Правота и неправота образуют общий источник споров и борьбы. Концепция правоты простирается от очень высокой точки до очень низкой по Шкале Тонов. И усилие, направленное на то, чтобы быть правым, является последним сознательным стремлением индивидуума найти выход. "Я прав, а они не правы", - является самым слабым представлением, которое может быть сформулировано не осознающим этого кейсом.
Что верно и что неверно - не обязательно определено для каждого. Это изменяется прямо пропорционально существующему моральному кодексу и дисциплине, и до Саентологии, несмотря на законное использование морального кодекса как теста на "здравомыслие", это не имело фактической основы, а строилось на мнении.
В Дианетике и Саентологии появилось более точное определение. И это определение также стало правильным определением оверта. Оверт - это не только вред кому-либо или чему-либо, оверт является действием или бездействием, которые приносят наименьшую пользу наименьшему числу динамик или наибольший вред наибольшему числу динамик. (См. 8 динамик).
Поэтому неверное действие - это то, которое в значительной степени причиняет вред наибольшему числу динамик. И верное действие - то, которое в значительной степени приносит пользу наибольшему числу динамик.
Многие люди думают, что любое действие является просто овертом, потому что оно деструктивно. Для них все разрушительные действия или промахи являются овертами. Это неверно. Для того чтобы действие или бездействие были овертами, они должны обязательно наносить вред наибольшему числу динамик. Отсутствие разрушения может быть поэтому овертом. Пособничество в чем-то, что нанесло бы вред наибольшему числу динамик, может быть также овертом.
Оверт - это то, что в большей мере наносит вред. Полезное действие - то, которое в большей мере оказывает помощь. Может случиться так, что успешное действие нанесет вред чему-нибудь, что может быть вредно для подавляющего количества динамик.
Нанесение ущерба всему и оказание помощи всем и вся точно также могут быть овертами. Оказание помощи определенным вещам и нанесение вреда определенным вещам точно также могут быть полезными действиями. Мысль о непричинении вреда кому-либо и о помощи всем и вся весьма похожа на сумасшедшую. Весьма сомнительно, чтобы было полезным действием, если бы вам вздумалось помогать захватчикам и также весьма сомнительно чтобы вы посчитали овертом разрушение болезни.
В случае правоты или неправоты может появиться множество путаных мыслей. Не существует абсолютной правоты или неправоты. Быть правым не значит не хотеть разрушать, и быть не правым не значит только не разрушать.
Отсутствие здравого смысла в понятии "быть правым", не только отвергает обоснованность законной проверки на "здравомыслие", но также объясняет, почему некоторые люди делают совершенно неверные вещи и настаивают на том, что они делают их верно.
Ответ лежит в побуждении, которое для каждого является врожденным - стараться быть правым. Это упорство, которое быстро отделяется от верного действия. И это сопровождается усилием сделать других неправыми, как мы видим это в сверхкритических кейсах. Человек, который очевидно находится без сознания, все еще является правым, а других он делает неправыми. Это верх критицизма.
Мы видим "обороняющегося человека", оправдывающего наиболее ужасающие ошибочные действия. Это также является "справедливостью". Большинство объяснений поведения, независимо от того, насколько они "притянуты за уши", кажутся совершенно правильными человеку, поступавшему так, как он или она только отстаивают свою правоту и неправоту других.
Мы уже долго говорили о том, что то, что не вызывает восхищения, стремится настаивать на своем. Если никто не восхищается человеком за то, что он прав, тогда "качество правоты" этого человека будет упорно отстаиваться, независимо от того, насколько абсурдно это звучит. Ученые, будучи абберированными, кажется, не могут понять множества теорий. Не могут потому, что они в большей степени заинтересованны в настаивании на своей собственной правоте, а не в поиске истины. Поэтому мы получаем странные "научные истины" от людей, которые должны были бы лучше знать, включая позднего Эйнштейна.
