Так вот, продолжая разговор о бытийности, обладании и действовании: я собирался сказать, что человеку, который не может с большой легкостью входить и выходить из тела, вероятно, никогда не придет в голову, что, на его взгляд, существует лишь одно место, в котором ему разрешено быть. На его взгляд, ему разрешают, и это типично для МЭСТ-вселенной; что она делает для вас, так это разрешает. Она разрешает вам действовать или побуждает вас действовать. Замечательно. Она заставляет вас действовать, а если же вас не удается побудить действовать таким образом, она наказывает вас до тех пор, пока вы все-таки не начнете действовать таким образом и так далее. Она просто уменьшает селф-детерминизм, селф-детерминизм, селф-детерминизм.
Самый большой враг МЭСТ-вселенной — это человек, который может выдумать вселенную, поскольку можно выдумать довольно хорошую и довольно большую вселенную, которая поглотит эту вселенную, если вы достаточно сильно сосредоточитесь на этом… если это того стоит.
Следовательно, некоторым из таких людей не приходило в голову, что они не могут выбраться из своего тела потому, что все пространство вокруг них принадлежит кому-то другому. Они не осмеливаются выйти в это пространство. Оно чужое. Они не осмеливаются быть где-то еще. Поэтому они не могут быть вне своих тел, если они находятся очень низко на шкале тонов. Они просто не могут быть вне своих тел. Их нет, когда они выбираются из своих тел, ведь они не могут быть, поскольку это не их пространство. А если это не их пространство, они не могут направлять свой селф-детерминизм на это пространство, а значит, естественно, они не могут быть. Ведь пространство — это быть, вот и все, что тут можно сказать.
Что ж, просто представьте себе на минутку вот что. Представьте, что вы находитесь в одном из тех вон плащей. Вы знаете, что это не ваше пространство. Перед вами человек… тэтан, и вы ему говорите, вы говорите: «Так. Давай-ка пойдем и заглянем вон в то окно на другой стороне улицы».
А что тогда говорить об этом: «Так, посмотрим. Почему бы тебе не пойти туда… Слушай, мы тут делаем снимок, и нам нужно, чтобы на нем кто-нибудь был. Сходил бы ты привел кого-нибудь с улицы, а мы поставим их сюда и сфотографируем и так далее».
Парень отвечает: «О, я просто не могу этого сделать».Понимаете, вы просите его совершить действование, на которое у него нет разрешения. Он полагает, что ему необходимо иметь разрешение. На самом деле ему приходится жить по моральному кодексу МЭСТ-вселенной, по автоматически действующему моральному кодексу МЭСТ-вселенной, который гласит: «Помимо того, что тебе дают, тебе ничего не принадлежит. И поэтому у тебя в любой момент могут эти вещи отобрать, поскольку они были даны тебе лишь во временное пользование. Ты ничем не владеешь. До тех пор пока ты полностью соглашаешься с МЭСТ-вселенной, ты можешь владеть некоторыми ее частями, и мы разрешаем тебе существовать. Твоя бытийность — это лишь МЭСТ-бытнйность».
Да поможет бог тем несчастным парням, которые верят в эту теорию «от человека к грязи» или «от грязи к человеку». Это ужасно. Я хочу сказать, вы только задумайтесь над этим. Это восхитительная теория. Парню дала жизнь грязь. Очень, очень эстетичная концепция, особенно если это та грязь, вонь которой мне довелось почувствовать у берегов Ла-Манша.
Так вот, возможно, человек, которому очень трудно выбраться из своего тела… таких людей не так уж много, но предположим, ему очень нелегко проходить путь к отклированному тэта-клиру. Он — тэта-клир; он пытается подняться еще выше и — ого — стать отклированным со всех сторон, развить свой потенциал со страшной силой и во всех направлениях, и ему это как-то не удается. Вероятно, ему не придет в голову, что его просят оставить некоторую часть того обладания, которое ему было подарено. И если он не оставит некоторую часть того обладания, которое ему было подарено, или, по крайней мере, не перестанет считать его чем-то ценным… он может по-прежнему держаться за него, оно не обладает вообще никакой ценностью… что ж, он просто тут же застрянет, встанет как вкопанный. Только он в плохом состоянии. Его время запутало его. Время.
Понимаете, тело не действует как какой-то неземной прибор. Я хочу сказать, это не тот прибор, в отношении которого мы лишь строим какие-то догадки или что-то вроде этого; это хороший, добротный часовой механизм. Тело живет своей жизнью и действует как часовой механизм, и оно очень сильно дисциплинирует тэтана. И тэтан совершенно отвык от того, чтобы удерживать себя в настоящем времени… он думает, что это постоянно делает тело… он делает шаг из тела, оглядывается, а на дворе вчера. Он говорит: «Не может быть, чтобы это было правильно». А потом он говорит:
«Хорошо. Так, приведем-ка все это пространство в порядок. Так, минуточку. Это потолок моей детской, в которой я жил ребенком, и он соединяется с рабочим столом, за которым я работал, когда был клерком, а я смотрю на стулья, и что бы вы думали, эти стулья выглядят так, как будто, ну, не знаю, быть может их тут не будет до завтра. Вот такой фотомонтаж я вижу. Ньяу!» Он скажет: «Здесь что-то не в порядке. Здесь что-то не в порядке».
Что ж, я скажу вам, что с ним не в порядке: пространство, быть. Его бытийность, как тэтана, настолько не в порядке, что не в порядке и его пространство. Значит, у этого тэтана не в порядке пространство? Да? Пространство не в порядке. Его беспокоит, что он тэтан… такой вот диагноз и анализ… очень просто. Его беспокоит, что он тэтан. Что-то не так с тем, чтобы быть тэтаном. Следовательно, что-то не так с пространством. Если вы выясняете, что у него что-то не так с пространством, значит, что-то не так с тем, чем он является. Очень просто.
На самом деле, если ему как МЭСТ-телу кажется, что что-то не так с пространством… значит, он как МЭСТ-тело просто не упорядочил как следует свое пространство. Вы заходите к нему в офис, у него такой большой красивый офис, громадный офис, и вон там в самом углу стоит его стол. И он просто весь захламлен, завален всякой всячиной. И когда вы входите в комнату, вы видите, что из-под этих бумаг торчат очки, а вся остальная часть комнаты пуста… что-то неладно в отношениях между этим человеком и пространством.
Так вот, желательно, чтобы у него была малюсенькая, крохотная комнатушка, просто малюсенькая, крохотная комнатушка. Это было бы примерно тем, что ему нужно. Таково его представление о своих размерах.
Но на самом деле МЭСТ-вселенная может преподнести ему в подарок чрезвычайно много подобных вещей. Она может увеличить его бытийность, она говорит… все это своего рода грязный трюк, понимаете? Она говорит: «Так вот, мы дадим ему в подарок вот это большое поместье с громадным замком и всеми прочими вещами». Что ж, этот парень — все тот же аберрированный парень… МЭСТ-вселенная… В самом конце жизни… вы такое часто наблюдали… в самом конце жизни он выигрывает джек-пот; в самом конце жизни он приобретает какое-то пространство. И какую часть всего этого пространства он использует? Итак, у него такой огромный зал и вот там в самом углу стоит такой маленький столик. Этот человек не в состоянии вобрать в себя все это пространство. Так вот, если бы это произошло с ним в юности, понимаете, он бы вдруг сказал: «Моя бытийность расширяется до этих границ».
