Так вот, у нас есть новый метод тэта-клирования. Я сейчас кое-что вам сообщу… нечто несущественное, довольно незначительное. Возможно, это разрешит кейсы, которые в данный момент застряли.

У меня ушли многие минуты на то, чтобы придумать это; я хочу, чтобы вы оценили это по достоинству. Ни один человек пока не был сделан тэта-клиром с помощью этой техники… она будет работать просто замечательно. Она еще ни на ком не была опробована. Но она будет работать, это неизбежно… просто неизбежно… и это тэта-клирование посредством общения.

Общение, как вы знаете, — это управление энергией. Восприятие — это управление энергией. И если человек не хочет управлять энергией, он не хочет воспринимать.

Так вот, существует множество способов восприятия. Можно получать восприятие непосредственно: вы воспринимаете излучение объекта и записываете его. Таким образом, вы воспринимаете, записывая излучение объекта; вы получаете зрительные восприятия, осязательные, вкусовые и другие… многие, многие другие восприятия объекта.

Другой метод — это испускать энергию, направляя ее на объект, и считывать отражение. Это другой метод восприятия. В обоих случаях, как вы можете заметить, необходимо управлять энергией.

Так вот, существует совершенно иной метод восприятия, он заключается в том, что вы принимаете входящую картинку или звук и записываете их на энергии. Таким образом, создав запись, вы оказываетесь в состоянии ее прочитать. Это очень безопасный метод.

Вы получаете… следовательно, входящая линия имеет… понимаете, если вы получите восприятие из этой записи, оно не причинит вам никакого вреда: не выбьет вам глазные яблоки, не порвет барабанные перепонки, не разрушит нервные центры тела, все это будет оставаться в хорошем состоянии; так что вам не составит никакого труда увидеть, что то, что к вам поступает, безопасно, не представляет опасности.

Понимаете, это что-то вроде: «Давайте выставим сеть оповещения где-то на расстоянии 80 или 150 километров от нас, чтобы она могла проверять самолеты, направляющиеся в нашу сторону. И мы будем знать, что к нам летят самолеты, и сможем от них увертываться». Понимаете, это очень просто. Но здесь есть еще один момент. Когда самолет оказывается на нашей территории, мы избегаем и другого риска: мы не ловим его сами. Мы просто выставляем наружу какое-то количество тэты, какую-то энергию, которая будет служить зеркалом, и мы ловим этот самолет в энергию, а потом смотрим на энергию. Вы говорите: «Гм-гм. Видите, энергия по-прежнему там; значит, смотреть на это безопасно».Из-за этого у людей возникает задержка во времени… времени реакции. Практически все люди немного отстают от настоящего времени: они используют свое МЭСТ-видео и так далее. Психотик тащится далеко позади настоящего времени; он изучает кусочек энергетической записи, которую он сделал… о, в некоторых случаях это несколько миллиардов лет назад. Он изучает что-то, что определенно находится далеко позади на траке. Нормальный человек изучает какую-то запись, которую он сделал, быть может, несколько тысячных долей секунды назад, а психотик изучает запись, которую он сделал несколько тысяч лет назад. Разница между психотиком и нормальным человеком — это очень незначительная разница.

Некоторые одиторы с огромным опытом работы, привыкшие пользоваться Таблицей оценки человека и наблюдать людей, могут заметить… попрактиковавшись, конечно… эту незначительную разницу между нормальным человеком и психотиком. Они могут ее заметить. Но даже они, даже они не уверены на все сто.

Молодой, честолюбивый штурман подходит к карте, берет остро отточенный карандаш, ставит им маленькую точечку и говорит: «Мы находимся прямо вот здесь». Вахтенный офицер, обладающий некоторым опытом, рисует круг… маленький круг… и говорит: «Что ж, мы здесь». А опытный штурман не рисует никаких кругов, он кладет свою руку на карту и говорит: «Мы где-то вот здесь».

Что ж, на самом деле одитор, обладающий значительным опытом, не любит делать очень много выводов относительно эмоционального состояния или душевного здоровья своего преклира, и вот по какой причине: преклир может давать реакции, которые поставляет ему передающий контур, получивший эти реакции от передающего контура через другой передающий контур и еще через один передающий контур. Преклир в действительности может быть плевательницей, которая реагирует как человеческое существо, понимаете? Вам в самом деле нужно как следует углубиться в кейс преклира, чтобы определить, кем в действительности является преклир, что он делает и как.

Демонские контуры… очень часто преклир считает себя демоном, в том или ином смысле, который как бы шпионит за настоящим существом и так далее. О, все это очень забавно.

Но на самом деле все эти методы общения представляют собой методы управления энергией, и, как правило, чем более тэтан уверен в своих восприятиях, тем больше мер предосторожности он принимает.

Так вот, рассмотрим непосредственное восприятие. Чтобы получать восприятия непосредственно, тэтан должен быть довольно смелым и храбрым, когда речь заходит об энергии. Он не устанавливает предохранителей перед световой волной на расстоянии трех метров от себя, он не делает ничего подобного. Если он по-прежнему верит в то, что ему нужно все останавливать, чтобы вообще управлять энергией, этот свет, понимаете, может взорваться и ударить по нему прежде, чем он успеет поменять длину волны или уклониться. Так что эта вселенная будет для него очень опасной.

И возможно, вы заметили, что при работе с преклирами вы прежде всего заинтересованы в том, чтобы разрешить проблему общения. Это та проблема, которую вы постоянно пытаетесь решить: проблема общения. Это должно вам сказать о многом.

Поэтому если вы занимаетесь проблемой общения, то вам, несомненно, стоило бы заняться проблемой энергии. А если вы занимаетесь проблемой энергии, то вам, несомненно, стоило бы знать, что такое сила, что такое энергия и каково основное определение селф-детерминизма. Селф-детерминизм заключается в том, чтобы размещать материю и энергию в пространстве и времени, либо порождать или создавать пространство и время, чтобы разместить в них то, что создано в качестве материи и энергии. Это очень простое определение.

Ладно. Давайте же посмотрим, что тут происходит. Есть ли здесь что-то еще, помимо этих двух моментов… что нам нужно было бы знать, чтобы разрешать кейсы? Что ж, на самом деле ничего такого нет, поскольку вы все равно тем или иным образом придете к тому, что мы уже знаем.

Но поскольку большинство одиторов склонны в какой-то степени уклоняться от некоторых наиболее жестоких фактов жизни, то мы, пожалуй, все это прокомментируем.

Поскольку никогда прежде у вас не было этого определения… Вы могли бы вывести это определение, если бы захотели. Понимаете, я просто не рассматриваю очень многие вещи, поскольку считаю, что они и так понятны. И как-нибудь вы на них налетите; вы неизбежно о них споткнетесь. И обычно я в таких случаях интерпретирую их… я обращаю ваше внимание на применение чего-то, что является сравнительно простым. И когда вы будете использовать эту технику в работе, вы будете все больше и больше понимать, что так оно и есть. И то, что вы делаете, будет работать, — это утверждение становится все более и более справедливым.

Что ж, та дополнительная вещь, о которой я говорю, — это ответственность. Вы, наверное, думаете, что ответственность где-то потерялась во всех этих перетасовках и что нас она больше не интересует, поскольку мы говорим о силе. Вовсе нет. На самом деле, как только мы заговорили об управлении силой, мы тут же затронули тему ответственности, поскольку ответственность можно было бы определить как желание отвечать… желание отвечать на что угодно. Давайте дадим этому понятию определение, которое будет чуть больше соответствовать действительности, которое можно будет использовать, с помощью которого вы сможете что-то делать. Скажем, что ответственность — это «власть над силой»… давайте просто дадим этому понятию такое вот грубое определение. Ответственность — это «власть над силой». Поэтому желание быть ответственным — это желание принимать на себя власть над силой… иметь дело с дихотомией «идея — сила». Это и будет ответственность.

Так вот, что мы выясняем, когда начинаем работать с ответственностью? Мы выясняем, что существует строгая зависимость между ответственностью, которую будет брать на себя человек, и его положением на шкале тонов. Мы выясняем, что это непосредственный показатель. Мы выясняем, что люди будут брать на себя ответственность в зависимости от своего положения на шкале тонов. И человек будет уклоняться от ответственности в любой области, где он не желает или не может управлять силой. Это очень упрощает дело, не так ли? Теперь ответственность становится чем-то очень простым и очень полезным для вас.

Так вот, давайте сейчас быстренько разберемся с тем, как все это происходит у духовного существа Давайте посмотрим на тэтана, который сидит в МЭСТ-теле. Вот он сидит в МЭСТ-теле. Так вот, берет ли он ответственность за это тело? Явно нет, поскольку он думает, что он и есть тело. Понимаете? Я хочу сказать, он явно не берет ответственность за то, что он является тэтаном. Он берет ответственность лишь за то, что он является телом.

Но если это тэтан, который действительно отдает ответственность телу, мы обнаруживаем, что его контроль над окружением заканчивается внизу шкалы тонов одновременно с передачей силы своему собственному телу.

На более высоких уровнях шкалы тонов тэтан делает это совершенно бессознательно, и он опускается по нисходящей спирали такого рода: он наделяет ответственностью очень, очень, очень широкий круг вещей. Он не против наделять ответственностью и давать силу каждой динамике вплоть до первой, чтобы они ими пользовались. Так вот, вы заметите, что по мере того, как он будет опускаться все ниже и ниже по шкале тонов, он будет наделять ответственностью все меньшее и меньшее число динамик.

Человек, который находится очень, очень высоко… тэтан, который находится очень высоко на шкале тонов, без малейших колебаний вручит пистолет 45 калибра кому-то другому… без малейших колебаний. Прежде всего, он находится достаточно высоко на шкале тонов, чтобы знать, что его невозможно застрелить. Теперь мы смотрим гораздо ниже по шкале тонов и обнаруживаем, что хомо сап… простите, хомо сапиенс (нужно быть вежливым; сейчас неделя доброго отношения к животным, неделя доброго отношения к бессловесным тварям)… хомо сапиенс как животное весьма своеобразен. Он опускается довольно низко по шкале тонов, и он поднимается лишь настолько, чтобы вмешиваться, когда другой человек ведет машину. Когда другой человек ведет машину, хомо сапиенс дает свои указания, как тому следует поступать. Я хочу сказать, он будет отдавать другим вот столько силы. Но не больше, поскольку другим ничего не стоит использовать эту силу против него самого, а ему так легко причинить боль. Поэтому он держится за силу.

