Есть небольшая новость. Мы думали сообщить вам о ней еще на прошлой неделе, но вот, наконец-то, сообщаем сегодня. И это книга «Продвинутая процедура и Аксиомы».

«Продвинутая процедура» состоит из четырнадцати шагов, проводимых в одитинге… на самом деле из пятнадцати, хотя пятнадцатый шаг — это перепроверка… они определяют весь этот подход к одитингу, и они проводятся довольно быстро. Они указывают одитору, что делать и когда это делать. Тут расписаны также все стадии работы с преклиром, так что вам не придется работать с ним методом проб и ошибок.

Материал, который я даю вам сегодня, — это в некоторой степени резюме того, что написано в этой книге, но, что более важно, мы рассмотрим шаг… я забыл, какое это действие; мне кажется, действие восемь… когда в одитинге проходят все эмоции… все эмоции в кейсе. И кнопка, которую я вам сейчас назову, из той же области. Ее нет в книге, но книга весьма содержательная.

Так вот, что касается тех из вас, кто очень хорошо осознает эту ситуацию, скажу следующее: записи в единице памяти очень часто можно снова увидеть, услышать, почувствовать и так далее. Иначе говоря, потенциально можно получить все восприятия, содержащиеся в ней.

Так вот, здесь мы имеем дело с разрывным снарядом, который не оставляет и мокрого места от одного данного, которое содержится в книге Один: это качество не является таким уж желательным, оно вовсе не является обязательным и когда оно присутствует в такой степени, что кейс становится широко открытым, — смотрите в оба!

Практически в каждом кейсе, независимо от того насколько он закупорен, есть несколько видео, несколько маленьких картинок. Практически в каждом широко открытом кейсе, независимо от того, насколько широко он открыт, есть несколько закупоренных областей. И когда преклир с закупоренным кейсом смотрит на что-то, на что он ранее уже смотрел, он видит черноту, причем очень много черноты! А когда на что-то смотрит преклир с широко открытым кейсом… на что-то, на что он уже ранее смотрел, он, как правило, видит что-то другое.

Так вот, об этом явлении кое-что было известно и раньше, но не так много, чтобы использовать это в Дианетике. Это наблюдается у любого преклира, и в старых учебниках говорилось о том, что это наблюдается обычно у слабоумных и у детей, но тогда ничего не было известно о сознательном возвращении. Создатели этих учебников, например, полагали, что человека нужно загипнотизировать, чтобы иметь возможность заглянуть хоть в какую-то из записей в его памяти; это должно дать вам некоторое представление о том, насколько несуразным было такое понимание разума. Вы только подумайте: «Человека нужно загипнотизировать, чтобы заглянуть в его память!» Иначе говоря, мало того, что человек не мог добиться этого от индивидуума,он должен был использовать к тому же какую-то мумбу-юмбу, чтобы погрузить индивидуума во что-то вроде гипнотического транса, заставить его сидеть спокойно, полностью отдав себя во власть гипнотизера, и только после этого гипнотизер мог управлять — чем? Единицами памяти индивидуума.

Тут кроется еще одна ошибка. Мы говорили о возвращении. Несомненно, вы можете расположить все свои тэта-факсимиле в один ряд так, что у вас получится трак времени. Да, трак времени существует. Каждому тэта-факсимиле соответствует какая-то единица времени. Однако, когда человек управляет своими факсимиле, он может доставать любую единицу памяти с трака, передвигать ее в настоящее время и смотреть на нее. И это еще не все. Он может рассмотреть любую часть ее содержимого, какую захочет, а если он просто ищет данные и выводы, то у нас появляется то, что известно, как память… то, что мы обычно называем памятью: «Я помню, что я куда-то отправился; я помню то и это». Он вообще ни на что не смотрит: он приводит в действие лишь одну часть этого факсимиле и больше никакую: просто вывод, полученный из данных. Так что все это очень просто вызвать из памяти. На самом деле вместе с этим выводом вытаскивается и весь набор восприятий, и если человеку в самом деле захочется просмотреть все это, и там будет содержаться очень много боли, а он будет находиться довольно низко на шкале тонов, он прицепится к этому, просто вспомнив это.

Недавно мне попалось несколько кейсов, с которыми происходило следующее: человек настолько сильно старался вспомнить что-то случившееся с ним, что он получал эту запись в памяти… запись в памяти со всем набором восприятий, всю целиком. Так вот, это и есть психосоматическое заболевание. Она может включиться полностью, вся! Если вы положите человека на кушетку, то вы можете настолько основательно загнать его в запись какой-то единицы памяти, что ему будет казаться, что он того же размера, он представит тот же вкус, который присутствовал… все полностью, как если бы он находился прямо там. Это было бы практически полным возвращением. Это нежелательно. Это даже не приносит пользы.

