Сегодня двадцать третье января 1953 года, мы заканчиваем серию лекций о длинной форме «Стандартной процедуры действия», выпуск 5, и сегодня рассмотрим шаг
V. Шагу V будут посвящены две лекции, потому что шаг V — это тот шаг, который вас беспокоит, беспокоил и будет беспокоить и расстраивать в дальнейшем на всем протяжении вашей карьеры профессионального одитора. Вы, скорее всего, будете небрежно относиться к шагам I, II и III, потому что они слишком легкие. Скорее всего, вы сосредоточите свое внимание на шагах IV и V, потому что они сложные.
Сначала я хочу дать вам оценку процессинга. Вы бы предпочли сделать пятьсот тэта-клиров или пять?
Аудитория: Пятьсот.
Хорошо, тогда одитируйте кейсы шагов I, II и III, а кейсы шагов IV и V возьмите и посадите на диету из «Самоанализа», пока они не будут в состоянии выполнить шаг III, а потом высвободите их. Это легкий путь. Я даю вам формулу, это мой совет.
Во всех этих лекциях содержатся два элемента. Первый — мое мнение, а второй —
техники. Не путайте их. Только что я высказал свое мнение.
Вы не должны ни в малейшей степени путать меня или мою личность с Саентологией. Саентология работает не потому, что так сказал я. Она работает потому, что работает. Фрейдовский психоанализ работает потому, что так сказал Фрейд. В этом главное отличие. И кстати, если вы не согласны с моим мнением, — это еще не означает, что я никчемный человек. Однако это… ни подтверждает значимость материалов, ни обесценивает их.Что здесь истинно? Логики и аксиомы истинны, аксиомы особенно для хомо сапиенсов, основные материалы по выживанию, динамики, таблица отношений и техники, которые были представлены в виде «Стандартных процедур действия» 1, 2, 3 и 5 выпусков. Четвертая просуществовала лишь часа три-четыре, поэтому мы даже не будем о ней упоминать.
Так вот, когда мы используем самое главное, что есть в этих материалах, и когда я говорю непосредственно об этих материалах, это имеет под собой хорошую, прочную основу, заложенную исследованиями и очень скрупулезными тестами, очень скрупулезными. Время от времени ко мне подходит кто-нибудь из ваших инструкторов и говорит: «Это работает на таком-то инциденте именно так, как вы сказали». Ну, конечно, это работает, и не из-за магнетизма моей личности или чего-то в этом роде, а просто потому, что прежде чем что-то опубликовать, я сначала тем или иным образом находил этот инцидент у большого количества людей. Я не вызывал кучу оптимизма этим инцидентом. Я говорил: «Вот он». А вот мое мнение опиралось на оптимизм. Мне приходилось подбадривать людей на протяжении долгого времени, пока мне не становилось ясно, что они все как один могут это делать.
И существует одно данное, которое вы не используете в своей работе, и оно состоит в следующем: мне плевать, что обо мне думают люди. Кстати говоря, невозможно быть в хорошей форме и беспокоиться по этому поводу.
Итак, если инцидент описан, вы на собственном опыте убедитесь, что он там есть, что он такой, и что проходят его так-то и так-то. Вот и все. Вы можете показать мне любой кейс шага IV или шага V, и я покажу вам (возможно, это будет так же трудно, как и согласиться с тем, что существует полный трак) захват тела, электронные импланты и так далее, — покажу это не только с помощью Э-метра. Я могу заставить этого преклира биться в конвульсиях, затронув эти инциденты.
У нас был такой случай в Филадельфии. Я начал проходить захват со всем классом. У нас там был один парень, его кейс увяз и пару лет был в таком состоянии. До этого он не получал хорошего одитинга. И он начал смеяться, и впал в истерику. Инцидент захвата — овладение телом новорожденного — появился в поле зрения, и он был вне тела, и у него были соник и визио. Интересно, так ведь?
Понимаете, каждый из вас виновен в краже тела. Это тело не принадлежит вам.
Единственная ложь, которая действительно есть на траке… можно было бы сказать, единственная настоящая истина, которая существует на траке, заключается в том, что там нет ни одного истинного данного. В этом состоит истина, это хорошая истина, истина высокого уровня.
Такие понятия, как кодексы правосудия и так далее, создаются с учетом их применимости, и они порождены притворством. И поскольку они порождены притворством, а затем стали чем-то существующим, вы обнаруживаете, что всякий раз, когда люди соглашаются с ложным данным, они начинают очень серьезно относиться к истинности вещей. И чем упорнее они настаивают на истинности чего-то, тем более твердо вы можете быть уверены в том, что это не является истинным. Они могут и не знать, что это не правда, но суть в том, что если вы отследите ход умозаключений до самого начала, то обнаружите, что он ошибочен.
Человек постоянно демонстрирует вам, что это тело принадлежит ему, но на самом деле это не так. Он его крадет. И Фрейд искал вину. Вы хотите обнаружить вину? Тогда посмотрите в глаза правде. Та самая вещь, с помощью которой человек обладает, украдена им, и он знает, что он ее украл. И кто-то приходит, хватает его и бросает за решетку или куда-то еще за то, что он сбежал из усадьбы, прихватив пару чайных ложек, и у него просто удар случается. Почему у него удар? Он думает, будто с него спросят за главную кражу, которую он совершил в этой жизни, — за кражу хомо сапиенса, похищение человека.
ФБР (Федеральное Бюро Разбоя в Соединенных Штатах), ФБР возвело похищение человека в разряд преступлений, караемых казнью на электрическом стуле. Вы бы обнаружили, что с публикацией этого нового закона ухудшилось… если бы вы могли измерить это и если бы вы измерили это… ухудшилось душевное здоровье населения США. Вы бы заметили, что эти две вещи произошли одновременно: душевное здоровье населения США ухудшилось и индивидуальная безопасность уменьшилась, когда был выпущен закон, в соответствии с которым похищение ребенка карается смертной казнью. Почему? Да потому, что каждый похитил ребенка. И они знают, что они это сделали. Именно поэтому они говорят: «Разве это не ужасно! Его нужно убить! Он похитил ребенка!» и «О, это жутко!» Потому что, видите ли, тот человек, который орет в толпе громче всех, доказывает тем самым, что он-то уж точно не виновен в этом преступлении, ведь он так яростно его осуждает. Так что обращайте внимание на человека, который орет в толпе громче всех, когда речь идет о похищении детей, который требует вздернуть кого-то и так далее. Вы можете его тихонько отвести в сторону и проодитировать, потому что, — и вы это обнаружите — тот инцидент, по поводу которого он протестует и истерично кричит, находится на поверхности. Все это говорит вам о том, что когда-то на траке я был психиатром, так? Что ж, это правда. Я им был. Ладно.
