Саентология: Основы мысли (3)

Слово саентология - это адаптированное к английскому языку слово, которое происходит от латинского scio и греческого логос, где scio - это корень, который наиболее отчетливо выражает понятие "знание" в западном мире. Аналогия (от греческого логос) конечно же означает "учение". Scio - это "знание в самом полном смысле этого слова", и западный мир признает в нем, как и в слове science (наука) нечто близкое к истине. Саентология, кроме того, определяется как "учение о духе и управление им в его отношении к самому себе, мирам и другой жизни". Саентология исходит из того, что каждый человек может быть более способным, чем он есть сейчас, и разрабатывает очень точные технологии, которые делают его таким.

Важное замечание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

Глава 1. Важнейшая информация по саентологии . . . . . . 5

Глава 2. Основные принципы . . . . . . . . . . . . . . . 7

Глава 3. Условия существования . . . . . . . . . . . . . 11

Глава 4. Восемь динамик . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Глава 5. Треугольник ОРС . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Глава 6. Причина существования . . . . . . . . . . . . . 21

Глава 7. Части человека . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Глава 8. Причинность и знание . . . . . . . . . . . . . 37

Глава 9. Знать и не знать . . . . . . . . . . . . . . . 44

Глава 10. Цель саентологии . . . . . . . . . . . . . . . 44

Глава 11. Саентологический процессинг . . . . . . . . . 44

Глава 12. Точные процессы . . . . . . . . . . . . . . . 49

Приложение. Задачи саентологии . . . . . . . . . . . . . 60

Об авторе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

ПРИМЕЧАНИЕ: разбивка на абзацы - моя. Прим. корр.

ПРИМЕЧАНИЕ: все сноски вынесены в конец книги, хотя это и неудобно.

При чтении этой книги очень строго следите за тем, чтобы никогда не пропускать слово, смысл которого вы не понимаете полностью. Единственная причина, по которой человек бросает обучение, запутывается или становится неспособным учиться, состоит в том, что он прошел мимо слова, которое не было им понято.

Путаница или неспособность понять наступают после слова, которое не было понято. Случалось ли с вами когда-нибудь, что, дойдя до конца страницы, вы осознавали, что не знаете, о чем вы только что читали? Где-то раньше на этой странице вы пропустили слово, которое не поняли. Вот пример: "Было обнаружено, что с наступлением крепускулы дети становились спокойнее, в то время как в ее отсутствие они были более оживлены". Вы видите, что происходит. Вы думаете, что не понимаете всю идею, однако неспособность понять возникает целиком из-за одного слова, которому вы не дали определение - крепускула, которое означает сумерки или темноту.

Если при чтении этой книги материал становится запутанным, или вам кажется, что вы не можете ухватить его, обязательно где-то раньше найдется слово, которое вы не поняли. Не идите дальше, а вернитесь назад, в место перед тем, как возникли трудности, найдите непонятое или неверно понятое слово и дайте ему определение. Сноски и словарь Чтобы помочь читателю, словам, которые иногда понимаются неправильно, даются определения (дефиниции) в сносках, когда они встречаются в тексте. Слова иногда имеют несколько значений.

Определения, которые приводятся в сносках этой книги, дают только то значение, в котором это слово употреблено в тексте. В конце книги есть словарь, включающий все определения, приведенные в сносках. Другие определения можно найти в различных словарях.

Саентология: Основы мысли была первоначально издана как резюме по саентологии и предназначена для перевода на иностранные языки. В то же время эта книга имеет неоценимое значение для каждого, кто начинает или продолжает изучение разума и жизни. Содержащая много нового материала для саентологов, эта книга представляет собой компактный, но в то же время полный обзор предмета. Имея только эту книгу, человек, изучающий разум, может приступить к практике и совершить видимые чудеса в изменении состояний здоровья, способностей и интеллекта людей. Никогда ранее не существовало такого знания, а человек никогда прежде не добивался таких результатов, каких он может достичь при изучении этой небольшой книги. Дайте ее мужчине или женщине, у которых трудности, мужчине или женщине с натурой исследователя, мужчине или женщине, чьи друзья хотят улучшить свою жизнь, позвольте этому мужчине или этой женщине тщательно изучить эту книгу и применить ее.

В данной книге сведены вместе, хотя и в сжатой форме, результаты размышлений людей за последние пятьдесят тысяч лет. Эти материалы, изученные и превзойденные за четверть века оригинальными исследованиями Л. Рона Хаббарда, привели гуманитарные науки, которые так долго шли позади "точных наук", в состояния равенства, если не превосходства над физикой, химией и математикой. Здесь сделано то, что пытаются сделать тысячи университетов и организаций стоимостью в миллиарды. Это то, как работает жизнь. Это то, как вы можете изменять мужчин, женщин и детей в сторону их улучшения. Использование или отрицание этого материала вполне может обусловить использование или отрицание человечеством атомной бомбы. Саентология уже выигрывает в этой сфере. В один и тот же период истории появились две наиболее радикальные силы, которые только знал человек: знание о самом себе и о других, которые дает саентология, и способ разрушения себя и всех остальных при помощи расщепления атома. То, какая из этих сил одержит верх, в большой степени зависит от вашего использования саентологии.

В сегодняшнем мире саентология представлена на каждом континенте Земли. Когда вы читаете эти строки, эта же самая книга переводится на многие неанглийские языки и распространяется среди наций, чьи многомиллионные народы никогда прежде не соприкасались с англо-американской мыслью.

Как писал в одном из своих эссе Л. Рон Хаббард: Саентология и саентологи - не революционеры. Они эволюционеры. Они не стремятся ниспровергнуть что-либо. Они стремятся улучшить то, что мы имеем.

Саентология не политична. Когда залпы идеологии*Идеология: принципиальные идеи или убеждения, характеризующие конкретный класс, группу или движение. угрожают уничтожить всех нас, время забыть о политике и заняться поисками здравого смысла. Миссия саентологии - не завоевание, а цивилизованность. Это война с глупостью - глупостью, которая ведет нас к Последней Войне для всех. Для саентолога настоящее варварство на Земле - это глупость.

Только в черной грязи невежества могут зародиться иррациональные конфликты идеологий. Правительство для саентолога - это предмет разума, и все проблемы правительства могут быть разрешены при помощи разума.

Возможно, еще вчера кто-то мог бы позволить себе эксплуатировать невежество ради какой-то воображаемой цели.

Возможно, еще вчера изучение разума было чем-то для летнего послеобеденного отдыха. Возможно, еще вчера кто-то из нас мог бы позволить себе безответственность и ненависть. Но это вчера. Сегодня же эксплуатируемое невежество, дилетантское*Дилетант: человек, который занимается каким-нибудь искусством или наукой только ради развлечения и поверхностно. отношение к существующему знанию, отказ кого-то считать себя ответственным членом человеческой расы и брать на себя ответственность за свои поступки могут быть наказаны сжигающим все взрывом водородных бомб, созданных людьми, чей интеллект и политическая "мудрость" оказались неспособными принять лучшее решение. Невежественные люди выбирают невежественных вождей. И только невежественные вожди ведут к войне.

Так и наша эпоха может породить войну, которая закончится вечным забвением на Земле. Когда ваши родственники и друзья, их дома, их дети, их имущество и все их будущее погибнут на радиоактивной улице, у нас уже не останется времени сожалеть о том, что мы плохо работали, и что давления наших аргументов не хватило. Копии этой книги, которые вы не распространили, будут лежать там же. Некоторые говорят, что они не боятся смерти. Но они говорят так, пока ее мрак еще не приблизился к ним. Когда это случится, они заговорят иначе. Те, кто набрасывается на данную работу из-за темного потока идеологической дезориентации и определенного антисоциального малодушия, ударяют в сердце человека - так как человек долгое время был на пути к разуму, и саентология может доставить его к этой цели.