Если вы бились над тем, чтобы получить видео и соник, то я с сожалением сообщаю вам, что Хаббард, который никогда не ошибается, ошибся. Бросьте этим заниматься. Все это настолько неважно, что даже бесполезно. Все, что вам нужно, — это данные, если вам нужно это. Вот и все, что вам нужно. Но то, что важнее даже данных,

– это способность управлять этими вещами, этими единицами памяти, если вы управляете своей памятью, вы достигли наивысшей степени селф-детерминизма. А если вы подниметесь и над этим уровнем, вы сможете достичь настолько большого селф-детерминизма, что вам вообще не нужно будет управлять какой бы то ни было памятью.

Вот здесь, вверху, вот в этом диапазоне, находится «Я есть», «я знаю». «Я знаю» находится вот в этом диапазоне. Любой, кто будет находиться вот в этом диапазоне, будет знать все, что только можно знать об эпистемологии. Знать, знание… все знание находится здесь.

Приходилось ли вам когда-нибудь видеть такое: парень подходит к набору клюшек для гольфа, бьет и отправляет мяч на 200 метров прямо к лунке и говорит: «Ух ты, я думаю, мне нравится гольф». И он играет в гольф еще несколько дней; и вдруг начинает играть ужасно, и у него уже не получается это так же хорошо, как сначала. Доводилось ли вам когда-нибудь видеть такое?

Что ж, это очень просто. Парень подошел к клюшкам для гольфа, посмотрел на них и сказал: «Я знаю», поднял одну из клюшек, знал, ударил, бац! Несколько дней спустя он смотрит на кучу тех увальней, которые его окружают, и решает, что он в принципе не может знать и что ему еще нужно учиться и учиться гольфу. Как только он принимает это решение, он становится паршивым игроком… бум!

У каждого из вас в молодости был такой опыт: вы подходили к какому-нибудь механизму, оборудованию или чему-то в этом роде, и вы точно знали, что именно с ним нужно делать.

Ребенок как актер весьма естественно играет, пока кто-нибудь не начинает рассказывать ему, как нужно играть! Он знает, как быть актером. Ведь, жизнь, в конце-то концов, — это по большей части актерская игра. Ребенок может подняться на сцену… чувствуя себя совершенно раскованно и так далее; поразительно… пока кто-нибудь не скажет ему: «Дорогой, а ты уверен, что ты… что все в порядке, а? Сможешь ли ты… У тебя же не появится боязнь сцены, нет? Ты же не начнешь нервничать? Нет, ты не начнешь нервничать, оказавшись перед аудиторией. Это просто… часть актерской игры состоит в том, что ты начинаешь нервничать, что у тебя появляется боязнь сцены». «Ну, ладно, я буду нервничать». Все почти настолько плохо.

Но «Я знаю» находится вот тут высоко. Это вот настолько поразительно раскованное чувство уверенности, убежденности в том, что вы в состоянии сделать все, что угодно, или знать все, что угодно. Вам достаточно рассмотреть с помощью восприятия, и вы знаете.

На самом деле вот тут, вверху, находится полное знание физики. Как, по-вашему, тэта могла бы создать водоросль, состоящую из столь сложных органических соединений, если бы она не знала органическую химию? Это очень сложным предмет, и никто так и не разобрался с тем, как синтезировать человеческий разум… низко на шкале тонов никто еще не узнал, как синтезировать некоторые химические соединения, присутствующие в водоросли. Тем не менее изначальная жизненная форма создала эти соединения. Интересно, не правда ли?

Все вы чувствовали, что где-то там в вашем арсенале имеется поразительный запас знаний и что если бы вы могли каким-то образом добраться до него, вы стали бы очень мудрым человеком. Единственное, что вам нужно сделать, — это подняться по шкале тонов… вжих! Вы до него доберетесь. Однако это, к несчастью, сопряжено с некоторыми негативными обстоятельствами. Росс идет по проходу и собирается сказать мне, что Джек говорит, что я должен рассказать вам о «Продвинутой процедуре»… что это запланировано. Он доходит примерно вот досюда и я знаю, что должен рассказать вам о «Продвинутой процедуре», вот он подходит вот сюда, проходит по… он мне об этом говорит. Возможно, он осмысливает это слишком медленно, и я уверен, что я тоже. Дэйв подходит и говорит: «Знаешь, я сегодня использовал кое-какие техники, о которых ты рассказываешь». Еще бы, я же вчера о них подумал. Возможно, он подумал о них тогда же. Это интересно!

Если вас интересуют экстрасенсорные восприятия, то они перед вами. И что с того? Если вас интересуют всякие фокусы-покусы, телекинез и бог знает что еще, вы можете всеми ими обладать. Все они существуют. И что с того? Если бы вы находились в полном тэта-общении, если бы факсимиле всех других людей были бы вам доступны, если бы вы мгновенно получали любое знание во всей его полноте, если бы вы ответили на все существующие вопросы и были бы самим совершенством, вы были бы мертвы. Это высший уровень статики. Тем не менее такое знание существует, все оно вам доступно, если вы хотите его получить. Если вы хотите его получить.