Пространство. Именно поэтому земля так важна для людей. Ууу, за землю погибло очень много людей. Да. Если вы поднимите в семье вопрос о земле или вопрос о собственности… Может быть, кто-нибудь из вас бывал на похоронах, и похороны не очень удаются, поскольку родственники… ну, они уронили пару слезинок, но они как черти дерутся за гардероб дорогого усопшего. А это неважно. Вы обнаружите, что они… заполучив эти вещи, они вообще ничего не будут с ними делать. Я хочу сказать, просто складывается впечатление, что это… нечто жутко навязчивое. Бытийность.
Ладно. Так вот, например, я спрошу вас: «Есть ли такие пространства, в которых вы не осмеливаетесь быть?» «Есть ли такие пространства, в которых вы не осмеливаетесь быть?» Вот так просто: «В каких пространствах вы бы не осмелились быть?» И вы начнете разбираться в этом и обнаружите, что ваш тон как тэтана начнет подниматься.
Возможно, вы забыли о них.
Не так далеко отсюда есть такие пространства, в которых вы бы не хотели быть. Одно из них — тюрьма. Вам бы не хотелось быть в тюрьме. Самый лучший способ разобраться с этим… «Процессинг создания» и так далее… если парень уже находится вне тела, отправьте его туда. Отправьте его в тюрьму, пусть он какое-то время посидит на нарах, пусть он изучит эту тюрягу, выйдет и войдет в тюрьму, выйдет из тюрьмы и войдет в тюрьму, выйдет из тюрьмы и войдет в тюрьму. Он скажет: «Да и черт с ней». И он начнет чувствовать себя более важным.
Странно, но вы просто… вы работаете с пространствами, в которых он не осмеливается быть. Вы всего лишь находите эти моменты и работаете с ними. Просто. Применение этого в процессинге — это нечто необычайно практичное. Это так же практично, как и: «Чтобы выпить кофе, было бы очень неплохо иметь кофе. Для того чтобы у кого-нибудь в желудке оказался кофе, дайте ему чашечку кофе». Я хочу сказать, эта информация того же рода… информация того же рода.
Если вы хотите сделать кого-то клиром, если вы хотите сделать кого-то тэта-клиром, попросите его убрать себя из того пространства, с которым он чрезвычайно сильно отождествлен, которым он владеет, которое он держит за свою собственную бытийность. А если все это является для него ужасно ценным и если его в любом случае ужасно тошнит от его собственной бытийности, то вы просите его убрать себя из того пространства, где он осмеливается быть, и быть в тех местах, где он не осмеливается быть. Вы удивитесь, но может оказаться, что одно из пространств, в которых он не осмеливается быть, это пространство, которое находится в 30 сантиметрах от его головы. А быть может, оно находится в полутора метрах от его головы. Возможно, он боится быть в трех сантиметрах от своей головы. А возможно, пространство, которое начинается на расстоянии двух миллиметров от его тела — начинается там и тянется до конца вселенной, — это и есть то пространство, в котором он не осмеливается быть. Он не осмеливается быть ни в каком из этих пространств.
Так вот, таков его уровень бытийности, и вы вдруг даете ему все это. У тэты есть одно странное свойство. У нее есть очень странное свойство: несмотря на то, что она не имеет длины волны, движения или чего-то еще, складывается впечатление, что в разных людях у нее разный потенциал. И вам встретится какой-нибудь человек, у которого ужасно низкое — для него – мнение о собственной бытийности… для него… и он ужасно сильно зажат. И вам встретится другой человек, которого совершенно не волнует бытийность, совершенно не волнует, и он может пойти куда угодно, неважно куда… ему это неважно. Он может пойти куда угодно… прекрасная реальность и так далее.
В действительности это… если сравнивать это с мотором, то разница состоит в количестве лошадиных сил. На самом деле разница состоит в готовности освободить силу. И человеку приходится брать это в расчет. Вы не можете… вот от чего я вас предостерегаю… вы не можете делать вывод о способностях и интеллекте человека, судя просто по тому, легко ли ему выйти из тела. Между этими вещами нет прямой связи, и вот по какой причине: человек, который выполняет много действования… человек, который выполняет много действования… рождается в этой жизни, общество поворачивается, смотрит на этого ребенка и говорит: «Фхххх! Привет, сынок!» (Хлоп.) Вот и все. Он готов. И он восстает против этого. И общество… эта МЭСТ-вселенная обладает практически неограниченной силой. И он пытается противостоять ей и восстать против нее, а МЭСТ-вселенная говорит: «Что ж, мы в состоянии позаботиться о таких, как ты». Бац! Он вылетает, влетает, наружу, внутрь… туда-сюда. Он пытается делать, делать, делать. Несмотря ни на что, он продолжает делать, делать, делать. И не успеваете вы и глазом моргнуть, как на него оказывается направлено насилие и жестокость… просто в невероятных объемах.
Так вот, давайте возьмем какого-нибудь парня, он очень милый, он очень спокойный, он очень приятный. Он ничего не пытается делать. Кто-то ему говорит:
«Будь здесь» — и он здесь; кто-то еще: «Будь там» — и он там; и «Иди сюда» — он приходит; и так далее. И боже мой, в конце концов он… он чист, как слеза. И вы говорите: «Будьте вне своего тела», и он там. Он никогда не боролся.
Что ж, за всем этим могут стоять вполне веские причины. Понимаете, вовсе не обязательно, что он обладает меньшей силой и мощью, чем тот другой парень, по одной простой причине: быть может, он рос в таком окружении, которое было настроено очень благосклонно и ни в малейшей степени не возражало против его бунтарских наклонностей. Быть может, он вырос на ферме или где-то еще, и в тот день, когда… в то время как другому ребенку, который рос где-то в другом месте, приходилось идти глухими переулками, чтобы скрыться от своих врагов, которые неотступно преследуют его с бейсбольными битами в руках просто за то, что он существует; что ж, мать ребенка, родившегося на ферме, в ответ на его громкие выражения недовольства в конце концов отвечает: «А, почему бы тебе не пойти поиграть». Вот настолько суровым было его окружение. Я имею в виду: «О, почему бы тебе не пойти поиграть в саду. Иди поиграй с лошадью»… со старой клячей… и он идет в сад и… Замечательная, захватывающая жизнь.
Так вот, рассмотрим человека, которого очень много переселяли в текущей жизни… он постоянно будет проживать циклы жизни внутри других циклов текущей жизни. Он будет постоянно их проживать. Его состояние станет лучше, и в течение долгого времени ему все будет даваться без труда. Боже мой, он может сконструировать маленькую вселенную с необычайной скоростью. Он просто соберет вместе всякие детальки для этой вселенной и довольно небрежно слепит их вместе. Проделав это несколько раз, он станет скептичным, но по-прежнему будет слеплять все это вместе, однако вся эта конструкция не будет казаться ему очень реальной. Что касается фактора времени, то у него с этим будет очень плохо, в самом деле. И будет становиться все хуже, по мере того как проходит его жизнь. Человек переселяется. Но затем, поскольку в этом месте очень сложно создать вселенную и так далее, она спустя какое-то время начнет вызывать у него отвращение или что-то вроде того, и он снова попытается переселиться, переедет и начнет создавать другую вселенную. И спустя какое-то время у него появится идея о том, что если он будет постоянно создавать вселенную, то он сможет заполучить некое состояние обладания.
И это интересно, поскольку он не обладает никаким континуумом владения. Практически только тело и дает ему континуум владения. Несомненно, по мере того как он будет стареть, он будет смотреть в зеркало, и там он опять-таки будет видеть не совсем то же самое тело. Поэтому он скажет: «Юность, отрочество… что ж, это просто совершенно нереально». Или: « Когда я была девочкой… так, когда я была девочкой, я была э… тц… э… да, я… я помню название города, это э… Ну, я родилась. Я родилась. Я видела это в свидетельстве о рождении».
