С момента публикации ДИАНЕТИКИ: СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ О ЗДОРОВЬЕ УМА в мае 1950, технологии Дианетики и Саентологии были расширены Л. Роном Хаббардом, что привело к еще большим впечатляющим результатам в урегулировании ума.

В результате успеха Дианетики и Саентологии появилась новая профессия, профессия группового одитора.

В ранних 1950х, групповой одитинг проводился одиторами, которые сами по себе были профессиональными одиторами в Саентологии, но эти одиторы, и Церковь начали обучать умелых одиторов этой особой ветви Саентологии, которые сами не были профессиональными одиторами, но быстро стали компетентными групповыми одиторами.

Групповой одитор это тот, кто предоставляет техники, которые уже изложены, как, например, в этом руководстве, группе детей или взрослых.

Группа (преклиры) обычно собираются и садятся в тихой комнате, в которой их не будут беспокоить внезапные шумы или вторжения посторонних. Затем групповой одитор занимает свою позицию напротив группы и кратко им объясняет, что он будет делать и что от них ожидается.

Затем одитор приступает к первой команде. Он подает ее очень четким голосом, в очень спокойном тоне, чтобы его без усилия было слышно в любом месте комнаты. Он, по необходимости, делает паузу, чтобы позволить всей группе сделать то, что он сказал. Он подтверждает, когда команда выполнена. Затем он или повторяет ту же самую команду или переходит к следующей, согласно указаниям. Он продолжает так до конца раздела процессинга и завершает сессию согласно указаниям.

Групповой одитор должен зачитывать каждую команду в таком виде, в котором она написана, с соответствующими интервалами по времени между командами. В тексте есть многочисленные инструкции для одитора. Эти инструкции должны браться на заметку и соблюдаться групповым одитором, но слова в скобках не должны зачитываться в качестве части команды.

Групповой одитор заметит, что задаваемые им вопросы приводят к «задержке общения» у преклира. Точное определение задержки общения таково: “Длительность промежутка времени, разделяющего момент постановки вопроса или произнесения утверждения и точный момент получения ответа на этот вопрос или исходное утверждение”. Если вы внимательно разберетесь с этим, то вы обратите внимание на то, что здесь ничего, вообще ничего не сказано о том, что происходит между задаванием вопроса или порождением общения и получением ответа на него. То, что происходит в это время — это задержка общения. Неважно, стоял ли преклир на голове, отправился ли он на Северный полюс, написал диссертацию по ботанике, стоял молча, отвечал на какой-то другой вопрос, обдумывал его, нападал на одитора или занимался нанизыванием бус на нитку. Любое другое действие, кроме ответа, и время, потраченное на это действие — это задержка общения.

Если вы посмотрите на окружающих вас людей, вы обнаружите у них великое множество механизмов для создания задержки общения. В попытках не быть следствием, или в попытках не быть причиной, в своих аберрациях относительно навязчивого и подавленного общения, страдая от неспособности избавиться от импульсивного, навязанного или подавленного общения, они ухитряются собрать гигантскую коллекцию интересных механизмов, но все эти механизмы просто создают задержку общения, до тех пор пока не будет получен ответ на конкретный поставленный вопрос.

Для того, чтобы преклир принял команду и получил что-то вроде ответа на нее, может потребоваться от трети секунды до шестидесяти часов (в некоторых экстремальных кейсах при персональном одитинге). В течение всего этого времени преклир будет бороться с командой, чувствовать себя озадаченным, глупым, но стремиться выполнить ее. В индивидуальной сессии одитор никогда не прерывает преклира, испытывающего явление “задержки общения”. При групповом одитинге одитору неизбежно придется прервать одного или большее количество преклиров из своей группы, подавая новую команду до того, как они выполнят предыдущую; в этом состоит недостаток группового одитинга. Обычно в таких случаях не происходит никаких особых затруднений, однако одитору следует

(1) быть готовым к тому, что кто-то из его группы ВСЕГДА будет слишком медлителен и

(2) всегда убеждаться в том, чтобы не использовать те типы команд, которые всегда приводят к задержке общения в индивидуальных сессиях. Команды группового процессинга всегда являются более легкими главным образом именно по причине этого фактора — задержки общения.

Другое важное проявление называется “выкипание”. Для неопытного наблюдателя оно покажется похожим на задержку общения. Однако выкипание больше похоже на сон. Это рестимуляция прошлой бессознательности. Это понижение уровня осознания до той точки, в которой начинается сон. Этому подвержены преклиры, находящиеся очень плохом состоянии. А также те преклиры, которые голодны или недостаточно выспались.

Средство от выкипания — предупредить группу о необходимости достаточного количества сна и питания или сам процессинг.

Самые большие трудности у группового одитора будут с теми в группе, кто не на самом деле следует или выполняет команды. Такие меняют команды, делают их более сложными или менее эффективными. Это очень сложные кейсы. Они не очень легко получают достижения в групповом процессинге, потому что они занимаются не настоящим одитингом, а какой-то его вариацией.

Хороший групповой одитор, конечно же, знает Саентологию. Но его собственная способность подавать команды одитинга, которым можно следовать, частично зависит от его собственной способности следовать командам. Плохой групповой одитор усложняет без надобности команды и отклоняется к процессам, которые менее эффективны в проведении с группой (даже если они могут произвести в группе более взрывной эффект).

Все Дианетические и Саентологические процессы приводят к определенным состояниям существования индивидуума, получающего процессинг. Они называются состояниями «релиза». Релиз это человек, который приобрел результаты в процессинге и у него есть реальность о том факте, что он их получил. В процессинге это происходит тогда, когда индивидуум начинает осознавать действительную причину аберрации и тогда она исчезает. Такой момент внезапного осознания и понимания является релизом, и процесс, который проводился с преклиром останавливается и не продолжается.

