Основной динамический принцип существования — ВЫЖИВАЙ! Фундамен-тальной и неотъемлемой частью этой динамики является ДВИЖЕНИЕ, поскольку выживание достигается благодаря продолжающемуся движению, имеющему оптимальную скорость. Чтобы действовать на лучшем возможном для себя уровне, организм должен поддерживать оптимальный темп движения. Слишком быстрое и слишком медленное движение создает статичное состояние, а оно, можно сказать, равносильно смерти. Существует шкала тонов движения: между статичностью в области слишком медленного движения и статичностью в области слишком быстрого движения находится область оптимального движения.
Составной частью движения является усилие, то есть энергия, устремленная в определенном направлении. Блокирование и навязывание усилия приводит к тому, что оптимальная для организма скорость движения подвергается, соответственно, блокированию или навязыванию. Таким образом, чтобы восстановить состояние человека, нужно с помощью процессинга устранить все моменты слишком быстрого и слишком медленного движения, а также моменты, когда приложение усилия вызывало энтурбуляцию.
Отдельный организм вовлечен в состязание с другими организмами и МЭСТ. Организм стремится поддерживать такое движение, которое способствует выживанию его самого и его симбионтов. Для этого ему приходится преодолевать усилие окружения, направленное на то, чтобы навязать ему усилие или блокировать его усилие; такое усилие окружения называется контрусилием.
В качестве иллюстрации этого принципа можно привести вождение автомобиля. У водителя есть намерение двигаться в определенном направлении. Внезапно он видит красный свет, который вынуждает его прекратить движение. Хотя обычно это не очень его беспокоит, это тем не менее небольшой лок, поскольку это блокированное движение. Возникает и добавочное замешательство: его остановившуюся машинуударяет машина сзади, навязывая движение, которое не было намеренным. В этот момент у первого водителя возникает небольшая хаотичность усилия. Любой другой подобный инцидент ведет к тому, что водителю ради продолжения движения с выживательной скоростью в направлении оптимального выживания приходится бороться.
Величина угрозы выживанию определяет величину усилия, приложения которого будет требовать рациональный разум. Аберрация означает, что разум не сумел алгебраическим путем вычислить, сколько усилия необходимо приложить для оптимального решения проблемы. Это может быть вызвано либо тем, что человеку не хватает данных, либо тем, что он в прошлом терпел неудачу в попытках разрешать проблемы. И в том, и в другом случае человек принимает контрусилие, а затем неосознанно, но по собственному детерминизму направляет свое усилие невыживательным курсом. Так что даже механизм рестимуляции заключается в том, что именно селф-детерминизм индивидуума вытаскивает инграмму в настоящее время.
В любой инграмме момент самого слабого осознания усилия — это момент самого глубокого анатена. Усилие было приложено по всем направлениям, но безуспешно: оно ни к чему не приводит. Любой человек, который серьезно страдает из-за такой хаотичности, доходит до состояния, в котором он больше не может вычислять величину усилия. Он не может быть рациональным существом. Рациональность — это способность человека распознавать величину усилия (контрусилия), прилагаемого к нему, и достойно встречать его.
По сути, разум можно считать упорядоченной единицей, которая легко поддается воздействию. Разум обладает таким свойством, как направление: он упорядочивает (согласовывает, направляя в одну и ту же сторону) усилия организма или тех объектов, частью которых организм является. Векторы разума, первоначально упорядоченные по направлению к выживанию, постепенно разворачиваются и оказываются устремленными в обратном направлении — к гибели. Это можно увидеть на следующей иллюстрации шкалы тонов:
Физиологически на разум могут оказывать воздействие чужие усилия, которые создают навязывание или блокирование. Такое воздействие приводит к хаотичности. Когда у нации, группы или даже семьи нет цели, с которой все согласны, то возникает хаотичность. Усилия выживать прилагаются во многих направлениях, и некоторые из них воздействуют на разумы индивидуумов, лишая этих индивидуумов (если они позволят это) части их селф-детерминизма.