Так вот, вы хотите знать, почему юность с таким постоянством исчезает. Я хочу сказать, всякий раз, когда вам в руки попадается преклир, вы говорите: «Вспомните, как это было в вашей юности».
А он отвечает: «В какой период моей жизни?» И вы говорите: «В вашей юности».
Так вот, это особенно характерно для человека средних лет. Он просто забыл свое детство. У него нет сейчас ничего из того, чем он владел в детстве. У него нет той семьи, у него нет того дома, у него нет никаких средств передвижения, ни одной из его игрушек, нет былого окружения — такого рода вещей, и у него просто нет континуума. Поэтому он, очевидно, просто не возвращается в детство. Нет «иметь». У него другое тело, в самом деле другое… оно выглядит иначе.
Вы должны обратить на это его внимание… Между прочим, если вы обратите на это его внимание и начнете просить его вспоминать что-то из детства, то он начнет находить и вытаскивать подобия и латать трак времени. И внезапно у него появится детство. Если вы хотите знать, как вам вытащить детство человека и так далее, просто начните работать с фактором «иметь». Это «имел», «должен был иметь», «не имел». Это детство. На самом деле для большинства людей детство — это история о том, чего они «не имели». Это перерастает в «не могу иметь», а потом с большой легкостью в «никогда не буду иметь».
На протяжении долгого времени он как бы мог говорить себе: «Что ж, когда-нибудь я буду это иметь. Такое время настанет: будущее, будущее, будущее». А потом это понятие «будущее» становилось все более, более, более и более расплывчатым. И когда он утратит свою надежду на будущее, у него не окажется будущего, он не будет создавать для себя будущее, он не будет строить планы на будущее, он даже не сможет мыслить логически. Почему? Да потому, что для того, чтобы мыслить логически, нужно иметь будущее.
Вы не сможете мыслить логически, если только ваши мысли не будут направлены на какую-то цель. А чтобы иметь цель, необходимо иметь будущее. У такого человека не будет никакой цели. Он не обладает никаким временем. Его трак времени заканчивается каждый миг в том самом месте, где оказывается этот человек. Вот он его трак времени. Вы обнаружите, что у большинства людей, которым вы будете помогать, трак времени оканчивался либо в моменте сейчас, что делало их невротиками, либо самое большее в завтра, и в таком случае они были довольно-таки нормальными. Следующие несколько дней, следующие несколько недель… это будущее. Это большое будущее, вот что это такое. Это поднимает человека вверх по шкале.
Так вот, на самом деле, если вы хотите распланировать свое будущее, вам придется запланировать бессмертие и вам придется запланировать обладание. И если вы запланируете все это, то обнаружите, что какие-то гарантии на будущее, страх за будущее — такого рода вещи мешают человеку обладать каким бы то ни было будущим. Для него не существует будущего; оно просто не существует. И куда он движется? Он возвращается обратно к «должен был иметь», либо он возвращается к «имел», и таков психотик.
Этот человек… вам встретился человек, который потерпел фиаско в бизнесе. Он потерпел большую неудачу в бизнесе. У него был ларек, в котором он продавал арахис или что-то вроде этого. И однажды в ларек врезалось такси и весь арахис рассыпался, и никто не был застрахован, и он стал банкротом… большая неудача в бизнесе.
На самом деле я мог бы говорить об этом с сарказмом, но если бы этому человеку было шестьдесят, и в этот бизнес были бы вложены все его сбережения, это, вероятно, было бы для него таким ударом, что он не смог бы говорить с вами об этом.
Вероятно, это до такой степени сокрушило бы его… то, что этот маленький ларек с арахисом больше не существует.
Так вот, предположим, что ему около сорока лет и у него маленький магазинчик, а потом что-то случается, и все идет прахом. Он потерял свой бизнес. Что ж, он… это бы сильно его подкосило. На самом деле его способность планировать свое будущее после этого довольно сильно ухудшилась бы.
Что ж, давайте рассмотрим… скажем, ему около двадцати. Рассмотрим человека, когда ему примерно двадцать лет. И у него огромный завод по производству велосипедов, и на нем работает где-то 250 сотрудников, и он сталкивается с капиталистом или банкиром или… о, не знаю… комиссаром или кем-то вроде них. Он сталкивается с кем-то из этих молодчиков, и они, конечно же, делают нечто очень-очень законное, что необходимо, чтобы они смогли иметь то, что имеет кто-то другой. И его завод по производству велосипедов с 200 сотрудниками переходит в чужие руки. Ему двадцать. Что он делает? Он идет и выстраивает другой завод по производству велосипедов. Понимаете, у него все еще есть его будущее. Он по-прежнему может иметь.
Ладно. Возьмем девушку. Ей восемнадцать лет. Она симпатичная, у нее есть уютный дом, все идет замечательно. И в один злосчастный день дом сгорает и в пожаре гибнет ребенок. Бум! Она, вероятно, не станет вашим преклиром, если только не была в довольно плохой форме до того, как это случилось, и вот по какой причине: возможно, ее мужу двадцать один — двадцать два года, он по-прежнему может заработать денег и все может снова пойти хорошо. Не успеете вы и глазом моргнуть, а у них уже новый дом, у нее родился еще один ребенок, и жизнь как-то идет вперед. Да, те события оставили шрам в ее жизни, немного замедлили ее, но это ее не сломило.
Ладно. Посмотрим на тридцатидвухлетнюю женщину: на протяжении двенадцати лет она пыталась родить ребенка. Наконец ей это удалось. И в один злосчастный день ее дом сгорает, а ребенок гибнет в пожаре. Она станет вашим преклиром! Она окажется вашим преклиром тотчас, поскольку она не чувствует себя способной на «буду иметь снова». Это довольно сильно надломило ее.
Так вот, мы пойдем дальше и скажем, что нечто подобное случается с человеком в более преклонном возрасте… видите, я кое-что вам демонстрирую. Мы обнаружили, что если что-то подобное произойдет, я хочу сказать, этот человек… он, вероятно, просто сядет; он просто сядет и уставится в пустоту… настолько плох он будет.
Что ж, люди привязывали себя к траку времени при помощи возраста своего тела. Их надежды, мечты и вдохновение всецело связаны с пространством, с тем, что они имеют с точки зрения тела, с тем, на какую деятельность способно это тело… на какую деятельность оно способно на этом этапе жизни. И когда тело очень активно, оно, конечно же, может иметь. А когда оно менее активно, оно в меньшей степени способно иметь и так далее. И обо всей своей жизни человек судил с точки зрения этого глупого трака времени, рассчитанного на одну жизнь, и подстраивал ее соответственно. И это глупо. Нет ничего глупее.
На самом деле Тэта-клир может выйти из тела и усовершенствовать его таким образом, чтобы можно было снова запустить в работу систему желез внутренней секреции, наряду со всем остальным. Вовсе не обязательно, чтобы тело продолжало испытывать те же самые старые добрые «американские горки» под названием «сохраняй это». О, оно растет. Все прекрасно, все видится в розовых тонах, все чудесно. Оно растет, он что-то меняет, это действие, движение, он «имеет»; в этом теле есть нечто эстетичное и так далее. И, конечно же, он есть… мир в его руках, а он в нем король… и он делает, и все такое прочее. А потом он добирается вот до этого этапа, на котором он начинает сохранять, и тогда он говорит: «Что ж, мне нужно быть немного более внимательным к тому, что я ем и так далее, но у меня все в порядке. У меня время от времени возникают небольшие трудности, но ничего особенного». И он по-прежнему делает, делает.