У нас нет большого запаса времени здесь, на Земле. Мы должны работать. Преступник невежествен и глуп. Невежество и глупость, следовательно, можно назвать преступлением.

Заставьте человека отбросить свою ненависть и слушать.

Свобода от невежества - рядом. Возможно, что это и было

Царством Небесным. У нас немного земного времени, чтобы распространить это знание. Но это именно то, что позволит справиться с варварством, из-за которого мы можем потерять все. Саентология работает. Мы должны работать - все мы; не разглагольствовать о недостижимых свободах, а делать человека цивилизованным настолько, чтобы он был достоин своей свободы. Наше время - время взросления человека. Это то, к чему мы стремимся. Потому что, кроме слез, ничего не может быть во тьме, где на службе невежества, фракционности*Фракционность: яростные споры внутри какой-либо организации или страны., ненависти и эксплуатации находится самое жестокое оружие, которое может стать концом всего - водородная бомба. Не меняйте религию человека, не меняйте его политику, и не препятствуйте суверенитету нации. Вместо этого научите человека использовать то, что он имеет и то, что он знает, чтобы, для начала, реально создать, в рамках любых политических отношений, цивилизацию на Земле. Именно так мы и работаем. Мы верим, что вы найдете применение этой книге в вашей семейной жизни и в ваших делах. Мы надеемся, что с этой книгой в руках вы и многие другие смогут жить лучшей жизнью.

Примечание: этот текст организован таким образом, что его полный перевод, без пропусков и деструктивных изменений, обеспечивает перенос основ саентологии на неанглийские языки.

Что такое саентология? Саентология - это отрасль психологии, имеющая дело со способностями человека. Она является расширением дианетики*Дианетика: дианетическая технология душевного оздоровления представляет собой метод управления жизненной энергией, позволяющий повысить эффективность организма и духовной жизни личности. Дианетика означает "через дух" (от греческого диа - через и ноос - дух). Дианетика, кроме того, определяется как то, что дух делает по отношению к телу. Дианетика проникает повсюду. Разгадать механизмы человеческого поведения и мышления - это основополагающее стремление человека. Разрешить эти две основные загадки - означает не оставить, в конечном итоге, почти ничего неразрешенного., которая, в свою очередь, есть расширение старой психологии способностей*Психология способностей: устаревшая психологическая школа, пытавшаяся объяснить человеческое поведение…, существовавшей 400 лет назад. Развитие более приемлемой, нормальной психологии, подобной той, что началась со Св. Фомы Аквинского*Св. Фома Аквинский (1222-74): итальянский религиозный философ. и развивалась многими более поздними авторами, было серьезно подорвано в 1879 году профессором Вундтом*Вундт, Вильгельм (1832-1920): германский психолог., марксистом из Лейпцигского университета в Германии. Этот человек считал, что люди - это животные, не имеющие души, и основывал все свои работы на принципе, что психо (греческое слово, означающее "дух") не существует. Психология, учение о духе (или разуме), попала в странное положение, будучи "учением о духе, которое отрицает дух".

В последующие десятилетия вундтианская "психология" широко преподавалась по всему миру. Она учила, что человек есть животное. Она учила, что человека нельзя сделать лучше. Она учила, что интеллект никогда не меняется. Вундтианская психология стала стандартом. Это произошло в основном благодаря равнодушию или недостатку знаний у людей, руководивших университетами. Саентология - это, в действительности, новая, но весьма фундаментальная психология в самом точном смысле этого слова. Она может изменить и изменяет поведение и интеллект, она может помочь и помогает людям изучить жизнь. В отличие от вундтианской псевдо-психологии, она не имеет политических устремлений.

Саентология не является учением о диалектическом материализме*Диалектический материализм: философия, смысл которой можно грубо сформулировать так: чтобы создать идею, берутся две противоположные силы. под вывеской "психология". Термин саентология происходит от латинского слова scio (знание в самом полном смысле этого слова) и греческого слова логос (учение).

Саентология, используемая подготовленным или неподготовленным человеком, улучшает здоровье, интеллект, способности, поведение, мастерство и внешний вид людей. Это точная наука, разработанная для эпохи точных наук. Она применяется одитором*Одитор: человек, подготовленный и квалифицированный в применении саентологических и/или дианетических процедур к индивидуумам с целью их улучшения; называется одитором, так как одитор означает "тот, кто слушает". к индивидуумам, малым или большим группам людей в непосредственном контакте с ними. Одитор заставляет этих людей, с их согласия, выполнять разнообразные упражнения, и эти упражнения приводят к изменениям в сторону улучшения интеллекта, поведения и общих способностей. Кроме того, саентология применяется в бизнесе и людьми, занятыми в управлении, для решения проблем и улучшения организации. Она также может быть использована обычным человеком для привнесения лучшего порядка в свою жизнь.

Как саентология используется? Саентология применяется одитором как набор тренировочных упражнений для индивидуума, малой или большой группы. Она также служит в качестве образовательного предмета. Было установлено, что люди могут проходить саентологический процессинг*Процессинг: тренировка индивидуума с помощью точных вербальных саентологических процессов (наборов вопросов, задаваемых одитором с целью помочь человеку раскрыть какие-то вещи, связанные с ним самим и с жизнью). с помощью саентологических упражнений и освобождаться от своих основных тревог и беспокойств, становясь более способными, энергичными и компетентными. Однако, если они только проходят процессинг, то они имеют тенденцию становиться подавленными и напуганными, и хотя они при этом и могут стать способнее и компетентнее, они все еще остаются подавленными своим незнанием жизни. Следовательно, намного лучше обучать и проводить через процессинг человека, чем заниматься только процессингом. Другими словами, наилучшим использованием саентологии является процессинг и изучение саентологии. При таком подходе нет дисбаланса. Интересно отметить, что люди, только лишь изучая саентологию, достигают некоторого повышения своего интеллекта, улучшения поведения и компетентности. Путем проверки установлено, что обучение само по себе терапевтично. Саентология используется бизнесменами и руководителями для создания или улучшения организации. Она также используется и отдельным человеком дома или на работе для улучшения своей жизни.

Действительно ли саентология работает? Саентологические организации располагают десятками тысяч конкретных, достоверных историй. Ни один предмет на Земле, за исключением физики и химии не имел столь суровой проверки.

Саентология в руках эксперта может восстановить способность человека справляться со всеми своими проблемами. Саентология используется несколькими крупнейшими компаниями мира. Она работает. Она прошла проверку. Она является единственной тщательно проверенной системой улучшения человеческих взаимоотношений, интеллекта и характера, и только она делает это.

Где получить больше информации о саентологии? Существуют саентологические организации, расположенные по всему миру.

Специалисты, практикующие саентологию, утверждаются в этих организациях. Дипломы выдаются только после очень тщательной подготовки. Человек, который обучен использованию саентологических процедур, имеет диплом от одной из этих организаций. Список организаций дан в конце настоящей книги.

В этих местах вы можете получить больше информации о саентологии. Кроме того, имеется много книг по дианетике и саентологии. Их полный список приведен в разделе библиографии настоящего издания.

Может ли человек без большой подготовки использовать саентологию? Саентология практикуется в ежедневной жизни огромным числом людей, формально никак не подготовленных сверх изучения учебников. Саентология была разработана для использования такими людьми, равно как и подготовленными специалистами. Человек, обучающийся сам по учебникам, может применять саентологию, чтобы помочь своим близким.