Он не будет отдавать силу — он будет наделять других ответственностью, как своего рода идеей, а затем будет мешать им действовать исходя из этой ответственности, либо не давая им достаточной силы, необходимой для этого, либо не разрешая им использовать достаточно силы. Понимаете, как это происходит? Хомо сапиенс всегда подрезает крылья тем, кого он наделил ответственностью.

Так вот, может казаться, что сам он жаждет получить ответственность и горит желанием взять ее на себя (что находится довольно высоко на шкале тонов хомо сапиенса); может казаться, что он сильно расстраивается из-за того, что он не получает ответственности, и что никто не наделяет его этой ответственностью. И у него жутко съезжает крыша: «Я ответственный или я не ответственный?», «Я контролирую эту ситуацию?», «Я здесь босс или не босс?» — ля-ля-ля-ля-ля-ля-ля. Он продолжает в том же духе, на это любо-дорого посмотреть. У него это отлично получается; у него очень хорошо получается загонять себя в гроб.

Как это вообще возможно, чтобы кто-то дал силу тэтану? Может вы мне скажете? Как кто-то может наделить ответственностью кого-то другого? Что ж, хомо сапиенс все это устроил.

Один из способов передать кому-то ответственность, — наделить его какой-то покупательной способностью. Таким образом другой человек приобретает силу. Деньги олицетворяют собой силу. Силу можно купить на деньги. И вот вы видите, как в обществе покупательная способность передается из рук в руки, и таким образом так или иначе осуществляется передача ответственности; и это будет работать, поскольку это дает людям власть над силой.

Поэтому вы практически никогда не увидите, как человек отдает десятифунтовую купюру первому встречному. На самом деле десятифунтовая купюра, честно говоря, вообще не представляет никакой ценности для тэтана. Она бесполезна для тэтана. Что на нее можно купить? Еду, одежду, кров. Что ж, и что тэтан будет со всем этим делать? Поэтому, понимаете, если человеку нужны пища, одежда и кров, то он на самом деле находится не в том состоянии, в котором он сможет хоть чего-то добиться или взять за что-то ответственность. Он просто не осмелится.

И вот вы видите этот потрясающий цикл, который совершают эти люди: они поднимутся до уровня… до какого-нибудь уровня низкого порядка, например до уровня контроля над государством: что-то вроде такой незначительной работы, которую можно сравнить с уборкой улиц… и они взлетят на этот уровень, понимаете? Им там нечего делать! О, нет! Они таскают с собой МЭСТ-тело, а ведь его могут застрелить, его могут повесить, оно устает. Люди могут приходить и постоянно его идентифицировать. Они говорят: «Ага, это Пит!» И они могут все время ходить и говорить: «Ага, это Пит». И куда бы он ни пошел, как вы думаете, что с ним случится, если он пробудет в этом состоянии какое-то короткое время? Он сойдет с ума. Он не сможет не сойти с ума. Он является превосходной мишенью. Он носит с собой нечто такое, что является для силы самым настоящим валом, перед которым стоят мишени. Любая сила, которая направляется в его сторону, может по нему ударить. И в результате он, естественно, собирает риджи как сумасшедший, ведь его тело, безо всякого на то желания и согласия с его стороны, собирает риджи.

Так вот, что же он делает? Предположим, он встал во главе нации. О, это восхитительно. Он приходит к этой нации… он выходит на национальный уровень и начинает говорить: «Джо — возьми на себя это, Оскар — возьми на себя то, Билл — возьми на себя се». Что он делает? Он распределяет ответственность… «Ты делай это, ты делай то, ты делай се, ты делай что-то еще». Сам-то он в действительности не использует никакой силы. Даже когда он говорит, что Троцкого, или Трумэна, или кого-то еще нужно казнить, поскольку «он встал у нас на пути» или что-то в этом роде, что он делает? Он вызывает отделение стрелков. Любой уважающий себя тэтан, несомненно, может сам приводить в исполнение свои приговоры! Я хочу сказать, вы только представьте… представьте себе, что вы вызываете кого-то просто для того, чтобы он проделал дыру в голове МЭСТ-тела! Я хочу сказать, это было бы… если подумать, это ведь глупо, не так ли?

Зачем прибегать к помощи винтовок, штыков, отделений стрелков, офицеров полиции и следователей и… о, таким образом человек вовлекается в ужасающие сложности. Ведь он даже передает свои полномочия на убийство. Его полномочия на разрушение передаются кому-то еще. Его полномочия на создание передаются кому-то еще. Его полномочия на любые действия передаются кому-то еще. Следовательно, всякий раз, когда он отдает полномочия, ответственность растекается от него во всех направлениях! И где он в итоге окажется? В итоге он окажется с одного конца однонаправленного потока. Он отдал всю свою силу, но у всех остальных она есть. И этот поток на самом деле действует в силовом поле вокруг тела и представляет собой непрекращающуюся бомбардировку. Этот однонаправленный поток не уйдет дальше, поскольку человек передает силу. И если он так и будет продолжать передавать силу, силу, силу, этот поток станет контрэластичным и поменяет свое направление на обратное.

И когда он поменяет свое направление на обратное, боже мой, каким же этот человек станет параноиком! Он скажет: «Точно, все против меня». Забавно тут то, что обычно так и есть. И теперь та сила, которую он помещал вовне, развернулась и бьет по нему. И у него действительно возникнет ощущение, будто все нажимает на него. Возможно, некоторым из вас это будет несколько сложно распознать, но он действительно чувствует, словно все на него напирает и давит… на него давит что-то невидимое.

Что он сделал? Он сказал: «Ты возьми силу, ты возьми силу и ты возьми силу, а теперь вы должны дать мне силу, вы должны дать мне силу, вы должны дать мне силу. Теперь ты возьми силу, ты возьми силу, ты возьми силу и ты возьми силу». И если он надолго задержался на этапе: «Ты возьми силу», то он, в итоге, окажется на другом конце однонаправленного потока. У него не будет никакой силы. Ему придется справляться с ней самому.

Итак, этот парень проходит цикл, состоящий в том, что он закрепляет ответственность, передает ответственность. Затем он обнаруживает, что эту ответственность никто не несет. И сразу же после этого… ему придется нести ее самому. И именно в этот момент на траке появляется: «Сделай это сам». А вслед за этим «Мне придется сделать это самому» у человека наступает внезапный упадок сил. Что он делает? Он управляет силой. Он отдает силу.

Скажите мне во имя здравого смысла, каким образом тэтан может… так вот, давайте будем мыслить рационально… как один тэтан может произвести силу и отдать ее другому тэтану, чтобы тот ее использовал? Что ж, это полнейший идиотизм, не так ли? Любой тэтан может сам произвести столько силы, сколько ему угодно. Почему, во имя здравого смысла, он должен передавать или отдавать силу кому-то еще?

Что ж, во имя хаотичности можно делать почти все, что угодно. Но в конце концов, давайте не перегибать палку! Давайте не впадать в полнейшее безумие. Я хочу сказать, давайте не будем придумывать что-то полностью, совершенно, абсолютно ни на что не годное, такое, хомо сапиенс.

Понимаете, проклятие хомо сапиенса в том, что он ни на что не годен. Я имею в виду, что проблема не решается. Когда начинаешь использовать силу поблизости от хомо сапиенса, все приходит в жуткое состояние. И по большей части это происходит из-за этой передачи ответственности туда и сюда. И прежде всего хомо сапиенс боится давать кому бы то ни было оружие. Он в самом деле боится!

Короли Франции имели обыкновение ездить в кантоны Швейцарии, чтобы подобрать себе там стражу. Они не могли доверить французам охрану дворца. И практически все дворы Европы нанимали швейцарцев, поскольку те зарекомендовали себя людьми, которые будут биться до последней капли крови, чтобы защитить человека, который им платит. Они заслужили отличную репутацию, поэтому им платили.

Швейцарская стража на самом деле… когда парочку веков тому назад во Франции по улицам поехали повозки с осужденными на казнь и так далее, швейцарцы умерли все до последнего, защищая… о, не знаю, кого-то там, какого-то психотика, который был там в то время; я забыл, как его звали… Луи Дурак или как-то так.

Хомо сапиенсы оказались в таком положении, что они не осмеливаются наделять кого бы то ни было силой, но им приходится это делать. Однако они находятся в МЭСТ-теле, и если они наделяют кого-то силой, то они порождают однонаправленный поток, который рано или поздно нанесет по ним такой удар, что они вряд ли смогут его пережить. И люди настаивают на том, чтобы объединяться в группы и выдвигать лидеров, а потом недоумевают, почему эти лидеры всегда терпят крах… рано или поздно терпят крах… и почему разваливается само движение.

Поверьте мне, вы не встретите хомо сапиенса, который даст вам в руки какое-то оружие. Вы его не встретите! Он побоится сделать это. Если бы он знал все то, о чем я вам только что рассказал, он никогда не передал бы это вам. Это слишком легко использовать против него. Если только он не закован в замечательные латы, если вокруг него при этом не выставлены мешки с песком, тэта-ловушки, ультрафиолетовые световые экраны, и если охранники не маршируют вокруг него во всех направлениях, чтобы не позволить тэтанам проникнуть в будуар и помешать ему обедать, убедить повара подсыпать цианистый калий ему в харчи… Нет. Не-а! Держите их в их головах. Их место там! Вот так будет безопасно! Ведь вам нужно защищать себя, понимаете? Вот что глупо.

Вам не нужно защищать себя. Это то, что вам нужно делать в *последнюю очередь, — защищать себя.

Если вы хотите решить проблему, и если вам приходится решать ее с помощью силы, просто возьмите себе за правило… если вам приходится решать ее с помощью идей… возьмите себе за правило держать в одном из карманов еще одну колоду карт, состоящую сплошь из тузов, на тот случай, если вам понадобится решать проблему с помощью идей. А если вам понадобится решать ее с помощью силы… если вам как хомо сапиенсу понадобится решать ее с помощью силы… держите на этот случай в другом кармане автоматический пистолет, и пусть о нем тоже никто не знает, и тогда вы кое-как проживете. Кое-как. Но, разумеется, сила не работает в руках хомо сапиенса.