Следовательно, оценка данных, состояний и ситуаций в МЭСТ-вселенной будет несколько ненадежной. Оценка данных, оценка справедливости и несправедливости, хорошего и плохого, правильного и неправильного будет опираться на несколько ненадежную логику, и это так.
В мире, как отмечалось, нет ни одного обычая, связанного с сексом, который не превозносился бы в той или иной части мира, как то, чем следует быть или что следует делать. В мире не существует аморального поведения, которое не считалось бы высокоморальным в какой-то другой части мира. Не существует морального поведения, которое не считалось бы аморальным где-то еще. В таком случае, с чем же мы имеем дело? Мы имеем дело с потоками.
Так вот, изучая этот предмет, вы обнаружите, что в любой ситуации всегда есть действия, имеющие обратную направленность, которые вносят беспорядок, поскольку их нельзя предсказать. Иногда они не имеют противоположной направленности, а иногда имеют, и это сильно запутывает людей.
Что ж, самое большое замешательство это: «Есть здравый смысл». Это порождает большое замешательство: «Есть здравый смысл». Все убеждены, что существует такая вещь, как здравый смысл. Почему? МЭСТ-вселенная — это хаос; она, по сути своей, — замешательство. И человек постоянно протестует против того, что есть замешательство, замешательство, замешательство, и пусть будет здравый смысл, должен быть какой-то здравый смысл. Конечно, он требует того, чего в этой вселенной нет — на том уровне, на котором существует большинство людей. Понимаете? То, что в этой вселенной есть здравый смысл — это ложь, причем одна из основополагающих. И вы загоните себя в гроб раньше времени, если будете беспокоиться о том, что в кейсе вашего преклира есть здравый смысл или что с помощью здравого смысла вы разрешите кейс.
В Q и логиках содержатся основы здравого смысла, которые находятся выше уровня потоков. Стоит вам оказаться на уровне потоков, как вы попадаете в области непредсказуемых противоположностей, которые тут же порождают хаос. Энергия течет обратно, либо, когда вам нужно, чтобы она текла обратно, она течет прямо, и люди это используют, и это называется инженерное дело. Энергетический импульс используется, чтобы делать одно, а вы, позволяя ему делать это, добиваетесь, чтобы он делал что-то другое, и это инженерное дело.
Возьмем реку, она стремится течь вниз, а вы хотите перекрыть ее плотиной. Тогда вы берете силу, которую использует река, чтобы течь вниз, и с помощью этой силы возводите на ней дамбу. Вы используете то, что она стремится делать, чтобы заставить ее делать то, что нужно вам. И эта хитрость и ловкость рук в использовании логарифмической линейки и бульдозера, называется инженерным делом. Вы выясняете, что энергия не желает быть пойманной в ловушку, поэтому вы ловите ее, чтобы потом она внезапно сама себя высвободила. Так работает конденсатор. Если вы обнаруживаете, что нечто не хочет чего-то делать, вы можете заставить это нечто делать это. Такая вот наука.
Инженер может выразить это точно, потому что он имеет дело с энергией в ее чистом виде. Он имеет дело с хаосом в его чистом виде. И он может проложить себе путь через полный хаос до уровня здравого смысла, и все это кажется ему очень разумным. Это потому, что он знает, что это хаос, а значит, он может сделать хаос предсказуемым и заставить его быть послушным. Он действует на основе кучи соглашений, понимаете? Он спускается на уровень кучи соглашений, существующих на этот счет, и единственное, что ему нужно, — это найти ключевую вещь, в отношении которой достигнуто согласие.
Становится интересно. Вы используете силу реки, чтобы перекрыть эту реку. Между прочим, вы можете стать в этом деле экспертом и использовать силу одной реки, чтобы перекрыть другую.
Вы можете использовать жизнь, чтобы в любой момент вызвать смерть. Возьмите работу тайной полиции. Они всегда используют самую живую девушку, какую только могут найти, чтобы вызвать быструю и преждевременную смерть политических врагов. Милые, большие, восхитительные противоположности. Вы хотите найти в этом здравый смысл? Даже не утруждайтесь.
Здравый смысл пропадает сразу же, как появляются потоки. И перед вами существо, которое живет за счет энергии, а вы ждете, что оно будет руководствоваться здравым смыслом, и вы протестуете против того, что его у него нет. Зачем протестовать? Просто примите как данность, что он не обладает здравым смыслом, а затем возьмите и высвободите его из энергии, и он станет разумным.
Вот очень краткая формулировка, но все, что представляет собой хаос, — это энергия. Энергия — это хаос, и этот хаос очень быстро делится на странные и непредсказуемые структуры. Поэтому вы можете взять какую-нибудь глобальную структуру и как-то его контролировать. Вы даже можете заставить хаос работать на вас. Именно это и делает инженер.
Благодаря хаотичности газа мы имеем равномерное давление в газовом баллоне. Это интересно, правда? Я имею в виду, газ распространяется во всех направлениях, и частицы газа сталкиваются с частицами газа, которые сталкиваются с частицами газа, и газ движется во всех направлениях. И инженер смотрит на все это и говорит: «Как нам… как нам найти смысл в этом хаосе?» И единственный смысл, который инженер может тут найти, заключается в том, что в замкнутом пространстве давление газа направленно внутрь, и инженер использует это. Он достигает равновесия сил, настаивая на том, что весь хаос должен быть единообразным. И с помощью таких небольших хитрых уловок ему удается как-то выкручиваться и что-то делать с помощью энергии.
Что ж, вы не будете делать то же самое с вашим преклиром. Преклир — это энергетическая единица, вот только вы стараетесь освободить его от того, чтобы быть энергетической единицей, понимаете? Потому что на самом деле он не является энергетической единицей. А пока он будет энергетической единицей, он будет оставаться нестабильным, хаотичным и расстроенным.
В МЭСТ-вселенной вы можете управлять энергией с помощью инженерных принципов, но не пытайтесь удерживать своего преклира в области энергии, если хотите, чтобы ему стало лучше. Вытащите его в область постулатов.
Что не так с кейсом шага IV и V, особенно V? (Это характерно для V.) Он погружен в потоки. Он имеет дело с потоками, рассеиваниями и спайками. Все, что он пытается делать, связано с потоками, рассеиваниями, спайками, иначе говоря, со сконденсированной энергией. И чем сильнее энергия конденсируется, тем хуже ему становится. И он пытается со всем этим жить, он пытается жить за счет этого, он пытается заставить всю эту энергию делать что? Предсказывать здравый смысл. Он пытается сделать из всего этого нечто разумное. Он находится на самом низком уровне неразумности, и он пытается извлечь оттуда разумность. А поскольку это не срабатывает, ему становится все хуже, хуже и хуже.
Так вот, для кейса уровня IV характерно то, что он использует энергию, даже для мышления. Он думает с помощью энергии, он хочет действовать на стимул-реактивном уровне, он как одержимый стремится к автоматизму, но он все еще стремится начинать.
