа за пять минут, и я…
О, это просто замечательно. Как-то у меня был один преклир, которого в течение долгого времени лечили от язвы с помощью психоанализа. И он наконец притерпелся к своей язве; если он был очень осторожным и не отклонялся в сторону ни на йоту, то он чувствовал себя вполне нормально. И он разговаривал именно таким образом: как если бы он балансировал на краю пропасти или стоял на бревне где-нибудь на высоте тридцати метров или что-то в этом роде. Так что я спросил его:
На самом деле это было не чем иным, как гипнотическим перекрытием. У него установился раппорт с психоаналитиком, и психоаналитик перекрыл язву с помощью команды. Все, что мне нужно было сделать, так это добиться, чтобы преклир вспомнил момент, когда язва была перекрыта с помощью команды, и конечно же, она мгновенно вернулась на прежнее место.
Преклир сидел передо мной, он корчился от боли, ему было очень плохо и так далее. И я спросил: «Что случилось с этим психоанализом? Он стоил вам всего лишь пятнадцать тысяч долларов».
Я провел ему сканирование локов по всем тем моментам, когда он сам думал, что он заболеет. И после того как мы отсканировали все эти локи, язва его больше не беспокоила. Это заняло час или что-то в этом роде.
Вы понимаете, насколько мощными техниками вы обладаете?
Кстати сказать, я не смеюсь над психоаналитиками. Я им сочувствую. В тот момент, когда они совершенно перестали следовать Фрейду и сказали, что Фрейд для них не годится, они перестали добиваться каких-либо результатов.
Между прочим, Фрейд и Брейер, с их катарсис-терапией, делали не то, что делают современные психоаналитики. Фрейд и Брейер делали нечто совершенно иное. Ну хорошо. Кстати, они потратили много времени… Фрейд потратил много времени, пытаясь объяснить, как он все это делал; но у него так и не получилось. Это ведет к тому, что люди с подозрением относятся к терапиям, разработанным одним человеком. Люди считают, что эти терапии относятся к категории «исцеления верой».
Ну ладно. Так что вам нужно выяснить, в каком состоянии находится хранилище кинопленок у вашего преклира. Выясните, кто еще работал с ним и как сам преклир обычно с ним обращается. И ради всего святого, выясните, как он обращается с ним, когда он лежит перед вами на кушетке. Ведь вы можете попросить его: «Давайте теперь пройдем некоторые постулаты из этого инцидента», и вы будете думать, что он знает, что такое постулаты, однако ваша система кодов здесь нарушена. Вы не объяснили ему, что вы имеете в виду под «постулатами», поэтому вы потерпите неудачу, пытаясь проходить постулаты. Вместо того чтобы проходить то, что вы хотели, он проходит период, когда он учил геометрию или что-то в этом роде. Он думает, что это именно то, что вы имели в виду.
А когда вы просите его пройти усилие, он знает, что вы имеете в виду под усилием, — это эмоция. А когда вы говорите: «Давайте пройдем этот инцидент и устраним отсюда всю эмоцию», он говорит: «Здесь нет никакой эмоции — только апатия». И конечно же, апатия — это эмоция. И кстати, решимость — тоже эмоция; все это эмоции.
Вы говорите ему устранить эмоцию из инцидента, а он говорит:
Пройдите и устраните в этом инциденте чувство того, что необходимо терпеть, –
и вы получите первую эмоцию. Вы понимаете, как это делается?
Если он пройдет какое-то чувство, связанное с этим инцидентом, и вы спросите его о чувстве или спросите, как он себя чувствует в связи с этим инцидентом, вы очень часто сможете получить что-то, что он не выражает словами; но это и будет то, что должно быть устранено из этого факсимиле. Вы понимаете?