Да поможет бог мистику! У него нет материального моста, который бы проходил через область эпистемологии, и мистик скачет с камня на камень, а вокруг него бушует яростный ураган непознанного. Он сам себя ловит в ловушку, хватает, топит, расстраивает, бум, бац! О, его жизнь очень драматична… жизнь мистика. Очень, очень драматична. Будучи не в состоянии справиться ни с одним из своих собственных тэта-факсимиле, он пытается справиться со всеми ними. Это сложно. Он замедляется настолько, что не знает, как ускориться. Поразительное неудобство. Мы должны склонить наши головы на тридцать секунд перед теми храбрыми или невежественными людьми прошлого, которые просто взяли и перешли в состояние статики. Тела, оставленные ими, разбросаны по всей Азии.

Заниматься мистицизмом, не зная дорог и мостов эпистемологии, в самом деле очень глупо. Тем не менее сегодня существует невероятное множество… Тут вам и Райн, который валяет дурака в Университете Дюка. Это очень показательный пример. В его расчетах нет ничего неправильного; он демонстрирует, что экстрасенсорные восприятия существуют. Существует множество различных вещей, и он валяет с ними дурака. Существует также и предсказание. Конечно, ведь тэта не имеет времени. Тридцать шестую карту вы можете с тем же успехом считать первой. Почему? Потому что, как только вы окажетесь вот здесь, у вас не будет никакого движения. Очевидно, что вы существуете для того, чтобы собрать кое-какие впечатления, но вы собираете их не для того, чтобы поместить их в прошлое, вы собираете их для того, чтобы иметь их сейчас. А когда человек чувствует, что он не в состоянии иметь эти впечатления сейчас, он начинает либо ворошить прошлое, либо уноситься мечтами в будущее, и в том и в другом случае нет никакого действия. Прошлое мертво! Единственный момент, который вы вообще можете знать, — это момент сейчас, отныне и навсегда вы будете продолжать знать только момент сейчас. Это единственный момент, который существует! Вы можете понять это. Попробуйте съесть вчерашний ужин в своей памяти. Что ж, вы съедите его раза два; тэта-факсимиле размоется и исчезнет.

Очень забавно вернуться черт знает куда на прошлый трак, взять какие-нибудь из очень ранних факсимиле… очень забавно. На самом деле весьма забавно взять и включить у кого-нибудь состояние беспозвоночного животного, чтобы он при этом не осознавал, что вы делаете. Вы можете это включить, затронув момент его смерти. Он погрустнеет. Он не знает, что с ним происходит. Он грустнеет. Либо, затронув момент экстаза, вы можете включить какое-нибудь еще более раннее состояние. Он придет в экстаз. Поразительно. Поразительно. Он не знает, почему он…

Одним словом, вы можете брать и проделывать с тэта-факсимиле индивидуумов практически все, что вам захочется, если вы находитесь здесь, вверху. Практически все, что вам захочется.

И на самом деле одитор получает удовольствие от того, что управляет тэта-факсимиле другого человеческого существа. Но это своего рода шутка. Поскольку это тэта-факсимиле другого человека, и человек сам должен быть в состоянии ими управлять. Приходит одитор и одитирует его. Шутка! Снова проводит этого человека через те моменты, когда у того были сломаны ноги, вы делаете то, се, и у человека больше нет психосоматических болезней, и… Поразительно, но, откровенно говоря, это шутка!

Стоит только одитору поверить в то, что это серьезно, как у него начнут появляться аберрации и он начнет опускаться вниз по шкале тонов. Именно так одитор и опускается по шкале тонов; он сидит и говорит: «О бедный преклир… он потерял своего отца, он потерял свою мать, пострадал в серьезной автомобильной аварии, ему чуть не оторвало голову. Бедный маленький человечек рос сиротой, и вот он…» (Типичный заголовок из газеты «Бикон»). И он говорит: «Этот бедный преклир, этот бедный преклир, как серьезно, как ужасно». Если этот одитор находится где-то внизу, где все происходит очень медленно, он сам получит подобное факсимиле. У него внезапно появится боль в желудке. Все выглядит так, как если бы он получал факсимиле других людей; на самом деле это не так, но все выглядит именно таким образом.

Да, вы можете поодитировать кого-нибудь и включить у себя головную боль. Но вы это делаете только тогда, когда думаете; «Боже мой, его прошлое в самом деле серьезно… шмыг, шмыг». Сочувствие. Похожая вибрация.

Каким качеством обладает смерть? Что ж, единственный серьезный момент, связанный со смертью, заключается в том, что иногда она причиняет боль. Каким качеством обладает боль? И мы к своему удивлению обнаруживаем, что боль возникает в тот момент, когда движение встречается с эмоцией, боль присутствует в движении и в эмоции, но ее очень много в эмоции. Что такое смерть? Что такое боль? Как их можно привести в действие? Как их можно отключить? Мы знаем! Из этого сразу же следует, что мы должны находиться довольно высоко на шкале тонов.

Так вот, что представляет собой человек, который находится вот здесь, вверху? И что представляет собой человек, который находится вот здесь, внизу? Какова их миссия? Я говорю вам об ответственности, о причине и следствии. Причина и следствие. Здесь перед нами индивидуум, которому присущи все восемь динамик. Ему присуще иметь дело не только с самим собой, но и с будущими поколениями, со своей семьей, своей группой, со всем человечеством, со всей жизнью и так далее. Потенциально он имеет дело со всеми этими динамиками одновременно. Потенциально он способен делать это.