Каждый раз, когда человеку навязывается усилие или когда его усилие блокируется, он в какой-то степени впадает в анатен. Его энергия течет в определенном направлении; контрусилие заставляет ее течь в обратном направлении. Поскольку центральный контрольный пост не получал никаких новых указаний, он продолжает выпускать поток в первоначальном направлении, противодействуя векторам контрусилия. Естественно, в результате усилие человека ослабляется, запутывается. Если такой поток, состоящий из хаотично направленных векторов, будет продолжаться, то человек настолько сильно энтурбулируется, что впадет в бессознательность. Любой человек, который прилагает достаточно большое усилие в направлении выживания, может впасть в бессознательность; он пытается превозмочь слишком значительное контрусилие. В качестве примера можно привести человека, который пытается поднять машину до тех пор, пока не теряет сознание. Он недооценивает величину усилия, необходимого для выполнения этой задачи. Нерешенная проблема — это усилие, которое человек не сумел превозмочь; следовательно, у него возникает хаотичное усилие, закапсулированное во времени. Анатен — это физиологическое проявление такого хаотичного усилия.
Как протекает процесс отказа от селф-детерминизма? Пронаблюдайте за индивидуумом, который постепенно подчиняется контролю со стороны контрусилия, и вы увидите: все дело в том, что его центральный контрольный пост меняет местоположение. Давайте представим себе «я» водителя, когда оно полностью все контролирует и обладает полным селф-детерминизмом. Водитель должен все время осознавать, где он находится, что он делает, чему он должен противостоять и что он должен преодолеть, чтобы вектор энергии оставался упорядоченным. Затем давайте посмотрим, как этот водитель принимает боксерскую стойку. Он стоит прямо, держа руки перед собой. Ему наносят удар. Когда хаотичность одолевает «я», «я» теряет сознание и перестает удерживать кнопки контроля. В последний момент, когда «я»
контролировало ситуацию, тело находилось в вертикальном положении; в следующий момент, когда «я» прилагает усилия к тому, чтобы обрести контроль, все рычаги уже не на прежних местах. Тело лежит на спине. Его положение во времени и пространстве изменилось. «Я» пытается снова подключиться к кнопкам контроля над двигательными функциями, но они уже изменили место. «Я» пытается схватить то одно, то другое и в конце концов ухватывается за какой-то старый контрольный пост, который когда-то управлял организмом, находившимся в сознательном состоянии. Теперь контрусилие в какой-то мере контролирует организм; над организмом главенствует вэйланс. Организму это может лишь причинять вред, поскольку причинение вреда было единственной целью того контрольного поста, когда раньше командование принадлежало ему.
Новые центры контроля над организмом формируются постоянно, но с центрами записи такого не происходит. Восприятия всегда записываются в одной центральной точке. Следовательно, когда «я» оказывается вынужденным отодвигаться все дальше и дальше от центра, человек теряет контакт с восприятиями. Однако иногда «я» оказывается настолько раздавлено, что «вэйлансное я» занимает весь разум, и в конце концов его центр совмещается с центром «я». Так создается широко открытый кейс, у которого доступны все восприятия. Это вэйлансное «я» выглядит как настоящее; вот оно здесь, держит пальцы на всех кнопках, но только ничего не контролирует. Оно не обладает способностью рассуждать разумно или управлять организмом.
В дианетическом процессинге мы стремимся избавить организм от факторов навязывания и блокирования, делая акцент на селф-детерминированных усилиях преклира. В ходе процессинга моменты, когда сам преклир решил двигаться невыживательным курсом, находят и оценивают заново, и «я» постепенно подводится ближе к принадлежащему ему по праву положению центрального командного поста.
При процессинге селф-детерминированного усилия одитор в качестве первого шага работы с обычным кейсом помогает преклиру найти, каким было его усилие при движении по выживательному курсу — например, когда он что-то ел или куда-то шел. Одитор может попытаться восстановить у преклира действительно существующее сознательное физическое усилие по направлению к какому-то МЭСТ-объекту, например усилие, которое преклир прилагает, когда поднимает что-то в настоящем времени. После того как преклир снова переживет свое собственное физическое усилие, одитор может попросить его почувствовать умственное усилие, с помощью которого преклир отдал приказ выполнить это действие. Работая с преклиром старательно и терпеливо, одитор сможет в конце концов побудить преклира по-настоящему пережить заново мысленный импульс и импульсы центров по бокам головы, которые контролируют двигательные функции организма. Это область центрального коммутатора, который, по сути, перекрыт контрусилием. Усилие преклира противодействовать контрусилиям может включить ощущение покалывания или боли в висках и по бокам головы, а также ниже по позвоночнику.