А кейс шага V использует энергию еще больше, и все у него гораздо более плотное. И первое, что мы можем сказать, так это то, что он очень глубоко погружен в энергию. И что он пытается делать? Он пытается останавливать. Что бы он, по его мнению, ни пытался делать, он пытается останавливать. У нас есть общий закон, применимый к техникам процессинга: что бы ни происходило с преклиром, заставьте его делать это еще больше, затем уменьшить и взять под контроль. Если он пытается что-то начинать, заставьте его начинать множество вещей, и пусть он начинает их все интенсивнее и интенсивнее и делает это все больше и больше, а потом пусть он немного сбавит темп, а потом пусть он начинает их интенсивнее и интенсивнее, а затем сбавит темп, и вдруг он сможет останавливать. Мы научили его останавливать. Он уже на достаточно высоком уровне, так что он поднимется на вершину и пройдет через нее и обретет способность останавливать то, что он начал.
У кейса шага V не очень хорошо с тем, чтобы что-то начинать, а если он что-то начинает, если что-то начинается, боже мой, он, вне всякого сомнения, попытается тем или иным образом это остановить, поскольку, даже если он пытается начать, заканчивается все тем, что они останавливаются. А когда он старается останавливать, он обнаруживает, что это начинается. Он находится прямо в центре противоположно направленных потоков. Когда он хочет что-то начать, это останавливается, а когда он хочет что-то остановить, это начинается. Он все еще очень разумен в этом… он все еще разумен, он полагает, что это разумно.
Итак, это говорит нам о том, что между этими двумя произвольно выбранными разделами: кейсы уровня IV и кейсы уровня V — есть небольшой диапазон, а именно:
начать/остановить… в достаточной степени сбалансированный диапазон, в котором используются потоки.
Да, кейс шага IV опустится довольно низко, на тот уровень, где он непродолжительное время будет успешно мыслить с помощью потоков. Он будет также с успехом делать это немного выше шага IV, но этот успех будет кратковременным, поскольку использование потоков находится ниже на шкале тонов. Использование потоков в мышлении и подобные вещи — характерно для более низких уровней.
Так вот, вы не сможете в полной мере использовать ДАВО с кейсом шага V, потому что кейс шага V пытается останавливать. Следовательно, вы, например, хотите, чтобы вещи в него входили? Не-а. Они остановятся. Или если он пытается их останавливать, они придут в движение и начнут вести себя очень беспорядочно.
Так что, первое, чему его нужно научить, — это тому, что существует стабильность и что что-то будет происходить так, как он скажет. И кейсу уровня V это принесет большое облегчение. Что-то произойдет, поскольку он сказал, что это произойдет. Понимаете, он практически перестал в это верить. Он использует энергию, он полагает, что он энергия, и он очень сильно погружен в энергию, и он привык, что когда он говорит: «Это пойдет направо», — оно идет налево, — «Это пойдет вверх», — оно идет вниз. Примерно так все и происходит в его жизни. Он говорит: «Что ж, я полагаю, что если я чего-то хочу, то именно поэтому я не могу этого иметь. И просто из-за того, что я чего-то не хочу, я, вероятно, это получу». И это правда, это правда. Мышление с помощью энергии и так далее, что ж, он пережил это на собственном опыте бесконечное число раз. Происходит обратное. Он говорит: «Я хочу быть хорошим», — не успевает он и глазом моргнуть, как обнаруживает, что делает что-то плохое. И он говорит: «Я не должен делать этого». Точно, именно это он и делает.
Итак, вы могли бы сказать, что кейсы шагов IV, V, VI, VII глубоко погружены в энергию, они подчиняются энергии, а не она им. Мы опустились ниже уровня хорошего управления. Ими управляют сильнее, чем они пытаются управлять, но поскольку они по-прежнему живы, они все еще пытаются управлять… они не сдались. Человек не начнет сдаваться, пока не окажется кейсом шага VI. А когда он становится кейсом шага VII, он уже сдался, но он все еще жив. И, конечно, на уровне VII он совершенно безумен.
Так вот, решение для кейсов шагов IV и V содержится в одной фразе, которую вы найдете в книге таблиц: исцелите преклира от использования потоков в каких бы то ни было целях. Вот и все. Я имею в виду, что все решения и все техники для работы с IV и V объединены этой строчкой: исцелите преклира от использования потоков.
Что ж, это можно сделать несколькими способами. Первый способ, который мы используем, имея дело с V, — показать ему, что что-то произойдет, потому что он сказал, что это произойдет. И, кстати говоря, его это сильно заинтересует. Вы поразитесь тому, насколько сильно человек заинтересуется, если вдруг обнаружит, что что-то явное происходит лишь потому, что он сказал, что это произойдет. И вы просто поднимаете его выше по уровням и работаете с ним до тех пор, пока что-то действительно не начнет происходить лишь потому, что он сказал, что это произойдет. И это черное пятно… Управление черными и белыми пятнами.
Вы поднимаете его до такого уровня, когда он говорит… «Сейчас черное пятно появится на стене», — и, ей-богу, оно там появляется.
Так вот, он может подняться на такой уровень несколькими способами. Есть еще один метод. Скажите ему, чтобы он представил, что рядом с ним стоит кто-то другой, кто помещает черное пятно на стену. И зачастую человеку удастся сделать это с помощью кого-то другого, если он не смог сделать это сам. И время от времени ему будет удаваться смакетировать кого-то — такой туманный концепт, который едва ли можно назвать макетом, — и он скажет: «Да, сейчас тот человек помещает черное пятно на стену, потому что я вижу это пятно». Мм-мм, мм-мм, здорово. Здорово. Что ж, если он может создать концепт человека, который помещает черное пятно на стену, и он знает, что тот человек это делает, потому что теперь он видит это пятно, значит, он может видеть черное пятно, не так ли? И к тому же он может поместить черное пятно на стену.
Так вот, ему нужно научиться заставлять черное пятно появляться и исчезать, и вам нужно также, чтобы он научился заставлять белое пятно появляться и исчезать. Вам нужно, чтобы он научился увеличивать и уменьшать черное пятно, увеличивать и уменьшать белое пятно. Поначалу они у него будут весьма концептуальными и прозрачными, но если вы будете заниматься с ним и дальше, в какой-то момент он почувствует необыкновенное облегчение. Что-то происходит лишь потому, что он говорит, что это произойдет.
Между прочим, когда человек впервые обнаруживает это, у него появляется большое презрение к МЭСТ-вселенной. Это очень интересно наблюдать. Вот он идет по улице, он чувствует себя по какой-то причине немного подавлено, и вдруг он говорит:
«Бац», — и помещает черное пятно на автобус или на что-то в этом роде. Оно там. Он убирает его оттуда. Весьма довольный самим собой. Что-то произошло, потому что он сказал, что это произойдет, и ничто не может помешать этому. Так вот, это большой скачок вперед, и это прорыв кейса на шаге V.