Так вот, вы повсюду натыкаетесь на эти поразительные слова: «От силы нет никакого толку. Вы должны отказаться от силы. У вас не должно быть никакой силы. Лучше перестаньте» — и так далее. На самом деле это горький опыт хомо сапиенса заставляет его говорить таким образом. Сила не работает на хомо сапиенса. А тэтан не может без нее жить. Поэтому чем дольше тэтан остается хомо сапиенсом, чем дольше он пребывает в МЭСТ-теле, тем сильнее становится противоречие. Поэтому в итоге… продолжая свой путь в одной упряжке с телом… вы получите такое поразительное противоречие: с одной стороны — хомо сапиенсы с другой стороны — то, чем должен быть тэтан. Тэтан должен использовать силу, если он собирается иметь дело с МЭСТ-вселенной. А вот хомо сапиенс лишь попадет в неприятности, начни он использовать силу.

Так вот, вам нужно понять, какое это имеет отношение к клированию преклира. Вы обнаружите, что большинство ваших преклиров настолько широко распределили ответственность, что они находятся либо на том конце потока, где «я все это взял на себя и мне нужно кому-то это передать», либо на том конце, где «я всем это раздал, и теперь я получаю это обратно». Большинство из них на самом деле будут находиться в одном из этих состояний эластичности потоков. Это будет либо поток, протянувшийся во всю свою длину и застрявший там, либо поток, который весь вернулся обратно и застрял здесь. А остальные… любой странный кейс, который вам попадется, будет находиться где-то в промежутке между этими двумя состояниями.

Поэтому не удивляйтесь, если ваш преклир просто вылетит из тела спустя, быть может, десять, пятнадцать или двадцать часов процессинга, на котором вы работали с ответственностью и проходили ее в вилках. Вам не удастся проводить этот процесс бесконечно, просто как процесс, и при этом не отделить тэтана от хомо сапиенса, так что тело отойдет в сторонку и перед вами окажется тэтан.

Вам это не удастся. Вы не можете проводить процесс по ответственности, поскольку, когда мы говорим «ответственность», это все равно, что мы говорим «желание»… «непосредственное желание управлять силой». Это и есть критерий. Только вы рассматриваете все это с точки зрения ответственности, которая тут же рождает идею о передаче силы туда-сюда или идею об отказе дать кому-то силу, а наряду с ними и саму силу… у вас одновременно появляется и то и другое.

В каждой религии, философии, в каждом культе и так далее всегда присутствовала дихотомия: Бог и дьявол; лейбористское правительство — консервативное правительство; инь и янь; классическая музыка и буги-вуги. В любом культе… ну, как в культе Америки. Америка — это своего рода культ. Его приверженцы поклоняются конвейерному производству. Это верховные жрецы конвейерного производства. Здесь имеет место дихотомия.

Так вот, эта дихотомия, опять-таки… на первый взгляд может показаться, что тэтан и тело — это тоже дихотомия, что она может быть полезна и ее можно использовать. К сожалению, это не так. Это случайное совпадение. И это не работает, как дихотомия, поскольку тело… все состояние знания, которым обладает тело, — это то или иное состояние знания тэтана., это и есть все знание, которое есть или когда-либо будет у тела. И единственный вид жизни, который в нем когда-либо был, — это тэтанская жизнь. И эта жизнь зависит от создания и разрушения силы. А тело неспособно противостоять силе.

Так вот, это тело живет на Земле. Оно окружено океаном воздуха. Оно не может подняться вверх на 4,5 километра или опуститься вниз на 1,5 и при этом не погибнуть. Оно не может прожить без воздуха, который представляет собой вполне определенную смесь газов и который давит с силой 1 килограмм на квадратный сантиметр. Диапазон переносимости температуры у тела где-то от 4 до 45 градусов. Стоит вам слишком далеко или слишком надолго выйти за рамки этого диапазона, не защитив тело самым основательным образом, и ваше тело умрет. Иначе говоря, тело существует в этих чрезвычайно узких рамках, в этом крохотном, крохотном диапазоне… если сравнить яблоко с Землей, то этот диапазон тоньше, чем кожура яблока. Если увеличить яблоко до размеров Земли, то тот диапазон, в рамках которого может жить тело, окажется гораздо, гораздо, гораздо тоньше, чем кожура яблока.

Поэтому просто поймите, что человек в самом деле… Хомо сапиенс в самом деле висит на волоске. Его может убить практически все, что угодно. Если бы с Земли внезапно сорвали слой атмосферы, он бы превратился в дохлую рыбу. И даже если бы после этого вы вернули его к жизни, он не смог бы выжить, поскольку он зависит от всех остальных форм жизни.

Он находится в огромной зависимости от силы других людей, от силы других вещей и от способностей других вещей. Он беспомощен как дитя!

Можно пройти «зависимость от силы», как часть прохождения ответственности… зависимость от силы по всем динамикам. И вы обнаружите: боже мой, этот парень никогда не полагался на свою собственную силу! Еще бы, ведь если взять всю силу, которую задействует хомо сапиенс, чтобы оставаться в живых, то его собственная сила будет составлять лишь миллионную долю от этой общей силы. Работает все остальное общество, оно тем или иным образом поддерживает его, поддерживает его голову над водой, эта группа проявляет о нем небывалую заботу и так далее. Межличностные отношения, войны, народные волнения, политические партии — все эти разнообразные вещи, причиной которых является один странный факт: хомо сапиенс, по сути своей, — это существо, личность, которая на самом деле никогда не использует силу кого-то другого, причем у нее имеется навязанная зависимость от силы всего остального и она не способна сама по себе выжить перед лицом чего-то большего, чем самая крохотная сила.

Таким образом, у вас получается целый комок неуверенностей, и неудивительно, что нервы вашего преклира натянуты до предела. Он просто находится в ужасной форме, в самом деле. Он не желает брать ответственность за то, за се, за пятое, за десятое, и список того, за что он не будет брать ответственность, окажется гораздо длиннее, чем список того, за что он будет брать ответственность.

Поэтому давайте посмотрим на это с точки зрения силы, одной только силы как таковой, и подытожим это следующим образом: хомо сапиенс как существо зависит от другой силы и ему, чтобы быть тэтаном, необходимо существовать и создавать лишь свою собственную силу.

Так вот, человек не может использовать силу, не порождая при этом поток. И вы не сможете породить поток, обойдя при этом законы эластичности потоков. Они работают. Итак, человек порождает поток. Если он пустит поток в каком-то направлении, он неизбежно получит его обратно. Это создает взаимообмен, DED- DEDEX, оверты, всевозможные вещи.

Восхитительно лицезреть, насколько неправым может стать человек, поскольку он не имеет никакого права жить будучи бренным, бренным, бренным, хрупким, неприспособленным телом с узким диапазоном переносимости и все же пытаться использовать силу. И поэтому… Но вы увидите, как он будет делать все эти странные вещи. Вы увидите, как он пойдет и объявит войну, а потом подставит под пулеметные очереди эти маленькие бренные штуки, именуемые телами, а потом чертовски сильно удивится тому, что теперь то население, которое у него осталось, не может успешно выживать. Он будет делать самые невероятные вещи, поскольку его первичный импульс состоит в том, чтобы действовать, используя силу. И если бы он был душевно здоров, он бы использовал силу.

Так вот, говоря «сила», мы не имеем в виду яростную силу. Любой поток энергии будет… если он направлен… будет называться силой. Культ силы находится на уровне 1,5: культ «давайте все вместе это разрушим». Но человек настолько сильно отстраняется от жестокого, яростного использования энергии, что не способен рассчитать силу хоть сколько-нибудь правильно. На самом деле он вообще не будет использовать силу, ни в каком виде; он будет просто пятиться от силы.

Ему не приходит в голову… Когда мы говорим «сила», когда мы говорим «железная рука», когда мы произносим любые другие слова с тем же смыслом, 90 процентов людей, которые слышат это, тут же отвечают: «О, это плохо. Мне не нравится сила». Что позволяет им произнести эти слова? Сила. Сила — это рассчитанная, ориентированная, направленная энергия. Вот определение слова «сила».

Вам не нравится сила? Что ж, именно поэтому дверные ручки иногда отрываются, когда вы за них беретесь, именно поэтому вы не можете открыть ящик шкафа, именно поэтому вы спотыкаетесь, — просто вам не нравится сила. Итак, если она вам очень сильно не нравится, вы будете неправильно ее использовать. Все очень просто.

Посмотрим на атлета. Если этот атлет достаточно долго ведет такую жизнь, то ему приходится постоянно соблюдать режим и выполнять определенный набор упражнений, то спустя какое-то время он придет в жуткое состояние. Почему? Он говорит, что определенные силы плохие. И как только он это произносит, равновесие в его жизни оказывается настолько нарушено; что он не может рассчитать силу.

Именно поэтому Джо Луис в конце концов проиграл. Джо Луис ходил и говорил:

«Силы демократии не правы» — или что-то вроде того. «Борьба, борьба, борьба, борьба, борьба — эти силы не правы, эти силы не правы; эти противники не правы, эти противники не правы; это неправильно, это неправильно; и это сила, и она плохая, и это плохая сила». Не успели вы и глазом моргнуть, как перед вами кто? Перед вами чемпион, который уже больше не чемпион.

Так вот, все было бы прекрасно, если бы он относился к этому иначе, если бы он знал, что он просто создает хаотичность.

Например, мне очень весело беседовать тут с вами, мне очень весело иметь дело с обществом в целом. Я говорю о хомо сапиенсе. На самом деле мне очень нравится хомо сапиенс. Когда я говорю о Дианетике, я говорю отнюдь не о моих собственных мнениях или даже о моем собственном поведении. Я гораздо честнее. И это очень интересно.

Я говорю о психиатрии, психологии, психоанализе. Я посвящу вас в один секрет: нет ни одного знания, ни одного человека на свете, который бы не боролся активнее всего с тем знанием или человеком, учение которого больше всего похоже на его учение.

