1. По мере того, как индивидуум поднимается по Шкале Тонов, он все больше и больше обладает динамиками и он НАХОДИТСЯ в большей степени в каждой из динамик.

Рисунок 1 показывает параллельное развитие обычной Шкалы Тонов и расширяющийся масштаб БЫТИЯ *бытие: результат признания себя тождественным чему-либо. По сути, отождествление себя с объектом. динамиками. Мы видим, что индивидуум должен подняться по Шкале Тонов через более низкие уровни, и даже пройти через 3.5, 4.0 и 8.0, прежде чем он преуспеет в БЫТИИ хотя бы первой динамикой. Он должен находиться в 8.0, прежде чем сможет БЫТЬ "самим собой".

В то время как раньше 4.0 считался концом и целью процессинга, теперь показано, что это всего лишь начало начал в смысле БЫТИЯ. Четыре-ноль — это хорошее выживание, но это весьма ограниченное БЫТИЕ.

В этой шкале заложена очень интересная идея: что индивидуум СТАНОВИТСЯ динамиками накопительно, по мере поднятия по Шкале Тонов. Однако необходимо немедленно представить разъяснения, чтобы студент не подумал, что он должен принимать эту шкалу буквально, цифра к цифре.

Недавно была представлена идея о том, что Шкалу Тонов можно расширить от 40.0 до 400.0 и от 400.0 до 4000.0, и что Бога можно обнаружить в точке 4000.0, поскольку именно до той точки доходила шкала. Это совершенно справедливая идея, и я упоминаю о ней здесь для того, чтобы отметить, что приравнивание восьмой динамики, или БЫТИЙНОСТИ всего, к 40.0 на Шкале Тонов — это просто произвольное назначение величины.

Точно так же, значение тона для БЫТИЯ каждой динамикой было выбрано произвольно, хотя и не без некоторого раздумья.

Двадцать-два-ноль назначено для точки БЫТИЯ шестой динамикой, поскольку 22.0 представляет оптимальную непредсказуемость. Другими словами, в этой точке движение рассматривается как находящееся в наиболее гармоничном отношении с тетой *тета: жизнь, жизненная сила; происходит от греческой буквы “тета”, которой древние греки обозначали понятие “мысль” или, может быть, “дух”, и поэтому данная точка служит очевидным выбором для шестой динамики, которая просто является движением.

Студенту должно быть очевидно, что здесь нет никакого намерения подразумевать этой шкалой, что индивидуум не начинает БЫТЬ третьей динамикой до тех пор, пока он не достигнет 12.0, и что он не начинает быть четвертой до тех пор, пока не достигнет 15.0. Разумно предположить, что индивидуум начинает быть всеми этими динамиками, даже находясь на Шкале Тонов в 0.5. Идея, которая подразумевается этой шкалой, состоит в том, что индивидуум не преуспевает в эффективном БЫТИЕ по различным динамикам до тех пор, пока он не достигнет различных точек на шкале, и полагается, что эти точки соответствуют Шкале Тонов примерно так, как показано на рисунке 1.

Рисунок 1

Для того, чтобы БЫТЬ пятой динамикой, индивидуум уже должен преуспеть в БЫТИИ четвертой. Чтобы БЫТЬ четвертой, он уже должен добиться успеха в БЫТИИ третьей, и так далее.

Давайте изучим, что имеется в виду под БЫТИЕМ динамиками.

Давайте предположим, что индивидуум принимает решение участвовать в физической вселенной и что он, к несчастью, находится так низко на шкале по причине столкновений с определенными неописуемыми и недоступными для осмысления переживаниями, что он способен БЫТЬ только малой частью своего затылка. Он номинально обладает управлением целого отдельного человеческого организма, но он чувствует себя вне ощущения и вне управления в отношении всего его, кроме малой части своего затылка. Мы можем ожидать, что обнаружим такого индивидуума на Шкале Тонов возле апатии.