Существует множество штук, с помощью которых вы можете улучшить состояние дел кейса шага V. Для V можно также использовать некоторые техники шага IV, но с меньшей пользой.
Вы стремитесь добиться, чтобы преклир перестал использовать потоки. И один из способов — это показать преклиру, что совершенно необязательно, чтобы им управляли потоки. Общий взгляд на жизнь V можно охарактеризовать следующим образом: он хочет быть ценным и он хочет, чтобы люди считали его ценным. Как что-то может стать ценным? Стать плотным.
Так вот, какой-нибудь кейс шага V, вступив на путь преступлений, проявляет противоположные устремления. Он хочет стать настолько малоценным, насколько это возможно, — это, практически, одно и то же. И как же он может стать малоценным? Опять-таки, стать плотным.
В самом низу шкалы, так же как и на самом ее верху, вся идея ценности является просто суждением, которое определяется постулатом. Иначе говоря, ценность — это нечто, в отношении чего кто-то решил, что оно является ценным. Вот и все. Кто-то, вероятно, мог бы научить целое общество тому, что нужно молиться на кусок угля.
В Риме был один парень, который как-то раз убедил людей в том, что деньги нужно делать из железа. У них не было средства, с помощью которого можно было бы осуществлять обмен, поскольку они не могли возить с собой эти железные монеты: они были слишком большими, эти огромные железные монеты. Это было средство обмена. Он хотел отучить их использовать деньги, для этого он сделал деньги слишком тяжелыми, нетранспортабельными. И, конечно, экономика этого маленького сообщества развалилась, она развалилась, и все остальное тоже развалилось, поскольку при всем при этом он пытался и дальше жить в сообществе, которому требовалось средство обмена.
Иначе говоря, он пытался заставить людей продолжать существование посреди энергии, не используя энергию. Это глупо.
Точно так же будет глупо с вашей стороны брать кейс шага V и пытаться подлатать его с помощью потоков. Вы пытаетесь отучить его использовать потоки, посадив посреди общества… сообщества людей, которое использует потоки.
Решением в данном случае будет тэта-клирование. Вот почему положение дел так сильно меняется, когда кто-то выходит из головы и начинает использовать постулаты на процессах шага II. Это вытаскивает их из потоков. Это позволяет им выбраться из них. Так что вам нужен самый прямой, кратчайший путь, позволяющий кейсу шага V, застрявшему среди потоков, выбраться на тот уровень, на котором он будет создавать постулаты… создавать постулаты и жить, используя постулаты, а не потоки.
Когда V становится… Я полагаю, что фашизм находится где-то в самом низу уровня IV и, вероятно, где-то в самом верху уровня V. Однако он идет преступным путем. Понимаете, там внизу может быть два пути. Есть люди, которые пытаются быть ценными, и люди, которые пытаются быть настолько малоценными… иметь насколько низкую ценность, насколько это возможно. И те, и другие будут находиться на одинаковом уровне как кейсы. Так что не расстраивайтесь из-за этого. Именно поэтому кейс шага V, если он стремится быть очень хорошим и очень ценным, зачастую считает себя очень деградировавшим и ни на что не годным. И вот почему какой-нибудь преступник типа Красавчика Флойда вдруг заявляет… (он был знаменитым преступником, он убивал полицейских и все такое прочее и поэтому стал очень знаменит. Теперь это, пожалуй, единственный способ стать знаменитым. Как бы то ни было… к сожалению)… в последних интервью, которые он давал в тюрьме, он продолжал говорить, что он хороший парень и что он просто пытался устроиться в жизни. Вот, кстати, одна из его выходок: однажды он увидел влюбленную парочку в машине и застрелил обоих. Беспричинно, они даже не были вооружены. Но он хороший парень, который пытался устроиться в жизни, понимаете? Он был глубоко убежден, что он хороший парень. Однако настоящее его побуждение, которое определяло все его действия, заключалось в том, что он стремился продемонстрировать обществу, что он ни на что не годится, что он помеха для общества. Так вот, конечно, поскольку кейс шага V действует на основе потоков, он будет полагать, что он хороший парень.
Так вот, кейс шага V, который стремится быть хорошим и знает, что он стремится быть хорошим и делать хорошие вещи, — что он будет думать? Он будет думать, что он ни на что не годится и что он на самом деле помеха. И это, пожалуй, первое, что вы узнаете о кейсе шага V. Если вы начнете выяснять, что у него творится внутри, вы обнаружите, что он совершенно уверен в том, что он деградировавший человек, ни на что не годится, никому не приносит добра, и что, если он что-то и сделает, то это неизменно обернется вредом, однако он пытается не допустить этого.
Что ж, такова главная особенность потоков… человек стремится быть хорошим — он оказывается плохим. И это очень сильно проявляется в кейсе уровня V. Значит, самое плохое, что вы можете в таком случае сделать, это поддержать веру такого человека в то, что потоки имеют ценность. И одна из первых ошибок, которую вы можете допустить, — это показать ему, что процессинг потоков дает хорошие результаты и что с помощью потоков можно проходить что-то в процессинге. Это покажет ему, что потоки имеют ценность.
Я вижу по вашим лицам, что, когда мы рассматривали процессинг творчества, мы упустили из виду этот момент. Именно поэтому процессингу создания отдается такое огромное предпочтение, когда мы начинаем работать, в частности, с кейсами шагов IV и
V. О, боже! Потому что если начать проходить инциденты с кейсом шага V, то первую пару-тройку инцидентов вы пройдете без проблем, но не успеете вы и глазом моргнуть, как кейс шага V укрепится в своей вере, что прохождение потоков имеет для него ценность, — он и так был в этом убежден, и именно от этого убеждения вы должны были его избавить… Так что вы показали ему новую область, в которой потоки имеют ценность. И, следовательно, вы научили его быть более аберрированным, чем раньше, поскольку продемонстрировали, что потоки нужно использовать. Где? В процессинге.
Да, я упустил этот момент раньше, так что не смотрите на меня с таким удивленным и оскорбленным видом. Эти данные появились, лишь когда начал появляться этот новый материал. Я не думаю, что это нанесло кому-то особый вред, но это пришпилило несколько кейсов шага V там, где они и были — на уровне V. Вы одитируете V и начинаете проходить с ним «реальные инциденты». На самом деле его расстраивает не прохождение «реальных инцидентов», а потоки. Вы показали ему, что потоки имеют ценность, а он в этом и так все время был убежден, вы просто подкрепили его точку зрения. И почему же теперь потоки ценны? Потому что их можно использовать, чтобы проходить инциденты, которые он… бога ради, единственное, что содержится в этих инцидентах, — это скопления энергии и потоки. Таким образом, понимаете, вы продемонстрировали ему, что инциденты имеют ценность.