Вы обнаружите, что где-то рядом с Римом, в котором была распространена христианская религия, располагалась очень хорошая церковь, и она была… о, она была… в ней говорили о жизни после смерти и о бессмертии. О, как же она была похожа на христианство. Это была церковь римского солдата. Это была его религия. И боже мой, христианская церковь не успокоилась, пока не разнесла… Языческие боги стояли там веками. Они восседали на своих пьедесталах, и девственницы-весталки по-прежнему проводили римские обряды… столетия спустя христиане разобрали по кирпичикам эту похожую на христианство религию, уничтожили все книги по этой религии и все остальное, связанное с этой религией, настолько старательно, что вряд ли хоть кто-нибудь что-то о ней знал. Она пребывала в забвении до тех пор, пока ее не обнаружили в ходе чрезвычайно основательных археологических исследований. Ведь все храмы были полностью разрушены, литература исчезла с лица земли; эта религия вообще никогда не упоминалась.

Вот вам ненависть. Никто так не ненавидит друг друга, как братья. Ведь между ними есть сходство, и им приходится бороться друг с другом, чтобы обозначить разницу. Следовательно, человек инстинктивно борется с отождествлением. Но вам на самом деле приходится этим немного заниматься, чтобы донести свою точку зрения.

На самом деле я серьезно сомневаюсь в том, что сегодня в нашем мире у Фрейда найдется хоть один защитник помимо меня. Я действительно в этом сомневаюсь. Поскольку самые главные авторитеты мира по Фрейду пишут о нем такое, что, если бы кто-то писал такое обо мне, я бы отправился к нему и дал ему знатного «шлепка» по ушам. Они истолковывают его мысли шиворот-навыворот, задом наперед и вообще неправильно, это просто восхитительно.

Старина Фрейд был совсем неплох, поскольку донес до людей замечательную мысль: он сказал, что с человеческим разумом можно что-то сделать. Боже мой, это было нечто новое! Шарко и Месмер говорили, что с человеческими существами можно делать что-то еще и что существует множество феноменов, которые необходимо исследовать. Они проделали восхитительную работу в этой области и предоставили нам технологию, но они не оставили в разуме людей эту общую, масштабную идею. Вы обнаружите, что на протяжении многих последних лет большинство врачей сдаются и признают, что существует такое явление, как болезнь, истоки которой коренятся в разуме. Что ж, об этом и слыхом не слыхивали, разве что говорили об одержимости бесами, что-то вроде этого… об этом и слыхом не слыхивали до Фрейда. И боже мой, как же они его ненавидели! В свое время он… он еле-еле закончил медицинский факультет.

Фрейду пришлось несладко. И в 1920 году бедняга написал книгу «Конечный и бесконечный психоанализ». По-моему, работа называлась так… как-то так. Он обнаружил, что психоанализ не работает. Это разбило его сердце. Он умер. Это было его концом. Сейчас он кондуктор трамвая, или вагоновожатый, или скрипач, или кто-то еще.

Но давайте рассмотрим гипноз. На самом деле гипноз не вызывает во мне ярости. Я не стал бы никого подвергать гипнозу по двум веским причинам. Первая причина; это оказывает очень аберрирующее влияние на гипнотизера. Вторая причина: с помощью гипноза очень сложно что-то раскопать в человеке, которого вы подвергаете гипнозу. Но если говорить о гипнозе как об инструменте исследователя, то, если бы я думал, что смогу получить какие-то знания, снова прибегнув к гипнозу, — я бы снова пошел на это!

Почему я так яростно боролся с гипнозом в первой книге? Что ж, понятно почему: мы делали что-то очень похожее на то, что делали гипнотизеры, и люди в самом деле могли спутать эти два предмета. Так что пришлось закатать рукава и показать людям, что между двумя этими предметами существует разница. И нужно было поднять жуткий шум, чтобы показать людям, что эта разница существует.

И мне думается, что сегодня можно поговорить вот о ком: в Соединенных Штатах есть один парень, его зовут… э… Алабама Джо или как-то так… Алабама Джим. Он возглавляет Алфавитную организацию. Он бывший гипнотизер, он самым прекрасным образом проводит время, мы оставили его не у дел гораздо раньше, и ему так и не удалось от этого оправиться. Он, конечно же, не может практиковать саму Дианетику, поскольку он зол на нее, но ему не остается ничего другого, кроме как практиковать Дианетику.

Возьмите другого парня, который действительно провел очень интересную работу. Он соединил кое-что из индуизма с гипнозом и очень здорово повеселился. Он нашел одну или две зацепки и кое-что разработал. Если бы он не старался так отчаянно защитить то, что он делал, он разработал бы гораздо больше.

Однако этот парень высказывал чрезвычайно оскорбительные заявления в мой адрес, просто яростные. Они просто… яд прямо-таки разъедал бумагу! И это попало в руки огромного числа людей. О, не знаю, там не было ничего конкретного, типа «Хаббард ест детей»; это было бы слишком конкретно и определенно. Там просто говорилось: «Мы не согласны, и мы знаем, что никто не согласен с этическим обликом Хаббарда». Очень туманно, не так ли? Разумеется, он должен был бороться за свою жизнь.

Его первым побуждением было встретиться непосредственно со мной и отдать мне свою работу, однако он натолкнулся на секретаря первого дианетического центра, и работа ко мне не попала. И он отбросил эту идею и начал практиковать самостоятельно. А затем ему в голову пришла мысль (хотя он так и не установил ни одной коммуникационной линии), что все явно настроены против него, но он должен был бороться. Так что не существует более лютой ненависти, чем ненависть между братьями.

Когда вы видите такую клокочущую ненависть, помните вот о чем: обычно она вспыхивает между братьями. И если вы захотите вмешаться, то иногда вы можете пережить сильнейший шок. Если вы как-нибудь увидите, что мужчина и женщина дерутся, идите своей дорогой! Возможно, это муж и жена, он может калечить ее, а она может быть на грани того, чтобы толкнуть его под колеса грузовика и так далее… оставьте их в покое! Поскольку, если вы тронете хоть кого-то из них, весьма велика вероятность того, что они оба набросятся на вас, выдерут вам все волосы и перережут вам глотку. Это непостижимо, не так ли?

Следовательно, человек использует такого рода силу, однако он, определенно, отчаянно желает, чтобы его сила отличалась от силы других людей! Так вот, поэтому я не осмеливаюсь сказать слишком много в пользу чего-то или рекомендовать что-то, поскольку в таком случае различие исчезнет.

Однако мои собственные мысли, моя собственная философия существования и то, что я называю базовой наукой о разуме, — это две разные вещи. Это две совершенно разные вещи. Принято полагать, что эти принципы… что человек будет следовать тем принципам, которые он придумал. Что ж, боже мой, вне всякого сомнения, это было бы смирительной рубашкой, не так ли? Каким образом, во имя здравого смысла, вы могли бы это осуществить? Вы не только говорите об этом постоянно и пишете об этом постоянно, вы еще и живете этим! Не-ет. Никакой хаотичности! Вы окажетесь в состоянии совершеннейшей статики.

И поэтому люди, которые не знают, что же я в самом деле думаю, начинают немного нервничать. Вы понимаете, если можно выдумать настолько мощные вещи, то что же будет, если выдумать что-то еще? А что если я на самом деле анархист и верю в анархию? Или что если случится то или случится се? Вас бы это заставило поволноваться, не так ли? Я хочу сказать, это было бы совсем не хорошо.

Что ж, к несчастью для такого рода теории, я, по сути, являюсь просто хорошим инженером. Под выражением «хороший инженер» я имею в виду человека, который считает, что пинта выпивки — это то, что надо; который считает, что пребывание в городе должно быть интересным, что действие — это нечто в высшей степени желательное, и который скорее предпочтет, чтобы дорога была проложена, чем не проложена. Вот и все. Моя философия… она выстраивается в обратном порядке потому, что я исхожу из философии действия. Все мои реальные желания в жизни устремлены к действию, а вовсе не к мысли. Так что лично я, пытаясь жить своей жизнью, почти постоянно имею дело с дихотомией «мысль — действие».

Что ж, это становится очень интересным, поскольку то, чему я, по-видимому, учу, люди путают с самой неактивной философией на свете — с индуизмом. Ну, если вам хочется отсутствия движения, это то, что вам нужно!

Когда я был ребенком, индуизм казался мне самой удивительной вещью на свете: «Как можно так долго сидеть неподвижно? Это просто невозможно!» Нет, я просто ходил вокруг и томился! Я хочу сказать, я знал одного парня, который делал что-то или… Это просто в голове не укладывается, я имею в виду неподвижность, с которой он мог сидеть. Я наблюдал за ним в течение лишь нескольких минут, а потом начинал нервничать все сильнее и сильнее, и я уходил, спускался к реке или что-то вроде того и бегал туда-сюда по песку или бросал камешки в местного идола… только не это! Все, что угодно, только не такое отсутствие движения.

У индуиста просто восхитительная способность не быть в движении. О! У него восхитительная способность не быть в действии. И у него, кроме всего прочего, есть еще одна восхитительная способность: вряд ли вы найдете в разуме хоть что-то, что не откопал бы этот человек и о чем он не поведал бы вам совершенно шиворот-навыворот. Философию индуизма можно вывернуть чуть ли не наизнанку и получить полноценную философию. Они никогда не подвергали данные оценке.

Поэтому мне приходится делать как бы шаг в сторону и быть очень осторожным, чтобы не произносить ничего, что могло бы по ошибке быть принято за термин мистицизма, поскольку человек может угробить себя, если скомбинирует данные Дианетики и мистицизма.

Эти две вещи невозможно скомбинировать, поскольку многие данные мистицизма диаметрально противоположны данным Дианетики и не подвергнуты оценке.