Что особенного дает использование саентологии? Саентология делает для людей то, чего не делалось никогда ранее. Она восстанавливает способность людей справляться с тем, что они считали до этого безнадежным. Она увеличивает их интеллект.

Она улучшает их компетенцию и поведение. И вдобавок к этому она приводит их к лучшему пониманию жизни.

Примечание редактора: Кто придумал саентологию?

Саентология не была придумана в строгом смысле этого слова.

Она была разработана Л. Роном Хаббардом на основе открытий, ставших результатом его исследований в сфере разума и жизни.

Исследование Л. Рона Хаббарда началось как поиск объяснений человеческого поведения и общего знаменателя для всех знаний. Открытие этого общего знаменателя повлекло за собой дальнейшие открытия, связанные с духовной природой человека, его взаимоотношениями с другими людьми и миром.

Также, как и в технике, в саентологии есть некоторые базовые принципы. Они необходимы для полного понимания предмета.

Недостаточно знать, как проводить процессинг. Чтобы добиваться эффекта, человек должен также знать основные принципы.

Саентология очень точна. Гуманитарные науки прошлого были полны мнений. Саентология наполнена фактами, которые работают. Чтобы изучить саентологию, человек должен сначала бегло ознакомиться с ее основными положениями и найти что-то, с чем он может согласиться. Найдя одну вещь, с которой он может согласиться, человек должен просмотреть все снова и найти еще один факт, с которым он согласен. Он должен продолжать делать это до тех пор, пока не почувствует некоторую дружественность к предмету. Когда он достигнет этого, и только когда он достигнет этого, он должен изучить все основные принципы. Здесь нет никакого стремления к авторитарности*Авторитарный: предполагающий полное подчинение власти, авторитету в противоположность личной свободе. или попыток усложнить предмет. Вас, возможно, учили, что разум - это очень трудная вещь для познания.

Вот первый принцип саентологии: возможно познание разума, духа и жизни. Цикл действия Наиболее фундаментальная идея в саентологии носит название цикл действия.

В очень древних книгах записано, что из хаоса происходит рождение, за рождением следует рост, когда рост достигает своего предела, начинается постепенный упадок, который заканчивается смертью. После смерти снова наступает хаос. В саентологии это выражается более сжато. Цикл действия имеет следующий вид: создание, затем выживание и затем разрушение; или создание, выживание, разрушение. В начале присутствует создание. За ним следует выживание. За ним следует разрушение.

Приведенный цикл есть только видимость. Это то, что мы видим, то, что мы замечаем, то, во что мы верим. Мы считаем, что это так, и затем видим, что это так.

Человек рождается, затем он растет, достигает зрелости, потом стареет и умирает. В саентологии можно увидеть, что ни один из этих шагов не является необходимым. Считается, что они таковы, и они являются "истиной". Человек может стареть быстро или медленно. Он стареет в той степени, в какой он уверен, что постарел. Поскольку все согласны, что таков порядок вещей, они имеют такой порядок. Этот цикл не есть истина. Это всего лишь видимость. Он видим, потому что мы считаем, что видим его. Он очевиден, потому что мы согласны с тем, что это должно быть так. Проверка этого принципа такова: используя этот цикл действия, можем ли мы сделать кого-нибудь лучше или умнее? Тысячи тестов доказали, что использование и вера в цикл действия не делают никого ни лучше, ни умнее. Следовательно, несмотря на то, что мы его видим, в нем что-то неправильно. Стареющая женщина хочет казаться молодой, протестуя против цикла действия. Она чувствует, что здесь существует что-то неправильное. Да, существует. Мы должны выяснить, каков действительный цикл, прежде чем мы сможем делать людей лучше.

Действительный цикл действия таков: создание, создание-создание-создание, создание-контрсоздание, отсутствие создания, ничто.

Создание-создание-создание = непрерывное создание, от одного момента к другому = выживание.

Отсутствие создания = нет никакого создания = отсутствие созидательной деятельности.

Действительный цикл действия состоит из разнообразных видов деятельности, но каждый из них созидателен. Цикл действия содержит видимость выживания, но это, в действительности, только непрекращающееся создание. Видимый цикл действия включает разрушение, но действительный цикл действия говорит нам, что такое разрушение. Разрушением является одна из двух деятельностей. Разрушение (как действие) - это создание чего-то, противостоящего созданию чего-то иного. Например, мы видим стоящую стену. Чтобы она была видима, необходимо, чтобы эта стена непрерывно создавалась. Акт "разрушения" состоит в применении к стене другого созидательного действия, то есть действия или деятельности, ломающих стену.

При этом, как сохранение стоящей стены, так и действие, ломающее ее, оба суть "созидательные" действия. Но поскольку мы можем возражать против слома стены, мы очерняем*Очернять: использовать бранный или клеветнический язык по отношению к чему-либо. созидательную деятельность по слому стены словом разрушительная. Действительность говорит нам, что не существует такой вещи, как разрушение. Есть только создание, противостоящее другому созданию. Существует еще один "тип разрушения", это отсутствие дальнейшего создания. Если кто-либо перестанет быть участником создания стены, стена, теоретически, может перестать существовать для него. Это истина в реальной саентологической практике.

Реальность - это видимый порядок вещей. Реальность суть видимость. Чтобы сделать что-то с реальностью, нужно найти то, что лежит в основе этой видимости. Из чего именно состоит реальность? Мы видим видимость с циклом действия создание-выживание-разрушение. Но более глубоко этот цикл не содержит ничего, кроме создания. Если кто-то полностью останавливает создание чего-либо и перестает быть участником его производства, то это перестает более существовать для него. Если кто-то перестает создавать вообще, образуется ничто. Когда кто-либо создает что-то или созерцает что-то, уже созданное, эта вещь продолжает непрерывно создаваться.

Даже если кто-то создает что-либо левой рукой, а правая ничего об этом не знает, вещь продолжает существовать.

Другими словами, кто-то может создавать что-либо, не понимая, что создает это. Затем он пытается разрушить это при помощи контрсоздания (создания, направленного против этого). Результатом является хаос, созданный двумя противоположными созидательными действиями. Давайте будем практичными. Наука не является наукой, если она не практическая. *Это очень интересная точка зрения, оставим ее на совести Л.Р. Хаббарда. Теория не является хорошей, если она не работает. Любая красивая и замечательная теория в этом мире бесполезна, если она неработоспособна и не может быть использована.

Полезна ли теория цикла действия? Да. Пока мы уверены, что чтобы разрушить что-либо, мы должны разрушать при помощи силы, пока мы думаем в терминах разрушения, мы имеем хаос.

Есть создание и осознание этого создания. Есть создание и неосознание этого создания. Когда человек управляет автомобилем, он делает множество вещей, которые не осознает, и мы называем это автоматизмом. Он делает что-то и не осознает, что делает это. Он начинает создавать что-либо, затем размещает эту еще активную мысль вне пределов собственной досягаемости, а создание продолжается. Начальным состоянием всегда является осознанное создание чего-либо.

Затем уже можно намеренно продолжать это создание неосознанно. Все, что кто-либо делает осознанно или неосознанно, он делает здесь и теперь, в настоящий момент, в настоящем времени. Он осознанно начал какое-то создание в некоторый прошлый момент. Но совершается это создание в настоящем моменте. Чтобы остановить любое создание, человек может осознать, что он создает что-либо - найти ту мысль и снова осознать ее; или же он может просто создать вновь и осознанно то, что он уже создает бессознательно. В обоих случаях создание останавливается. Неверный способ состоит в начинании нового создания, направленного против старого создания - когда кто-то делает это, он получает беспорядок и хаос.