Так вот, он инстинктивно пойдет в этом направлении, потому что он на самом деле живет на этом уровне. Он находится на том уровне, где он хочет использовать энергию. Энергия имеет огромную ценность, но энергия управляет им. Он думает, что, если он что-то съест или сделает что-то в этом роде, то полученная им энергия принесет ему много пользы. Он живет за счет энергии, энергии, энергии, энергии… потребления энергии. Так вот, он уже переступил черту, он больше не верит, что может расходовать много энергии. Он полагает, что любая энергия, которую он использует, должна быть им получена извне. Сначала она должна быть получена, а потом он сможет ее израсходовать. Он в этом убежден.
Так вот, кстати говоря, человек может быть убежден в ценности потоков, но при этом не быть кейсом шага V, но если это так, то он еще молод. «Ему этого не избежать», — сказал он мрачно. Так оно и будет. Вот как деградирует молодежь. Прекрасный широко открытый кейс у человека в пятнадцать лет превращается в чертовски закупоренный к двадцати пяти годам. Безусловно, в пятнадцать лет у него уже была идея о том, что нужно получить энергию, чтобы иметь ее, использовать и что-то делать — даже чтобы думать, нужно использовать энергию. И это убеждение сводит с ним счеты и превращает его в то, что мы называем кейсом уровня V. Он убежден в необходимости и ценности энергии. Он убежден в том, что существует ценность. О, как же он убежден в существовании ценности! Зачастую он оказывается экспертом по части ценностей.
Вы идете посмотреть на эксперта, который работает на большом текстильном предприятии города, и спрашиваете: «Кто сейчас у вас эксперт по стоимости товаров?» Они представят вас человеку, который является V, именно так — бац. Неизбежно.
Вы приходите в казенный дом и спрашиваете… я имею в виду тюрьму… и спрашиваете: «Кто у вас тут лучше всего разбирается в кражах со взломом? Кто является специалистом, хорошим специалистом по кражам со взломом? Или кто у вас тут скупщик краденного?» — и так далее. И они отведут вас в какую-нибудь камеру и представят кейсу уровня V.
Ценность. Ценность для них превыше всего. Это действительно так! Это страшно, потому что ценность — это притворство. Однако у нас есть полная картина того, что такое ценность. Ценностью может быть что-то очень плотное или что-то огромное. А то, что не обладает ценностью — у нас есть точное определение этих понятий, и я надеюсь, вы обратите на это самое пристальное внимание — это не что-то бесполезное, а то, что обладает отрицательной ценностью, что-то, чего вы не захотели бы иметь ни при каких обстоятельствах, но также либо огромное, либо очень плотное. Я хочу, чтобы вы это как следует поняли. Что-то, что обладает огромной ценностью, является либо огромным и открытым, либо очень плотным. И это разница между тем, что обладает отрицательной ценностью, что является помехой и так далее. Так вот, то, что является помехой, представляет собой нечто совершенно иное. Это что-то огромное или очень плотное — либо одно, либо другое. Ну, конечно же, ведь не существует такой вещи, как ценность.
Вся ценность определяется вашим постулатом. Так вот, ценность на самом деле не имеет к этому никакого отношения, но вы припишете… вы увидите, что преклир приписывает ценность, ориентируясь на эти два фактора. Что-то должно быть либо огромным, либо очень плотным, чтобы быть ценным. А чтобы что-то было опасным или малоценным или чтобы что-то было помехой, оно должно быть либо огромным, либо плотным. Преклир не видит разницы между плотной вещью, которая обладает отрицательной ценностью, и… Он согласился с другими людьми, что бриллианты ценны, а то-то и то-то не является ценным. Он создал из всего этого большой культ, понимаете, о том, что нечто очень плотное… у него есть названия различных вещей.
Однако если бы вы взяли дикаря, который не знает всех этих соглашений, показали ему все эти вещи и спросили: «Что имеет ценность?», — вы бы увидели ту же реакцию, какую вы могли бы увидеть у филиппинцев, когда им показывают какой-нибудь фильм. Вы показываете им американский вестерн. Вы устанавливаете небольшие экраны в этих джунглях, отовсюду приходят филиппинцы и смотрят эти фильмы под открытым небом. И американцы, которые это видели, приходили в большое недоумение… те американцы, которые приезжали туда и показывали фильмы… потому что филиппинцы всегда одобряли не тех! Они совершенно не могли правильно оценить происходящее. Никто их не учил этому, понимаете? Тут нужно быть чрезвычайно осторожным. Вы должны говорить людям: «Вот смотрите, это ценно, а это нет», — и если вы повторите это достаточно много раз, то они, в конце концов, с вами согласятся.
Так вот, некоторые вещи не обладают ценностью, поскольку они редко встречаются. Понимаете: «Того-то и того-то не хватает, поэтому мы это не используем. Мы используем что-то другое. Было бы просто замечательно, если бы мы могли использовать в производстве то-то и то-то, но этого слишком мало, и поэтому вот это тоже сойдет, так что вот это мы и будем использовать». Мы могли бы сказать: «Этот товар чрезвычайно ценен, потому что его очень мало, и поэтому он очень ценен… потому что есть его нехватка». И мы могли бы также сказать: «Это просто не обладает ценностью, потому что есть его нехватка», — вот что я имею в виду.
К настоящему моменту, вы уже, конечно, должны понять насколько разумным является кейс шага V. Понимаете, их необходимо обучить определению ценности. Так вот, если таких людей обучить определению ценности, то одни поймут это одним образом, а другие — другим, и рррмммм. Они будут двигаться то вперед, то назад.
Так вот, чтобы получить что-то ценное, кейс шага V очень часто будет приобретать что-то, что не имеет ценности. Либо, если он приобретает что-то, что не имеет ценности, он будет говорить людям, что оно ценное. Либо, если он приобретет что-то ценное, он в конце концов осознает, что оно не имеет вообще никакой ценности.
Такое любопытное проявление у него имеет место почти на каждом шагу: когда он что-то приобретает, то обнаруживает, что это бесполезная вещь, как только она оказывается у него. Иначе говоря, он просто принимает противоположное решение. Он будет… он работает до полусмерти, кидая уголь, или пишет… переписывает письма красивым, аккуратным подчерком или что-то в этом роде, делает что-то, что вызывает у него отвращение, чтобы скопить немного денег. И когда он скопит эту сумму денег, он просто настолько… он делал все это, чтобы купить большой рудебайль. Он покупает этот рудебайль, и вы думаете, что, затратив на это столько сил, этот человек будет… конечно, он его покупает, неважно, в каком состоянии тот находится или что-то в этом роде… он знает, что рудебайль ему не нужен и что в нем нет ничего хорошего.
У него постоянно меняется представление о ценности. Ну, конечно же, ценность изменяется, поскольку то, чего не существует, всегда может измениться. МЭСТ-объект не обладает таким качеством, как ценность. Существуют просто разные мнения по поводу ценности МЭСТ-объекта. А кейс шага V связал это с потоками.