А потом в один прекрасный день он добирается до той части спирали, где происходит упадок. И он катится вниз. Когда ему исполняется семьдесят лет, если он о чем-то и говорит, так это о том, что он имел и когда. Он будет говорить о ружье, которое ему подарили на день рождения в десять лет. Он будет говорить о своей преданной старой собаке, которая умерла пятьдесят шесть лет тому назад. В мире полным-полно собак. Все, что ему нужно сделать, — это выйти на улицу и свистнуть — фью! — и у него будет собака. Но ему нужно быть… говорить о старом добром Ровере. Только о Ровере, это все, что существовало. Только Ровер.
Так вот, на самом деле вы будете удивлены тем, насколько аберрирующее воздействие оказывают домашние любимцы на детей. Они оказывают крайне аберрирующее воздействие, поскольку ребенок сталкивается с этим чудесным существом… живой игрушкой, живой игрушкой, и он знает, что ее ничем не заменишь. Ровера невозможно заменить. Никогда. Используйте «Процессинг создания», и человек чрезвычайно быстро оправится от потери Ровера. О, это произойдет очень, очень быстро. Пара пустяков. С Ровером можно справиться где-то за десять минут.
Хорошо. Вам просто нужно использовать «быть», «иметь» и «делать». Что он имел? Итак, давайте проведем преклиру еще один ассесмент, в дополнение к другому ассесменту, о котором вы скоро узнаете, — к ассесменту «Создавать и разрушать», — и давайте выясним факторы прошлого, настоящего и будущего обладания преклира; прошлого, настоящего и будущего действования; прошлой, настоящей и будущей бытийности; и мы получим время, пространство и энергию тэтана.
А что мы пытаемся сделать с тэтаном? Только одно: сделать так, чтобы он оказался вне тела. Да, только это, понимаете? И это прекрасно. Но его это не очень-то удовлетворяет.
О, он просто так и рвется выйти из тела, чтобы быть в состоянии контролировать тело, находясь снаружи; он знает, что именно там он и должен быть и все такое. Он вот-вот готов рвануть вперед и получить это, и все такое прочее. И вы помогаете ему выйти из тела, он стабильно находится снаружи, и он может оставаться снаружи, и вы говорите: «Что ж, этого достаточно».
Он говорит: «Так, минуточку. Давайте-ка займемся тем, что выработаем немного энергии и…» Немного улучшает свои восприятия. «На самом деле мои восприятия должны быть лучше» — и так далее. Пространство в полном беспорядке или что-то еще в полном беспорядке. Ему хочется воспринимать все это четче.
Что ж, что позволяет ему воспринять все это четче? Он воспринимает все это четче, подходя к этому с точки зрения бытийности, обладания и действования. Следовательно, он должен быть в состоянии изменять постулаты. Значит, вам нужно просто провести ему ассесмент и выяснить, что он не имел, что он не имеет, что он никогда не будет иметь, что он имел, что он имеет, что он будет иметь.
Между прочим, вы кое с чем столкнетесь, когда будете проходить это «будет иметь». Преклир неожиданно скажет вам… о, он может сказать вам, чего он не будет иметь. О, да, возможно, вся жизнь для него уже прошла. Так всегда и бывает. Но что касается того, что он будет иметь, то, скорее всего, пару минут он будет просто сидеть, бессмысленно уставившись в пустоту. У него там впереди на траке времени ничего нет, что он мог бы иметь, когда он туда доберется. И это будет его озадачивать, озадачивать, озадачивать, озадачивать, и это действительно достаточно серьезная задачка, которая в самом деле может помешать кому-нибудь стать тэта-клиром. Он не может понять, что же он будет иметь. А если он не может понять, что же он будет иметь, тогда у него, если он станет тэта-клиром, не будет будущего времени. Он знает, что он будет иметь: «Я буду иметь тело». Он это знает; но это и все, что он знает. «Я буду иметь только тело. Само собой, ничего другого я иметь просто не смогу. Не смогу иметь даже здоровье». Я хочу сказать, если он находится в этом районе шкалы тонов, понимаете, что ж, он может иметь тело. Тело, вероятно… тело должно будет быть очень больным, поскольку иначе, если оно не будет больным, его захочет иметь кто-нибудь другой.
Итак, вы говорите: «Делать». Ладно, потом: «Сделано, делание»… делание, весьма захватывающе. Так вот, вы говорите: «Буду делать».
И преклир скажет: «Ну, я могу пойти туда… я скажу вам, чем я не буду… что я не буду делать. Я не буду ходить и делать то и это», и он выдаст множество постулатов, которые он чуть позже сотрет. Но: «Что я буду делать, если стану тэта-клиром? Ну что… что я буду делать, если я стану…» Понимаете? «Каковы мои цели?»
И вы вдруг сталкиваетесь с человеком, который выстроил всю свою будущую жизнь. Ему сказали: «Если ты выпьешь “Боврил”, с тобой произойдет то-то, а если ты примешь что-то еще, с тобой произойдет то-то и еще то-то. А если ты поедешь в фыркалке Армстронга, с тобой случится пятое, а если ты наденешь уличную балдахонку, с тобой случится десятое». И вот оно, мы просто получаем… все эти «буду иметь». Все «буду иметь» связаны с телом. И нет ни одной рекламы… Можете посмотреть на те грузовики, что проезжают мимо. Вы можете посмотреть на все грузовики до единого. Вы можете спуститься в метро, можете посмотреть на все эти машины, вы можете посмотреть на все эти объявления, которые висят внизу, и вы не увидите, чтобы кто-либо где-либо рекламировал что-то, что мог бы иметь тэтан.
Так вот, это должно натолкнуть вас на одну мысль. Это общество устроено иначе. У преклира будет своя собственная вселенная, и он сможет эффективно действовать в этой вселенной, но если вы не сможете придумать ничего, что он мог бы иметь, и если он сам ничего не сможет для себя придумать… ему придется придумать это для себя… что ж, он как тэтан не захочет иметь никакого будущего времени. Он захочет иметь будущее как тело, вот у вас и получится смешение отождествлений. Поэтому он захочет иметь пространство тела, а не пространство тэтана. Он захочет все… ему не нужно все пространство, ему нужно лишь пространство тела — ведь тело будет иметь, и поэтому тэтан, тщательно скрыв все это, сможет что-то приобретать, ведь у него есть тело.
Понимаете, вот вы идете в театр. Когда вы проходите мимо окошка билетера, он вам говорит: «Билетик, пожалуйста». У вас есть билетик, и вы смотрите представление. Что ж, в МЭСТ-вселенной, когда вы проходите мимо окошка билетера, вам говорят:
«Тело, пожалуйста».
И вы говорите: «У меня есть тело. Вот оно».
И вам отвечают: «Хорошо, вот вам представление». А у него нет тела, у него нет тела. Вот и все, что тут можно сказать. И ему нужно как-то решить эту проблему. Это ставит перед ним значительную проблему. Он должен решить ее сам.
На самом деле эта проблема решается очень просто. Что он будет иметь… что ж, выбор может быть совершенно безграничным, поверьте мне. Но ему нужно понять большое количество механики. А вам нужно понять большое количество механики того, что он делает. Именно поэтому, когда кто-то становится тэта-клиром, его это ни в малейшей степени не удовлетворяет. Он хочет подняться еще выше, поскольку он столкнулся вот с чем: быть, иметь и делать. И вы столкнулись с прошлыми «быть», «иметь» и «делать», настоящими и будущими, и вы разбираетесь со всеми ними.
Так вот, если вы хотите, чтобы тэтан обладал мощью… тэтан… тэта-клиру просто негоже не иметь силы. Я хочу сказать, он идет и что-то подбирает… он не сможет подобрать это. Это факт. Он не сможет… большинство тэтанов не сможет… сомкнуть захват на этом предмете. Он подойдет и… Это просто ужасно; он просто ничего не сможет с этим сделать.
