Нижеследующее представляет собой выдержку из "Руководства по подготовке к Продвинутому клиническому курсу для продвинутых в Саентологии студентов". Оно было опубликовано в 1957 году.

Где-нибудь среди ваших вещей, в вашем столе или в портфеле лежат 2 больших листа бумаги. Они содержат множество бесценных для одитора данных. Вы тщательно изучили их и цитировали их много-много раз. Это, конечно, Таблица Оценки Человека и Таблица Отношений. Содержащиеся в них данные составляют огромную часть профессионального запаса одитора, и каждый одитор в мире в какой-то степени с ними знаком.

Но как насчет того, чтобы взять данные из этих таблиц и применить их в жизни, к какому-нибудь реальному человеку? Это не тяжело делать по случаю, для какого-нибудь резко выраженного временного тона.

"У Джона был вчера вечером приступ тона 1,5". Еще бы, ведь он стал красным, как свекла, и запустил книгой вам в голову. Это просто.

Мэри разрыдалась и схватилась за носовой платок. Двое одиторов, находившихся на месте происшествия, обменялись взглядами и глубокомысленно покивали головами: "Хм-м. Горе!"

А как насчет хронического тона, приукрашенного сверху тонким, блестящим напылением социального тона? Насколько твердо и уверенно вы чувствуете себя в этом? Допустим, возьмем преклира, с которым вы хорошо знакомы. Какой именно у него хронический тон? Если вы не знаете, читайте дальше. Если же знаете, читайте дальше, и вы узнаете еще больше об этом.

Заголовок этой статьи начинается со странного слова: ОБНОЗИС (obnosis). Оно составлено из двух английских слов — "observing the obvious" — наблюдение очевидного. Искусством наблюдать очевидное совершенно пренебрегают сейчас в нашем обществе. Жаль. Это единственный способ вообще что-либо видеть — наблюдать очевидное. Вы смотрите на данность чего-то, на то, что есть на самом деле. К нашему счастью, способность к обнозису ни в коем случае не является "врожденной" или мистической. Но за пределами Саентологии ее преподают людям именно так.

Как вы научите другого видеть то, что есть? Ну, хорошо, вы выставляете перед ним то, на что он должен смотреть, а затем просите его сказать, что он видит. Это то, что делают на занятиях на ВКК, и чем раньше это делается, тем лучше. Одного из студентов просят встать перед классом, а остальных учащихся — смотреть на него.

Рядом стоит инструктор и постоянно спрашивает: "Что вы видите?"

Первые ответные реплики звучат примерно так: "Ну, я вижу, что у него богатый жизненный опыт."

"О, вы это видите? Вы правда видите его опыт? Что вы там видите?"

"Ну, судя по морщинам вокруг его глаз и рта, я могу сказать, что он много пережил в жизни".

"Все это верно, но что вы видите?"

"О, до меня дошло. Я вижу у него морщины вокруг глаз и рта".

"Хорошо!"

Инструктор не принимает ничего, что нельзя увидеть простым глазом.

Студент начинает улавливать суть и говорит: "Ну, я точно вижу, что у него есть уши".

"Это хорошо. Но видите ли вы оба уха прямо с того места, где вы сейчас сидите?"

"Ну, вообще-то нет".

"О'кей, что вы видите?"

"Я вижу, что у него есть левое ухо".

"Здорово!"

Ни предположения, ни молчаливо принимаемые как должное мнения не допускаются. Студентам также не разрешается блуждать по своему банку.

Например, "У него хорошая осанка".

"Хорошая по сравнению с чем?"

"Он стоит прямее, чем большинство людей, которых я видел".

"Они сейчас здесь?"

"Ну, нет, но у меня есть их картинки".

"Продолжайте. Хорошая осанка по сравнению с чем, из того, что вы видите прямо сейчас?"

"Хорошо, он стоит прямее, чем вы. Вы слегка сутулитесь."

"Прямо в эту минуту?"

"Да".

"Очень хорошо".

Понимаете, в чем цель этого? Привести студента в такое состояние, когда он сможет смотреть на другого человека или на предмет и видеть точно то, что есть. Не выводы о том, что там могло бы быть на основании того, что он там на самом деле видит. Не что-нибудь, что по утверждению его банка должно бы сопровождать то, что есть. Просто то, что есть, что видит и воспринимает глаз. Это до безумия просто.

Студенты, практикуясь в таком наблюдении очевидного в людях, узнают много нового об особых физических и вербальных показателях уровней тонов. Вы все очень легко сможете увидеть и услышать, если будете смотреть на тело человека и слушать то, что он говорит. "Смотрение тэтана" никак не участвует в обнозисе.

Смотрите на терминал, тело, и прислушивайтесь к тому, что от него исходит. Не стремитесь постичь нечто мистическое о нем, полагаясь на "интуицию". Просто смотрите на то, что есть.