Таким образом, я надеюсь, что все это звучит для вас совершенно бессмысленно. Я надеюсь, что все это звучит для вас совершенно бессмысленно, поскольку, если это звучит совершенно бессмысленно… что если вы будете работать, чтобы получить что-то, и получите это, ну, вы на какое-то мгновение посчитаете свое приобретение очень ценным… непосредственно перед тем, как эта вещь попадет вам в руки, она представляет для вас большую ценность, а вслед за этим теряет ценность. Или же вы постоянно стараетесь не иметь чего-то, поскольку знаете, что оно опасно, а затем, заполучив эту штуку, вы понимаете, что она очень ценна. «Да, что ж, у меня есть веская причина, чтобы иметь эту штуковину: она очень ценная, ее очень трудно достать», — и так далее и…
Между прочим, вы обнаружите, что некоторые люди поступают так с болезнями. Они не хотят заболеть чем-то, они не хотят заболеть этим, и они беспокоятся об этом и беспокоятся об этом. А затем в один прекрасный день они заболевают этим и тогда говорят: «Ну, ничего страшного, я получу за это пенсию», — и у них появляется корыстный интерес иметь эту болезнь. Что-то в этом роде.
Человек будет делать то же самое с инграммами. Он скажет: «Что ж, мне нужны эти инграммы, потому что они объясняют, почему я…» Просто удивительно, сколько логики используется на уровне V, чтобы объяснить необъяснимое. Такие люди используют логику в огромных количествах. На самом деле большинство философов были
V. Нет ничего более обманчивого, чем логика, основанная на потоках. С их помощью можно доказать все, что угодно.
Десять тысяч рыцарей отправляются в крестовый поход на святую землю и гибнут там. Чтобы доказать что? Конечно же, что десять тысяч рыцарей могут отправиться в крестовый поход на святую землю и погибнуть там. «Ну, это потому, что святая земля имеет ценность». Почему она имеет ценность? «Ну, там очень много земли и очень много драгоценностей». Люди сейчас пишут сенсационные книги, в которых говорят: «Люди отправлялись в крестовые походы из-за богатств, которые были в святой земле, и ими руководил лишь один мотив: урвать кусок земли и драгоценностей святой земли, и больше ничего, и это настоящая причина крестовых походов. Поэтому рыцари туда и отправлялись».
Другие говорят: «Ну, нет, это неправда, на самом деле… это был какой-то высокий мотив, и они отправлялись туда по другим причинам и…»
Человек будет… если вы видите, как два человека колотят друг друга, то знайте, что обычно они начинают колотить друг друга по следующей причине. Все дело в ценности, которая была приписана чему-то и в отношении которой у них возникли разногласия. У них возникли разногласия по этому поводу. И их разногласия заключались в следующем: один считал что-то ценным, а другой говорил, что это не имеет ценности. Один говорил: «Это логично», — а другой говорил: «Это не логично», — и забавно, что ни то, ни другое не является логичным.
Следовательно, кейс шага V будет делать вот что: он придет и выдаст вам… вы всегда сможете узнать кейс шага V, вам не стоит беспокоиться о том, что вы не сможете узнать тяжелый случай V… он приходит и выдает вам расчеты по поводу своего кейса. И вы тут же понимаете, что это V. Его кейс «логичен». О, чушь! Он не логичен. Он никогда не был и никогда не будет логичен. Это именно то, что с ним не так: его кейс кажется ему логичным. «Понимаете, все это потому, что…», — и так далее.
Именно таким образом и действовал фрейдозис… это заболевание появилось в 1894 году. Это было новым заболеванием: фрейдозис. Он работал потому, что какой-то человек захотел взять ответственность за приписывание ценностей. И он сказал:
«Смотрите, все дело в сексе. Вот и все». И люди ответили: «Слава богу, нашелся кто-то, кто авторитарно взял ответственность и сказал, что же не так: все дело в сексе. Ух-ты! Бог ты мой, замечательно! Это просто здорово». Мы, конечно, иногда подозреваем, что это не совсем соответствует истине, но именно поэтому мы и отстаиваем, как одержимые, что это истина.
Тексты, написанные с авторитарных позиций, имеют тенденцию прекращать исследования. А прекращенные исследования приносят не больше пользы, чем любая другая деятельность, которая уже не ведется. И именно поэтому фрейдовский психоанализ перестал развиваться — он перестал развиваться, главным образом, потому, что в нем отдельному расчету была приписана такая огромная ценность. А он должен был продолжать свое развитие, он должен был двигаться дальше, он должен был продвигаться вперед, потому что у них имелись некоторые базовые механизмы, которые были истинными и которые работали. И если бы они просто пошли дальше, не настаивая на приписывании ценности чему-либо, и сказали: «У нас есть некоторые механизмы, кое-какой материал, который позволяет нам работать, и этот работающий процесс позволил получить тут и там такие-то результаты. А что если мы посмотрим немного пристальнее и выясним, почему мы постоянно получаем такой результат», — они бы выяснили, что этот работающий процесс дает результаты потому, что он приводит к тому, что люди перестают приписывать ценности.
Кто-то грызет ногти, он годами холит и лелеет эту дорогую его сердцу привычку. Он не хочет, чтобы кто-то еще знал об этом. И в один прекрасный день он кому-то говорит:
«Вы знаете… (вздох)».
Между прочим, преклир расскажет вам еще кое о чем. Вы видите преклира, у него затравленный взгляд, вы проводите ему парочку сессий, и вдруг он делает вам это жуткое признание, а после этого становится совершенно свободным, испытывает спокойствие и облегчение по поводу всего этого. Вы недоумеваете, почему так произошло. Да потому, что вы не влепили ему оплеуху. Многие годы он знал, что приписывает такую ценность: это настолько ужасно, что если бы он кому-нибудь когда-нибудь об этом рассказал, его бы выпороли, вот и все. Если бы люди узнали о нем это, они бы его просто уничтожили. И вдруг тут вот какое-то человеческое существо, которое об этом знает, но ничего не происходит, так что он может изменить свое мнение о ценности этого. До сих пор он никогда не подвергал это проверке, чтобы выяснить, имеет оно ценность или нет. И вот он проверяет это. Есть ли у этого ценность? Нет, у этого нет ценности. Так что он испытывает облегчение, и на этом все.
Итак, если человек приписывает большую ценность каким-то видам деятельности, тому, сему, или если он приписывает большую ценность каким-то объектам, или если он приписывает большую ценность тем или иным видам энергии, то, к сожалению, вы имеете дело с V. Он будет логично рассуждать о своем кейсе, и именно от этого его следует избавить! Как бы часто я этого ни повторял, этого не будет слишком много.