Если он причиняет вред какой-то из этих динамик, терпит неудачу по какой-то из этих динамик, он терпит неудачу и по остальным динамикам. Иначе говоря, если он собирается дать в нос Биллу Джонсу и не делает этого или если он дает в нос Биллу Джонсу, а Билл Джонс встает и дает ему по голове, то довольно странно, что у него появляется боль в носу, не так ли? Он терпит неудачу! У вас не должно быть неудач… это главное. Либо если уж вы потерпели неудачу, то, по крайней мере, будьте уж так любезны — умрите. Либо пройдите и сотрите этот момент! У вас большой выбор.

Так вот, индивидуум в тоне 40,0 действует как чистая причина. Он не действует как причина, сопряженная с движением. Он всего лишь потенциальная причина, которая не имеет усилия, направления или движения. Чистая причина, которая не имеет применения. Стоит ему только применить ее, как он немного опустится по шкале. А потом он будет опускаться еще ниже, еще ниже, еще ниже, пока не окажется где-то на уровне 20,0… он управляет оптимальным количеством движения. Теперь оптимальное движение, которым он управляет, начнет замедляться, замедляться, замедляться… станет очень, очень медленным… будет становиться все более, более, более, более и более медленным и наконец станет нормальным, вот здесь в самом низу.

Хорошо. Каким количеством движения управляет человек? Оптимальное количество то, которое находится между причиной и следствием. Вы являетесь причиной того, что вы есть, потом вы становитесь голодным и едите. Быть чистой причиной не оптимально. Оптимально — пытаться ею быть. Вы совершаете усилие, направленное на то, чтобы быть чистой причиной, но не вполне ею становитесь, поскольку вам нужно поддерживать углеродно-кислородный двигатель в действии, а он прикреплен к временному потоку. Чистая причина не содержит в себе никакого времени, равно как и в тоне 20,0 нет никакого фиксированного времени. Но вот вы начинаете опускаться по шкале тонов, и ужасно большое количество времени оказывается слепленным вместе.

Из-за чего группируется трак времени и закупоривается кейс человека? Из-за времени! У человека появляется такой концепт: «У меня нет никакого времени». Он создает постулат; он, как «Я», говорит: «У меня недостаточно времени, чтобы сделать то-то. У меня недостаточно времени, чтобы сделать пятое и десятое. Я хочу делать это с помощью времени, я хочу делать это с помощью времени». Другими словами, он начинает говорить, что у него нет никакого времени! Не успеваете вы и глазом моргнуть, как создается видимость, что время пропадает из всех его тэта-факсимиле, поэтому все они собираются в один комок и все собирается в один комок, и он не может ими управлять или находить их на траке времени. Что ж, ничего удивительного, ведь у него нет никакого времени!

Вы обнаружите, что в какой-то из Аксиом говорится о том, что единственной произвольностью является время. Это на самом деле так. Это данное можно экстраполировать. «У меня нет никакого времени. У меня нет времени. Я слишком занят. Я не буду этого делать…» Вы когда-нибудь видели, чтобы кто-нибудь из таких людей ходил и говорил: «Понимаете, у меня вообще нет времени на то, чтобы сделать это, я занят по горло, и я так… так ужасно устал. Я ужасно занят, и у меня просто ни на что нет времени». Вы могли бы проверить, чем занимается этот человек в течение дня, и вы бы обнаружили, что он впустую тратит двадцать три часа, шестьдесят минут и шестьдесят секунд в день. Почему он тратит их впустую? Да потому, что у него нет времени, — конечно же! Самая, самая главная аберрация.

Так вот, что из-за этого происходит с концептом человека о времени? Это, конечно же, лишает его всякого времени, что в свою очередь, конечно же, приводит к тому, что он лишается всех тэта-факсимиле, поскольку все они были подшиты по времени. Так что вы просто берете все подшив… Что бы вы подумали о картотеке, если бы все карточки из алфавитного указателя взяли и выкинули? В ней было бы сложно что-то отыскать, не так ли? Что ж, когда у человека нет никакого времени, — это значит, что он просто взял и выкинул все карточки из алфавитного указателя, поскольку у него в разуме все подшито по времени. Это главная аберрация.

Хорошо. Вы пытаетесь быть причиной и не быть при этом слишком большим следствием. Вы пытаетесь быть причиной приятного, а не неприятного следствия. А потом, став следствием, вы по-прежнему хотите быть достаточно подвижным в жизни, чтобы иметь возможность снова быть причиной. Так что вы колеблетесь между причиной и следствием. Но когда человек опускается очень низко по шкале тонов, он следствие. Когда человек находится очень высоко на шкале тонов, он причина. На этом уровне он является причиной, не сопряженной с движением, здесь он следствие, или движение, и не является причиной. Причина и следствие.

Индивидуум… селф-детерминированный индивидуум выступает в роли причины. Он — причина. И он — причина по всем динамикам. Он вредит какой-то одной динамике, он как причина делает так, чтобы что-то случилось по какой-то одной динамике или хочет стать причиной чего-то по этой динамике, терпит поражение, он потерпит поражение и по другим… динамикам. Он является причиной по всем этим динамикам. В этом очень просто удостовериться.