Истина создается теми, кто обладает широтой взгляда и спокойно смотрит на то, где они неправы.
Вы слышали совершенно абсурдные споры среди толпы. Вы понимали, что тот, кто говорит, в большей степени заинтересован в отстаивании его или ее собственной правоты, чем в том, чтобы быть правым. Тетан старается быть правым и борется против того, чтобы быть неправым. И это не принимая во внимание состояния правоты в отношении конкретно чего-либо или осуществления фактических правильных действий. Это настойчивость, которая не имеет отношения к правильному поведению. В стремлении быть всегда правым последние искры правоты гаснут. Насколько тогда кто-то всегда неправ? Это происходит таким образом: Человек осуществляет неверные действия случайно или по недосмотру. Ошибочность действия или бездействия конфликтует тогда с его необходимостью быть правым. Поэтому человек в дальнейшем может продолжать и повторять неверные действия для того, чтобы доказать, что это верно.
Это основная абберация. Все неверные действия являются результатом ошибки, следующей из стремления настоять на своей правоте. Вместо исправления ошибки (которая могла бы быть сделана в состоянии неправоты) человек настаивает, что ошибка была верным действием, и поэтому повторяет ее. Когда человек опускается по Шкале, то ему все труднее и труднее допустить свою неправоту. Мало того такое допущение вполне могло бы быть гибельным для остальных, которые остаются способными или здравомыслящими.
Правота существует в том случае, если обеспечивается выживание. И как только человек достигает самой низкой точки выживания, он может только настаивать на своей правоте с тем, чтобы поверить на какое-то время, что кто-то неправ, чтобы постарться забыть. Последняя защита любого человека заключается в "Я был прав". Это применимо к кому-угодно. Когда эта защита разрушается, тогда свет гаснет.
Поэтому мы стоим лицом к лицу с неприятными картинами навязанной правоты в виде ужасающей неправоты. Любой успех в формировании понимания человеком неправоты других кончается немедленной деградацией, бессознательностью или, в лучшем случае, потерей индивидуальности. Павлов, Фрейд, психиатрия, похоже, никогда не понимали тонкости этих фактов и поэтому оценивали и наказывали преступность и ненормальность, что вело к дальнейшей преступности и ненормальности.
Все правосудие сегодня содержится в этой скрытой ошибке — в том, что последняя защита является верой в точную правоту, не считаясь с тем, что обвинения и доказательство похожи и что усилия, предпринятые для того чтобы сделать другого неправым, кончаются только деградацией.
Но все это было бы безнадежно и завело бы в тупик страшного хаоса в общественном положении, если бы не один спасительный факт:
Все повторявшиеся и "неизлечимые" неправые действия, происходят из проявления последнего слова в защиту: "Стараться быть правым". Поэтому заядлая неправота может быть исправлена независимо от того, насколько сумасшедшим это может выглядеть или насколько тщательно настаивается на правоте.
Добиться от преступника (правонарушителя) признания неправоты - это значит добиться дальнейшей деградации и даже бессознательности или погубить человека. Поэтому цель наказания терпит поражение и наказание имеет минимальную действенность.
Но путем избавления нарушителя от навязчивого повторения неправых действий, это можно исправить.
Но как?
Восстановлением способности быть правым!
Это имеет неограниченное применение - в обучении, в социальных сферах, в браке, в правосудии, в жизни.
Пример: У жены всегда подгорает обед. Несмотря на выговоры, угрозы развода, и тому подобное, компульсия продолжается. Можно свести на нет эту нерациональность, объяснив истинное положение вещей на предмет приготовления пищи. Это может вызвать оскорбительную тираду слов в некоторых чрезвычайных случаях, но если сгладить эту проблему, это может кануть в лету и она, довольная, прекратит пережаривать обед. Даже не вполне придерживаясь правильной соразмеренности, необходимо привести к разрешению компульсии. Момент в прошлом будет возвращен, когда она случайно сожгла обед и не могла встретиться лицом к лицу с тем, что она выполнила неверное действие. И затем, чтобы быть правой, она должна была пережаривать обед.