Вам не нужно вдаваться с ним в специальные термины, но хороший способ ознакомить его с тем, что происходит в одитинге, таков. Дайте ему стул и попросите:
«Возьмите этот стул правой рукой», и он это сделает. Потом возьмите стул обратно и скажите:
«Хорошо». Заберите у него стул и скажите:
Он так и делает. И вы просите его:
А дальше вы можете ударить его по плечу… шлепнуть его по плечу или что-то в этом роде и сказать:
Хммм. Возможно, он проходит собственное усилие, которое было направлено на сопротивление удару. Вы увидите, если он будет это делать. В таком случае вы говорите:
И он работает над этим, работает над этим… Вы говорите:
Таким образом, вы показали ему, в чем состоит различие между его усилием и контрусилием. А теперь вы говорите:
– А-а-ра-ра ага, ага, ага, ага. О, да! Я получил его. Да! Я его получил. Да.
Хорошо. Преклир прошел эмоциональную кривую. И кстати говоря, если вы проведете его по эмоциональной кривой несколько раз, он попадет в начало какого-нибудь лока на сервисном факсимиле. Он попадет в тяжелый инцидент, если вы не будете начеку, потому что эмоциональные кривые предшествуют всем тяжелым инцидентам.
Вот это и есть эмоциональная кривая.
Вы говорите: «А теперь мы дадим вам…» Если ему ужасно трудно чувствовать эмоции, — с этим затруднением сталкиваются многие люди… Вы говорите: «А теперь мы почувствуем одну эмоцию. Вы когда-нибудь чувствовали страх? Вы помните какой-нибудь момент, когда вы чувствовали страх? Вы можете вспомнить момент, когда вы чувствовали горе?»
Вы можете потренироваться с ним, беря сначала эти сложные эмоции. У него не получается их почувствовать. Хорошо. Может быть, у него это получается, — хорошо; но давайте допустим, что у него не получается.
– Вы можете вспомнить момент, когда вы чувствовали решимость сделать что-то?
И внезапно мы оказываемся прямо на цепи… на центральной цепи аберраций: его чувство решимости, которое постоянно ослабляют. И внезапно он начнет ощущать не только чувство решимости, но и его ослабление и свое падение по тону. Попросите его пройти это как эмоциональную кривую.
Или, возможно, ваш преклир в некоторой степени находится в апатии, и вы просите его:
(Кстати, он чувствует ее все время и не чувствует ничего другого.) Вы говорите:
Вы можете также попросить преклира почувствовать стыд. Стыд не за себя; вы можете задать такой вопрос:
Он скажет:
И преклир слегка краснеет, как бы съеживается.
Это эмоция. Это тот материал, который очень нужно устранить из кейса.
Ну хорошо. Когда вы знакомите преклира с одитингом, вы должны, в частности, объяснить ему, что понимается под «факсимиле». Вы можете сказать ему, что факсимиле — это просто сделанная им фотография или картинка того, что происходило в какой-то момент.
Преклир скажет вам:
Вы задаете вопрос:
Вот эта собака, она умирает. Вероятно, у преклира уйдет заряд горя или что-то в этом роде. Ведь люди сохраняют те картинки, которые содержат печаль, о которых они сожалеют; они сохраняют их из-за того, что они пытаются изменить этот случай, переделать его, понимаете?
Таким образом вы открыли кейс, открыть который было практически невозможно.
Далее, имеется такой кейс, который всем кейсам кейс… сейчас мы переходим ко все более и более трудным кейсам, после того как я объяснил вам весь этот материал… это кейс, в котором от одного конца трака до другого присутствует лишь пустота; все черное, и у него нет абсолютно никаких картинок. Он не чувствует усилие, он не чувствует контрусилие, он не чувствует эмоцию, но он может рассказать вам о том случае, когда на него упал Эмпайр стейт билдинг, потому что он знает, что такое действительно произошло.
Ого! Вы как одитор можете работать до седьмого пота, трудиться не разгибая спины, пытаясь сделать что-то с этим кейсом; но, возможно, вам так и не удастся заставить его хоть что-то проходить.