Вас удивит, насколько сильно поднимется его боевой дух, когда в один прекрасный день он просто как бы… Он уже махнул на все это рукой, но в этот день он чувствует себя довольно неплохо, и он бьет по этому старому сухарю, а тот отлетает. И он говорит: «Ничего себе. Сорок сантиметров… сорок сантиметров, прямо в направлении лунки. И прямо туда». И он пойдет и попробует воспроизвести это еще раз, и это его так напугает, что, вероятно, несколько раз у него ничего не получится. А потом он снова вернется к этому занятию, и возьмет сухарь поменьше. А потом в один прекрасный день он будет сидеть в ресторане и вдруг он — пток! – по одному из рулетов, и рулет вылетит на середину комнаты. Он скажет: «Ух ты!» На самом деле нет никакого смысла в том, чтобы быть чем-то, если вы не можете перемещать вещи. Поэтому вам нужно, чтобы тэтан вырабатывал энергию и силу.
Так вот, в продолжение нашего разговора о «быть», «иметь» и «делать»… я все это очень усложнил, чтобы вы осознали, что здесь кроется значительная проблема и что я очень и очень умен, раз я смог ее решить. (Смех.) И когда я показывал вам ту девочку… или, допустим, хуже того… У кого есть спички? Когда я покажу вам это, вот… Видите, как вспыхнула эта спичка? Где эта энергия? Где же эта энергия?
Женский голос: Она исчезла, превратилась обратно в кислород, сделала много
чего.
Она сделала много чего, это верно. Будем надеяться, что так она и сделала. Но пламя этой спички все еще где-то находится. Так вот, я хочу, чтобы вы закрыли глаза… закройте глаза и снова посмотрите на то, как вспыхивает эта спичка. Вы видите, как она снова вспыхивает?
Женский голос: Да.
Хорошо. Так вот, вы сделали запись этой спички. Существует где-то пять способов сделать такую запись. Неудивительно, что кто-то может почувствовать, что трещит по швам при таком-то обилии способов думать и вспоминать. На самом деле вы можете просто заново создать пламя спички, и вы можете создать его достаточно точно, так, что вы снова его увидите. Вы можете также создать все восприятия, связанные с пламенем спички. Вы можете это сделать. Либо вы можете восстановить пространственно-временной момент, когда вспыхнула спичка, и посмотреть на это. Либо вы можете просто на какой-то миг убрать все существующие у вас пространственно-временные различия и посмотреть на горящую спичку. О последнем способе мы поговорим немного позже.
Так вот, помимо этого вы могли бы взять энергию… ридж… и сделать факсимиле, на котором записаны все восприятия, присутствовавшие в тот момент времени, и на котором все они удерживаются, а потом просто добавить к этому риджу фактор времени и снова посмотреть на пламя. Вы снова на него посмотрите. Вы просто сделали фотоснимок, а потом снова посмотрели на него.
Так вот, вы могли бы взять некоторое количество энергии, которое находится прямо перед вами, преобразовать ее и посмотреть на пламя. Вот эти пять способов, с помощью которых вы могли бы посмотреть на пламя спички.
Так вот, все эти способы существуют. Вы были бы вообще, вообще, вообще не в состоянии воспринимать эту материальную вселенную, если бы не создавали постоянно времени и пространства, если бы не создавали постоянно этот треугольник. Так что вы продолжаете это делать, вы постоянно создаете этот треугольник.
Не делайте с преклиром вот чего… хотя это и срабатывает. Не делайте с ним этого, если только вы не сочтете свою способность к суждению достаточной, чтобы решить, что с этого момента ваш преклир не понадобится больше нигде на траке. Не просите его вытащить все его восприятия в настоящее время. Вспомнить все, что он когда-либо говорил, делал или чувствовал, сейчас же, в настоящем времени, немедленно. После этого от него будет мало толку, если только вы не проведете ему процессинг, чтобы он снова оказался в том состоянии, когда он различает время и пространство. Поскольку вы только что сказали ему, что все время и все пространство — это одно и то же, и вы сказали ему взять всю энергию, оставленную им во всех тех пространственно-временных отрезках, из которых формируется его трак времени, и слепить всю ее в один комок. Это может иметь весьма катастрофические последствия и на самом деле имеет.
Так вот, если человек находится в глубоком трансе под воздействием гипноза или наркосинтеза, эффект может быть самым жутким, и это одна из опасностей, из-за которых наркосинтез нельзя использовать на практике. Наркосинтез, несомненно, вызывает у человека громадную зависимость… по меньшей мере, эффект будет таким. Кроме того, вся запись того, что происходило во время сеанса наркосинтеза, превращается в инграмму.
Люди, которые практикуют наркосинтез, оказываются совершенно поражены, когда одитор берет преклира и неожиданно возвращает его в момент наркосинтеза, добивается, чтобы преклир снова пережил этот момент, тщательно его рассмотрел, прошел его снова, снова и снова, после чего у преклира вдруг включаются все те восприятия, которые имели место во время наркосинтеза, даже в те его моменты, когда он был наиболее глубоким, когда бессознательность была особенно сильной. Это их озадачивает. Такого быть не должно, и тем не менее это возможно.
Так вот, из этих пяти способов повторного восприятия два являются наиболее аберрирующими. Вот один из них: когда вы вытаскиваете энергию в настоящее время, где она застревает, и говорите: «Теперь эта энергия плывет в настоящем времени». И вот второй способ… и это практически то же самое; практически то же самое… когда вы резко замыкаете ею накоротко цепь ассоциаций. Это то же самое, что произвести включение. У человека есть инграмма, а потом у него происходят включения, включения, включения, включения, и он попадает в ужасное, весьма плачевное положение.
Вы понимаете, о чем мы ведем речь. Мы ведем речь об основных механизмах разума. Так вот, в книгах, выпущенных раньше, содержится чрезвычайно много материала, в «Дианетике» и так далее, там содержатся все эти основные механизмы, и на самом деле в каждой из этих книг описывается какой-то новый механизм, или более быстрый механизм, или более быстрый способ использования этого механизма. Но что бы вы думали? Весь этот материал работает; весь этот материал остается в силе и является частью той же самой головоломки, с которой мы разбираемся сейчас; это часть той же самой картины, на которую вы смотрите в данный момент. Мы просто всматривались в нее все пристальнее и пристальнее, и я работал с ней все дольше и дольше, и я, вероятно… я находил общие знаменатели, которые оказывались все лучше и лучше, формулировал все лучшие и лучшие определения, позволяющие делать это быстрее и быстрее. Но если мы вернемся к самому первому методу, который только у нас был, то да, он все так же отвечает тому, что мы делаем сейчас. То есть мы работаем с опытом и энергией. И, конечно же, это часть данного треугольника. Когда мы стираем инграмму, мы с чем-то справляемся, мы берем что-то под контроль. Механизмы стирания и ответы на эти вопросы содержатся в том, о чем я вам только что рассказывал.
Так вот, когда я говорю, что время — это «иметь», я подразумеваю лишь вот что: вы можете быть, не имея. Вы можете почти не быть и иметь. Вы даже это можете!
Человек идет вниз по улице и говорит: «Видите вот тот большой дом? Это дом Доукса. Он умер». Так что видите, вы можете не быть и иметь; вы можете быть и не иметь.
Так вот, все это становится очень интересным, если рассмотреть это с такой точки зрения: вы должны иметь и быть, чтобы делать. А действование состоит из думания и совершения действий, и это две составляющие… думание и совершение действий являются двумя составляющими действования.