Сходите в тюрьму и найдите одного нормального заключенного, который говорит, что он не прав. Вы не найдете ни одного. Только совершенная развалина будет говорить так из-за страха испытаний боли. Но даже и такие люди не верят, что они неправы.
Судье, который приговаривает преступников, следует подумать некоторое время о том, чтобы осознать, что ни один осужденный фактически не думает о том, что он содеял какое-то зло, и никогда не поверит в это, хотя, вероятно, он стремится отвести ярость, соглашаясь. Горе-помощник попадает в это постоянно и таким образом получает свои потери. Но брак, право и преступление не вмещают всех сфер жизни, где это применяется. Эти факты охватывают всю жизнь. Студент, который не может учиться, работий, который не может работать, босс, который не может руководить, - всех их можно понять на одной стороне вопроса прав - неправ. Они полностью стоят на одной стороне. Они предпочитают "биться до победы своей правоты". И противостоят им те, кто будет учить их, и стоят на позиции "допускаю, что вы не правы". Исходя из этого мы не только не получаем изменения, но фактически получаем деградацию, где это "побеждает". Но при таком дисбалансе отсутствует выигрыш, и есть только потеря для обеих сторон. Тетаны, которые опускаются, не верят в то, что они неправы, потому, что они не смеют поверить в это. И поэтому они не изменяются. Множество преклиров во время процессинга стараются доказать себе, что они правы, а одитор - неправ, особенно на самых низких уровнях кейса, и поэтому мы иногда не получаем изменения в сессиях.
И те, кто не будет одитироваться вовсе, полностью завязли на отстаивании правоты и потому близки к тому, что любой вопрос об их прошлой правоте, как они чувствуют, ведет к их гибели.
Я бываю свидетелем того, когда человек близок к тому, чтобы прекратить вражду и принять противоположную точку зрения, осознает на мгновение правоту Саентологии и затем вдруг защищает утверждение своей собственной "правоты", иногда доходя при этом до террора.
Было бы серьезной ошибкой продолжать разрешать нападать на Саентологию злоумышленникам. Правильный путь - это добиться того, чтобы он или она объяснили, насколько прав он или права она без объяснения того, насколько неправа Саентология, если позволить сделать последнее, то это значит позволить сделать им серьезный оверт. "Что является верным с точки зрения вашего разума?" — этот вопрос привел бы к большему изменению кейса и завоевал бы больше друзей, чем любая оценка или наказание, делающие их неправыми.
Вы можете быть правым. Как? Пусть противоположная сторона объясняет, в чем он или она правы до тех пор, пока он или она, поубавив оборонительный пыл, не смогут принять навязанную в меньшей степени точку зрения. Вам не нужно соглашаться с тем, что они думают. Вам нужно только подтверждать то, что они говорят. И вдруг они СМОГУТ быть правыми.
Множество вещей могут быть получены через понимание и использование этого механизма. Это займет, однако, какое-то время на изучение этой статьи, прежде чем это может быть успешно использовано - все мы до некоторой степени реактивны по этому вопросу. А те, кто стремился покорить нас, не пренебрегал тем, чтобы установить правую или неправую сторону вещей, находятся далеко в прошлом. Но реально, вас за это не ударят.
Будучи Саентологами, мы стоим лицом к запуганному обществу, которое думает, что будет неправым если обнаружат, что мы правы. Нам необходимо оружие, чтобы исправить это. И оно у нас есть. И вы можете быть правым, вы знаете. Я, возможно, был первым человеком, который поверил, что вы правы, механизм это или нет. Путь к тому, чтобы быть правым - это дорога к выживанию. И каждый человек стоит где-то по этой Шкале.
Вы можете сделать себя правым разными прочими способами, делая других настолько правыми, чтобы предоставить возможность изменить их разум. После этого большинство из нас добьются успеха.