Нет, вы можете заставить его хоть что-то пройти. Вы можете это сделать. Есть кое-что, что этот преклир сможет проходить. И это относится к категории причины и следствия, сожаления и обвинения. Когда человек сожалеет о чем-то, он пытается сделать так, чтобы этого не было. Сожаление означает: «Я бы хотел сделать все это сначала. Я бы хотел, чтобы этого не случилось тогда». А это значит, что лучший способ избавиться от этого инцидента — это попасть в момент перед ним, оказаться раньше него, чтобы он не произошел. И если вы просто пройдете инцидент в обратном направлении, от конца к началу… проходя все действия в обратном направлении… вы сможете устранить сожаление из этого инцидента. Вы проходите его в обратном направлении.
Кстати, все это просто отрезки кинопленки. Их можно прокручивать вперед и назад; их можно прокручивать в любую сторону. Люди привыкли к тому, что они проживают жизнь, прокручивая эту пленку вперед. В ходе жизни эта пленка все время прокручивается вперед, поэтому люди думают, что их пленка может двигаться только вперед. Это неправда. Ведь это просто пленка. Ее можно повернуть назад и начать прокручивать в обратном направлении.
А когда они прокручивают ее в обратном направлении, то сожаление, чувство сожаления, уходит. Кстати, это весьма полезный прием, потому что большинство преклиров застревают прямо перед каким-то инцидентом, о котором они глубоко сожалеют. И если у преклира есть картинка этого инцидента, то он винит в ней себя. Он говорит: «Я был причиной этого. Я сожалею об этом, поэтому я не осмеливаюсь ни на какие действия, так что мне лучше оставаться прямо здесь, прямо перед этим инцидентом».
Итак, этот инцидент находится в рестимуляции. Вы просите: «Пройдите его в обратном направлении несколько раз». Картинка уходит. Инцидент исчезает, вы можете от него избавиться и перейти к чему-то другому.
Так вот, когда у человека нет абсолютно никаких картинок, это означает, что он приписывает причинность всему и всем в этой вселенной, кроме самого себя. Понимаете, человеку не нужно обвинять ни себя, ни других. Обвинение — это просто приписывание причины. Итак, этот человек винит всю вселенную вокруг себя и ничего больше. Но, кстати, альтернативой этому не должно быть обвинение самого себя. Человек просто должен быть способен принять тот факт, что он может быть причиной различных вещей. А он этого не делает.
Ну хорошо. Его трак будет пустым. Почему? Просто потому, что он отрекся от владения физической вселенной. Он заявил: «Я не был этому причиной, это не моя вина, это вина других людей; а я не был причиной, я не имел к этому никакого отношения. Я невиновен; вините в этом не меня». И тем самым он заявил: «Я не могу управлять моими факсимиле».
Дело в том, что причиной являются другие люди. Причиной являются другие люди… следовательно, другие люди являются причиной и над его факсимиле. Вы понимаете, как это происходит?
Факсимиле являются картинками физической вселенной, от владения которой он отрекся; следовательно, раз он отрекся от физической вселенной, он отрекся и от факсимиле. Человек отрекается от владения картинкой, когда он отрекается от владения тем, что изображено на картинке; так что вы просите его что-то пройти, и конечно, он не может это сделать, потому что это не принадлежит ему. Он не может управлять этим. Это не его вина. Так вы обнаруживаете человека, трак которого совершенно черный и абсолютно пустой: на этом траке совершенно ничего нет.
Вы можете добиться того, чтобы на этом траке что-то появилось, вы можете найти на нем инциденты, если будете проходить «обвинение других». Пусть преклир просто просканирует «обвинение других» в различных инцидентах — один инцидент за другим, — и не успеете вы моргнуть глазом, как он начнет получать некое представление о картинках и какую-то реальность в отношении картинок.
Причина, по которой человек полностью закупорен, состоит в том, что он застрял в середине черного инцидента. Видео в факсимиле «Один» — это чернота. Чернота. И видео в тех инцидентах, которые мы проходили раньше и больше не проходим, — в пренатальных инцидентах, — тоже чернота. Следовательно, человек остается застрявшим в инциденте, он удерживается в нем.