Так вот, что происходит с человеком вот здесь, внизу, на уровне, где всецело правит принцип «раздражитель-ответ»? Он следствие! Все, что происходит в окружении, делает из него следствие. Он тот, кто получает следствия. Полнейший психотик — это человек, который стал настолько полным следствием, что он по-прежнему находится в том единственном окружении, которое когда-то оказывало на него воздействие, делая его следствием. Он застрял в одном большом, огромном, мощном факсимиле, и он им просто раздавлен. Иначе говоря, он не может управлять своей памятью, и поэтому его память находится в настоящем времени и как бы сметает окружение. А суть механизма «раздражитель-ответ» такова: «Окружение — это причина, а индивидуум — это следствие».

Так вот. Причина — это очень просто. Вы хотите поесть завтра, поэтому сегодня вы работаете. Работа, которую вы делаете сегодня, — это причина завтрашнего дня. Но это причина, сопряженная с движением, понимаете? Предположим, вы всецело верите в то, что что-то в вашем окруже… предположим, что кто-то набил чучело фазана и поставил его на подоконник, а вы знаете, что у вас аллергия на фазанов, вы от них чихаете, поэтому сегодня вы не можете быть причиной, значит завтра вы не будете есть. Что вы в этом вините? Вы вините в этом чучело фазана.

А сейчас я собираюсь сказать вам нечто ужасное. Когда вы вините что-то, включая и себя самого, вы в тот же самый миг отводите этому роль причины. Вы возлагаете ответственность на что-то еще. Вы возлагаете ответственность на динамику, и она становится причиной, а вы в этот самый момент становитесь следствием! Вы понимаете, как это происходит?

Вы падаете с лестницы и разбиваете себе колено. И вы говорите Изабелл: «Ты меня толкнула!» Вы внезапно избрали в качестве причины Изабелл. И с той же уверенностью можно сказать, что себя вы избрали в качестве следствия. И с этого момента Изабелл будет могущественнее вас. Окружение будет могущественнее вас. Это единственное, что вам нужно сделать.

Так вот, если вы как одитор настойчиво добивались, чтобы кто-то другой управлял вашими тэта-факсимиле за вас, настойчиво этого добивались, а потом потерпели неудачу… иначе говоря, вы настойчиво добивались, чтобы вас одитировали… другой человек был избран вами в качестве того, кто будет управлять вашими тэта-факсимиле, вы избрали его в качестве причины, вы избрали себя в качестве следствия: вы сделали его намного более могущественным, чем вы сами.

И когда вы сказали: «Я такой аберрированный из-за мамы», вы избрали причиной маму, а следствием — себя. Вы поставили ее вот сюда, а себя — вот сюда. Вы сказали: «Это вина учителя», учитель оказался здесь, а вы — здесь. Вы говорите: «Все из-за этой чертовой машины», машина оказывается здесь, а вы — здесь.

Вы говорите: «Это моя вина. Винить нужно меня». Тут говорится о том, что кого-то нужно винить, не так ли? Так что каким-то запутанным образом, вы решили, что вы являетесь двумя индивидуумами, один из которых каким-то образом находится выше вас, и вы являетесь причиной следствия, но, главным образом, вы были следствием, поскольку в случившемся следует винить вас; но это делает вас могущественнее себя самого. Да вот только вы должны быть следствием, поскольку в случившемся вы вините кого-то, таким образом вы становитесь меньшим существом «Я». И как только вы становитесь меньшим существом «Я», вы оказываетесь практически полностью во власти своих прошлых постулатов, которые не могут быть изменены.

Именно поэтому вы должны проводить людям «Процессинг постулатов». Вы говорите: "Это моя вина». Так вот, высказывание «это моя вина» означает, что здесь должно присутствовать два "Я», поскольку должно же существовать что-то, что обвиняет «Я». Поэтому вы говорите: "Что ж, это “Я” должно находиться снаружи от этого “Я”, значит я подвергаюсь воздействию всего того, что вот это “Я”, которое находится вон там, напостулировало. Я являюсь следствием всего, чем я был!» Отсюда и берется аберрация, состоящая в том, что прошлый опыт обладает ценностью.

Более того, все общество в целом навязывает вам идею о том, что ваш прошлый опыт имеет ценность. Всякий раз, когда вы заполняете бланк заявления, вы там видите:

«В какой школе вы учились? Какой у вас есть опыт?» Это общество настолько безумно, что полагает, будто человеку, для того чтобы сделать что-то, необходимо иметь огромный опыт. Но, как можно продемонстрировать, что это не так, если только, конечно, человек не находится черт знает как низко на шкале тонов, настолько низко, что ему приходится учиться, чтобы реагировать как марионетка.