Например, у человека больная нога. Он стремится "выздороветь". При этом он пытается создать здоровую ногу.

Он идет к доктору и хочет, чтобы его вылечили. Лечение сложное, и обычно, в случае сильно покалеченной ноги, отчасти неуспешное. Что-то создает больную ногу. Против этого человек создает здоровую ногу. В результате - беспорядок и больная нога. Однако, на самом деле здесь присутствуют три процесса создания. Сперва что-то создало, предположим, здоровую ногу. Затем контрсоздание (такое, как травма ноги) контрсоздало больную ногу. Теперь человек снова пытается контрсоздать здоровую ногу. В результате первоначальная здоровая нога уничтожается, так как она является созданием, которое он достает и раскрывает своими усилиями выздороветь. Он хочет иметь здоровую ногу.

Трудность для него здесь - это контрсоздание больной ноги.

Существует реальный тест. Заставьте его создавать (с помощью определенного саентологического процесса) больные ноги до тех пор, пока контрсоздание больных ног не уничтожит само себя, и тогда снова появится первоначальное создание здоровой ноги. Неудача здесь может произойти только в случае отсутствия первоначального создания здоровой ноги, когда это создание здоровой ноги уже исчезло.

Другой пример. У человека есть место работы, и он работает там. Это значит, что он создает-создает-создает свою работу в течение дней, недель, лет. Так долго, пока он создает свою работу, она существует. Однажды он переходит в зависимость от своей работы (решив, что она существует сама по себе). Он больше не создает ее. И она перестает существовать. Он не имеет работы. Видимость состоит в том, что он бездельничал и был уволен. Действительность состоит в том, что он больше не создавал свою работу и уже не имел ее.

Следующий пример. Мужчина полагается на женщину в вопросах ведения хозяйства в его доме. Однажды он лишается ее. И становится неспособным вести хозяйство, хотя он мог это делать до того, как женился на этой женщине.

Еще один пример. Человек здоров. Ему приходит идея, что будет лучше, если он станет душевнобольным. Он начинает вести себя как душевнобольной (создает это состояние), а затем делает бесчисленное количество вещей, чтобы снова стать нормальным. Сперва он создавал состояние здравомыслия.

Затем он контрсоздал душевную болезнь. Теперь он снова контрсоздает здравомыслие против этой душевной болезни.

Создание в данной работе предполагает исключение из рассмотрения Бога. Мы обсуждаем здесь только те вещи, которые человек, или человек как дух может создавать, производить или обдумывать. Вопрос о том, кто или что занимается созданием, никак не влияет на цикл. Это работа на предмет разума, но не на предмет Высшего Существа. Ложь есть низший вид созидательной деятельности. В саентологии имеется множество тестов, подтверждающих эти принципы. Эти тесты находятся в разделе процессинга.

Есть три условия существования. Эти три условия образуют жизнь. Это: быть, делать и иметь.

Условие бытия определяется как принятие какой-либо категории индивидуальности. Это можно назвать ролью в игре. Примером бытия*Саентологический термин "бытие" [beingness] означает "бытие чем-то" или "отождествление себя с чем-то" (Прим. Перев.). может быть собственное имя. Другим примером может быть профессия. Еще одним примером могут быть физические характеристики. Каждая из этих вещей и все они вместе могут быть названы чьим-то бытием. Бытие принимается самостоятельно, дается чьему-то "я", или достигается им.

Например, в игре каждый игрок имеет свое собственное бытие.

Вторым условием существования является делание. Под деланием мы подразумеваем действие, функционирование, выполнение чего-либо, достижение целей, осуществление намерений или любое изменение положения в пространстве.

Третье условие - это обладание. Под обладанием мы понимаем владение чем-либо, способность управлять объектами, энергиями или пространствами, позиционировать и контролировать их. Сущность обладания определяется как способность трогать, или проникать вовнутрь, или управлять расположением. Игра жизни требует принятия бытия с целью делания в направлении обладания.

Эти три условия даны в порядке старшинства в их отношении к жизни. Способность быть более важна, чем способность делать.

Способность делать более важна, чем способность иметь. У большинства людей все три условия достаточно перепутаны, и они лучше воспринимаются в обратном порядке. Когда кто-то прояснил для себя идею обладания, он может перейти к прояснению делания в отношении своей обычной деятельности, и когда это сделано, он осознает понятие бытия или индивидуальности. Для успешного существования важно, чтобы каждое из этих трех условий было прояснено и осознано.

Способность принимать свое бытие и предоставлять другим их бытие есть, возможно, наивысшее из достоинств человека.

Позволять другим людям иметь свое бытие даже важнее, чем быть способным самому принимать его.

Бытие = Индивидуальность

Если вы спросите одитора, как все это работает в процессинге, он вам ответит, что существует специализированная форма для каждого из этих условий.

Одитинговой*Одитинг (здесь): то же, что и процессинг (Прим. Перев.). формой бытия является индивидуальность. Чтобы добиться улучшения бытия и предоставления бытия, одитор исправляет в процессинге дефицит индивидуальных черт у пре-клира*Пре-клир: человек, который через саентологический процессинг открывает для себя больше о самом себе и о жизни. Теоретически, человек может иметь свой собственный вэйланс. Но чаще этот термин используется для обозначения заимствования личности другого. Слово вэйланс, в латинском, означает "сила" (valentia). Мы используем его в дианетике и саентологии как означающее личность, но это не отвергает значения силы. Человек берет себе, по собственной воле, вэйлансы господствующей натуры или вэйлансы очень покорной натуры для противостояния различным ситуациям.. Пре-клир зачастую находится в вэйлансах*Вэйланс: под вэйлансом мы понимаем личность.: своего отца или матери, своего супруга или любого из тысяч возможных людей. Он не способен достичь (как он думает) достаточной индивидуальности или тождественности самому себе. Он осуждает или критикует индивидуальности других (не способен предоставить им бытие). Он сам не может достичь достаточной индивидуальности, чтобы почувствовать себя личностью. Индивидуальность становится столь дефицитной, что приобретает для него слишком большую ценность. Никто не должен иметь ее. Следовательно, быть с таким человеком - некомфортное ощущение, так как он не верит в нашу индивидуальность - не позволяет нам быть. "Лекарство" от этого элементарно.

Предположим, что он явно находится в вэйлансе (индивидуальности) отца. Он вошел в вэйланс отца, когда обнаружил, что не может заполучить внимание своей матери.

Видя, что отец получает некоторое количество ее внимания, он принимает индивидуальность отца. Однако, предположим, что он не любит отца. Одитор обнаруживает, что он ненавидит "самого себя". "Он сам", в действительности, есть его отец. Искусный одитор (см. главу 11) может заметить, что пока пре-клир находится в вэйлансе отца, он действительно имеет внимание со стороны матери, которого добивался. Одитор не сообщает своему пре-клиру о таком открытии. Он просит пре-клира говорить любую ложь (низшая форма созидания) об индивидуальностях, которые могли бы привлечь внимание его матери. Затем, когда пре-клир сможет делать это, одитор должен заставить его придумывать индивидуальности, которые действительно смогли бы привлечь внимание его матери.

Внезапно пре-клир может перестать более быть в вэйлансе отца. Однако, он может находиться не только в отцовском, но также и в материнском вэйлансе, и тогда тот же процесс должен быть проделан в отношении отца. Одитор может сказать так: "Солгите что-нибудь об индивидуальностях, которые могли бы привлечь внимание отца", а затем: "Придумайте такую индивидуальность", пока пре-клир не будет иметь их много и перестанет более находиться в вэйлансе матери. Разрешение вэйлансов отца и матери фундаментально, так как большинство людей в определенной степени находятся "в них" либо испытывает отвращение к ним.