Но давайте подойдем к этому с противоположной стороны. Ведь, в конце концов, он селф-детерминирован; поэтому в некоторой степени он сам удерживает перед собой факсимиле с черным видео. Вместо того чтобы просто смотреть на другие факсимиле, он пытается смотреть на них сквозь это факсимиле. И, конечно, он их не видит. Все его мышление находится за пределами этого факсимиле, а он все время пытается думать, действовать и быть только в этом факсимиле. Поэтому он находится, действует, работает в этом одном факсимиле, в то время как все остальные факсимиле чередой проходят мимо.
Это не означает, что все его факсимиле теперь стали черными. Это означает, что, когда вы избавитесь от этого факсимиле с черным видео, когда вы устраните его, преклиру больше не нужно будет рассматривать жизнь только лишь сквозь призму этого факсимиле и он начнет видеть, слышать и чувствовать свои обычные факсимиле. Другими словами, «я» — сам человек — записало все эти факсимиле. Они существуют. Различие состоит только в том, пытается или нет он добираться до других своих факсимиле через то факсимиле, которое не дает ему видеть или слышать.
Иначе говоря, у него есть факсимиле, которое блокирует все остальные его факсимиле. Он удерживает это факсимиле с помощью сожаления, обвинения, боли или чего-то в этом роде; и он удерживает его так крепко, что не видит, не чувствует или не слышит никакие другие факсимиле. Это тоже является эмоцией.
Положение человека на шкале тонов определяется тем, в каком тоне находится момент, записанный в том факсимиле, которое человек все время удерживает.
Давайте просто рассмотрим… просто рассмотрим факсимиле, которое пациент… которое преклир удерживает постоянно. Он все время держит перед собой это факсимиле. Где именно в этом факсимиле он находится? Это должно быть вам очень интересно. Вы обычно полагаете, что если и человек находится в апатии, то все его факсимиле имеют тон апатии. Нет. Апатия находится в основании всех факсимиле, полученных с тех пор, как он оказался в апатии. Но если вы устраните это основополагающее факсимиле, то окажется, что остальные расположены на разных уровнях тона. Вы понимаете, как это происходит?
Вот человек, который находится в сознании и действует; внезапно он теряет сознание. В точке самой глубокой бессознательности… в самом центре, в самой нижней части кривой… человек находится в апатии. Он почти мертв. Он упал до уровня 0,1 по шкале тонов. Он находится без сознания; он почти мертв. Но, кстати говоря, между ним и смертью все еще есть 0,1, так что ему еще не совсем конец.
Вот здесь, выше, когда он попал в этот инцидент, он находился в гневе. Он пытался удержаться, он пытался заставить противника остановиться. Поэтому его тон, уровень тона этой точки, — гнев. А тон вот этой точки — апатия.
Вот здесь, допустим, так же как здесь, здесь и здесь в этом инциденте, находятся точки страха. Человеку внезапно становится очень страшно.
Он был в гневе. Потом он обнаружил, что его гнев не сработал, поэтому он упал по шкале тонов… хотя он все это время находится без сознания… тем не менее он начинает бояться, и страх приводит его вот в эту точку.
А еще чуть-чуть ниже в этом инциденте он в действительности находится в горе.
И он проходит точку горя еще раз, когда он поднимается из этого инцидента.
В каждой из этих точек имеются также усилие и контрусилие, и в каждой из них имеются также постулаты. И жизнь этого человека сложилась так, что он удерживает это факсимиле бессознательности в одной из точек на этой кривой: он удерживает его либо в точке гнева, либо в точке страха, либо в точке горя или апатии. Он удерживает его в одной из этих точек, и этим определяется его хронический тон. Понимаете, как это происходит? Так вот, он может слегка отклониться от своего хронического тона, но ненамного, если это по-настоящему сильное факсимиле.
В факсимиле «Один» проявляются самые разные эмоции, и тон человека зависит просто от того, в каком месте факсимиле «Один» он хронически застрял.