Он учится орудовать рубанком. Среди вас присутствуют люди, которые очень хорошо знают, что они могли бы пойти и понаблюдать какое-то время набор инструментов, прикинуть, как они работают… «Вот что можно сделать с помощью того-то и того-то»… и после этого они вполне могут стать квалифицированными плотниками или практически кем угодно. Но в этом обществе существует большая аберрация, которая как бы говорит: «Ты должен проработать плотником в течении шестнадцати лет, прежде чем ты сможешь устроиться на эту работу в качестве плотника. Следовательно, у тебя должен быть опыт. А значит, прошлый опыт имеет ценность. Если у тебя за плечами большой опыт, ты сегодня ешь». И общество постоянно делает вас следствием вашего собственного прошлого.

Как этого избежать? Как можно избежать того, чтобы быть следствием своего собственного прошлого? Как можно избежать того, чтобы постоянно быть следствием? Иначе говоря, как вам избежать того, чтобы окружение постоянно управляло за вас вашими записями в памяти, что одно и то же?

Если вы избрали себя в качества следствия, вы сказали: «Все мои записи в памяти оказывают на меня воздействие». Поэтому вы, конечно же, не сможете ими управлять. Вы не сможете отложить их в сторону, или вытащить их снова, или как-то на них повлиять, вам придется страдать из-за них. Вам придется проходить их. Вам придется делать с ними всевозможные вещи.

Таким образом, из-за этого вам необходимо проводить одитинг. И сейчас все обстоит так, что на это уходит пятьдесят, сто часов одитинга. Вам не нужно тратить на это так много времени.

Позвольте мне сказать вам об этой кнопке следующее. Конечно же, пожалуй, в области самого высокого уровня аберрации будет то, что является причиной времени, то, чему вы отвели роль причины времени.

Дайте мне любых двух человек, и я устрою все таким образом, что один из них будет каждое утро будить другого, и независимо от их положения на шкале тонов относительно друг друга в начале всего этого эксперимента, спустя какое-то короткое время тот из них, кого будили, окажется вот здесь, а второй, который будил, окажется вот здесь. Понимаете, почему так произойдет? Вот этот человек является причиной времени. Кто будил вас, когда вы ходили в школу? Кто будил вас каждое утро? Что ж, это просто поразительно. Вы не поднимались по утрам сами, значит, каждый ваш день начинался с того, что кто-то другой обладал вашим временем. Так вот, как же вы можете управлять тэта-факсимиле, если кто-то другой обладает вашим временем?

«Тебе пришло время вставать. Если мне придется звать тебя еще один раз…»

Потом человек идет в школу, а там есть звонки. Звонки, в школе есть звонки и парты и всевозможные другие вещи. Вы садитесь, и вы встаете, вы идете туда и делаете то или се… звенит звонок, вы действуете; звенит звонок, вы действуете; звенит звонок, вы действуете. Этот звонок выступает в роли причины времени.

И вы уже знаете, что если стандартный школьный звонок… иначе говоря, электрический звонок, вроде тех, что использовались в средней школе… если бы сейчас за дверью раздался такой звонок, некоторые из вас инстинктивно встали бы и засобирались уходить. Поскольку этот звонок — это причина времени.

Значит, тому, кому вы отводите роль причины времени, вы отводите роль босса, роль распорядителя вашими тэта-факсимиле, или роль распорядителя записями в вашей памяти.

Не удивительно, что вы начинаете беспокоиться о своем разуме. Всякий раз, когда вы отводили кому-нибудь роль хранителя этих факсимиле, вы отводили роль причины кому-то другому. Всякий раз, когда вы винили что-то по любой из динамик, вы назначали босса. И этим вы добились того, что теперь вы уже больше не можете управлять своими собственными тэта-факсимиле, которые связаны с данным предметом.

Такое вот явление: у человека есть видео. У него есть одно видео. Пусть он возьмет это видео, какое бы это ни было видео… не важно, и пусть он пройдет всего лишь одну эмоцию из этого видео, и оно исчезнет… пток! Возьмите какую-нибудь закупоренную область и пройдите всего одну эмоцию, связанную с этой закупоренной областью, она слабенько включается и уходит… пток! Мы от нее избавились.

Вы хотите знать, как справляться с закупоренными областями? Не беспокойтесь о том, в своем вы вэйлансе или нет, стоите ли вы на голове или висите вверх ногами… к черту все это. Не беспокойтесь о видео, не беспокойтесь ни о чем. Это не важно. Единственное место, в котором вы хотите быть, — это настоящее время. Если вам нечем заняться в настоящем времени, помечтайте о будущем. Но очистите прошлое настолько, чтобы оно не сделало… пток! по вам.

Как получается, что прошлое восстает против вас? Вы избираете в качестве причины кого-то другого, и вы утрачиваете контроль над тэта-факсимиле тех событий, причиной которых, по вашему мнению, был этот «кто-то другой». Вы теряете контроль над той записью в памяти, которую вы поставили в вину кому-то по любой из динамик. И как же вы это делаете? Вы говорите: «Я не был причиной этого». А значит, как вы можете с этим справиться? Просто.