Я обращаю ваше внимание на тот факт, что недавно мы обнаружили шесть сущностей, обитающих в теле, и тэтана. А вчера вечером, вчера вечером я заглянул в книгу о чакрах. Существует семь чакр и шесть из них расположены в теле, а седьмая — это теменная чакра. И они прекрасны, они очень красивы, и это замечательная философия. Наряду со всем остальным там утверждается… теменная чакра… там утверждается: «Человек — это разум, который обладает телом, он не тело». Там действительно это сказано, прямо так и сказано. И кто-то сказал об этом, по-моему, в 1639 году, его звали Гихтель. Вот с каких давних времен существует это данное! А потом, что бы вы думали, там говорится: «Из этих семи чакр последней освобождают теменную чакру». Ньяуууу! О, нет!

Если вы попытаетесь освободить все сущности тела, не освободив при этом тэтана, то тэтан настолько рестимулируется и при этом поблизости от него будет находиться такое большое количество энергии (свободной энергии, с которой он не сможет справиться… ведь предполагается, что все это будет сделано с помощью индуизма — философии пренебрежения и отказа, отрицания силы), что парень так никогда и не выберется из тела! Это прекрасный план не осуществить тэта-клирование! И при этом прямо тут же говорится: «Человек — это разум, который обладает телом». Это поразительно.

Когда я был ребенком, от некоторых из этих вещей у меня отвисала челюсть, я был совершенно поражен! Как кто-то может быть настолько прав и настолько неправ одновременно?

Так вот, все это выглядит особенно хорошо, если вы знаете об энергии. Боже мой, до чего же хорошо это выглядит, если вы знаете об энергии! Если добавить сюда данные об энергии, все это станет просто восхитительным. И вы говорите: «Что ж, у них есть все… все данные, прямо здесь». Все данные за исключением данных об энергии! А все, что сейчас делаем мы, основано на знании энергии. Но кто-то же должен был это сделать! Просто невозможно, чтобы это данное существовало на протяжении четырехсот лет в европейской цивилизации и было известно на протяжении четырехсот лет людям, которые проводили эксперименты в мистицизме, в сфере разума и так далее, и чтобы хоть кто-то не сказал… говорят ведь: «Если пятьдесят миллионов обезьян будут печатать на пятидесяти миллионах печатных машинок, то через пятьдесят миллионов лет они напишут все книги, которые когда-либо были написаны, просто случайно».

Черта с два! Никто так и не сказал… они говорили: «Отправьте свою душу к…» Они говорили: «Астральное путешествие к…», «Смотрите, как вы идете к…» Они говорили это… никто ни разу не сказал: «Выйдите на тридцать сантиметров назад из своей головы!» Этому невозможно поверить! За четыреста лет кто-то должен был сказать: «Выйдите на тридцать сантиметров назад из своей головы!» И очевидно, что никто этого не сказал… это очевидно. Ведь я вращался в кругу мистиков с незапамятных времен, я знаю мистицизм, я хороший мистик… формальный и неформальный мистицизм… и я ни разу не слышал об этом, не слышал даже смутного упоминания. Я никогда не слышал ни о чем, что напоминало бы тэта-клирование. И тем не менее вот все ответы.

Так вот, это кое о чем вам говорит. Это говорит вам о том, что если ваш преклир занимался мистицизмом, то он смотрит на многие вещи с диаметрально противоположной точки зрения, и если он основательно увяз исключительно в мистицизме, вам придется с ним ужасно сложно… если он не привязал мистицизм ни к чему другому и ни к какой другой области. Вам придется туго, поскольку парень исходит из данных, которые, как он думает, он знает, и те данные, которые он знает, будут комбинироваться с тем, что вы делаете, а это невозможно. Вот что во всем этом поразительно.

Перед вами две вазы, наполненные практически одинаковым содержимым, но, соединившись, их содержимое взорвет друг друга. Вы можете плеснуть Дианетики в мистицизм, и мистицизм взорвется сильнее динамита. Вы можете плеснуть мистицизма в Дианетику, и Дианетика взорвется сильнее динамита. А между тем данные, содержащиеся как в Дианетике, так и в мистицизме, поразительно похожи.

Это невероятно. На самом деле я ничего не смог бы сделать, если бы не знал немного мистицизм… если бы у меня не было достаточно хорошего представления о том, что такое мистицизм.

Но понимаете, я кое-что предпринял… когда мне было восемнадцать. Я взял все, что мне только было известно о мистицизме, и осторожненько сложил все это в гипотетический мешок, потом я опустил этот мешок в гипотетическую реку и позволил ему плыть по течению гипотетического, несуществующего, безвозвратно утекающего временного потока и распрощался с ним, поскольку я кое-что обнаружил. И это было вот что: несмотря на то, что я от рождения был наделен способностями ясновидения, полтергейста и так далее, я обнаружил, что, когда я пытался использовать и развивать эти способности, это выходило мне боком. Тогда я сказал: «Братцы, на этом пути установлены ловушки». С умыслом или по глупости, но там установлены ловушки. Именно поэтому незачем идти этим путем. Там установлены ловушки. Это все равно, что входить в город сразу после того, как его оставил противник. Ничего не трогайте! Оставьте его в покое.

Полтергейст: возьмите спичку, положите ее в чашку с водой. Знаете, что произойдет, если вы достаточно хорошо сконцентрируетесь на этой спичке? Вы сможете переместить ее к другому краю чашки, не дуя на нее. Можно даже закрыть чем-нибудь нос, чтобы не дунуть на нее. Вы в самом деле сможете переместить спичку к другому краю чашки, если как следует постараетесь… это полтергейст. Восхитительно, в этом нет вообще ничего неправильного… за тем лишь исключением, что делать это таким образом неправильно!

В один прекрасный день, когда вы испускали энергию через оптический нерв, изображение стало расплывчатым, с глазами начало твориться что-то неладное. Энергия тэтана чужда оптическому нерву! Она не должна испускаться через оптический нерв. И если вы пропустите через оптический нерв слишком много энергии тэтана, она просто испортит ваше зрение! Поэтому, конечно же, зрение ухудшается и вам становится хуже, вам становится хуже, и вы можете… в один прекрасный день у вас вдруг не получается переместить спичку. И вы кому-нибудь говорите: «Что ж, я это знаю».

Так вот, давайте рассмотрим какую-нибудь глупую выходку, например такую: вы швыряете целый сгусток энергии мимо кучи риджей. Вы сидите у себя в голове и запускаете целый поток энергии из центра своей головы в следующую комнату и читаете книгу, которая стоит там, в библиотеке на полке. Когда-то, когда я был ребенком, я мог это делать. О, я ввергал людей в жутчайший шок! О, это было восхитительно, было просто восхитительно взять, сделать вот такой взмах рукой в воздухе, после чего вдруг происходили такие вещи, которые заставляли людей в самом деле сомневаться, человек я или нет. Конечно же, это была шутка с моей стороны; я никогда не был человеком!

Но я, бывало, смотрел в соседнюю комнату… смотрел в соседнюю комнату… и читал заглавие книги. И однажды, сразу же после того, как я попытался это сделать, у меня началась жуткая головная боль, и я больше не мог этого делать. Почему? Что ж, вы смотрите из центра своей головы, оттуда, откуда вы выбрасываете энергетический луч восприятия в соседнюю комнату, и этот луч проходит мимо риджа, он возбуждает ридж и ридж взрывается. А вы не знаете, что это ридж, и он не… вы не справляетесь с этой энергией, и она делает бабах! – а вы погружаетесь в апатию. Иначе говоря, просто попробуйте как-нибудь попрактиковаться в этом.

Так вот, рассмотрим ясновидение. Вместо того чтобы просто знать, можно пойти вперед по траку… можно пойти вперед по траку и осмотреться. Можно выстроить трак времени, с траками времени можно делать все, что угодно. Что касается чтения трака времени этой МЭСТ-вселенной, то если вам не жалко своего времени, вы можете сделать и это. Но, конечно же, чтобы на траке времени было будущее, вам придется выстроить на нем это будущее. Однако, сделав это, вы можете позволить траку развиваться своим чередом, пока он не достигнет собственного будущего. Хотя это, конечно же, сводит на нет всю хаотичность. Вы говорите: «Я собираюсь дойти до угла»

– и вы доходите до угла. Этим простым действием вы в действительности выстраиваете трак времени. Ладно.

Однако, послушайте, послушайте… ясновидение. Так вот, мы сядем, сконцентрируемся и погрузимся в гипнотический транс. Для этого мы будем неотрывно смотреть на свечу на протяжении нескольких часов, и после этого мы сможем увидеть будущий трак. Чушь! Вам не нужно погружать себя в полубессознательное состояние, чтобы бродить где-то как тэтан. Нет! Боже мой, вы можете угодить в такие неприятности!

Так вот, очень часто какой-нибудь парень, отправившись в астральное путешествие, случайно выходит из тела и не вполне понимает, что он делает, он вздрагивает от испуга, возвращается в тело и после этого уже не может осуществлять даже астральных путешествий!

Надо же! Вы говорите о городе, напичканном минами-ловушками! В мистицизме полно таких мин-ловушек, и вам придется справляться с ними так, словно человек был когда-то тэта-клиром, а затем сделал все неправильно. Он взрывал риджи и так далее. Не думайте, что из-за того, что он практиковал в этой области, вы имеете дело с какими-то особыми состояниями. Однако вы просто вычисляете все, что могло бы быть неправильно сделано при тэта-клировании, и проверяете, так это или нет.

Рассмотрим взрывание риджей; рассмотрим взорванный ридж. Ладно. Скажите человеку: "Чувствовали ли вы когда-нибудь стреляющую боль в голове и так далее, когда вы беспокоились или думали о чем-то в связи с мистицизмом?» Он может ответить вам: «Да». Вы работаете с кейсом, в котором есть взорванный ридж, и с тех пор он так и оставался взорванным в связи с этим предметом. «Есть ли у вас… Вы когда-нибудь концентрировались или выполняли подобные упражнения?» Если это так, вы имеете дело с областью отсутствия движения, областью отсутствия силы, поскольку мистицизм учил его этому: он учил его отрицать силу.

И вот к чему я веду все эти пространные рассуждения: это философия существования, которая, очевидно, появилась очень давно, и толчком для ее появления послужила правильная информация. А затем тысячи, тысячи и тысячи лет назад в Индии кто-то понаставил мин-ловушек на этом пути. Кто-то понаставил на нем мин-ловушек. Никто не выберется! По крайней мере, не этим путем. Ведь посмотрите. Поймите это. Поймите, какой тут замечательный, замечательный механизм: вы отрицаете МЭСТ, и вы отрицаете силу. И если вы будете отрицать МЭСТ и силу достаточно долго, они захлестнут вас! И если они вас захлестнут, вы не сможете выбраться из своей головы! Это путь, ведущий в совершенно неправильном направлении!