Проведение процессинга поднимает самоопределяемость (self-determinism) этого человека до такой точки, где он полностью способен контролировать свое тело и использовать его, где он полностью ощущает аффинити, общение и согласие с ним; где оно не делает ничего такого, что он не хочет, и делает все то, чего он хочет. Мы не без основания можем тогда сказать, что этот индивидуум ЯВЛЯЕТСЯ самим собой, как организм. Мы можем сказать, что он успешно ЯВЛЯЕТСЯ первой динамикой.

Мы можем также сказать, однако, что он еще не преуспел в БЫТИИ никакой другой динамикой, кроме первой.

Что же ему следует предпринять, чтобы БЫТЬ другой динамикой?

Следующая по порядку динамика — вторая. Далее он должен преуспеть в БЫТИИ второй динамикой.

Конечно, если этот индивидуум преуспел в БЫТИИ первой динамикой, он будет очень хорошо выживать по второй, третьей, четвертой, пятой, шестой и седьмой динамикам. Но мы сейчас не рассматриваем такую деятельность, как выживание. Мы рассматриваем БЫТИЕ.

Как индивидуум может быть способен БЫТЬ второй динамикой?

Мы довольно сильно привыкли к тому, что человек ЯВЛЯЕТСЯ своим индивидуальным организмом. На самом деле, мы слишком сильно привыкли к этому. В нашей современной культуре утверждение "человек ЯВЛЯЕТСЯ своим индивидуальным организмом" означает "человек равняется своему индивидуальному организму".

Другими словами, он просто есть этот организм, и ничего более, кроме этого организма. В Саентологии мы увидели поддельность этой идеи. В Саентологии утверждение "человек — это его организм" означает, что какой-то индивидуум достиг полного БЫТИЯ в пределах своего организма, так, что он является ПРИЧИНОЙ в его пределах.

Когда мы осознаем тот факт, что БЫТЬ данным организмом не означает "быть равным" этому организму, мы можем тогда легко увидеть, как индивидуум может быть другими динамиками, как и первой.

БЫТЬ организмом означает быть ПРИЧИНОЙ в пределах этого организма. БЫТЬ другими динамиками означает быть ПРИЧИНОЙ в пределах других динамик. Конечно, это также означает ЗНАТЬ, ДОВЕРЯТЬ, ПОБЕЖДАТЬ, БЫТЬ СВОБОДНЫМ — и все другие составляющие БЫТИЯ, которые перечислены вдоль верхушки Шкалы Тонов.

БЫТЬ второй динамикой означает ЗНАТЬ, ДОВЕРЯТЬ, ПОБЕЖДАТЬ, БЫТЬ СВОБОДНЫМ — и все остальное, по второй динамике.

Та граница, которую мы искусственно установили вокруг БЫТИЯ, признав физическое тело важной вещью, не несет никакой особой значимости. Но эта граница может быть весьма аберрирующей. Естественно, если человек верит в то, что он равняется своему телу, ему нужно всего лишь понаблюдать за неудачами данного тела, которому он равен, чтобы убедиться, что он сам вещь весьма никчемная. Если он равен своему телу, то надежда для него очень мизерна. Тело — это определенный размер, определенный вес, определенная структура. Оно не обладает большой силой. Оно немного красиво, немного уродливо, или и то, и другое. Оно знает удовольствие и боль, раздражение и реакцию. Оно — MEST, следовательно, и он должен быть MEST.

Если, с другой стороны, человек знает, что он не равен телу, но является ПРИЧИНОЙ в пределах своего тела, то он может вдохновиться на то, чтобы быть лучшей ПРИЧИНОЙ и быть ПРИЧИНОЙ в более широком масштабе, чем просто его тело. У него может возникнуть желание передвинуться на другие динамики, БЫТЬ другими динамиками.

Когда он стал своим организмом, так, что он ЯВЛЯЕТСЯ своим организмом, он затем переходит ко второй динамике.