Вы должны быть, чтобы думать. А если вы думаете, то — ничего не поделаешь, — вам приходится иметь, хотя бы в какой-то незначительной степени. И если вы делаете, вы будете иметь. А если вы имеете, вы будете. О, боже. Мы опять ходим по такому замечательному кругу. Что бы вы думали! У нас получился еще один порочный круг… по кругу, по кругу, по кругу, по кругу, по кругу.
Понимаете, мы определяем обладание в категориях бытийности и делания. И мы определяем делание в категориях бытийности и обладания. И в действительности мы определяем бытийность… если мы хотим увидеть, как кто-то есть по крайней мере в этой вселенной… в категориях делания и обладания. Мы говорим: «Что собой представляет мистер Джинкс?»
«Ну, у мистера Джинкса есть…»
Теперь мы взяли две стороны этого треугольника. Давайте рассмотрим плюс- действование. Человек может делать так много, что это уменьшит его бытийность и его обладание. А чтобы делать что-то очень быстро, вам в действительности придется рискнуть своей бытийностью и своим обладанием. Гонщик. Пилот самолета. Они должны уменьшить свою бытийность и уменьшить свое обладание, чтобы действовать быстро.
Так вот, давайте рассмотрим… другого человека. Он работает настолько медленно, что занимает должность восьмого помощника дворника… никакой сколько-нибудь стоящей бытийности… и он ничего не имеет. Он действует слишком медленно. Так что, вы понимаете, что от фактора делания на самом деле зависят «быть» и «иметь». Или давайте развернем это на 180 градусов, что будет правильнее, и скажем, что от «быть» и «иметь» зависит «делать». Бытийность и обладание человека определяют его действование.
Так вот, цель каждого капиталиста состоит в том, чтобы иметь, иметь, иметь, иметь и снова иметь, и если он имеет достаточно, тогда он может обойтись без делания. Но разве так все это работает? Это всегда было самой мрачной шуткой со стороны материальной вселенной. Чем больше вы имеете, тем больше вам нужно делать. Вы можете приобретать вещи в свою собственность, и поначалу вы являетесь самим собой, а потом вы доходите до того, что владеете чем-то, и, боже мой, вы прочно обосновываетесь на траке времени. Прямо сейчас, когда вы чем-то владеете, вы находитесь на траке времени. Вы находитесь на траке времени того, чем вы владеете.
И чем большим количеством всякой всячины вы владеете… вы говорите: «Так, если я стану владеть рамм-и-зам-ммммм, — ого, каким я буду». Вы будете тем, кто будет делать все, что эти вещи потребуют от вас делать. В конечном итоге вы будете тем, кем потребует от вас быть то, чем вы владеете, если вы перегрузите эту линию слишком сильно. Вы можете «заобладать» себя настолько, что превратитесь в вечный трак времени.
Индуист, к примеру… он инстинктивно борется с этим. Он говорит, что не хочет ничего иметь. Он просто отвергает все; ему ничего не нужно. А если ему ничего не нужно, тогда и впрямь до чего же сильно он может увеличить свою бытийность! Что ж, так уж выходит, что он неимоверно сильно увеличивает свою бытийность, а чтобы это осуществить, нужно свести действование к нулю. Так вот, он сведет к нулю свое обладание, он сведет к нулю свое действование, чтобы увеличить свою бытийность до бесконечности.
Что ж, он по-прежнему держится за тело. И как только он начинает держаться за тело, он начинает что-то иметь. И как только он начинает держаться за тело, он оказывается на траке времени. Если он сводит свое действование к нулю, он ставит свое тело под угрозу, но он его по-прежнему имеет. И, позвольте мне вас уверить, у него не очень хорошая бытийность. Она не очень хорошая.
Если вы будете следовать тем же принципам, ваша бытийность начнет ухудшаться с такой скоростью, что вам останется лишь удивляться, как это вы оказались в таком состоянии. Вы не заметили, как эти сани понеслись вниз, но вы, должно быть, уже съехали на них. Или вы провалились в шахту лифта или куда-то еще, поскольку вы вдруг замечаете, что находитесь в подвале.
Это не происходит медленно. Когда вы вдруг говорите: «Я буду отвергать материальную вселенную, я не буду иметь никакой части материальной вселенной и я ничего не буду с ней делать. Поэтому я могу быть», — это происходит отнюдь не медленно. И если вы думаете, что это приведет вас к бесконечности, вы ошибаетесь; это приведет вас к нулю, также как и все ваши «делать» и «иметь». И это просто какой-то жуткий порочный круг, из которого человек пытался вырваться… без конца пытался вырваться.
Он оказывается в состоянии равновесия, но этим равновесием он обязан вселенной, чьим, так сказать, постоянным клиентом он является. Постоянным клиентом какой вселенной он является? Если это МЭСТ-вселенная… если он оборудовал свое «парковочное место» в МЭСТ-вселенной… тогда он может выстроить свою бытийность, обладая МЭСТ. Понимаете, очень сложно создать идентность, если у вас нет ни браслета, ни профсоюзного билета, ни карточек на продовольственные и промышленные товары, ни отпечатков пальцев где-нибудь в файлах, ни тела, имеющего отпечатки пальцев, которые можно занести куда-нибудь в файл. И вы отправляетесь в плавание по жизни как тэта-клир и говорите: «Так, никакого тела… Бум! Так, я больше не буду беспокоиться об этом теле; я положу его вон там на автобусной остановке, оставлю его там и уйду». И то, что позволяло другим людям составить себе представление о вашей бытийности, исчезнет… тут же. Для них вы больше не существуете. Вы просто не будете существовать.
Так вот, если бы вы строили свою собственную вселенную и существовали бы в ней самым прекрасным образом или если бы вы строили какую-нибудь вселенную совместно с кем-то еще и вдруг взяли бы и выскочили из МЭСТ-вселенной и порвали с ней, то чтобы иметь хоть какую-то бытийность в вашей собственной вселенной, вам пришлось бы ой как много делать. Но что вы будете делать? Вы будете приобретать обладание, вы будете иметь вселенную. Анатомия вселенной.
Вам нужно будет иметь пространство, время и энергию. Пространство, время и энергия. Так вот, как вам размечать время? Существует ли для вас время? На самом деле, при отсутствии обладания — нет. Что произошло с вашими прошлыми жизнями? Рядом с вами по-прежнему болтаются кое-какие факсимиле; рядом с вами по-прежнему болтаются кое-какие воспоминания; рядом с вами, несомненно, по-прежнему болтаются кое-какие аберрации… взятые с ужасно долгого трака. Я хотел бы попросить вас об одной вещи: если вам хочется, вы можете относиться ко всему этому с большим сомнением и все такое. Это то, в чем мы спокойно можем позволить вам сомневаться, мы можем совершенно спокойно позволить вам сомневаться в этом. Мы можем совершенно спокойно позволить вам отвергать все это и так далее, и вы можете придерживаться этого своего мнения до тех пор, пока вы не окажетесь поблизости от Е-метра или кушетки для одитинга.
Один человек как-то говорил: «Не может быть, чтобы я жил раньше».
А другой парень сказал что-то вроде: «Ладно, закрой глаза. Ну, как оно было, миллион лет назад?»
И человек ответил: «Ну, так-то и так-то, так-то и так-то, я жил в такой пещере…
Эй, минуточку. Что ты делаешь?»
Просто раньше ему никогда не приходило в голову посмотреть туда. Почему? он там ничего не имел. Он утратил все свое имущество, включая тело. Его имущество исчезло, так что у него не было ничего, что связывало бы его с тем временем. А если у него не было ничего, что связывало бы его с тем временем, ничего в плане обладания, то, с точки зрения бытийности, время и не существовало.