И как только вы пойдете этим путем, вы лишите все динамики — с первой по восьмую — какой бы то ни было силы. Как только вы начнете практиковать эту философию, ваши восприятия отключатся. Бац! Ваша способность задавать себе местоположение во времени и пространстве отключится. Бац! Вы отрицаете, отрицаете, отрицаете; это полпотока, понимаете? Отрицание, отрицание, отрицание — и спустя какое-то время у вас образуется один направленный застрявший поток. Вам нужно, чтобы он двигался в обоих направлениях, поскольку для полного тэта-клирования необходима полная ответственность, а для полной ответственности, теоретически, требуется в полной мере использовать силу. И поэтому, если вы установите мины-ловушки на обратном пути потока, это не будет работать.

Теперь давайте рассмотрим «иметь». «Иметь». «Иметь» — это то, как вы создаете время.

Работающая философия такова: создавать, создавать, создавать, создавать, создавать, создавать и затем создавать. И либо с помощью времени, просто запустив это во временные потоки, либо каким-то другим способом, — разрушать, если что-то встает у вас на пути… вы разрушаете это либо с помощью времени, либо отдавая это кому-то другому, кто настолько глуп, что хочет иметь это.

Поскольку, если вы осуществляете цикл «создавать — иметь», у вас появляется время. Теперь у вас есть неумолимое время, — если вы создаете, а потом имеете. Таким образом, видите, что не в порядке с «иметь»? «Иметь» создает время. Поэтому, если вы имеете, имеете, имеете, приобретаете, приобретаете, приобретаете, приобретаете, груз времени становится все более и более тяжким. И ваши способности будут становиться все меньше, меньше, меньше и меньше.

Собственность — это то, что позволяет связать человека по рукам и ногам. Если вы дадите человеку достаточное количество собственности, вы его зафиксируете. Вы в самом деле зафиксируете его. Чтобы уничтожить человека, нужно дать ему миллион долларов! Это его просто уничтожит. Прямо сейчас на Земле существует правительство, которое взяло себе за принцип давать всем деньги. И будь я проклят, если люди их не берут. Это верный способ уничтожить человека. Иметь, иметь, иметь, иметь, иметь; зависимость, зависимость, зависимость… это уничтожает. Поскольку единственный способ иметь — это создавать, а затем не иметь. Просто создайте, а потом не имейте, создайте и не имейте, создайте и не имейте — такой образ действий даст вам полную власть над временем и сделает вас причиной, которая никогда не станет следствием. И маги хотели получить этот ответ… о, боже, как же они жаждали получить этот ответ! И вот вам этот ответ. Если вы будете создавать, создавать, создавать, создавать, создавать, вы никогда не нарушите второй закон магии: «Никогда не попадай в яму, которую ты сам вырыл». «Не будь следствием того, причиной чего ты являешься». И единственный способ стать следствием того, причиной чего вы являетесь, -это продолжать двигаться в потоке времени и действовать после того, как вы создали постулат. Так что вам нужно… Если вы сможете поместить это на уровень «создавать, создавать, создавать, создавать, создавать, создавать», вы никогда не будете «иметь». У вас нет времени!

Так как же вам этого избежать? Никогда не занимайте деньги в банке… создайте их. Никогда не принимайте подарки… делайте их. Когда вы имеете дело с МЭСТ-вселенной, вы можете немного позабавляться и подурачиться, если вам этого хочется, попередавайте собственность туда-сюда… не относитесь к ней серьезно.

Так вот, самая добрая услуга, которую вы можете оказать своему преклиру, — это взять с него большую, солидную плату. Насколько большой будет плата, настолько же вы увеличите его шансы стать свободным. Ведь он не мог стать свободным, поскольку он имеет, понимаете?

Такова философия, и вот что такое «иметь», и вот почему «иметь» — «не иметь», «иметь» — «не иметь», «иметь» — «не иметь» проходят в вилке, как дихотомию… вот почему «иметь» и «не иметь» так поразительно эффективны при работе с соматиками и со всем остальным: это убирает из них время.

Так вот, в продолжение нашего разговора об ответственности: если ваш преклир достиг с вашей помощью полной власти над силой, только в этом случае он стал полностью ответственным. Так что же такое полная ответственность? Это полная власть над силой, а не использование силы на полную катушку; это нечто иное. Использование силы на полную катушку — это отказ от всякой этики, поскольку этика — это, по сути, правильный расчет силы. Можно было бы сказать, что разумность культуры, общества… равно как и каждого индивидуума… зависит от правильного расчета силы.

Поэтому за силой стоит нечто намного более могущественное — то, что рассчитывает силу, и это носитель здравого смысла в МЭСТ-вселенной. И когда вы имеете дело с иллюзиями, вы в действительности имеете дело со временем, пространством и энергией… силой. Когда вы имеете дело с делюзиями, вы имеете дело со временем, пространством и энергией. Когда вы имеете дело с МЭСТ-вселенной, вы имеете дело с особым временем, пространством и энергией.

Так вот, на самом деле человек должен быть в состоянии очень много думать об этом, но на первом месте у нас стоит действие. И причина, по которой действие стоит у нас на первом месте, состоит в том, что думание может находиться ниже действия на шкале тонов. Значит, нужно реабилитировать действие. Не бросайте работать с действием только потому, что, как вы говорите, хомо сапиенс не может использовать силу. От силы нет никакого толка! Сила еще ни разу не помогла хомо сапиенсу решить хоть что-то.

Тем не менее она помогала тэтану решать его проблемы. Тэтан неуничтожим. Его состояние прекрасным образом подходит для управления силой. Тэтан, который находится в очень хорошей форме, может настолько быстро переносить свое время и пространство, что никакая сила не сможет по нему ударить. Насколько бы быстро она ни двигалась. Неважно, с какой скоростью движется эта энергия… она не смогла бы по нему ударить. Но если тэтан постоянно устанавливает доску объявлений и говорит:

«Вот он я, врежь по мне!»… я имею в виду, МЭСТ-тело… тогда, конечно же, все, что может ходить, будет по нему бить.

Так вот, теперь, когда тэтан установил доску объявлений, ему нужно придумывать всяческие способы, как эту доску объявлений защитить. До этого момента ему никогда ничего не приходилось защищать, поэтому кто-то, должно быть, убедил его в том, что ему нужно защищаться от силы.

Так вот, чтобы иметь местоположение во времени и пространстве, необходимо находиться в общении со временем и пространством. Я прав?

Хорошо. Теперь давайте рассмотрим клирование посредством общения. Пусть тэтан… Между прочим, это находится где-то внизу, это, вероятно, будет где-то кейс шага III, или IV, или V, и эффективнее всего это, вероятно, будет срабатывать где-то в диапазоне кейса шага V. Пусть тэтан воспринимает через каналы МЭСТ-тела все, что он только может воспринимать через каналы МЭСТ-тела, а затем постепенно добейтесь того, чтобы он, по-прежнему находясь внутри головы, начал воспринимать напрямую, по каналам тэтана, находясь при этом в теле.

Так вот, область, которую он будет воспринимать отчетливее всего, это, конечно же, область внутри тела, и область, которая непосредственно окружает тело. Так что давайте попросим его воспринимать, пусть он возьмет общение, осуществляемое непосредственно в теле с помощью МЭСТ-методов, а потом пусть он воспроизведет это общение с помощью тэта-методов, и пусть он делает это до тех пор, пока восприятия, полученные с помощью тэта-методов, не будут такими же четкими, как и восприятия, полученные с помощью МЭСТ-методов.

Хорошо. Давайте рассмотрим пример. Возьмем язык… пусть преклир проведет языком по зубам. А теперь пусть он… он получает ощущение, понимаете? О-о-о, восхитительное ощущение. Давайте рассмотрим ощущение, которое человек получает, когда натыкается на какой-то объект; пусть ощущение влажности, вкуса и так далее не столь ярко выражены, давайте рассмотрим только то ощущение, о котором я сказал. Вы говорите: «Хорошо. Теперь вызовите это ощущение непосредственно внутри тела тэта-методом».

И теоретически, если вы поработаете с преклиром, он сможет это сделать. И он вдруг обретет способность воспринимать излучение, чувствовать излучение зубов, либо получить излучение зубов и вернуть его обратно, либо наполнить собою зубы до такой степени, чтобы почувствовать это. И он чуть ли не сразу обнаружит следующее: причина, по которой МЭСТ-восприятие так легко получать, состоит в том, что оно ограничивает время и пространство посредством столкновения материи с материей. Только зрение является исключением. Все остальные восприятия ужасно легко получать. Он обнаружит, что причина, по которой он воспринимает то, что он воспринимает, когда касается языком зубов, состоит в том, что один объект приходит в столкновение с другим объектом, и он обнаружит, что когда он пытается воспринять это с помощью тэта-методов, он не приводит в столкновение объект «зубы» с объектом «тэтан».

Поэтому это будет совершенно другое восприятие. Он обнаружит, что тэтан воспринимает иначе, и что его восприятия несколько другие. Они не увязли в МЭСТ-восприятии, и поэтому они не кажутся ему столь определенными, ведь он находится в состоянии неуверенности.

Так вот, теоретически, вы могли бы просто взяться за все, что относится к категории общения, и поработать с восприятиями внутри тела и снаружи (с областью, которая непосредственно окружает тело). А затем вы могли бы просить его производить действия непосредственно с телом, например, выйти из тела и двинуть руку тела, находясь снаружи, с помощью каких-нибудь втягивающих лучей и так далее. Ведь он в состоянии двигать тело, все согласны с тем, что индивидуум может двигать свое собственное тело. Так что по этому поводу он будет находиться в прекрасном согласии со всеми, и он не будет нарушать каких-то законов или чье-то право на собственность. Он считает, что это его собственность, поэтому он, конечно же, в состоянии это сделать. Его действия не будут идти вразрез с кучей постулатов и соглашений, которые говорят: «Если ты будешь держаться подальше от моего тела, я буду держаться подальше от твоего тела», и с кучей других вещей подобного рода. Или «Всем известно, что невозможно передвинуть спички, не взяв их». Поэтому, упражнения с общением… иначе говоря, с восприятиями… внутри самого тела должны высвободить тэтана из головы.