Хорошо. Так вот, что вы делаете, когда вините себя, пространство, время, энергию, организмы, деревья, траву, горы, Бога? Когда вы обвиняете кого бы то ни было вообще, что вы делаете? Вы хотите, чтобы этого не произошло, и вы пытаетесь сделать это заново. Вы пытаетесь сделать это заново. Вы хотите изменить это! И аберрированное решение состоит в том, чтобы обвинить кого-нибудь, дабы заставить его взять вину за случившееся на себя. А если этот «кто-то другой» не хочет взять на себя вину, вы протягиваете ему тэта-факсимиле. Вы рассуждаете таким образом: «Это твоя вина, сделай что-то с этим». А этот другой отвечает: «Это не моя вина»… бах! И тэта-факсимиле оказывается прямо тут, в настоящем времени. Отныне оно так и будет тут находиться.

Любое контрусилие, которое вы когда-нибудь испытывали на себе, было вменено в вину чему-то или кому-то другому. Иначе говоря, вы не взяли за него ответственность.

Так вот, как вам получить от причины какое-нибудь действие? Как вам вообще получить от причины хоть какое-нибудь действие? Если вы являетесь только причиной, вам нужно переместиться с уровня причины на уровень движения, чтобы получить хоть какое-то действие. Очевидно. Вы говорите: «Я буду». Это нормально, вы можете быть, но кем? Теперь вам нужно иметь движение.

Итак, когда вы перемещаетесь с уровня причины, вы перемещаетесь в область движения. И вот как вы получаете действие, конфликт, хаотичность: точно так же, как вы приводите что-то в движение, или даже точно так же, как вы получаете человеческое тело и поддерживаете его жизнедеятельность, — на самом деле вы делаете это, вы селф-детерминированно выбираете для себя контрусилие, за которое вы не несете ответственности.

Как только вы выбираете что-то в качестве того, за что вы не несете ответственности, это «что-то» начинает бороться с вами, это уж точно. Я сейчас говорю не о метафизике; именно так все и обстоит. Вы говорите: «Я не несу ответственности за то, что они сделали», — вы получите контрусилие от того, что они сделали. Так что вы можете выбрать таким образом множество контрусилий и сделать свою жизнь очень драматичной. Когда люди опускаются до этого уровня, они не делают практически ничего, кроме того что борются с теми вещами, которым они отвели роль причины. И они продолжают отводить им роль причины, отводить им роль причины, и они попадают в неприятности, они попадают во все большие и большие неприятности, они попадают во все большие неприятности и все сильнее начинают действовать по принципу «раздражитель-ответ», и пробивают дно шкалы тонов. Это верный способ убить себя.

Однако вы можете подняться вот сюда наверх, и вы вообще никогда не будете иметь никакой причины, если вы не отведете кому-либо роль противника. Но, бога ради, продолжайте контролировать то, чему вы отвели роль противника, и не начинайте верить в то, что это раздражительно-ответный механизм, поскольку это равносильно смерти.

Сожаление — это эмоция, которая подвешивает во времени вместе с вами те вещи, вину за которые вы попытались возложить на других. Всякий раз, когда вы пытались наказать другого и терпели неудачу… иначе говоря, причиняли ему боль, наносили ему увечья… вы впоследствии испытывали сочувствие. Так вот, это является эмоциональным циклом данного инцидента. Но как вы подвешиваете этот инцидент? Вы говорите: «Как бы мне хотелось, чтобы этого никогда не было». Это оказывается вне времени… «Как бы мне хотелось, чтобы этого никогда не было». Это сожаление!

Все, причиной чего вы были и о чем вы сожалели… вы чувствуете, что вы были причиной этого, а потом вы сожалеете. Иначе говоря, вы вините самого себя… вы были причиной чего-то, возложили вину на себя и… вслед за этим последовало сожаление. Очевидно, вы получаете какое-то видео потому, что вы впоследствии потерпели неудачу и сожалели о содеянном, и вы по-прежнему держите это тэта-факсимиле под рукой. Вы смотрите на него, и это явно весьма безобидное видео. И вы представить себе не можете, каким, черт возьми, образом оно сюда попало. Естественно, оно будет здесь… в этом нет ничего особенного.

Просто в качестве эксперимента почувствуйте эмоцию сожаления и просто пройдите, начиная с самого инцидента… в течение коротенького времени… сожаление.

Вот стоит тот человек, перед вами видео человека, который стоит там, и вы

«знаете», что, конечно же, между ним и вами ничего не произошло, раз у вас есть его видео. Поэтому вы проходите это два-три раза с этого момента и вы проходите сожаление и… Что ж, надо же, это тот самый человек, о котором в прошлом году вы что-то кому-то сказали и его выгнали с работы! И вы об этом сожалеете. Вы возложили вину на себя и сказали: «Я сожалею об этом». И вы держали это возле себя в качестве видео.

Но предположим, вы обвинили кого-то другого. Предположим вина пала на кого-то другого. Вы обвинили кого-то другого; вы сказали: «Это его вина. Это его вина. Это его вина»… вы тут же формируете из всего этого в настоящем времени один ком — область закупоривания. Шлеп! И вы пытаетесь отдать это… «Это твоя вина, прими это!» А человек не соглашается с тем, что это его вина, не берет вину на себя, не сдается. Она остается у вас. Да вот только вы не хотите принять ее! И вы сожалеете о неспособности этого человека принять вину на себя. Если вы пройдете это, вы получите закупоренную область. Все это покажется в поле зрения, что бы там ни было.