Так вот, вы можете начать работать с кем-нибудь по всему траку. Как вам повысить реальность прошлого трака? Да просто начните работать с тем, что человек имел. Начните работать с его телом, добейтесь, чтобы он опробовал свое тело. И внезапно он снова начнет владеть своим телом. Попросите его рассмотреть эту область, рассмотреть что-то из его собственности… и какое же замешательство эти вещи начнут у него вызывать, поскольку он начнет ломать голову над тем, что случилось с его собственностью.
И все это как бы… как бы еще и разозлит его. Он расстроится. У кого теперь эти вещи? У него был такой замечательный фингемарабуб и так далее. А еще у него была скаковая лошадь (она уже, возможно, мертва; возможно, она умерла после его смерти) и так далее. Но этим не объяснишь того, что произошло с колесницей. Однако человек осознает… И вся эта собственность, которую он имел… собственность, которая была у него в Ист-Лондоне: «У кого это теперь? Это был такой прекрасный дом». Бог ты мой, как же он расстраивается! И он достаточно сильно расстроится, поскольку он не может установить контакт со своим прошлым временем, чтобы уничтожить все это.
«Что ж, я начал новую жизнь. Я должен храбро идти в будущее, и мне просто нужно придумать какое-то другое будущее». Он чувствует себя довольно несчастным.
Но вы говорите: «Почему люди не помнят своих прошлых жизней?»
На самом деле вы могли бы взять преклира, вывести его из тела и сказать:
Не обращайте больше внимания на преклира; не нужно его спрашивать:
«Можешь ли ты теперь играть на пианино?» — или что-то еще столь же обесценивающее. Просто забудьте об этом. И если вы придете куда-то, где у этого парня стоит пианино, что ж, он будет играть на пианино.
Вы его спросите:
Трам, трам, трам, и он играет… утирает нос Моцарту, что-то в этом роде. А двадцать четыре часа назад ни одной ноты сыграть не мог. Это очень интересный факт.
Или, возможно, вы шли по улице и сказали какому-нибудь парню подключить банк памяти с французским языком. И он его подключил. Или вы сказали ему подключить банк памяти с его оксфордским образованием или что угодно еще в этом же роде. И вот вы идете по улице, а рядом с вами эдакий француз, и он габ-габ, валля-валля, габ-габ, валля-валля, комман, нья, ва, нье, нье, уи.
И вы спрашиваете: «Что это у тебя за акцент?»
Он отвечает: «Ну, на самом деле, это южно-французский акцент… южно-французский акцент и так далее. Всегда терпеть не мог парижан». Он никак не будет это комментировать, но за день до этого он вообще не мог говорить по-французски. Понимаете, ему это не кажется странным, поскольку для него это реально.
Вот что такое истина. Когда человек вновь обретает истину, она становится для него истинной. Ему она не кажется странной.
Но опять-таки, он отмечен своим прошлым, поскольку он имеет что-то оттуда. Иметь. Что он имеет в будущем? Что он имеет в будущем? Что ж, покажите мне расстроенного человека, дела которого идут неважно, и я покажу вам человека, у которого нет никакой надежды на то, что он будет чем-то владеть в будущем. У него ничего нет в будущем.
Будущее… и все, что представляет собой время… Так вот, не нужно говорить:
«Мы сейчас объясняем и определяем время по-новому через “иметь”», О-о, нет, мы этого не делаем. Мы не объясняем и не определяем время по-новому. Когда мы говорим о времени, мы говорим об «иметь». И время — это проявление обладания… время — это и есть обладание. Я хочу сказать: это опыт, связанный со временем; опыт времени — это обладание.
Так вот, вы продолжаете поддерживать свою иллюзию обладания за счет того, что создаете пространство-время, пространство-время, пространство-время; и поскольку вы постоянно соглашаетесь с МЭСТ-вселенной, вы полагаете, что МЭСТ-вселенная позволяет вам иметь. И это все, что она позволяет вам иметь. И вы совершенно упускаете из виду, что если бы вы положили конец этой коварной ловушке, которая состоит в том, что вы постоянно соглашаетесь с МЭСТ-вселенной, то вы, вероятно, могли бы помещать практически все, что угодно, даже в МЭСТ-вселенную. И если бы вы обладали достаточной силой, достаточной бытийностью и достаточным действованием, вы могли бы сохранить существование того, что вы в нее поместили. Вы, вероятно, могли бы создавать фунты стерлингов, просто протягивая их со словами: «Вот вам фунт стерлингов».
Так вот, это теория, но это было бы пересечением вселенных. Нас не интересует пересечение вселенных, нас интересует лишь собственная вселенная человека. Его собственная жизнь — это его собственная вселенная. И даже если говорить об этой МЭСТ-вселенной, человек может думать, что он живет во вселенной, которая принадлежит кому-то другому или что-то в этом роде, но любая часть этой вселенной, которую он воспринимает, в действительности до некоторой степени принадлежит ему. Она принадлежит ему. И он делает в эту вселенную вклад в виде постоянного созданияпространства-времени-энергии,пространства-времени-энергии, пространства-времени-энергии, пространства-времени-энергии. И он действует в этом режиме, как какая-нибудь машина с двенадцатицилиндровым двигателем. Он все время делает это: зингети-бинг, зингети-бинг, зингети-бинг, зингетинг, пространство-время-энергия, пространство-время-энергия. Он делает это непрерывно. И как только он перестает этим заниматься, его нет, по крайней мере для этой вселенной. В этот момент его просто нет.
Так вот, фокус, который мы проделываем в Саентологии при тэта-клировании, заключается вот в чем: мы демонстрируем человеку, что его бытийность не зависит от того, имеет ли он тело или нет, а это является особым видом обладания. Так вот, как только вы продемонстрируете это и сделаете так, что он будет стабильно находиться вне тела и ему не нужно будет иметь тело, чтобы быть, он действительно сможет подняться на более высокий уровень бытия. Тогда он сможет оказаться на этом уровне, поскольку он будет избавлен от жутких обязательств, но при этом ему не будет отказано в обладании. Ему не будет отказано в обладании, он по-прежнему будет в состоянии управлять своим телом. Просто ему не нужно будет находиться в нем.
И если что-нибудь случится с телом, он скажет: «Что ж, плохо. Теперь мне, несомненно, придется предпринять по этому поводу что-то еще». Ну, что он предпримет по этому поводу, — это его личное дело. Быть может, он возьмет себе что-то вроде символа, что-то, что будет его идентифицировать, что угодно, любого рода и… А может быть, он просто отправится в родильное отделение и возьмет себе другое тело. Но тогда он сыграет большую шутку с этой семьей, поскольку когда этому ребенку исполнится где-то два месяца и он наконец окажется в состоянии использовать свои голосовые связки, он скажет: «Знаете, мне все это ужасно надоело. Почему бы вам не нанять ту блондинку с Хай-Кенсингтона. Из нее бы вышла очень неплохая нянька».
Так вот, это отнюдь не из разряда чего-то совершенно невероятного. Так уж случилось, что то, о чем мы говорим, это факт. Я хочу сказать, что такая ситуация, — это тот тип «буду иметь», который вы можете ожидать.
В любом случае, чем вы владеете? Что ж, то, чем вы владеете, ограничивается вашей способностью делать. И ваше время тоже ограничено вашей способностью делать. Вы знаете это ой как хорошо. Ваше действование ограничено количеством времени, которое вы имеете. Что ж, тут существует и обратная зависимость. Ваша способность делать определяет то количество времени, которое вы имеете. Но если у вас для этого есть только тело, то оно устает, оно изнашивается, оно должно есть; все сообразили, что в основе этой вселенной лежит принцип нехватки.