На начальных этапах вторая динамика связана с тесными физическими и нефизическими отношениями с индивидуумом противоположного пола. Внешний вид и форма таких отношений, как это практикуется в современной культуре, всем нам знакома. Когда все это ново, оно иногда называется "любовью". Немного постарев, это называется "браком". Когда оно закончено, оно иногда называется "вдовство", а иногда "развод". Одни это восхваляют, другие проклинают. Большинство находящихся и с той, и с другой стороны не проявляют понимания таинств этого явления.

В чем тайна любви? Как создать счастливую семью? Вот те вопросы, которые много раз задавались и много раз получали ответы. Эти ответы кипятились в бурлящих котлах человеческой культуры, от Овидия до г-на Энтони. Некоторые из ответов были мудры, а многие глупы. В большинстве из них давались всякие пустяковые подробности, относилось ли это к постели или (в Соединенных Штатах) к тому, как накрывать завтрак. Немногие из них указали способ стать счастливым в любви или в браке, поскольку в немногих из них было сказано что-либо, что могло бы привести к БЫТИЮ.

Если бы мы пытались провозгласить самое простое возможное правило для достижения счастья в любви и в браке, мы могли бы сказать что-то вроде этого: Успешные отношения полов зависят от достижения мужчиной и женщиной высокой степени согласия относительно сиюминутных и долговременных целей и поддержания этого согласия без установления отношений ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ. Оба индивидуума должны быть ПРИЧИНОЙ в отношениях полов, иначе это выродится просто в отношения "хозяин — раб" или отношения "господство — уничижение".

Это не означает, что не должно быть разницы между мужчиной и женщиной, или что они должны устраивать разборки по поводу того, как сварить яйцо или срубить дерево. Это означает, что если достигнуто соглашение по поводу областей деятельности в рамках данных отношений, то затем каждый индивидуум должен быть непосредственной ПРИЧИНОЙ в свой собственной области и косвенной ПРИЧИНОЙ, через другого индивидуума, в области другого.

Как же один индивидуум может быть ПРИЧИНОЙ в действиях другого, не превращая другого индивидуума в следствие? Как это сделать?

Способ стать ПРИЧИНОЙ действий другого состоит в принятии ответственности за них, без управления тем, как другой их выполняет.

Если бы все женатые люди стали бы принимать ответственность за действия друг друга и относились бы к этим действиям как к своим собственным, большинство неприятностей в браке было бы устранено. Конечно, это потребовало бы огромной степени согласия относительно того, какие цели желательны и какие методы нужно использовать для их достижения. Но этой огромной степени согласия достичь нетрудно. Любые два здравомыслящих и относительно неаберрированных человека могут достичь подобного согласия (или явно выяснить его недостижимость до заключения брака. Трудность в том, что в этом обществе, которое учит фразе, написанной в Библии, которая побуждает всех нас быть "сторожем брату своему", где слово "сторож" означает "дрессировщик" — трудность состоит в поддержании этого согласия без установления отношений ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ вместо ПРИЧИННЫХ отношений.

В чем преимущества ПРИЧИННЫХ отношений?

Простое и наиболее исчерпывающее выражение этих преимуществ состоит в том, что, поскольку человек является ПРИЧИНОЙ, ПРИЧИННЫЕ отношения позволят ему быть человеком, тогда как отношения ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ сделают его СЛЕДСТВИЕМ и тем самым помешают ему быть человеком. Это истинно даже для того человека, который начинает отношения ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ в роли ПРИЧИНЫ. Процесс превращения другого человека в следствие очень опасен. Он ведет к превращению осуществляющего его тоже в СЛЕДСТВИЕ. Очень скоро отношения ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ превращаются в просто отношения СЛЕДСТВИЯ, и оба индивидуума оказываются в апатии. Это обыкновенно считается "хорошей приспособленностью", и о жертвах говорят, что они обрели терпимость по отношению друг к другу и научились мириться с недостатками друг друга.

