Наилучшее решение для вейлансов — это процессинг бытийности.

Помощь на вейлансах великолепна, даже феноменальна, ею не следует пренебрегать.

Проблемы Сравнимой Величины с выбранным человеком не могут быть проигнорированы.

Но понимание вейлансов позволяет нам взглянуть на процессы по-новому.

В первую очередь вейланс — это бытийность. Плохой, сумасшедший или благородно-возвышенный, вейланс тем не менее является бытийностью.

Тетан обладает исходной индивидуальностью. Но если она слишком уж основательно обесценена, тетан принимает некий изобретенный вейланс. А если и он окажется обесцененным, тогда тетан неизбежно проходит шкалу ЖНП по бытийности.

То, что с тетаном не так, является нижними гармониками характеристик самого тетана. На первый взгляд можно было бы сказать, что единственное, что с человеком не так, — это он сам. Но если говорить более точно, единственное, что с человеком не так, — это его избегание себя и принятие других «себя». Принятие других «себя» потому возможно, что есть начальное «я».

Мы обнаружили, что тесты ААЛ*ААЛ: Американский анализ личности (American Personality Analysis) и ОАС*ОАС: Оксфордский анализ способностей (Oxford Capacity Analysis) являются картиной себя. Какого «себя» - это уже другой вопрос. Все «я», которые не являются подлинным я, менее честны и этичны, поскольку представления тетана о других беднее, чем представление о себе в исходном состоянии.

Чтобы изменить ААЛ или ОАС, необходимо изменить «себя».

Необычайно интересно, что воровство предметов является на самом деле попыткой украсть «я». Предметы представляют «я» человека в глазах других. Невозможно понять воров и воровство, исходя из логики их материальной необходимости. Они крадут знаки «я» и надеются тем самым присвоить себе другие «я». Я не удивляюсь, если иногда не нахожу запись лекции или книжку у себя на полке. Это — тайное похищение бытийности. Люди иногда очень озабочены, как бы стать мной — я не знаю, почему. В конце концов они просто крадут мои вещи. Воровство не поддается логическим объяснениям. Эти вещи впоследствии не берегут, их все куда-то девают или выбрасывают, когда бытийность не материализовалась. Может быть, это дурной тон — говорить об этом с моей личной точки зрения, но откуда еще мне на это смотреть? И все это происходит и с вами тоже. Если у вас случалась кража, для вас, вероятно, осталась загадкой бессмысленность выбранных вещей. Но их отождествляли с вами. Вас невозможно украсть, и вот вы теряете свою жену, своего мужа или свой маленький брелок, не имеющий, возможно, никакой ценности ни для кого, кроме вас.

Человеку необходимо понять, что он не может быть вами, прежде чем он начнет бесчестно воровать ваши вещи. Когда он обнаруживает, что он все еще не вы, он проклинает вас навеки. Он окончательно не может стать вами, и поэтому он теряет вас. И таким образом завершается шкала ЖНП по бытийности.

Одно решение состоит в том, чтобы никогда не становится желаемым «я». Никогда не становиться знаменитым. Но гораздо лучшее решение — понять это, потому что с помощью одного понимания вы можете предотвратить это.

Итак, самые горькие горести мира основаны на бытийности. Умопомешательство, разбитые сердца, поломанные жизни — все это исходит из одного источника.

Существует также уровень приятия*Уровень приятия (acceptance level): 1. Степень действительной готовности человека принимать людей или вещи, которая отражается или определяется его суждением о статусе или состоянии, в котором должны находиться эти люди или вещи, чтобы он был способен это сделать. (Лекции в Фениксе. Глоссарий) 2. Что мы реально могли бы иметь. (Расширенная Дианетика, № 4, 7204К07). бытийности, основанный на точке зрения уже составной бытийности. Некоторые люди могут иметь только бытийность преступника или сумасшедшего. Таким образом, появляется еще один способ взламывать кейсы, еще один ключ к проблеме Человека.

Есть также проблема приемлемой бытийности, возможно, более важная, чем уровень приятия. Какая бытийность приемлема для различных людей в жизни преклира?

Есть также такая вещь, как принятие бытийности, не желаемой другим, с целью помочь ему или ей. Например, принятие психосоматики.

У нас есть много процессов бытийности. Мы пропустили один момент, также, как было у нас с помощью. Преклир не знает, что значит «помощь». И он не знает, что значит «бытийность». Он ниже уровня познания по ним. Все действия по помощи или бытийности, которые он предпринимает, реактивные, а не аналитические.

Чтобы это преодолеть, мы входим в кейс преклира со стороны Подавления шкалы ЖНП. Мы даем преклиру тратить напрасно этот пункт в скобках. Мы просим преклира тратить впустую помощь, тратить впустую помощь другого, заставлять других тратить впустую помощь ему самому, и так далее.

Точно также с бытийностью. Пусть преклир тратит ее впустую.

Человек в клочки разрывает своих кумиров в надежде получить кусочек желаемой бытийности. Каждый тетан хочет исцелять в мгновение ока; вот почему они распяли Христа. И продают кусочки креста.

Преклир, который принимает болезни другого, хочет быть этим другим. Ему не хватает бытийности. Он принимает это компульсивно.

Можно понять, почему носят шляпки императрицы Евгении. Какая женщина не хотела бы быть императрицей? Но носить скрюченную спину горбуна из Нотр Дама уже не так понятно — если вы не знаете Саентологии.

У человека осознанное принятие бытийности сопровождается неосознанным. Вор не знает, почему он крадет. Епископ мало знает о том, почему он бережет щепочку от Святого Креста.

И ни тот, ни другой не знают, что у каждого из них есть целая исходная бытийность — настолько она стала обесцененной. И эта бытийность важна для вас. Это лучшая бытийность из всех. И она важна для меня, насколько может быть важно то, что видят эти глаза, которые видят объем работы. Почему кому-то нужно красть, хотя он может иметь нечто лучшее, стоит ему только попросить? И зачем красть у меня и у тебя, когда мы единственные за всю историю человечества можем дать ему бесценный подарок — его самого.

Как вор не знает, почему он крадет, точно так же и архиепископ не знает, почему он облачается в рясу.

Отказаться от жизни — значит, потерять все бытийности. Это преклир, который находится в зоне гибели*Гибель (succumb): выживание имеет свою противоположность, гибель. Когда человек находится ниже 2.0 по шкале тонов, все выживательное кажется ему злом. Жизнь=зло для кейса в зоне гибели (Создание Способностей Человека) .

Попробуйте это на преклире. Вы будете удивлены.

Это один из шагов ОТ, над которыми я работаю для 20-го ВКК.