И поэтому вы не можете очень много иметь. Что ж, если вы не можете очень много иметь, вы не можете очень много делать и очень много быть. Так вот, если вы хотите усилить эти три фактора, вы должны усиливать их одновременно и равномерно. Если вы хотите больше времени, вы должны проводить различие между вот этими двумя моментами: хотите ли вы иметь больше времени селф-детерминированно? Хотите ли вы иметь больше времени, которое вы будете селф-детерминнровать? Вы можете его иметь.
Или давайте зайдем с другой стороны. Давайте зададим другой вопрос: вы хотите, чтобы ваше время было в большей степени детерминировано? Так вот, если вы хотите, чтобы вы в большей степени селф-детермииировали время, и если вы хотите, чтобы вы были более селф-детерминированным в отношении своего собственного времени, избавьтесь от того, что вы имеете. Быстренько сбросьте этот балласт! Поскольку вещи, которые вы имеете, детерминируют ваше время.
Так вот, вы просто хотите больше времени? Вы просто хотите иметь иллюзию большого, большого, большого количества времени, иллюзию того, что его очень много по всему траку и что это время вам навязано? Вы хотите, чтобы время было основательно вам навязано? Что ж, чтобы получить такое время, обзаведитесь большим количеством имущества… огромным количеством имущества, всевозможных вещей. Пойдите в магазин подержанных вещей, ходите на аукционы, накапливайте вещи в ящиках стола, накапливайте вещи в карманах, накапливайте вещи в кошельке, забавляйтесь вовсю… накапливайте и накапливайте имущество. Если вы накопите достаточное количество имущества, поверьте мне, каждый имеющийся у вас момент времени будет для вас детерминирован. У вас просто вообще не будет свободного времени.
Что ж, это демонстрирует вам, что у этой медали две стороны.
Так вот. Давайте рассмотрим энергию. Давайте рассмотрим энергию. Вы действительно хотите иметь такую энергию, существование которой вы могли бы детерминировать? Что ж, все, что вам нужно сделать, — это немного разгрузиться от обладания и не верить так свято в бытийность, и тогда у вас будет очень много энергии, с которой вы сможете делать все, что вам захочется. И это будет ваша энергия… ваша энергия. Понятно?
Тем не менее как вам получить больше энергии? Как вам получить больше энергии, не вашей энергии?
На самом деле фокус тут в том, что мы в действительности смотрим на шкалу тонов. Мы смотрим на шкалу тонов, и в самом ее низу сказано: «полностью МЭСТ», а на ее верху сказано: «тэта сама по себе, чистая, знающая и присутствующая, никем не отождествленная, но вполне довольная собой».
Ладно. Как вам упасть по шкале тонов? Как вам опуститься по шкале тонов в этом отношении и попасть на тот уровень, где вас детерминируют и так далее? Просто позаимствуйте у кого-нибудь энергию. Заполучите большое количество энергии, большое количество энергии. Пусть двигатели, работающие на бензине… пусть эти двигатели перемещают вас, пусть у вас будет электричество, пусть у вас будет камин, который создает уют и дает тепло, заполучите очень много энергии, заполучите очень много энергии. А потом сделайте так, чтобы большое количество людей делали для вас что-то. Так вот, чем больше у вас будет людей, которые будут делать что-то для вас…
только для вас, понимаете… что ж, тем меньше энергии вам нужно будет создавать самому.
К несчастью, это тут же скажется следующим образом: чем меньше энергии вы будете сами создавать, тем меньше энергии вы будете иметь. Так что, тут же начнется падение по шкале тонов, по-настоящему быстрое, по-настоящему быстрое.
Если вы накопите достаточно… достаточный запас действования, направленного на вас… о, боже. Вы готовы.
Так вот, в то же самое время ваша МЭСТ-бытийность будет становится все лучше, лучше и лучше. Вы будете господином Толстосумовым или почти кем угодно… милордом Богатеингом — любое звучное имя. Роскошные позолоченные «Роллс-Ройсы» с крышей из золота и двумя прекрасными блондинками-шоферами, одетыми в короткие шортики, что-нибудь в самом деле эдакое… возможно, вы будете возить с собой автоматы Томпсона, поскольку вам нужно будет защищать себя… и вас будут везти по улицам. Вы притормозите рядом с самым престижным клубом в Лондоне, членством в этом клубе обладает лишь один человек — это вы. Возможно, рядом с вами выстроится длиннющая шеренга людей, они расстелют перед вами ковер, чтобы вы могли прошествовать внутрь по бархату, и вы там сядете.
Но вы заметите, что все будет делаться для вас. И честно говоря, я сомневаюсь, что спустя какое-то непродолжительное время вы все еще будете способны самостоятельно ходить.
Однако ваша бытийность в плане МЭСТ будет просто гигантской. О, все будут говорить: «Ммммм». Но что бы вы думали? С вашей собственной точки зрения, вы практически не будете существовать. Вы будете очень несчастны, вы будете недоумевать, почему вы какой-то вялый, вы будете недоумевать, почему дела не идут как надо, почему вы не чувствуете себя хорошо, и почему все вас как бы беспокоит, вы просто расстроены… просто расстроены; вот и все, что тут можно сказать.
Итак, ваша МЭСТ-идентность, ваше МЭСТ-обладание и ваше МЭСТ-действование… количество энергии, которое вы приобретаете, количество бытийности, которую вам приписывают, количество обладания… все это может быть как входящим потоком, так и исходящим. И если этот поток очень тяжелый и очень МЭСТный, — значит это входящий поток и значит вы согласились с МЭСТ-вселенной. Вы очень основательно с ней согласились. Это входящий поток, у вас хорошая идентность, у вас хорошее имущество, у вас в услужении находится большое количество энергии.
Но если вы хотите селф-детерминизма, вам нужно подняться по шкале тонов и вам нужно начать создавать исходящий поток. А если вы в самом деле подниметесь по шкале тонов, вам нужно будет создать свою собственную вселенную. Однако, если вы ее создадите, вы будете в состоянии заехать шаровой молнией — шарах! – прямо в лицо МЭСТ-вселенной, что очень сильно расстроит людей. Поэтому, понимаете, здесь вверху есть такая гипотетическая точка, которая убедительно демонстрирует, что оптимальное действие находится на уровне 20,0, а нежелательные важности и бытийности — ниже 3,0, и их не стоит иметь. Но по мнению МЭСТ-вселенной, их несомненно стоит иметь. Это МЭСТ-вселенная; она преподнесла вам все это в подарок. Да-да, и даже надгробный камень.
Ладно. Так вот, какое отношение имеет бытийность, обладание и действование к процессингу? Что ж, позвольте мне сказать вам следующее: тэта-клиру, который не может выйти из своего тела, приходится несладко, когда он пытается представить себе собственное бытие в каком-то ином качестве. Он мучается по поводу обладания, поскольку он не может представить себе, что он не будет иметь никакого тела. Ему необходимо иметь тело, чужое или какое-то еще. Ему необходимо иметь тело. Ему необходимо его иметь. Если говорить о его действовании, то он не способен осуществить подобное действие, поскольку для этого требуется энергия.
Как вам поднять его по шкале тонов? Ладно. Каждый из этих факторов может быть со знаком «плюс» и со знаком «минус»… со знаком «плюс» и со знаком «минус»; быть — не быть; иметь — не иметь; делать — не иметь… делать — не делать. И все это касается прошлого, настоящего и будущего. И во время следующей нашей встречи я представлю вам полный список всех этих вещей, и расскажу, как именно нужно использовать это в процессинге.
Хорошо.