Сейчас общество не одобряет отношения ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ, хотя в викторианские времена было весьма популярно мнение, что мужчина должен быть ПРИЧИНОЙ, а женщина — СЛЕДСТВИЕМ. Сейчас общество гораздо больше предпочитает СЛЕДСТВЕННЫЕ отношения, и большая часть брачных консультаций направлена к таким отношениям. Клиентов побуждают делать взаимные уступки. Их учат всяким фокусам — как сдерживать свой темперамент, им советуют терпеть друг друга. Если Мэри сожгла яичницу, то предполагается, что это дает Джону право ходить в грязной обуви по полу. Око за око. Отличная сделка. Клиентов принуждают примириться с тем фактом, что у всех людей есть недостатки, что никто не является совершенством, и никто не может быть безупречным. Их надежду на удовлетворительные взаимоотношения удаляют, заменяя ее на стальную клетку хорошо приспособившейся апатии. Им говорят, что нельзя ожидать ничего лучшего, чем это.

Это не так.

Вместо того, чтобы опускаться по шкале из викторианских отношений ПРИЧИНА–и–СЛЕДСТВИЕ в современные отношения СЛЕДСТВИЯ, возможно подняться вверх по шкале к отношениям ПРИЧИНЫ, в которых оба партнера чувствуют ответственность за действия друг друга и в которых каждый партнер чувствует, что другой партнер действует за него. Если Мэри сжигает яичницу, Джон берет на себя ответственность за это. Это не означает, что он берет на себя всю ответственность без остатка, ничего не оставляя Мэри. Это означает, что он принимает на себя всю ответственность, и Мэри принимает на себя всю ответственность тоже. Они оба принимают всю ответственность. При таком соглашении некого будет винить. Все их внимание будет направлено на улучшение ситуации с яичницей, и никто не будет заниматься ненужными обвинениями.

Для Джона совершенно очевидно, что Мэри не хотела сжигать яичницу. Даже если она страдает от аберрированного стремления сжечь яичницу, Джон знает, что она не хочет ее сжечь, если только она не действует согласно этому стремлению. Он знает также, что единственный способ избавить ее от этой аберрации — это поднять ее выше по Шкале Тонов, и он знает, что не может поднять ее выше по Шкале Тонов, обвиняя ее и делая ее СЛЕДСТВИЕМ, — но только принимая ее усилия как свои собственные, делая ее ПРИЧИНОЙ.

Может показаться странным, что Мэри может быть ПРИЧИНОЙ, если Джон примет ее усилие как свое собственное, но это не означает, что он отнимает у нее ее усилие — это означает, что он позволяет своей БЫТИЙНОСТИ присоединиться к этому усилию. Он подтверждает (обосновывает) ее усилие, позволяя ему быть частью себя. Он не обесценивает его само по себе, отказываясь брать за него ответственность. Он не обесценивает его как ее усилие, вмешиваясь в его выполнение. Он обосновывает это усилие, будучи ответственным за него, и он делает Мэри правой, позволяя ей одной управлять этим усилием. Он не пытается управлять ее усилиями, а она не пытается управлять его, но каждый из них принимает ответственность за усилия другого.

Мы можем рассмотреть, как это работает, более ясно, если мы возьмем гипотетического внешнего индивидуума, который временно стал врагом Джона и Мэри.

Мэри вела семейный автомобиль и наехала на ворота соседа. Сосед в бешенстве бежит и сталкивается во дворе с Джоном. Сосед говорит: "Вы только что разломали мои ворота!". Джон вместе с соседом идет посмотреть на ворота и на автомобиль. Достаточно ясно, на воротах синяя краска, а на автомобиле белая. Доказательства исчерпывающи. Джон соглашается с соседом, что ворота были повреждены машиной Джона, и тогда он просит соседа починить ворота и прислать счет ему. Сосед говорит, что ущерб не особо велик и что он починит все сам. Джон одалживает ему инструменты и помогает в ремонте. Джон настаивает на том, что он купит банку белой краски, а сосед говорит, что он был бы рад покрасить ворота в воскресенье. Он извиняется за то, что поначалу так обозлился. Они жмут друг другу руки. Джон приходит домой, и Мэри говорит: "Дорогой, я наехала автомобилем на ворота Джоунса". Джон говорит: "Да-да, я знаю. Мы их уже починили". Мэри говорит: "Извини. Я задумалась о стенах в ванной". Джон говорит: "Все в порядке. А что насчет стен в ванной?". Мэри говорит: "Я хочу покрасить их в синий цвет". Джон говорит: "Неплохая идея".