Одитор может попросить преклира найти ощущение умственного усилия, направленного на то, чтобы двигаться по невыживательному курсу, и преклир, как правило, сможет его найти. (Интересно отметить, что решение двигаться по выживательному курсу, по сути, не содержит усилия. А решение двигаться по невыживательному курсу содержит усилие, поскольку, очевидно, именно физическая сила побудила преклира двигаться таким курсом.) Таким образом, преклира спрашивают не о моментах, когда он испытывал стресс и страдания при движении по выживательному курсу. Наоборот, одитору нужны стресс и страдания, связанные с необходимостью двигаться по невыживательному курсу, а также решения прилагать усилия в этом направлении.
Цель процессинга усилия — устранить убеждения, статику, слишком сильное и слишком слабое движение. Следовательно, одитор стремится помочь преклиру найти его усилия, направленные на то, чтобы останавливать энергию и материю, начинать и останавливать движение, сопротивляться физической вселенной, принимать и изменять ее. Одитор с преклиром хотят найти моменты, когда преклир удерживал какие-то данные (создавая хаотичность), пройти и устранить усилие, связанное с этими решениями и убеждениями. Одитор может спрашивать преклира о таких основополагающих усилиях, как усилие заниматься невыживательной деятельностью, усилие делать что-то неправильное, усилие отказываться есть, усилие не иметь аффинити к себе, усилие не общаться с собой. Одитор и преклир могут пройти физические усилия, направленные на то, чтобы подчиняться, и должны отсканировать усилие, связанное со всеми навязываниями или блокированиями АРО. Можно задавать вопросы по любой динамике, но лучше всего сперва очистить первую динамику. Перемежайте процессинг усилия с процессингом подтверждения значимости МЭСТ.
Общие вопросы, касающиеся усилия, могут забросить преклира в инграмму, если она лежит на цепи, по которой проводится прямой провод для нахождения усилия. Вероятно, будет разумным вернуться и к инграммам, найденным в прошлом, и перепройти их с помощью процессинга усилия. Как только из инграммы будет устранено селф-детерминированное усилие, вся остальная сила в ней потеряет значение и, по всей видимости, инграмма больше не будет способна рестимулироваться.
Для прохождения инграмм используют Стандартную процедуру, но делают акцент на усилии, а не на восприятиях.
В любой инграмме присутствует контрусилие, а также усилие преклира, противостоящее контрусилию. Приложение силы против организма — это не то же самое, что приложение этим организмом силы против окружения. Если преклир сосредотачивается на усилии, которое противостояло ему, то есть на контрусилии, то он выходит из вэйланса. Чтобы избежать этого, одитор использует наводящие вопросы типа: «Каково ваше усилие против этого?», «Какое усилие вы прилагаете, сопротивляясь контрусилию?». Таким образом обесценивается внешний источник усилия и подтверждается значимость противодействия ему со стороны «я», и преклир снова переживает это противодействие. Например, давайте взглянем на бэйсик-район. В нем легко найти усилие стенок матки — другими словами, давление стенок матки на ребенка. Однако одитор должен стремиться найти противодействие преклира этому давлению, его стремление расшириться вопреки давлению или же принятие давления. Если речь идет о последовательности спермы, ищите не препятствия на пути сперматозоида, а его усилие продвигаться вперед; сокращайте усилия до тех пор, пока он не будет чувствовать, что сперматозоиду ничто не противодействует.
Процессинг селф-детерминированного усилия, по сути, предназначен для кейсов, которые можно ввести в общение с одитором. При работе с низкотонными кейсами используется просто процессинг подтверждения значимости МЭСТ на основе АРО, чтобы сориентировать преклира в настоящем времени.
Таким образом, процессинг усилия делает акцент на том, что важен лишь селф-детерминизм, а противодействующие ему усилия и контрусилия — это аберрирующие факторы. Нахождение моментов, когда преклир решал расстаться с селф-детерминизмом, и стирание усилий, связанных с этими постулатами и инцидентами, возвращает человеку счастье и помогает ему начать снова двигаться по направлению к выживанию.
Это список 57 восприятий человека.