Не то чтобы вы делали что-то подобное—несомненно, вы не настолько несведущи. Но просто ради закрепления этого на бумаге, я хочу сообщить, что следующие недопустимые в сессии момент нужно донести в состоянии предельной ясности до каждого одитора-новичка.
НИКОГДА не говорите преклиру, в чем состоит его проблема настоящего времени. ПНВ преклира точно и исключительно состоит только в том, о чем думает или говорит преклир.
Говорить преклиру, какова его ПНВ, и потом одитировать то, что сказал одитор, неизбежно приведет к разрыву АРО с преклиром.
Это, конечно, находится под названием “Оценки” в Кодексе Одитора, и является одним из видов оценки, причем грубейших.
НИКОГДА не устанавливайте для преклира цель.
Никогда не устанавливайте цель сессии, цель в жизни или жизненности, или какую-либо другую цель.
Одиторы запутываются на этом, потому что у всех есть одни и те же цели Ш6, и когда вы называете следующую цель из списка, то кажется, будто вы даете преклиру цель. Однако обученный Шб преклир знает это, и это не является оценкой.
Другие цели сильно отличаются. Цели жизни и жизненности и цели сессии особенно подвержены изменениям от преклира к преклиру, и даже на протяжении одной сессии у того же самого преклира.
Сказать преклиру, какие цели ставятся в этой сессии или для жизни—означает серьезно расстроить преклира.
Если вы в это не верите, отследите ссоры некоторых преклиров с их родителями, и вы обнаружите, что все они обычно сводятся к тому, что родители пытались установить цели жизни или жизненности для ребенка или юноши.
Цели сессии, жизни и жизненности преклира—это дело преклира, и если одитор будет отрицать их, отвергать, критиковать или пытаться изменить, то это приведет в разрывам АРО; особенно оценивающе выглядит придумывание одитором совершенно новых целей для преклира.
НИКОГДА не говорите преклиру о его физических недомоганиях и не делайте никаких предположений в этом плане.
Недомогание преклира состоит в том, что он называет или думает о своем физическом состоянии.
Это, естественно, применимо только в процессинге, ибо если вы бы не одитировали человека, у него болела бы нога, а вы бы нашли там занозу и сообщили ему об этом, то это было бы совершенно нормально. Но даже в этом случае человек сначала должен сказать вам о том, что у него болит нога.
Причина, по которой в обществе царит такое отвращение к медикам, состоит в том, что врачи постоянно “диагностируют” то, на что человек им не жаловался. Разрушительность хирургии, уничтожение жизней медицинским лечением приучает людей к тому, что при врачах лучше не упоминать определенных вещей. Пациент инстинктивно осознает, что такоелечение может привести его в гораздо более худшее состояние, чем оно есть сейчас, и это иногда заставляет его скрывать. Потому что в противном случае медик воскликнет: “Ааа!”, и заявит человеку о том, что тот страдает от какой-то неясной болезни, что многих вводит в состояние глубокой апатии и является причиной высокой статистики операционных шоков, когда человек просто теряет возможность выздороветь.
Так что НИКОГДА не говорите преклиру о том, что у него не в порядке в физическом плане. Если у вас возникли подозрения о том, что у него имеется какое-то известное физическое заболевание, излечимое современной медициной, отправьте преклира на тесты, просто чтобы быть спокойным.
В области целительства ментальными или духовными средствами считается, что преклир болеет потому, что у него имеется ряд суждений о болезни. Деформация или болезнь, в соответствии в законами ментального целительства, есть следствие ментально созданных или воссозданных масс, инграмм или идей, которые можно либо дестимулировать, либо полностью стереть. Дестимуляция приводит к временному выздоровлению на неопределенный период (тем не менее, это выздоровление). Стирание дает постоянное выздоровление. (Де-стимуляция—это наиболее определенное, вероятное и наиболее благодарное дело ниже Уровня VI; стирание ниже Уровня VI слишком склонно к ошибкам в неумелых руках, как нам показал опыт).
Часто реальность одитора терпит большие удары со стороны заявлений преклира о том, что у него болит. Преклир слеп как крот—однако утверждает, что у него “в основном проблемы с ногами”. Очевидно, с точки зрения одитора, преклира беспокоит слепота. НО ЕСЛИ ОДИТОР ПОПЫТАЕТСЯ ОДИТИРОВАТЬ ТОТ НЕДУГ, КОТОРЫЙ ПРЕКЛИР НЕ ПРЕДЛАГАЛ, ТО ВОЗНИКНЕТ РАЗРЫВ АРО.