Как пример: Вы можете получить точные сведения о хроническом тоне человека по поведению его глаз.

Человека в апатии вы определите по тому, что он уставится в одну точку, на определенный объект, и будет пялится на него минутами. Суть в том, что он его не видит. Он вообще не осознает существование этого объекта. Если вы уроните рядом с ним сумку, его взгляд, вероятно, останется сфокусированным на том же объекте.

Поднимаемся вверх к горю, здесь человек действительно смотрит "потуплено". Человек в хроническом горе имеет склонность фокусировать свой взгляд внизу, большей частью в направлении пола.

В нижнем диапазоне горя его внимание будет почти таким же фиксированным, как и в апатии. Когда он начинает подниматься в диапазон страха, вы увидите мечущийся с одного на другое взгляд, но все еще направленный вниз.

В страхе как таковом самой очевидной характеристикой является то, что человек не может смотреть на вас. Терминалы для него слишком опасны, чтобы на них смотреть. Он будто бы говорит с вами, но смотрит куда-то влево. Затем он бросает мимолетный взгляд на ваши ноги, потом поверх вашей головы (у вас создается впечатление, как будто над вами пролетел самолет), а теперь уже он смотрит назад через плечо. Прыг, прыг, прыг. Короче говоря, он смотрит куда угодно, только не на вас.

Затем в нижнем диапазоне гнева он будет умышленно смотреть мимо вас. Понимаете, он не смотрит на вас; это открытый разрыв общения. Еще немного вверх по шкале, и он будет смотреть прямо на вас, но не очень-то приятно. Он просто хочет зафиксировать ваше местоположение — как мишень.

Затем, в скуке, у него снова будет блуждающий взгляд, но не такой безумный, как в страхе. Он не будет избегать смотреть и на вас тоже. Он включит вас в число окружающих предметов, на которые он смотрит.

Снаряженных данными такого рода, после достижения некоторого профессионализма в смотрении на данность людей, студентов ВКК посылают с заданием обращаться к незнакомым людям и определять их положение на Шкале тонов. Обычно им дают серию вопросов, которые надо задавать каждому встречному, что служит некоторой поддержкой для сближения с людьми, и снабжают планшетом для краткой записи ответов, заметок и т.д. Они проводят опрос общественного мнения для Исследовательского Фонда Хаббарда. На самом же деле настоящая цель таких разговоров с людьми — определение их положения на шкале тонов, их хронического и социального тонов. Они задают вопросы, сформулированные таким образом, чтобы вызвать задержку ответа и прорваться сквозь социальный механизм, тогда хронический тон сразу выходит наружу.

Вот несколько образцов вопросов, которые реально используются:

"Что в первую очередь бросается Вам в глаза при взгляде на меня?"

"Когда Вы в последний раз стриглись?"

"Как Вы считаете, работают ли сейчас люди так же много, как и 50 лет назад?"

Сначала студенты просто определяют тон того человека, которому задают вопрос, — и как много разнообразных приключений ждет их на этом пути!

Позднее, когда они уже достаточно уверенно останавливают незнакомых людей и засыпают их вопросами, - добавляются следующие инструкции: "Опросите по меньшей мере 15 человек. С первыми пятью, определив их тон, подстройтесь под него. Со следующими пятью опуститесь ниже их хронического тона и понаблюдайте, что произойдет. С остальными пятью пообщайтесь в более высоком, чем у них, тоне."

Что студенту ВКК дают эти упражнения?

Во-первых, готовность общаться с кем угодно. В начале упражнения студенты очень тщательно выбирают, кого им остановить. Только пожилых женщин. Не останавливают сердитых людей. Или останавливают только опрятно одетых людей. В конечном же итоге, они просто останавливают первого встречного, даже если тот выглядит, как прокаженный, и вооружен до зубов. Способность конфронтировать резко возрастает, и этот человек — всего лишь следующий собеседник. Они теперь способны без промедления установить тон человека.

Они говорят: "У него хронический 1.1. Социальный тон — 3.5, но очень фальшивый".

Это именно то, что есть, и они видят это. Они также могут теперь довольно одаренно и гибко принимать по желанию любой тон, и очень убедительно изображать его. Это очень полезно во многих ситуациях, и очень весело. Они становятся знатоками в преодолении задержек общения в реальной жизни. В различении видимости и действительности. Уверенность, легкость и непринужденность в общении с людьми у прошедших через эту молотилку студентов настолько возрастают, что поверить в это можно, лишь увидев это собственными глазами или испытав это.

Наиболее часто повторяемая просьба в каждом объединении ВКК: "Не могли бы мы на этой неделе еще немного позаниматься обнозисом? Мы занимались этим очень мало." (Эта фраза очень смешит инструкторов ВКК, потому что в начале эти же студенты говорили: "Если вы будете заставлять меня выйти наружу, я брошу курс!").

Обнозис очень важен, и всем саентологам нужно изучить его как можно более тщательно.