Если никого не будут обвинять за нанесенный воротам ущерб, то внимание Джона и Мэри немедленно направится к какому-либо конструктивному предмету, типа окраски стен в ванной, поскольку оно представляет собой будущее действие.

Но читатель может сказать: "А что, если Мэри будет наезжать на ворота соседа каждую неделю — как это изображают в комиксах?".

Ответ прост: нет необходимости делать свою жизнь похожей на комикс. Есть две возможности. Либо у Мэри есть аберрация, которая не дает ей возможности хорошо водить машину, либо нет. Вероятность первого весьма невелика. Если она умеет ходить, она должна обладать способностью водить машину — ПРИ ТОМ УСЛОВИИ, что она будет водить машину как ПРИЧИНА, а не как СЛЕДСТВИЕ. Если у Мэри такое зрение, которое не позволяет ей видеть ворота соседа, то должно быть достигнуто соглашение, по которому она не будет водить машину. Но если она наезжает на ворота просто "из-за невнимательности", то десять против одного, что кто-то вмешивается в ее самоопределяемость по отношению к вождению автомобиля. Наиболее конструктивным поведением со стороны Джона было бы позволить ей продолжать водить автомобиль и наезжать на ворота и принимать ответственность за ее действия. Конечно, может быть, ему придется выплатить три или четыре сотни долларов за новые заборы и новые ворота, но это совсем небольшая цена, которую надо уплатить за поднятие его жены по Шкале Тонов до такой точки, где она сможет рационально управлять автомобилем. В тот момент, когда Мэри осознает, что она является ПРИЧИНОЙ при вождении автомобиля, и что никто не вмешивается в ее действия, она перестанет крушить ворота.

Необходимо признать, что скрытая память о прошлом вмешательстве в ее вождение может действовать в настоящем времени, аберрируя вождение Мэри несмотря на то, что Джон позволяет ей все делать самой и действительно берет на себя ответственность за ее действия. В этом случае следует принять решение, что Мэри не нужно водить, или можно принять решение попытаться, через одитинг или простое обсуждение, очистить эту аберрацию, происходящую от прошлых вмешательств. Что именно будет решено сделать — это, однако, неважно. Не нужно обвинять Мэри за аварии с воротами. Запрет на вождение — это не наказание для нее, а всего лишь метод сохранения ворот.

Проведенное обсуждение ситуации с Джоном и Мэри было предназначено для иллюстрации того, что было бы возможно выполнить Джону в его брачных отношениях в русле созидания, если он ЯВЛЯЕТСЯ второй динамикой, а не просто кое-как выживает по второй динамике на уровне необходимости. Если он ЕСТЬ вторая динамика, то он ЕСТЬ Мэри. Ее усилия — это его усилия. Ее ответственность — это его ответственность. Ее улучшение — это его улучшение.

Это ни в малейшей степени не означает, что Джон не является самим собой. Он не становится менее собой из-за того, что он ЕСТЬ Мэри. Он не отказывается от первой динамики ради обретения второй, — он добавляет вторую динамику к первой. Став ПРИЧИНОЙ в рамках своего организма, он теперь расширяет свою причинность на другой организм, но, поскольку другой организм уже содержит ПРИЧИНУ на первой динамике, он становится ПРИЧИНОЙ на второй динамике этого организма. Он принимает усилия этого организма как свои собственные усилия, БЕЗ принятия на себя контроля над этими усилиями — или, по крайней мере, никаким образом не вмешиваясь в управление этими усилиями со стороны Мэри.

Именно это имеется в виду под многими разновидностями утверждения о том, что одинокий мужчина или одинокая женщина — это всего лишь полчеловека, что цельный человек состоит из мужчины и женщины. Мы полагаем, что это утверждение идет недостаточно далеко, поскольку цельный человек состоит не только из первой и второй динамик, но также из третьей, четвертой, пятой, шестой, седьмой и восьмой — но первая и вторая являются хорошим и необходимым стартом к становлению цельным человеком.