Однако, люди могут "застревать" в индивидуальностях всех сортов и видов, вплоть до ножек кроватей, если человеческие существа для них слишком ценны, чтобы их использовать.

Существует правило, что чем большая часть человека "застряла" в вэйлансе, тем меньше он видит в жизни. И тем тяжелее, по его мнению, добиться внимания. Так он может стать эксгибиционистичным (демонстрирующим себя слишком усердно, находясь там почти все время) или наоборот, рассеянным (скрывающим себя, отсутствующим, находясь не там большую часть времени). Люди блуждают в вэйлансах, будучи слишком видимыми или слишком мало видимыми. Исправление и того и другого есть исправление их дефицита индивидуальности.

Человек "нуждается" в индивидуальности, чтобы вести игру, как будет описано ниже, но главным образом, чтобы "получить внимание". Человек смотрит на вещи. Чтобы уравновесить поток своего внимания, он чувствует, что кто-то должен смотреть и на него. Так он становится жаждущим внимания. В отличие от людей с желтым и черным цветом кожи, белый человек обычно не верит, что он может получить внимание со стороны вещества или каких-либо объектов. Желтые и черные в большинстве своем уверены (и это всецело вопрос суждения, мнения), что камни, деревья, стены и т.д. могут оказывать им внимание. Белый человек редко верит в это и, вероятно, поэтому начинает беспокоиться о людях.

Так белый человек бережет людей, препятствует голоду, холоду, болезням и революциям ради людей, так как только поставщики внимания являются таким дефицитом. Белый человек идет дальше. Он часто считает, что может получать внимание только от белых, и что внимание желтых и черных людей ничего не стоит. Так что желтые и черные расы не очень прогрессивны, но зато, в целом, более здравомыслящи. Белая же раса более прогрессивна, но и более безумна. Желтые и черные расы не понимают белых, когда дело касается "плохих условий", так как что такое каких-то несколько миллионов умерших людей? По их мнению, существует изобилие индивидуальностей и изобилие внимание. Белый не может понять их. Как и они не могут понять белого. Внимание и индивидуальность образуют группу из двух элементов. Внимание создает пространство. Индивидуальность сужает пространство.

Внимание есть метод знания. Индивидуальность есть метод незнания. Индивидуальность - это метод создания известного.

Потеря индивидуальности - это метод создания неизвестного.

Полное изучение вэйлансов - увлекательное занятие. Вэйланс определяется как "невольно принятая ложная индивидуальность". Индивидуальность модифицируется вэйлансами. Люди, которые не могут быть никем, могут пытаться быть всеми. Люди, которые ищут выход из дефицита индивидуальности, могут стать фиксированными в ложных вэйлансах. Нации могут стать фиксированными в вэйлансах тех стран, которые они завоевали в войне и т.д. и т. п.

Правило здесь такое: человек принимает индивидуальность того, кто или что получает внимание. Еще одно правило состоит в том, что человек принимает индивидуальность того, кто или что заставляет его терпеть неудачу. (Ведь он отдал этому свое внимание, не так ли?) Существует исходная личность*Исходная личность: сам индивидуум. Исходная личность - это не какой-то спрятанный, неизвестный или совсем другой человек, а концентрация всего лучшего и наиболее способного в человеке., собственная индивидуальность человека. Он окрашивает или заглушает ее вэйлансами, когда проигрывает или одерживает победы в жизни. Он может снова найти себя.

Делать = Создавать эффект

Делание можно определить как действие по созданию эффекта*Англ. effect: эффект; результат; следствие. В данном переводе это слово переводится как "эффект" (Прим. Перев.)..

Действие - это эффект в созидании. Одитор, работая с пре-клиром, всегда должен использовать "эффектные" процессы, чтобы увеличить делание. Типичный вопрос одитора мог бы быть таким: "Какой эффект вы могли бы создать на своем отце?"

Если пре-клир зафиксирован на книгах, машине, каком-нибудь орудии труда или на человеке, одитор просит его говорить любую ложь о них, а затем придумывать эффекты, которые он мог бы на них создать.

Сначала пре-клир может оказаться неспособным придумать что-либо. Затем, по мере продолжения процесса, он может продемонстрировать богатое воображение и даже стать жестоким. Дальнейший ход процесса приведет пре-клира в более комфортное расположение духа. Преступники и маньяки - это люди, которые неистово пытаются создать эффект еще долго после того, как они поняли, что не могут этого сделать. Они уже не могут создавать благопристойные эффекты, а только насильственные. Они также не могут и работать (делать).

Отчаянье произвести эффект приводит к аберрации*Аберрация: отклонение от рационального мышления или поведения. и иррациональному поведению. Это также приводит к лени и небрежности. Для того, чтобы создать эффект, необходимо управление вниманием. Поэтому когда кто-то чувствует, что он не может легко заполучить внимание, он пытается создать более сильные эффекты. Он создает эффекты, чтобы получить внимание. Он получает внимание, чтобы создавать эффекты.

Согласно аксиоме*Аксиомы: утверждения естественных законов такого же порядка, как законы физических наук. 10 (будет приведена позже), создание эффекта есть наивысшая цель в мире. Таким образом, когда кто-то не может создавать эффекты, он не имеет цели. Так в жизни и происходит. Это может быть прекрасным с точки зрения строгого и безжалостного начальника или родителя, но так создаются лень и преступления. Если кто-то неспособен получить эффект на чем-то или на ком-то (и это известно кому-то еще), то это весьма определенно приведет к тяжелым последствиям. Когда люди уверены, что наименьший эффект они создают на бессознательных или мертвых, то это, как в госпиталях или в Китае, приводит к очень аберрированной деятельности. Вопрос: "Какой эффект вы могли бы создать на бессознательном (или мертвом) человеке?" - задаваемый раз за разом одитором, приводит к некоторым удивительным результатам.

Артист прекращает свою работу, когда становится уверен, что не может больше создавать эффект. Человек действительно умирает, когда лишается эффекта. Но безопасность часто зависит от способности не создавать никакого эффекта. Весь предмет выживания целиком основан на отсутствии эффекта.

Очевидно, что выживают те вещи, в отношении которых возможно отсутствие эффекта. Если кто-то беспокоится по поводу выживания (это глупо, так как он не может делать ничего иного), он становится озабоченным тем, чтобы иметь вокруг себя вещи, которые сопротивлялись бы всем эффектам. Но поскольку это его беспокойство является лишь беспокойством о выживании вэйланса или индивидуальности, исправление дефицита последних может решить эту проблему.

Еще один цикл действия, содержащий также и классы эффектов, это - начать, изменить, закончить. Это не что иное как определение контроля. Обладание Поскольку должно существовать игровое поле (см. главу 12) для ведения на нем игры, должно существовать и обладание.

Нужно быть способным владеть. В жизни есть миллионы способов владеть. Самые явные из них становятся господствующими. Если кто-то может видеть какую-то вещь, он может иметь ее - если он считает, что может. Степень, в которой кто-либо может жить - это степень, в которой он может владеть. Владеть - это не значит приклеить ярлык или увезти. Владеть - это значит быть способным видеть, трогать или занимать. Каждый проигрывает в той степени, в какой ему не позволяется иметь.

Но чтобы участвовать в игре, он должен быть способен верить, что он не может что-то иметь.

Создание эффекта и обладание образуют пару подобно вниманию и индивидуальности. Эффект должен быть на чем-то или против чего-то. Поэтому нужно обладание. Если внимание человека никогда ни с чем не встречается, то такая ситуация никогда не сможет ему понравиться.