Преклир страдает от того, от чего страдает преклир, а не от того, что выбирает одитор.
Ибо именно утверждение преклира является первым доступным локом в цепи инцидентов, и отвергнуть это означает оборвать общение преклира и отвергнуть этот лок. После этого вы уже никак не сможете помочь этому преклиру.
Утверждения, разрешенные одитору
Однако есть две области, в которых одитор обязан сделать утверждение для преклира и взять инициативу на себя.
Это области ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ОВЕРТ-МОТИВАТОРА и РАЗРЫВА АРО.
Когда преклир критикует одитора, организацию или какие-либо из окружающих его вещей, это всегда является признаком овертов, совершенных преклиром перед этим.
Преклир ищет мотиваторы. Эта критика—просто оправдания, и ничего больше.
Это всеобъемлющее совершенно полное утверждение—и притом верное. При отсутствии ранее совершенных преклиром овертов нет никакой критики.
Одитор совершенно обоснованно может начать искать оверт, при условии, что он его найдет и получит его формулировку от преклира, и тем самым добьется его облегчения.
Но даже здесь одитор только утверждает, что этот оверт есть. Одитор НИКОГДА не говорит о том, в чем состоит этот оверт, потому что это было бы оцениванием.
Вы будете просто поражены тем, что преклир считает одитором. Практически это никогда не совпадает с тем, что можно было бы подумать.
Также можно сказать, что одитор, преклир которого впадает в критику в сессии, который при этом не говорит: “Похоже, здесь имеется какой-то оверт. Давай его обнаружим”,—халатно относится к своей работе.
Вот реальный критерий профессионального одитора, тест, который отличает мастера от дилетанта: МОЖЕТ ЛИ ОН СНЯТЬ ОВЕРТ С КЕЙСА ПРЕКЛИРА, ПРИ ЭТОМ ДОБИВАЯСЬ ЦЕЛИ И НЕ СОЗДАВАЯ РАЗРЫВА АРО.
Отличный баланс между требованием к преклиру выдать оверт и получением его и требованием к преклиру выдать оверт и неудачей в этом, с Разрывом АРО вместо этого—вот пограничная линия между дилетантом и профессионалом.
Если вы потребуете этого и не добьетесь своей уели, вы тотально разорвете АРО с преклиром. Если вы страшитесь это сделать из опасения создания разрыва АРО, то вы понизите график преклира. Профи требует выдать оверт только при необходимости, и трудится до тех пор, пока он не будет снят и преклир не озарится как маяк. Любитель копается в себе, борется и терпит неудачи во всех направлениях—требуя неверный оверт, принимая критическое замечание за оверт, не задавая вопросов из страха разрыва АРО, веря в то, что критика преклира является заслуженной— всевозможными способами. И любитель понижает график преклира.
Требование оверта не ограничено простым прохождением О/В или каким-то подобным процессом. Это базовый инструмент одитинга, который применяется тогда, когда это нужно. И не применяется тогда, когда это не нужно.
Одитор обладать исчерпывающим пониманием теории оверт-мотиватора, для того чтобы применять это с умом.
Указание пропущенного заряда—это необходимое действие одитинга, которое на первый взгляд может показаться оценивающим.
Однако если преклир все еще находится в состоянии разрыва АРО, то пропущенный заряд никогда не является тем, что преклир называет.
Пропущенный Заряд, однако, находится по Э-метру, и преклир на самом деле его имеет, а иначе это бы не регистрировалось. Так что преклир на самом деле как бы выдает его обратным способом—сначала ведя себя так, будто у него имеется пропущенный заряд, и потом—выдавая реакцию банка на Э-метре.
Всегда указывайте преклиру пропущенный заряд, который вы обнаруживаете на Э-метре. Никогда не говорите преклиру, в чем состоит этот пропущенный заряд, если вы не знаете этого.
Одитор Класса VI знает все цели, но конкретные цели неправильны, и часто он может просто говорить людям случайным образом о том, что у них есть “неправильная цель”, зная, что это весьма вероятно. Но это очень рискованный прием.
Если вы обнаруживаете это на Э-метре, то объявление преклиру того, в чем состоит заряд, не является оценкой. Объявление преклиру того, “что это” без обнаружения этого—вот наихудшая разновидность оценки.