Так вот, существуют четыре способа, как вы можете с этим поступить. Вам очень просто понять это. Вам нужно проходить те случаи, когда вы винили кого-то другого, когда вы винили себя, и те случаи, когда вы отказывались винить кого-то другого, и те случаи, когда вы отказывались винить самого себя. Все это имеет отношение к сожалению. И если вы пройдете в кейсе преклира все случаи сожаления, преклир значительно разэнтурбулируется. В поле зрения преклира за короткое время появится много чертовых постулатов, особенно если вы проходите обвинение самого себя.

Как только вы опускаетесь ниже вот этой отметки… ниже 4,0… — это и есть первый момент, когда вы решили обвинить себя. В тот самый момент, как вы решили обвинить себя, как вы решили, что это была ваша вина и что вы были повинны, вы оказались вот здесь.

Вот вам кнопка высокого уровня, полезная кнопка. Выбор причины времени и так далее — это кнопка, которая представляет теоретический интерес. Она не настолько полезна, но вы все же можете ее использовать. Об этой кнопке стоит знать больше. Вы проходите сожаление, вы проходите «прятаться», «доверие» — «недоверие», моменты вины… пройдите немного усилие, если хотите… вот вы практически и получили весь пакет.

Так вот, все это описано в этих четырнадцати действиях… там описано все, кроме одного момента, там, где говорится «все эмоции», обязательно пройдите сожаление.

В конце этого процесса вы, как индивидуум, возьмете полную ответственность за всю эту дурацкую вселенную. И потом вам понадобится опуститься с этого уровня пониже, чтобы получить какое-то движение, и еще вам понадобится выбрать для себя парочку злодеев. Иначе у вас не будет никакого действия.

Так вот, просто высказывание «Я беру полную ответственность за то и за это» имеет некоторый мистический налет. Это не очень-то эффективно, но все же проходите это до тех пор, пока вы не сможете принять полную ответственность за все эти различные вещи. Закупоренные области исчезнут, равно как и поразительно отчетливые видео.

Вы когда-нибудь замечали видео по… я сожалею, что мне приходится поднимать такую опасную тему, которую люди не любят… вы когда-нибудь замечали видео прошлых смертей? Почему они такие яркие, когда вы их видите? Сожаление, сожаление, сожаление, сожаление, сожаление, сожаление: «Бедный я бедный, я мертвый. Бедный я бедный». А те моменты, которые перекрыты, это: «Их вина, их вина, их вина… я тут умираю и так далее: бедный я бедный… и это их вина. Это они со мной сделали, они это сделали. Я не отвечаю за это. И вот я умираю, мученик». Уберите это в одитинге из прошлой смерти и обвинение появится в поле зрения. Пройдите момент, когда преклир обвинял других, и пройдите сожаление.

А для тех, кто не знает об этом странном явлении, скажу: возьмите любого человека — хоть с улицы — и проведите ему процессинг усилия, и он в итоге… Однажды я взял продавца и провел ему процессинг усилия в течение нескольких минут. Просто заставил его совершать движения против тех движений, которые он получал, и он… он обнаружил, что ошеломленно смотрит на пряжку своего ремня, — ремня, который носили солдаты Конфедерации.

Одним словом, вы можете вернуться по полному траку времени. Это очень странно. Я не несу за это ответственности. Это дает мне некоторую хаотичность. Если вы доберетесь до такого уровня, понимаете, на котором вы станете нести ответственность и за смерть, что ж, вы, вероятно, не сможете отбросить копыта, когда вам этого захочется, и ой-ой-ой, кто знает, может быть демократы снова придут к власти.

И как бы там ни было, вот вам причина и следствие, ответственность и память. И все это можно обобщить следующим образом: если вам удастся поднять преклира в такое состояние, когда он сможет управлять своими собственными записями в памяти, когда его собственные записи в памяти не будут управлять им, когда окружение не будет управлять за него его записями в памяти, вот это будет парень, это будет о-го-го какой парень!

Это состояние намного превосходит состояние клир, которое раньше мы считали каким-то мифическим, я не думаю, что их вообще можно сравнивать. На самом деле их нельзя сравнивать. Данный метод позволяет вам поднять человека на этот уровень, не проходя при этом все, что только было у него в прошлом. Этот метод позволяет одновременно избавиться от прошлого, иметь прошлое и смотреть на прошлое с позиции «ну и что».

Вы можете взять процессинг настоящего времени и просто пройти различные аспекты вины, относящиеся к настоящему времени. То, в чем вы себя вините в настоящее время, то, в чем вы себя не вините в настоящее время. То, в чем вас винят другие люди в настоящее время. Просто пройдите эти моменты, и преклир вдруг станет в три метра ростом (это метафора).

Понятно? Это имеет для вас смысл? Что ж, тогда позвольте мне в этой мертвой тишине пожелать вам хорошо провести вечер.

Спасибо.