V обладает ярко выраженными особенностями. Он… иногда к вам приходит какой-нибудь кейс шага V и вручает вам пять-шесть машинописных страниц. И все это его мысли о собственном кейсе, которые посетили его с тех пор, как он был у вас в последний раз, и вы должны все это прочитать. А в следующий раз он принесет вам другие мысли о своем кейсе, он решил, что все дело в другом, и он хочет, чтобы вы все это прочитали, и он… Ф-фух! Вы стараетесь поспеть за ним… что ж, давайте посмотрим на то общее, что здесь есть. Что не так с этим парнем? Что не так с его логикой? Логика — это ассоциации. Он ассоциирует слишком сильно, и ему приходится делать логичным что-то, что таковым не является. Если бы он осознал, что это нелогично, то, вероятно, в этот момент он бы исцелился… если бы он осознал, что что-то действительно может быть нелогичным, его состояние стало бы намного лучше.
Так вот, задумайтесь на мгновение вот о чем. Если бы кейс шага V понял, что бывают ситуации, которые не поддаются объяснению, то все его логические выкладки просто рассыпались бы. Именно это и сделает нелогичный процессинг творчества, просто проводите, проводите, проводите, проводите этому человеку «Самоанализ», и он в конце концов начнет макетировать эти нелогичности. Конечно, между строками «Самоанализа» нет логической связи. Там нет логики. Это разрушает взаимосвязи. Между макетами нет никакой логической связи. И вы в конце концов уничтожите этот равномерный поток бессмыслицы, который он называет логикой. Вы просто понаделаете кучу дырок в этой логике, и поток прервется, и после этого преклир не будет рассуждать об этом логически и ему станет лучше; он поднимется по шкале тонов, и вы сможете вытащить его из тела.
Он находится в теле потому, что приписывает ценность. Он приписал телу такую большую ценность, что, вероятно, никак не может существовать сам по себе, потому что знает, что он плохой, а тело — хорошее, и он — тело. Что же может быть более нелогичным?
Поэтому он приписывает ценность всевозможным телам, но очень часто он оказывается в таком состоянии, что не может макетировать, так что вы не сможете проводить с ним ДАВО и с помощью ДАВО исцелить его от нехватки тел и так далее.
Так вот, этого можно достичь другим способом. И прямо сейчас я собираюсь в общих чертах рассказать вам об этой технике. Я сказал, что ценностью является что-то либо сильно уплотненное, либо огромное. Так вот, если мы посмотрим на самое дно шкалы тонов с уровня тэты… оно плотное. Обладает ли оно ценностью или нет… то есть бесполезно… дно шкалы тонов плотное. Поскольку то, что у нас тут есть… опять-таки не потому, что это логично… это произвольно приписанные номера, показывающие определенную направленность или цикл действия. И, когда мы используем этот набор правил, предназначенных для ориентации кейса, мы получаем конкретный результат. И этот результат представляет собой спасение человека из энергии, управление, использование и создание пространства и энергии с помощью постулатов. Именно это мы и делаем, понимаете? Мы стремимся получить такой результат. И нет ничего менее логичного, чем серия постулатов. Вам необязательно делать постулаты логичными.
Быть может, нет никаких причин для того, чтобы на крыльце сидела белая кошка с веткой остролиста во рту. Вы увидите, что люди будут подходить и смотреть на эту белую кошку, особенно, если она будет неживая, статуя с веткой остролиста во рту… и они будут придумывать всевозможные причины, по которым на крыльце сидит белая кошка с веткой остролиста во рту.
Так вот, если вы завяжете ей на хвосте голубой бант, вы практически уничтожите 50 процентов проходящих мимо людей, потому что все должно быть логично, а это нелогично. А если вы назовете само это место «Голубой бык» и поставите статую этой белой кошки с веткой остролиста во рту и с голубым бантом на хвосте, люди сойдут с ума.
Ну, с ума сойдут только те, кто погружен в энергию. Ребенок, который еще не погряз во всем этом, будет чувствовать себя очень свободно. Он еще не узнал, что его тело чрезвычайно ценно (его еще в этом не убедили, и у него не произошло включения на этот счет… у него пока что все это выключено). Он идет мимо и говорит: «Смотрите, «Голубой бык», вы знаете, это потому, что тут белая кошка, а это белая кошка, потому что у нее в зубах ветка остролиста». Он просто определяет таким образом местоположение, вот и все. А может быть, он не утруждает себя даже этим. Вы не можете заставить детей определять местоположение за вас. Ему этот психоз не интересен. Это нелогично.
Кейс шага V нужно исцелить от необходимости видеть во всем смысл.
Так вот, высоко, высоко вверху шкалы тонов, где-то в районе уровня постулатов, вы сможете увидеть взаимосвязь соглашений и тех вещей, которые привели к ним. Так что время от времени, если вы будете одитировать кейс шага V, опираясь на логику, если вы просто будете проводить ему процессинг по потокам, сотрете несколько инцидентов, вы будете получать результаты от случая к случаю. Некоторые из ваших V будут неожиданно приходить в превосходное состояние. Ведь что вы сделали? Находясь вот на этом высоком уровне шкалы тонов, вы внезапно выбили у него из-под ног цепь соглашений, из-за которой у него появилось убеждение, что он должен использовать энергию. И вы просто сделали «бум!» и все это разлетелось на кусочки, и он оказался в превосходном состоянии.
Ну, и вы посмотрите на этот кейс и скажете: «Что ж, этот кейс находился где-то на вот этом уровне шкалы тонов, он вел себя так-то и так-то, поэтому каждый кейс должен вести себя подобным образом. Так что давайте-ка проходить этот инцидент в одитинге у каждого кейса, забудем обо всех неудачах и не будем обращать на них внимания, а будем принимать в расчет только эти отдельные успехи».
Что ж, понимаете, здесь существует одна штука более высокого уровня, и это тот факт, что выбив у него из-под ног… вы достигаете нужного результата не всегда. Вы избавляете преклира от привычки использовать энергию, выбивая у него из-под ног то или иное соглашение. Вы избавляете его от этой привычки не потому, что стерли какую-то инграмму. Вы это понимаете? Это совсем другое, так ведь? Вы исцелили его потому, что вы исцелили его от привычки использовать энергию. Просто так уж получилось, что вы зацепили ту комбинацию в кейсе, которая может быть доступна в любом кейсе, но как показывает опыт, недоступна. Просто так уж получилось, что вы зацепили ту комбинацию соглашений, которая заставила его использовать энергию, эта комбинация оказалась доступна, она распалась и стала видна как на ладони, и вы нанесли по ней удар, и ваш преклир вдруг снова начал использовать постулаты и перестал использовать энергию. Он в хорошей форме. Да, это так.
Но вот что вы сделали: вы избавили его от привычки использовать энергию. И вы использовали лишь один из методов, который срабатывает только на некоторых кейсах. Вы просто использовали один… один из методов избавления от привычки использовать энергию. Так уж получилось, что вы устранили какое-то конкретное соглашение, и так уж получилось, что это избавило его от привычки использовать энергию.