Большинство людей еще даже не начали достигать первой.

Цельный человек ЯВЛЯЕТСЯ по меньшей мере семью динамиками. Подобный человек был бы богом по сравнению с обычными людьми, но, очевидно, нет никакой причины, по которой такого человека не должно существовать. Для того, чтобы стать таким человеком, может потребоваться немало труда, — но немало труда было вложено также и в возведение пирамид, а где польза от этого?

2. Рисунок 2 показывает расширение БЫТИЯ в смысле еще более широкой области пространства.

Рисунок 2

Этот рисунок приведен для того, чтобы предотвратить возможность получения впечатления о том, что разные динамики лежат исключительно в определенных точках Шкалы Тонов. Мы здесь видим, что для того, чтобы достичь границы второй динамики, мы сначала должны пересечь границу первой. Однако вторая начинается не в "1", — она начинается в "0". Все динамики начинаются в "0". Первая начинается в "0". Вторая начинается в "0". Точно так же — третья, четвертая, пятая, шестая и седьмая. Пограничные линии выражают скорее достижение БЫТИЯ этими динамиками. Они показывают, что нужно чего-то достичь, чтобы БЫТЬ первой динамикой, больше — чтобы БЫТЬ второй, больше — чтобы БЫТЬ третьей, и так далее. И мы можем из рисунка сделать вывод, что когда человек достиг второй, он уже наполовину преуспел в БЫТИИ четвертой динамикой. Этот вывод, который, может быть, и не совсем верен количественно, верен принципиально. Достижение БЫТИЯ первой и второй динамиками является достижением БЫТИЯ четвертой динамикой. Это и есть накопление БЫТИЙНОСТИ, о котором было здесь рассказано. В следующем разделе мы увидим, что происходит, когда накоплением БЫТИЙНОСТИ пренебрегают на пути к краю круга.

3. Если мы повернем круг с динамиками так, что посмотрим на него немного сбоку, то мы получим (на Рисунке 3) представление о том, что происходит на вершине и на дне Шкалы Тонов, и об отношении нуля и бесконечности на Шкале Тонов.

Толстая линия отмечает движение шкалы через концентрические круги, которые отмечают границы различных динамик.

Пунктирная линия входит в круг динамик либо в нуле, либо в бесконечности, либо на краю, либо в центре круга.

Следовательно, индивидуум, который стремится отделиться от (уйти из материальной вселенной, может сделать это либо на краю, либо в центре круга, но согласно диаграмме он будет находиться в том же самом "месте" независимо от того, какой выход он использует.

Какие именно факторы определяют вхождение индивидуума в этот круг в той или иной из этих точек — это невозможно обозначить на этой диаграмме, поскольку автору они неизвестны.

4. Снова посмотрев на рисунок 2, мы видим, что четвертая динамика обозначена как "раса". Обычно эта динамика обозначается как "человечество". Здесь мы заменили его на слово "раса" потому, что то развитие, которое, как вполне может случиться, нам предстоит пережить в очень скором будущем, вынесет нас за границы той области жизни, которую мы сейчас обозначаем как "человечество". В прошлом мы были существами, и, может быть, будем в будущем, которые весьма отличались от того, о чем мы сейчас думаем как о "человечестве".

Представимо будущее, в котором все те существа, которые захотят остаться людьми на этой планете, могут взять себе имя "человечество". Эта группа может полностью превратиться в третью динамику, если общественное устройство будет настолько творчески и гармонично разработано, что по этой причине наличие групп более низкого ранга станет ненужным и необязательным. Это станет братством человечества, которое было предсказано в религиозной литературе.

Тогда динамика расы может включать в себя не только человечество, но также и тех существ, которые не пожелают заключать себя в рамки планетарного, земного или физического существования, существ, которые смогут бродить по пространствам и не пространствам в поисках приключений, которые мы вряд ли можем назвать, а уж тем более вообразить.