Таким образом, он нуждается в объектах. Эффект создает дистанцию. Обладание сокращает дистанцию. Проблемы Создается впечатление, что человек, как и любая другая форма жизни в этом мире любят проблемы. Проблема более важна, чем свобода.

Проблемы поддерживают интерес. Когда человек имеет очень значительную проблему и не может ее решить, он, в действительности, имеет слишком мало проблем. Ему необходимо больше. Умопомешательства среди неработающих являются следствием дефицита проблем. Проблема определяется как две или более целей, противостоящих друг другу. Или как конфликтующие намерения.

Из условий существования, описанных выше, может следовать множество сложных проблем. Если бы человек владел всем вниманием в мире, он был бы несчастлив. Если бы он имел все возможные индивидуальности, он, тем не менее, остался бы несчастным. Если бы он мог взорвать Землю или создать любой другой гигантский эффект, который он пожелает (без ограничений), он был бы ужасно несчастен (или сошел бы с ума). Если бы он мог владеть всем везде, он скатился бы в апатию. По всей видимости, это так. Поскольку, согласно текущей теории и результатам, полученным в саентологии, все эти условия существования подчинены необходимости иметь проблемы.

Таким образом, заставлять человека лгать о проблемах или придумывать проблемы такой же величины, как те, которые он имеет, или делать то же самое с вэйлансом, в котором он находится, или придумывать данные такой же или другой величины, как те, на которых он зафиксирован - означает создавать здорового человека. Возможно, проблема является противоядием бессознательности. И определенно, является противоядием скуке. Но создавая проблемы в своей жизни, человек принимает во внимание условия существования: быть, делать, иметь и их необходимого спутника во всех случаях - внимание.

Если внимательно присмотреться к той неразберихе, которой является жизнь или существование для большинства людей, можно обнаружить восемь основных направлений, к каждому из которых применимы условия существования. Каждое направление содержит цикл действия.

Это можно назвать восемью побуждениями (стимулами, импульсами) в жизни. Они являются мотивами или мотивациями.

Мы называем их динамиками. Мы не утверждаем здесь, что какая-то одна из этих восьми динамик более важна, чем другие. Но в то же время, являясь категориями широкой игры жизни, они не обязательно эквивалентны между собой. Можно обнаружить среди разных индивидуальностей, что каждый человек выделяет одну из динамик больше, чем другие, или считает какую-то комбинацию динамик более важной по сравнению с другими комбинациями. Цель такого деления - увеличить понимание жизни путем ее размещения по "отсекам".

Подразделив существование таким образом, можно изучать каждый "отсек" отдельно и в его отношении с другими "отсеками" жизни.

Чтобы решить какую-то головоломку, нужно для начала отобрать элементы одного цвета или характера и разложить их по группам. При изучении какого-либо предмета тоже необходимо действовать регулярно. Чтобы повысить такую регулярность, необходимо, для наших целей, принять разбиение жизни на эти восемь произвольных "отсеков".

Первая динамика суть побуждение к существованию самого себя.

Здесь мы имеем полностью выраженную индивидуальность. Это может быть названо самодинамикой.

Вторая динамика суть побуждение к существованию в сексуальной деятельности. Эта динамика, в действительности, имеет две части. Вторая динамика есть (а) собственно половой акт и (б) семья, включая заботу о детях. Это может быть названо сексуальной динамикой.

Третья динамика суть побуждение к существованию в группах индивидуумов. Любая группа или часть целого класса может рассматриваться как часть третьей динамики. Школа, общество, город, нация являются частями третьей динамики, и каждая из них есть третья динамика. Это может быть названо групповой динамикой.

Четвертая динамика суть побуждение к существованию как все человечество. Если белая раса может рассматриваться как третья динамика, то все расы вместе могут рассматриваться как четвертая динамика. Это может быть названо человеческой динамикой.

Пятая динамика суть побуждение к существованию животного мира. Сюда включается все живое, как животные, так и растения. Рыба в океане, полевые и лесные животные, трава, деревья, цветы и все, прямо и непосредственно побуждаемое жизнью. Это может быть названо животной динамикой.

Шестая динамика суть побуждение к существованию как физический мир (вселенная). Физический мир состоит из материи, энергии, пространства и времени. В саентологии мы используем аббревиатуру МЭПВ. Это может быть названо мировой (вселенской) динамикой.

Седьмая динамика суть побуждение к существованию духовного или как дух. Все духовное, с индивидуальностью или без, подходит под седьмую динамику. Это может быть названо духовной динамикой.

Восьмая динамика суть побуждение к существованию как бесконечность. Это также можно определить как Высшую Сущность. Чтобы быть точными, заметим здесь, что саентологическая наука не вторгается в динамику Высшей Сущности. Динамика имеет номер восемь, потому что цифра 8 - это повернутый на 90 градусов символ бесконечности.

*Довольно забавный экспромт. Наверное, не совсем бредовым было бы сказать, что символ бесконечности получен из 8, хотя это отнюдь и не так. Интересно, а что можно было бы придумать, если бы динамик ЛРХ на сегодня насчитал 7 или 9? Прим. корр.

Это может быть названо динамикой бесконечности или динамикой Бога. *Кстати, у Хаббарда какое-то нездоровое пристрастие к восьмеркам. И не только повернутым. Не к добру это. Да и к нулям тоже. Прим. корр.

Саентологи обычно называют динамики по номерам. Дианетика, как более ранняя наука, включает динамики с первой по четвертую. Саентология охватывает динамики с первой по седьмую как изученную территорию, научно демонстрируемую и классифицированную.

Сложность в точном определении динамик чисто вербальная.

Первоначально динамики читались как "побуждение к выживанию как…" По ходу развития науки стало очевидным, что выживание есть только видимость и только одна сторона существования. Как цикл действия, так и условия существования применимы к каждой динамике. Еще одним представлением этих динамик, более адекватным, может быть серия концентрических окружностей, где первая динамика находится в центре, а каждая следующая описана вокруг предыдущей. К этим динамикам применима идея примыкающих *перекрывающихся, включающих одна другую??? областей.

Основная характеристика индивидуума включает его способность развиваться на различных динамиках, но только когда будет достигнута седьмая динамика во всей ее полноте, человек сможет открыть истинную восьмую динамику. В качестве примера использования этих динамик можно привести ребенка, который при рождении нечувствителен ни к чему кроме первой динамики, но по мере роста его интересы расширяются, и можно увидеть, как он охватывает и другие динамики. В качестве другого примера можно привести человека, который не способен действовать на третьей динамике. Это немедленно приводит к неспособности быть частью любой команды и, таким образом, неспособности к социальному существованию.

В качестве дальнейшего комментария к восьми динамикам, можно отметить, что ни одна из этих динамик, от первой до седьмой, не является более важным ориентиром для индивидуума, чем любая другая. И хотя каждая следующая динамика не эквивалентна по значимости предыдущей, способность индивидуума принимать бытие, делание и обладание на каждой из динамик является показателем его способности жить.

Эти восемь динамик используются в саентологическом общении и должны быть изучены в совершенстве как часть языка саентологии. Способности и недостатки людей могут быть поняты через рассмотрение их участия в различных динамиках.

В саентологии есть некий треугольник, имеющий большое значение, понимание которого дает намного большее понимание жизни и увеличивает способность ее использовать.

Треугольник ОРС*Треугольник ОРС: называется треугольником, так как содержит три взаимосвязанных элемента. Первый и наиболее важный - общение, второй - реальность, и третий - симпатия. является краеугольным камнем живых объединений. Этот треугольник есть общий знаменатель всех проявлений жизни.