Ведь что не так с кейсами шага V? Вы обнаружите, что их уровень реальности низок, их способность воспринимать находится в ужасном состоянии. А вы с места в карьер просите их разместиться снаружи от тела (тогда как они даже не знают, что находятся внутри) и воспринимать непосредственным образом всю эту МЭСТ-вселенную, которая, как всем известно, находится в состоянии непрекращающегося взрыва. И они не захотят иметь ничего общего ни с чем из этого, если только вы не пройдете с ними чрезвычайно большое количество «причин».

Так вот, две причины… вы могли бы использовать в работе вот эту терапию: проходить ответственность, постоянно проходить ответственность. Иначе говоря, кто-то наделяет ответственностью преклира; преклир наделяет ответственностью кого-то еще; сила, сила, сила, сила, сила, сила, сила. Пока преклир не поуправляет достаточным количеством силы, чтобы в конце концов неожиданно понять, что он постоянно дает силу телу, а тело обращает эту силу против него. И преклир скажет: «О, нет! Нет».

Что ж, между прочим, если преклир просто начнет воспринимать то, что находится внутри тела, он тут же с этим столкнется. Он обнаружит, что тело — это просто куча опилок. Я хочу сказать, в нем нет никакой… оно неодушевленное.

ГС ничего не может делать с телом. ГС находилась в ужаснейшем состоянии так долго, что, когда дело доходит до какой-то деятельности, когда дело доходит до того, чтобы действительно сделать что-то с телом, ГС может заставить его разве что повиснуть на одной руке и почесаться, но на этом, пожалуй, ее контроль над телом и закончится, если эта теория верна.

Хорошо. Таким образом, для клирования посредством общения необходимо взять все эти разнообразные восприятия… не только зрение… вам нужно будет попросить преклира сделать то, что он может сделать с восприятием внутри тела, а затем добиться, чтобы он проделал это тэта-методами. Так вот, вероятно, из этого можно составить множество разных комбинаций… множество комбинаций.

Пусть он почувствует тыльную сторону своей руки, почувствует тыльную сторону своей руки с помощью пальцев, и он тут же обнаружит, что он может распознать тыльную сторону своей руки, но здесь присутствовал вес. Здесь присутствовал вес, и этот фактор отсутствует при тэта-восприятии. Он тут же это выяснит, и он сможет почувствовать тыльную сторону своей руки. Он в самом деле сможет почувствовать тыльную сторону своей руки изнутри тела. Он сможет получить это восприятие… напрямую.

Пусть он почувствует влагу. А потом попросите его прислушаться к тому, что происходит внутри тела. Боже мой, как же там шумно! Там ужасно шумно. Он скажет:

«Боже мой, что я делаю в этой котельной? Неудивительно, что мой соник отключен. Сам дьявол не смог бы вынести этого слишком долго» — и так далее. И вы можете продолжать в том же духе, и как результат вы кого-нибудь найдете.

Так вот, от чего вы его исцеляете, так это от избегания энергии. От чего вы его исцеляете, так это от отказа брать ответственность за те или иные области, существующие в пространстве и времени, или, иначе говоря, динамики. Вы исцеляете его от этого, заставляя его общаться с этими областями. Вот почему Техника 80 работала.

Ладно. Итак, у нас есть техника, не правда ли? Мы имеем дело еще и… когда мы говорим об ответственности… мы имеем дело еще и со следующим фактом: поскольку полная, полная ответственность — это полная власть над силой, из этого непосредственно вытекает, что не будет никакой хаотичности. Следовательно, тэтан создает хаотичность за счет того, что исключает какие-то области из числа тех областей, за которые он будет брать ответственность.

Чтобы получить действие, ему приходится выбирать из пространства и времени те вещи, за которые он намеренно откажется брать ответственность. И вы обнаружите, что где-то позади на траке, ваш преклир именно так и делал, именно так. Безо всякой на то причины он сказал: «Все уксусные заводы в Англии — мои непосредственные враги». За этим не стоит никакой причины. Понимаете, в этом прелесть душевного здоровья; вам не нужно иметь причин. Именно поэтому, кстати, людям приходится так упорно шарить в темноте, чтобы найти душевное здоровье. Поскольку во всем душевном здоровье нет душевного здоровья…

Понимаете, отголосок этого присутствует в полном отождествлении. Кто-то начинает дизассоциировать. Что ж, если человек поднимется очень высоко по шкале тонов, он сможет различать. Он знает, почему он делает то, что он делает, и поэтому может делать это совершенно по-разному. Поэтому у него нет никакого действия, и на то нет никаких причин; он понимает, что с ним не в порядке. Он не говорит: «Мне скучно». Нет, он осознает, что ему недостает действия. Он не говорит: «Мне скучно». Это высказывание ему будет непонятно. Поэтому он будет очень определенно высказываться на этот счет: «Мне не хватает действия. Оглянемся вокруг и посмотрим, есть ли тут какая-нибудь область, за которую я мог бы отказаться брать ответственность, и таким образом получить действие». Ему даже не нужно повторять себе это слишком долго, поскольку это очень простой принцип. И он вдруг говорит:

«Так, посмотрим, я никому конкретно не хочу причинить вред и не хочу поднимать большую суматоху; я просто выберу себе во враги все уксусные заводы Англии… это область хаотичности. Так вот, что нужно сделать, чтобы начать бороться с уксусными заводами?»

Прекрасным примером тому служит Дон Кихот, сражавшийся с ветряными мельницами… прекрасный пример. Он не смог найти ни одной прекрасной дамы, которую нужно было бы спасти от огромных великанов, поэтому он сотворил этих великанов. Он хотел стать благородным рыцарем и сражаться с великанами. Но, к сожалению, поблизости не было великанов, тогда он сотворил их. В соответствии с этими стандартами Дон Кихот был, вероятно, наиболее душевно здоровым персонажем из всех, что когда-либо существовали.

И что бы вы думали? С тех самых пор, как Сервантес написал о Дон Кихоте, люди читали это произведение с огромным вниманием. Практически каждый знает об этом персонаже. Интересно почему?

Произведение Сервантеса не требуют читать ни на одном курсе по психиатрии или психологии ни в одном университете мира. Достоевского — да. Всех заставляют читать «Преступление и наказание». Познания Достоевского в области психиатрии настолько превосходили познания самих психиатров, что это просто удивительно. В любом высшем учебном медицинском учреждении, о котором я только слышал, требуется читать «Преступление и наказание». Во многих из тех, о которых я ничего не слышал, и в каждом из тех, о которых я слышал, что ж, да, о, да, они знают «Преступление и наказание». Им приходится изучать это произведение. Но никто никогда не просил их читать «Дон Кихота».

На самом деле я сомневаюсь, чтобы хоть один университетский профессор задал студентам прочитать «Дон Кихота» от начала до конца. Они, возможно, читали какую-то версию этой книги или что-то вроде того в старших классах или где-то еще, но я не думаю, что хоть кто-то из них прочел полный вариант этой книги.

Понимаете, как-то раз мне попалась эта книга, издание с иллюстрациями Доре, это был полный вариант этого произведения. И вплоть до того момента, как эту книгу дали мне в руки, я понятия не имел, что среди всех томов этот «том» был самым томистым. Он толстый. Он очень толстый, и там очень мелкий шрифт. «Дон Кихот» все продолжается, продолжается и продолжается. И знаете, люди прочитывали эту книгу до конца… даже эту книгу. Они не читают протоколы собраний Конгресса; они не читают от корки до корки протоколы заседаний палаты общин. Я думаю, что от начала и до конца их читают только корректоры.

Что ж, так вот, это в самом деле душевное здоровье. Так вот, какой-нибудь глупец мог бы подумать, что ему нужно стоять и ждать, когда к нему подойдет великан и даст ему по голове, чтобы объявить войну великанам! Что ж, это глупо. Это очень глупо. Единственное, что вам нужно сделать, — это сказать: «Ветряная мельница — это великан». Так вот, давайте посмотрим. Это отождествление, и оно тут же породит хаотичность. Всякое отождествление порождает хаотичность, тут же. Однако хаотичность психотика ни в малейшей степени не находится под его контролем.

Поэтому, отождествив что-то одно с чем-то еще, вы получите хаотичность. Первое отождествление, которое проводит тэтан, состоит в следующем: «Тэта — это движение». Он проводит такое отождествление, и отныне у него есть действие… много действия. Однако это первое отождествление, которое он проводит.

Если вы хотите полностью рассоздать своего преклира и начать создавать его с самого начала, просто рассоздайте это отождествление, и ваш преклир, разумеется, пуф! Бог его знает, где он будет, но он будет обдумывать все это. Он, вероятно, смог бы предаваться раздумьям годы напролет. К сожалению, если бы он не знал этого принципа, он, быть может… «Посмотрим, я должен отождествить себя с движением» — бац! Он мог бы также сказать: «Мне нужно отождествить себя с квашеной капустой».

В этом обществе он, не зная о том и не давая на то своего согласия, отождествляет себя с МЭСТ-телом! Так вот, это безумие! Когда вы проводите отождествление, не зная о том, что вы проводите отождествление, все получается автоматически. Что ж, вы видите, как это делается.

Поэтому всякий раз, когда вам захочется хаотичности, просто скажите: «Я откажусь брать контроль над силой в этой области».

Так вот, это должно натолкнуть вас еще на одну мысль. Это должно натолкнуть вас на мысль о том, что вы должны быть в состоянии просмотреть любой бизнес… любую отрасль промышленности, любой бизнес, любое правительство… и найти места, где силы разделены, и вы должны быть в состоянии тут же сказать, где находится турбулентность. Вы должны быть в состоянии прямо посмотреть на правительство и тут же сказать: «Хо-хо, вот здесь появится турбулентная область». И это всегда будет сопровождаться следующим: разорванной линией общения. Простите, я сказал «разорванной линией»; мне бы следовало сказать «перегруженной линией, забитой линией, оборванной линией».