Если вы сможете вытряхнуть его, переместив из этой точки в более высокую, он будет проходить одитинг так, как если бы это был совершенно другой кейс. Вы понимаете? Очень важно, чтобы вы осознали, что дело не в каких-то физиологических особенностях и не в том, что с тэтой этого индивидуума что-то не в порядке; он попадает в низкий тон не из-за этого. Дело не в количестве. Если человек находится в низком тоне, это не вызывается тем, что все инциденты в его жизни — это низкотонные инциденты.
Нет. Есть только один такой инцидент; одна точка. Первая точка на траке… то есть первая точка, в которой данный индивидуум удерживает низкотонное факсимиле,
– это главное, что определяет этот низкий тон. И по мере того как эта штука рестимулируется, то есть по мере того как он использует ее все больше, и больше, и больше, и больше, и больше, этот тон становится у него все более и более хроническим; и это продолжается до тех пор, пока не появляетесь вы — одитор — и не вышибаете его из этого факсимиле.
Когда вы вышибете его из этого факсимиле, вы измените его тон. И вы можете по своему желанию делать тон преклира выше или ниже, в особенности когда вы работаете с факсимиле «Один». При работе с факсимиле «Один» вы можете двигать преклира по всей шкале тонов, просто помещая его в различные точки этого инцидента, на разные уровни бессознательности, которые являются разными уровнями эмоции благодаря разным постулатам. Если нарисовать схему этого движения по шкале тонов, то она будет напоминать «американские горки»: вверх-вниз, туда-сюда. Там есть маники, которые ведут очень высоко. Там есть ненависть, есть страх, есть ужас, есть замешательство, есть апатия, есть трусость, есть храбрость — там есть все, что угодно. Потому что люди, которым насаждали это факсимиле, — то есть вы — обладали очень изменчивыми эмоциями, так что они очень сильно реагировали на все это.
Ну хорошо. Вы получили некоторое представление о том, что вы пытаетесь устранить из инцидента. Если ваш преклир находится очень, очень низко на шкале тонов, то, возможно, если вы немного измените его положение в факсимиле «Один», вы увидите перед собой довольно высокотонного преклира — это вот настолько просто.
Если он находится в апатии, а вы хотите немного поднять его по шкале тонов, просто уменьшите его фиксацию в той точке, в которой он находится. Это точка апатии. Пусть он просканирует моменты, когда он чувствовал апатию; таким образом вы устраните локи, и внезапно станет видимым бэйсик-инцидент апатии. Проведите преклира через бэйсик-инцидент апатии, заставьте его почувствовать апатию, и он начнет подниматься по шкале тонов. Вот как вы можете это разрешить.
Очень часто вы обнаружите, что преклир слишком боязлив, он находится слишком низко на шкале тонов, чтобы его можно было интенсивно одитировать — другими словами, интенсивно работать с ним над прохождением тяжелых инцидентов. В таком случае работайте с ним по настольной книге, следите за ним очень тщательно, помогайте ему.
Если он является психотиком, используйте десять основных шагов, которые приведены в настольной книге и которые описывают, как одитировать психотиков. Но мы предполагаем, что большинство ваших преклиров будут не настолько низко по шкале тонов. Вам не стоит возиться с психотиками. Не то чтобы вы не могли справляться с ними, но давайте оставим это тем, кто работает именно в этой сфере. В одитинге психотиков нет ничего плохого, вы можете справляться с психотиками, но в течение некоторого времени это дело остается довольно неблагодарным. А я стараюсь побудить вас идти в общество и улучшать способных людей, чтобы тон всего общества поднялся на значительно большую высоту; тогда люди позаботятся и о психотиках. Работа с психотиками — это неподходящее направление для вас в данный момент.
Поэтому если преклир находится в низком тоне, вы даете ему настольную книгу и позволяете работать по ней. Можно даже сделать так, чтобы кто-то читал ему эту книгу; можно делать различные вещи, чтобы поднять его по шкале тонов. И когда преклир немного поднимется по шкале тонов — бац! – вы должны быть в состоянии провести его через оставшиеся тяжелые инциденты, которые необходимо проодитировать для того, чтобы отклировать кейс.
Хорошо.