Первая вершина треугольника называется "симпатия".*Англ. affinity: родственность, (духовная) близость, симпатия. В английском варианте этой аббревиатуры (ARC - Affinity, Reality, Communication) данный элемент стоит на первом месте. (Прим. перев.). Базовое определение симпатии: суждение о дистанции, хорошее или плохое. Основное назначение полной симпатии можно определить как способность занимать одно и то же пространство с чем-то иным. Слово симпатия используется здесь в значении любви, приязни или любого другого эмоционального отношения.

Симпатия понимается в саентологии как нечто многогранное.

Симпатия есть свойство и свойство переменное. Симпатия используется здесь как слово, означающее "степень приязни".

Симпатия ранжируется по эмоциональным тонам, от высшего к низшему. Эти тона, в частности, включают: спокойствие (высший уровень), энтузиазм (мы последовательно спускаемся к более низким тонам), консерватизм, скуку, антагонизм, гнев, скрытую враждебность, страх, печаль, апатию. Это в саентологии называется шкалой тонов.*Шкала тонов: шкала эмоциональных состояний, внизу которой находится смерть, и далее вверх последовательно: апатия, печаль, страх, скрытая враждебность, гнев, антагонизм, скука, консерватизм, бодрость и энтузиазм на вершине. (В действительности, существуют тона еще выше и еще ниже всех названных). Ниже апатии симпатия продолжается в твердых формах, таких как материя. Симпатия понимается как состоящая вначале из мысли, затем из эмоции, которая содержит частицы энергии, и затем как твердое тело.

Вторая вершина треугольника - это реальность. Реальность может быть определена как "то, что видится существующим".

Реальность по своей сути есть соглашение. Реально то, что мы согласны считать реальным.

Третья вершина в треугольнике - это общение. В человеческих взаимоотношениях оно важнее двух других элементов треугольника для понимания построения человеческих отношений в этом мире. Общение - это "растворитель" для всех вещей.

Оно пронизывает все.

Взаимоотношение вершин треугольника сразу станет для вас очевидным, если задать такой вопрос: "Вы когда-нибудь пробовали разговаривать с человеком, когда он в гневе?" Без высокой степени приязни и без некоторой основы для согласия нет общения. Без общения и некоторой основы для эмоционального отклика не может быть реальности. Без некоторой основы для согласия и общения не может быть симпатии. По этой причине мы называем эти три вещи треугольником. Ни одна из вершин этого треугольника не может существовать без двух других. Если кто-то желает получить любую из вершин данного треугольника, он должен учитывать другие две. Треугольник ощущается очень просторным на уровне спокойствия и полностью сжимается на уровне материи.

Таким образом, чтобы наглядно представить себе шкалу тонов, нужно изобразить большой треугольник на ее вершине и последовательно уменьшающиеся треугольники вплоть до точки внизу шкалы. Общение, реальность и симпатия являются основой саентологической шкалы тонов, которая позволяет предсказывать человеческое поведение, как это описано в Науке выживания. Как уже отмечалось, этот треугольник не является равносторонним треугольником. Симпатия и реальность намного менее важны, чем общение. Можно сказать, что треугольник начинается с общения, которое порождает симпатию и реальность.

Наиболее примитивное саентологическое определение общения - это "причина - дистанция - эффект".*Причина-дистанция-эффект: более точное определение общения - причина, дистанция, эффект с намерением, вниманием, дублированием и пониманием в точке эффекта того, что исходит от причины. Фундаментальным учебником по общению является книга Дианетика 55!

ОРС суть понимание. Если вы можете поддерживать устойчивое и умелое общение с кем-либо, то это должно явиться определенной основой для согласия. Для того, чтобы могло существовать общение, должна быть некоторая приязнь к человеку. Поэтому вы можете увидеть, что просто случайный разговор или письмо без знания этого факта не обязательно является общением. Общение, в сущности, это что-то переданное и что-то принятое. Как намерение передать, так и намерение принять в определенной мере должны присутствовать, прежде чем сможет возникнуть настоящее общение.

Следовательно, могут быть такие состояния, которые кажутся общением, но на самом деле им не являются. Впервые в саентологии понимание треугольника ОРС является столь исключительно полезным инструментом и средством в человеческих взаимоотношениях. Например, согласно одному из законов треугольника, принятое сообщение должно увеличивать степень симпатии к человеку, передавшему его. Когда люди опускаются по шкале тонов, им становится все труднее и труднее общаться, и вещи, с которыми они согласны, становятся все более и более незыблемыми. Так мы имеем дружескую беседу наверху шкалы и войну внизу. Там, где симпатия находится на уровне ненависти, согласие становится твердым материалом, а общение… пулями.

Жизнь наилучшим образом можно понять, если сравнить ее с игрой. Поскольку мы находимся в стороне от огромного числа игр, мы можем взглянуть на них беспристрастно. Если бы мы находились в стороне от жизни, вместо того, чтобы быть вовлеченными в нее и погруженными в ее проживание, то она выглядела бы для нас гораздо более похожей на игры, которые мы видим. Несмотря на большое число страданий, боли, несчастий, сожалений и тяжелых мучений, которые могут присутствовать в жизни, причина существования та же, что и основание для участия в игре - интерес, соревнование, деятельность и обладание.

Истинность этого утверждения установлена путем наблюдения элементов игр и последующего применения этих элементов к самой жизни. Когда мы делаем это, то не остается ни одного неохваченного уголка во всей панораме жизни. Под игрой мы понимаем соревнование человека с человеком или команды с командой. Когда мы говорим "игры", мы подразумеваем такие игры, как бейсбол, поло, шахматы или любое другое подобное времяпрепровождение. Это может вас натолкнуть однажды на мысль, что характерной и необычной чертой человека является его способность рисковать своим телом и здоровьем в игре просто ради "развлечения". Вам также может прийти в голову, что для людей характерно продолжать жить или вступать в "игру жизни", подвергая себя риску любых несчастий, мук и боли, только ради того, чтобы суметь сделать что-то.

Очевидно, не существует большего бедствия, чем полное бездействие. Разумеется, существуют такие условия, когда человек продолжает участвовать в игре, которая ему больше не интересна. Всего лишь осмотрев свою комнату и попытавшись найти какие-нибудь предметы, которые вас не интересуют, вы обнаружите нечто замечательное. За короткое время вы поймете, что в комнате нет ничего, что бы вас не интересовало. Вам интересно все. Однако, незаинтересованность сама по себе является одним из механизмов игры. Чтобы спрятать что-либо, нужно лишь сделать так, чтобы никто не интересовался тем местом, где спрятан предмет. Незаинтересованность не является непосредственным результатом истощения интереса. Незаинтересованность - это самостоятельный товар. Она ощутима*Ощутимый: ясный для ума; очевидный; явный; понятный., значит она существует.

Изучая элементы игры, мы обнаруживаем, что овладеваем элементами жизни. Жизнь есть игра. Игра состоит из свободы, барьеров и целей. Это научный факт, а не просто наблюдение.

Свобода существует посреди барьеров. Тотальные барьеры, равно как и тотальная свобода есть неигровые состояния. Оба одинаково мучительны. Оба одинаково бесцельны. Крупные революционные движения терпят поражение. Они обещают неограниченную свободу. Это дорога к поражению. Только глупые мечтатели воспевают бесконечную свободу. Только напуганные и невежественные говорят о неограниченных барьерах и настаивают на них. Когда соотношение между свободой и барьерами становится слишком разбалансированным, это приводит к несчастью. Свобода от хороша лишь до тех пор, пока остается место свободе для. Бесконечное желание свободы от - это прекрасная ловушка, страх перед всем. Барьеры состоят из сдерживающих идей, пространства, энергии, масс и времени. Свобода во всей своей полноте должна была бы быть полным отсутствием всех этих вещей - но это также была бы свобода без мысли и действия, несчастливое состояние тотального ничто. Зафиксированный на слишком многочисленных барьерах, человек стремится стать свободным. Но бросаясь в тотальную свободу, он становится бесцельным и несчастным.