Групповой одитор должен следить за такими ситуациями, когда члены группы получают релиз и убеждаться, что с ними проводится реабилитация такого состояния обученными Саентологическими одиторами после сессии, как можно скорее. Точная процедура урегулирования этой ситуации описана в инструктивном письме офиса Хаббарда по связи от 19 июля 1965, РЕЛИЗЫ: ПРОЦЕДУРА ПРОВЕРКИ.

Есть дополнительная информация касательно процедуры и результатов, доступных групповому одитору в новом Буклете Группового Процессинга Отдела 17, который можно приобрести в вашей местной Церкви Саентологии или в Организации Публикаций Лос-Анджелеса или Германии.

Экстеризация это такое состояние тэтана, в котором индивидуум является сам собой, вне тела. Когда это происходит, личность достигает уверенности, что она является сама собой, а не телом.

Будет обнаружено, что около пятидесяти процентов группы смогут экстеризоваться на ранних этапах процессинга с помощью современных техник. Оставшиеся пятьдесят получат значительную пользу в большинстве случаев. Под получением пользы не обязательно подразумевается экстеризация.

Когда индивидуум достигает экстеризации в процессинге, это равносильно конечному результату процессинга и именно этот процесс, в котором возникла экстеризация, впоследствии с ним не продолжается.

Следовательно, групповой одитор должен использовать Бюллетень Офиса Хаббарда по Связям от 6 мая 1970П, СРЫВЫ: ОДИТИНГ ПОСЛЕ ЭКСТЕРИЗАЦИИ, чтобы справиться с экстеризовавшимися членами группы.

У группового одитора должен быть кто-то в группе назначен как Вспомогательный одитор. Этот человек, который должен быть обученным Саентологическим одитором, призывается групповым одитором тогда, когда какой-нибудь преклир в группе сталкивается с внезапным зарядом горя или же постоянно выкипает.

Будучи вызванным, Вспомогательный одитор, не прерывая сессию и не отвлекая группу сверх надобного, уводит указанного пк в отдельную комнату и проводит с ним предпоследний список из книги САМОАНАЛИЗ, чтобы вернуть его в настоящее время.

Но сначала Вспомогательный одитор должен проверить наличие релиза у индивидуума, и, если дело в этом, вместо проведения предпоследнего списка из САМОАНАЛИЗА, должен справиться.

У Церкви есть множество часовых и получасовых сессий группового одитинга, записанных на пленку. Групповой одитор должен прослушать и изучить их, чтобы научиться правильно «чувствовать» свой одитинг. Такие пленки также имеют большое применение в качестве вспомогательных, а могут использоваться и как основные групповые процессы.

Само-процессинг возможен только при использовании преклиром специально подготовленных списков. Написанные групповые сессии могут быть предоставлены самому себе, с тщательным следованием командам.

Тем не менее, в принципе, само-процессинг имеет мало ценности. Само-процессинг без использования списков не только обрекает пк, но и также является симптомом чрезвычайной нехватки в людях.

Одитор обнаружит в своих группах людей, которые одитируются без списков. Он должен вне всяких сомнений запретить эту деятельность, потому что она вышибет любые достижения, которые групповой одитор достиг с преклиром в групповой сессии.

Групповой одитор должен вести себя очень упорядоченно и разумно не только во время группового процессинга но и до и после него. У него должен быть хороший вид и он должен одеваться по деловому.

Группа работает плохо, если групповой одитор плохо себя ведет или держится.

Ключом для группового одитора является самоуверенность. Чтобы ни происходило, он должен оставаться спокойным и ответственным за ситуацию.

Только благодаря своему подходу к группе и уверенности в нем, он сможет поднять множество преклиров в группе до простой уверенности в том, что они могут выполнять команды. Они будут неподконтрольны, если процессинг осуществляется небрежно говорящим или нервным групповым одитором.

Групповой одитор четко и неизменно следует Кодексу Группового Одитора. Кодекс содержится в Приложении Б к этому буклету. Как от Саентолога, от группового одитора ожидается, что он будет следовать Кодексу Саентолога.

Групповой одитор не должен дозволять курения во время групповых сессий и не должен курить сам. Если он будет это делать, будет обнаруживаться, что преклиры пытаются избегнуть выполнения команд, начнут крутиться, вертеть в руках сигареты или прикуривать их — это четкий признак того, что команды не выполняются.

Наилучший материал для изучения групповым одитором содержится в новом Буклете Группового Процессинга Отдела 17. В этом буклете есть такие вещи как: Саентологический журнал, выпуски 14Ж, 16Ж, 24Ж и Совместное письмо в газету от 23 апреля 1953. Эти Журналы и Письмо в газету должны быть обстоятельно изучены групповым одитором перед тем как он проведет какую-либо сессию. Другое издание для общего использования это САМОАНАЛИЗ, который полезен как для личного, так и для группового процессинга.

Существует также множество лекций по предмету одитинга и группового одитинга, которые принесут значительную пользу групповому одитору при их изучении.

Обучение на Профессионального одитора доступно в Церкви Саентологии. Когда Л. Рона Хаббарда в 1956 году спросили о том, что он думает об одиторах, он сказал: «Я думаю об одиторе как о человеке с ИНИЦИАТИВОЙ. Одиторы выживают лучше других людей. Если у этого мира есть хоть малейший шанс выжить, то не благодаря тому, что я написал, а благодаря тому, что могут и будут думать и ДЕЛАТЬ одиторы».