И вы получили такой результат. Потому что вы имеете дело с человеком… вы можете сказать сходу, что если… человек тонет, и вы кидаете ему ведра со всякой всячиной. В некоторых ведрах соль, в некоторых — вода, в некоторых — что-то еще, но вы просто бросаете и бросаете ему ведра со всякой всячиной, понимаете? Что ж, если вы набросаете ему достаточно всего… если вы достаточно быстро набросаете ему достаточное число ведер с солью, вода станет достаточно плотной и он не утонет. Но вы не можете рассчитывать на это… Возможно, вы будете бросать ему ведра с водой. Возможно, вы будете бросать ему ведра с солью, а возможно, с водой — и тут либо пан, либо пропал. Оба эти метода спасения утопающего довольно неудобные… оба эти метода довольно неудобные… и вы не можете быть уверены, что вы вытащите… понимаете, вы имеете дело с критической точкой в этом кейсе. Парень дошел прямо до этой точки. Он все еще может использовать логику и сводить концы с концами. Он все еще может использовать энергию и сводить концы с концами. Он по-прежнему убежден, что энергия — это хорошая штука, и он по-прежнему знает, что она опасна. И в нем поднялся весь его трак всех его «может быть», понимаете? В какую же сторону вы качнете чашу весов?
Что ж, если бы вы как одитор могли посмотреть на весь его трак, не будоража его вопросами, то вы смогли бы определить, с какой стороны черты находится преклир и что именно вам нужно сделать, и это было бы очень искусное действие, позвольте мне заверить вас. Вам нужно было бы провести очень хороший одитинг, и вы должны были бы смочь увидеть трак, не будоража его.
И если бы вы знали в точности, что необходимо убрать, чтобы разорвать эту цепь соглашений относительно энергии — бац, — тогда любой кейс быстро поднялся бы по шкале. И это достигается с помощью стандартной процедуры 1950 года. Но, боже мой, вы и впрямь должны быть экспертом, чтобы помочь любому из таких кейсов преодолеть этот барьер и подняться на более высокий уровень. Вы должны знать, что делать, чтобы разбивать контуры, делать то, делать се, и в достаточной степени разгрузить кейс, чтобы добиться нужного результата.
Мне ужасно не нравится, что я должен говорить вам это о «Стандартной процедуре действия» 1950 года. Оказалось, что лишь несколько одиторов, к сожалению… я был среди них… работали с помощью фактора К
Я знал, на что я способен. Я не знал, на что способны одиторы, и у меня ушла еще парочка лет на то, чтобы выяснить это.
Так вот, поэтому, ряди всего святого, давайте не будем заниматься теми техниками, которые требуют от одитора такого уровня «суждения». О, да, если одитор настоящий виртуоз, о, он может это делать, да, безусловно, безусловно. Он в достаточной степени привносит сюда фактор К и достаточно хорошо чувствует пациента, делает то, делает се и так далее. Это может сделать и психоаналитик. В мире существует лишь несколько психоаналитиков, благодаря которым эта профессия продолжает существовать. Почему? Потому что они делают просто потрясающие вещи, даже не зная, что они делают. Люди приходят, и видят этого человека, и они находятся в ужасном состоянии. Они приходят на прием к такому психоаналитику, и по той или иной причине психоаналитик говорит им: «Мнг-а-гарк», — а потом: «Бр-бр-оуп», — они чувствуют себя хорошо и уходят, на том и конец.
Тогда кто-то говорит: «Психоанализ работает, ведь взгляните на доктора Бумбума.
Он исцелил огромное количество людей!»
А кто-то другой приходит и говорит: «Понимаете, у вас должна быть определенная чувствительность. И Дианетика работает потому… она работает только потому, что у Хаббарда есть эта чувствительность. Остальные одиторы — только у некоторых из них есть эта способ…» Это так, так оно и было. Так и было, когда мы работали с действительно тяжелыми кейсами и так далее, тогда, судя по всему, требовался этот дополнительный компенсирующий фактор. Там присутствовало понимание, и Дианетика никогда не претендовала быть чем-то еще, помимо понимания существования.
Однако техника применения требовала определенного не-а. Теперь этого не требуется. Теперь этого не нужно. Теперь требуется лишь четкий прямой подход. Сначала появляется доказательство теории, а лишь затем появляются техники… это естественно.
Итак, давайте посмотрим на кейс шага V, он находится в критической точке. Кейс шага V не удавалось с легкостью приводить в порядок с помощью старых техник. Там требовался настоящий одитинг. Там требовался такой же одитинг, какой предоставляют лучшие представители психоанализа — какой-то волшебный взмах руки, внезапно исцеляющий человека.
Это не означает, что психоанализ срабатывает, — это означает, что человеческое существо иногда «срабатывает» на другом человеческом существе.
Итак, вы не… располагая этими процедурами действия, мы, в Саентологии, не сражаемся с этим фактором. Мы его победили. Мы теперь используем нечто очень надежное. Мы работаем с такой техникой, которая, если ее более-менее механически применять к кейсу, позволит человеку преодолеть барьер и выйти на уровень использования постулатов, когда он будет жить, используя постулаты, а не энергию и объекты. И у нас есть техники, которые позволяют это сделать, но уровень V — это критическая точка. И следовательно, на шаге V мы должны применять эти техники осторожно, мы должны применять их очень скрупулезно, и мы должны точно знать, что мы делаем. Мы стараемся избавить человека от привычки использовать энергию, и если мы будем использовать энергию, чтобы избавить человека от привычки использовать энергию, — то обычно он опустится на более низкий уровень, чем V и окажется на уровне VI.
Именно поэтому с кейсом шага V вы не должны, насколько это в ваших силах, проходить инциденты, потому что иногда состояние человека будет исправляться, а иногда — нет. А вам не нужно, чтобы в технике присутствовали такие «может быть». Вам вообще не нужны никакие «может быть». Вам нужно знать, что если вы сделаете то-то и то-то, произойдет то-то и се-то. И что это? Это самое строгое требование, какое только вы можете предъявить к технике. И помимо него существует еще одно требование: «Давайте сделаем это быстро».
Мы уже давно можем тем или иным образом вытаскивать кейсы шага V. Однако мы заинтересованы в том, чтобы делать это быстро. Именно этому посвящена «Стандартная процедура действия», выпуск 5, длинная форма… она быстро вытаскивает кейс шага V и кейс шага VI, который становится кейсом шага V. И мы хотим избавить таких людей от идеи, что они должны использовать поток энергии, и от привычки использовать энергию, и таким образом мы поднимем их на уровень IV, потом мы поднимем их до шага III, до шага II, до шага I.
И мы не хотим, чтобы на это уходило восемнадцать тысяч часов. Поэтому я постараюсь рассказать вам об этой технике во второй части нашей вечерней лекции.
Давайте сделаем перерыв.