Существует пять способов оборвать общение: вы помещаете на линию слишком много всего, и это перегружает линию. Либо вы просто обрываете линию, и потоки общения перестают по ней течь. Либо вы просто помещаете энтэту на линию, и если вы поместите на линию достаточное количество энтэты, она в конце концов оборвется сама. И у вас получается… Да. Вы делаете так, что линия не передает тех сообщений, которые она должна передавать… на самом деле это градиентная шкала… и у вас получается оборванная линия.

Что ж, вы обнаружите, что в любой области, в которой человек не управляет силой, с коммуникационными линиями будет что-то не так. Это тут же указывает вам на то, что самое первое, что не так с тэтаном, — это общение. Вот что, как вы осознаете, не так с тэтаном. Но на самом деле вот что с ним не так: он не хочет управлять силой, поэтому он будет автоматически обрывать коммуникационные линии, соединяющие его с любой областью, 1) которую он выбирает сам для создания хаотичности, либо 2) которая в прошлом причиняла ему боль.

Это можно реабилитировать двумя способами. Эти способы очень просты. Первый способ: обучая преклира и соблюдая градиентную шкалу, вы снова подключаете эту линию; второй способ: пройдите с преклиром в одитинге тот инцидент или постулат, — либо с помощью потоков, либо с помощью процессинга подъема по шкале — тот инцидент или постулат, который вызвал у него то или иное представление об этой штуке. И существует способ, позволяющий обойти всю эту проблему, и вот он: пусть преклир мокапит что-то до тех пор, пока не получит идею о том, что это «что-то» не столь уж опасно, и пока он не захочет потрогать реально существующую вещь.

Так вот, здесь есть еще один момент, — ни при каких обстоятельствах… вообще, вообще, вообще ни при каких обстоятельствах… не заостряйте внимание тэтана на реальности. Это самый незначимый аспект его способности… контакт с реальностью! Это почти все равно, что сказать: «Маленький Джонни болен потому, что он лежит в кровати». Его способность воспринимать МЭСТ-вселенную… это самая несущественная из всех его способностей. Плохое состояние вызвано не этим. Что с ним не в порядке, так это то, что он вынужден воспринимать МЭСТ-вселенную, поскольку не может создавать вселенные! Я хочу сказать: если вы добились того, что он может воспринимать МЭСТ-вселенную самым замечательным, восхитительным образом, но при этом не может создавать свою собственную вселенную, он будет в ужасном состоянии. Но забавно здесь то, что такое состояние просто не может существовать. Если он не может создать свою собственную вселенную, он не может очень уж хорошо воспринимать МЭСТ-вселенную. Он просто пребывает в состоянии отсутствия вселенных, поскольку вы имеете дело со шкалой бытийности и желания управлять энергией, пространством и временем. Для тэтана гораздо важнее уметь создавать свой собственный трак времени, чем брать себе трак времени кого-то другого.

Если вам когда-нибудь попадется преклир и вы обнаружите, что то, что с ним не в порядке, — это клептомания, знайте: его дела настолько плохи, что он не может создать даже самый малюсенький эрг энергии. Ему нужно брать все, что у него есть; он знает, что он ничего не может создать. Он в ужасном состоянии; ему приходится все воровать. Это и есть клептомания.

Если хотите знать, что не в порядке с капиталистом, то это вот что: он не осмеливается хоть что-то отпустить! Он ничего не может создавать. Он знает, что он самый бесполезный человек в обществе; он это знает. И ему приходится владеть вещами и держаться за них, поскольку он сам не представляет никакой ценности.

У вас вызывает протест… у вас вызывает протест такая невоспитанность богатых людей. Например, предположим, перед нами… перед нами русский аристократ: одно время они разъезжали тут и там, и их тянули на себе мужики или как их зовут.

Но русские аристократы бывало сидели и время от времени предавались туманным размышлениям… в промежутках между заботами о разведении лошадей и другими важными делами… они озадачивались вопросом, есть или нет у крестьянина хоть какие-нибудь черты, присущие человеку. И когда они продавали кусок земли, с ней могла отойти и пара-тройка людей. Земля была важна, а люди были довеском к ней. И иногда аристократы даже забывали указать, сколько людей переходит к владельцу вместе с этой землей. Это было неважно; людей всегда можно было получить.

Так вот, такие люди не обращали вообще никакого внимания на эту область, они говорили, что в ней не кроется никакой силы, тогда как на самом деле в ней крылась могучая сила. И в один прекрасный день она их разметала — ба-бах!

Так вот, между прочим, как правило, такие люди скорее предпочтут чем-то принарядить себя, чем развить в себе какие-то собственные эстетические черты, именно это и делает их отвратительными. И это все, что коммунист был когда-либо способен обнаружить… обнаружить, что же не так с капиталистами. Их развенчивает одна вещь: человек из этой среды всегда предпочитает покупать украшения, а не быть украшением. Какая большая разница.

Вместо того чтобы научиться красиво вести беседы или красиво ходить, человек покупает «Кадиллак» и норковое манто, понимаете? Я хочу сказать, здесь имеет место замена. Но что вы обнаруживаете? Всякий раз, когда вы находите большую коллекцию МЭСТ, вы обнаруживаете, что кто-то не желает проявлять «быть». И немного позже мы несколько глубже рассмотрим этот вопрос… «иметь» и «быть». Но вот тот способ, с помощью которого люди из высшего слоя общества (если они изо всех сил держатся за все подряд) гробят сами себя. Они «имеют» вместо того, чтобы «быть».

И это тот способ, с помощью которого ваш преклир гробит себя. Он обладает телом вместо того, чтобы быть тэтаном, и делает он это из-за того, что пребывает во власти делюзии, что тело даст ему силу. И у него есть обходной контур, через который он отдает телу всю силу, которая только у него есть.

Так вот, для того чтобы решить проблему ответственности, вам нужно проходить два основных расчета: отказ от собственной силы и отказ от своего собственного желания иметь силу. Вы обнаружите, что обычно бывает так: преклир использует силу, а потом говорит, что не делал этого, потом использует силу и говорит, что не делал этого, использует силу и говорит, что не делал этого, — это становится постоянным образом действия в жизни преклира.

Вот как он это делает, он говорит: «Я не нарочно». Черта с два. Понимаете? Он говорит: «Я этого не говорил». Либо он говорит: «Я так не делал», либо что-то еще в этом роде. Он отказывается от силы, отказывается от силы, отказывается от силы. Если позволить ему поступать так очень долго, у него вообще не останется никакой силы. И когда вы говорите ему выйти из тела, он вам отвечает: «Я тело! Само собой. Все это знают! Я тело».

Так вот. Что касается хаотичности, то самый легкий способ получить область хаотичности и выбрать ее, и самый мудрый способ получить хаотичность, — это использовать этику. Вы создаете этику. Однако очень немногие люди осознают, что, когда вы создаете этику, вы создаете хаотичность.

Но чтобы создать по-настоящему хорошую этическую систему, необходимо создавать ее, опускаясь с уровня полной власти над силой, а не поднимаясь к нему. Никогда не пытайтесь создать этику, а потом заставить людей, находящихся ниже ее уровня, стараться достичь уровня этой этики. Какое-то время они будут пытаться, это принесет им какую-то пользу, но они никогда не достигнут уровня этой этики и даже близко не подступятся к ней.

Так вот, существуют разнообразные этические кодексы. На самом деле этика отличается от морального кодекса. Людей можно силой заставить следовать морали, но вам никогда не удастся силой заставить их быть этичными, поскольку этика требует очень хорошего расчета силы. Нужно обладать способностью к суждению, чтобы быть этичным. И одна из первых вещей, которую говорят людям, заявляя о своем желании быть всего лишь нравственным… одна из первых вещей, которую скажет правитель своему народу, заявляя о своем желании быть всего лишь нравственным: вы ни о чем не должны судить. После этого он, потрясая дубиной, предложит им моральный кодекс, понимаете, и будет ждать, что они будут ему следовать, и будет наказывать их, если они не будут следовать ему.

Так вот, этика — это нечто иное. Если вы посмотрите в словарь, вы обнаружите, что там написано: «этика», и потом вы смотрите, что такое «этика», и там говорится: «мораль». И вы смотрите в словаре слово «мораль», и там говорится: «этика». К счастью, у этих слов есть восхитительное прошлое, грандиозная этимология. И «этика»

• это одна из тем, которые больше всего беспокоят философов. Они даже выделили этику в подраздел, который они поместили рядом с понятием «знание» в качестве сопутствующего понятия. Иначе говоря, сюда они помещают эпистемологию, а вот сюда — этику. Это поразительно, но они пытаются сделать этику столь же важной, сколь и само знание, и в то время мы сами обнаруживаем, что этика и знание очень близки друг другу… многие другие вещи. Что ж, я собираюсь зачитать вам этический кодекс. Возможно, вы его уже видели.

Можно сказать, что основное намерение селф-детерминизма, по мере того как оно поднимается по шкале тонов, приближается к этому кодексу. Неаберрированный человек следует этому кодексу в большей или меньшей степени инстинктивно. Всякий раз, когда этот кодекс нарушался, — это была аберрация. И это тут же наталкивает вас на мысль о том… это дает вам инструмент, с помощью которого вы можете «измерять» степень аберрированности вашего преклира, и в то же самое время это дает вам этический кодекс, по которому можно жить. Я очень быстро вам его зачитаю:

И на самом деле это не моральный кодекс, а этический, поскольку он был разработан, исходя из здравого смысла. Но он, кстати говоря, сам по себе является целым процессом. Я собираюсь отмимеографировать кое-что из этого и раздать вам, поскольку вы можете проходить это как дихотомии и откопать в кейсе преклира гораздо больше вещей, ведь этот кодекс, по сути, является описанием поведения душевно здорового человека.

Однако он показывает, насколько обществу далеко до такого поведения, –

обычно. Обществу еще очень далеко до такого поведения. Совершенно невозможно быть правым, будучи хомо сапиенсом. Это абсолютно невозможно. Насколько неправым вы можете быть? Вы можете быть человеком.