Существует свобода посреди барьеров. Если барьеры известны и известна свобода, то может существовать жизнь, счастье, игра.

Ограничения правительства или места работы устанавливают для человека его свободу. Без знания этих ограничений человек - раб, обреченный на страх и неуверенность во всех своих действиях. Руководители в бизнесе и правительстве могут потерпеть неудачу в трех случаях, внося хаос в свои подразделения.

Они могут:

(1) казаться дающими бесконечную свободу;

(2) казаться устанавливающими бесконечные барьеры;

(3) не создавать определенно ни свободы, ни барьеров.

Мастерство руководителя, таким образом, состоит в установлении адекватного баланса между свободой подчиненных и барьерами для конкретных подразделений, будучи при этом точным и последовательным в отношении этих свобод и барьеров. Только тот руководитель, который учитывает и цели и инициативу, может сделать свой отдел инициативным и целеустремленным. Служащий, требующий одной лишь свободы, станет рабом. Зная приведенные выше факты, он должен настаивать на работоспособном соотношении между свободой и барьерами.

Исследование описанных выше динамик демонстрирует возможность их различных сочетаний-команд. Две групповые динамики могут взаимодействовать друг с другом как команды.

Самодинамика может объединяться с животной динамикой против, скажем, мировой динамики и таким образом создавать игру.

Другими словами, динамики образуют контур всевозможных команд и взаимодействий. Поскольку каждый задействован в некоторых играх, исследование динамик обрисует и прояснит для него разнообразные команды, в которых и против которых он играет. Если человек обнаруживает, что он играет только на самодинамике и не принадлежит больше ни к каким другим командам, то этот человек проигрывает, так как впереди него находятся еще семь оставшихся динамик. А самодинамика редко способна взять верх над всеми оставшимися динамиками.

В саентологии мы называем такое состояние "только один".

Здесь присутствует самодетерминизм*Самодетерминизм [англ. self-determinism]: состояние контроля (детерминизма) собственных действий. Это есть проявление первой динамики (самодинамики), которое оставляет оставшиеся семь динамик недетерминированными или, в действительности, противостоящими себе. в облике эгоистического детерминизма, и индивидуум, который вне всякого сомнения будет подавлен. Чтобы наслаждаться жизнью, нужно быть готовым становиться некоторой ее частью. В саентологии существует принцип, называемый пан-детерминизмом.*Приставка пан-означает "относящийся ко всему, охватывающий все", от греческого pan - "все" (Прим. перев.). Это можно грубо определить как контроль действий двух или более сторон в игре одновременно. Например, человек, играющий в шахматы, самодетерминирован и играет против своего соперника.

Человек, который пан-детерминирован в шахматах, мог бы играть за обе стороны. Кто-либо пан-детерминирован в игре, если он опытен в ней, и лишь самодетерминирован в игре, где он является новичком.

Например, генерал армии пан-детерминирован в отношении какого-либо спора между двумя солдатами или даже двумя ротами, находящимися под его командованием. В этом случае он пан-детерминирован; но когда он противостоит другой армии, которой командует другой генерал, он становится самодетерминированным. Можно сказать, что игра в этом случае становится больше этого генерала. Она становится больше, чем даже игра, в которой этот генерал пытался бы играть роли всех стоящих над ним политических руководителей. Это главная причина, почему диктатура не работает. Одному человеку практически невозможно быть пан-детерминированным во всей системе игр, которые содержит нация. Он начинает вставать на чью-либо сторону, и в той степени, в какой он это делает, становится гораздо мельче, чем правительство, которым он пытается руководить.

В прошлые года было модным делать акцент только на свободе.

Французская революция дала прекрасный пример этому. В конце восемнадцатого столетия французская знать стала настолько самодетерминированной против оставшейся части страны и настолько неспособной поставить себя в положение простого народа, что была уничтожена. Сам народ тут же попытался встать на место правительства и, будучи ограниченным и испытывая антипатию к любым ограничениям, выдвинул воинственный клич: "Свободу!" Они больше не имели никаких ограничений или барьеров. Законы правительства были отброшены. Место экономики заняли воровство и бандитизм.

Народ же обнаружил себя в еще более глубокой ловушке, вовлеченным в диктатуру, которая стала намного более ограничивающей, чем все, что они испытывали до революции.

Хотя человек и использует все время этот воинственный клич - "Свободу!" - этим он только еще больше загоняет себя в ловушку. Причина этого очень проста. Игра состоит и из свободы, и из барьеров, и из целей. Когда человек отбрасывает идею ограничений или барьеров, он сразу же теряет контроль над ними. Он становится самодетерминированным по отношению к барьерам, но не пан-детерминированным, следовательно, он не может уже контролировать эти барьеры. Как только это происходит, барьеры, ставшие неконтролируемыми, загоняют его в ловушку.

Видимая нисходящая спираль*Нисходящая спираль: наиболее просто объясняется на треугольнике общения, реальности (согласия) и симпатии (чувства любви или приязни). Когда мы разрушаем некоторое количество симпатии, мы теряем небольшой кусочек реальности, а за ним и общения, что делает уже невозможным такую же симпатию, как и раньше; так симпатия еще немного уменьшается, затем реальность, а затем и общение, что опять понижает степень симпатии, и так далее. Получается последовательность уменьшающихся треугольников, ваша прогрессирующая нисходящая спираль, которая в конце концов достигает своей цели - смерти, которая суть отсутствие симпатии, отсутствие общения и отсутствие реальности. - создание-выживание-разрушение - есть непосредственный результат игнорирования барьеров человеком. Если он считает все ограничения и барьеры своими врагами, он конечно откажется от любого контроля за ними и таким образом начнет свою собственную нисходящую спираль.

Раса, приученная думать только в терминах свободы, может очень легко попасть в западню. Никто в этой нации не будет брать на себя ответственность за ограничения, следовательно, видимые ограничения будут становиться все меньше и меньше. В действительности же они будут становиться все больше и больше. Насколько эти ограничения преуменьшаются, настолько же уменьшается и свобода индивидуума. Он не может быть свободным от стены без того, чтобы эта стена существовала.

Потеряв все ограничения, жизнь становится бесцельной, случайной, хаотичной. Хороший руководитель должен быть способен брать на себя ответственность за ограничения, поскольку свобода, чтобы существовать, должна иметь барьеры.

Неспособность брать на себя инициативу в вопросе ограничений или барьеров приводит к тому, что все начинает происходить случайно, само по себе, без разрешения или предписания.

Существуют различные состояния ума, приводящие к счастью. То состояние ума, которое настаивает только на свободе, не может привести ни к чему, кроме несчастья. Было бы намного лучше разработать некий шаблон мышления, который помогал бы отыскивать новые пути, как можно оказаться пойманным, и вещи, в которых можно оказаться пойманным, чем позволить себе попасть в тотальную западню чистой свободы. Человек, который готов принять ограничения и барьеры, и не бежит от них, свободен. Человек, который ничего не делает кроме борьбы с ограничениями и барьерами, обычно пойман. Способ иметь бесконечную войну - это "отказываться" от всех войн.

Как это можно увидеть в любой игре, цели в ней противоположны. Ситуация цель-контрцель существует почти в каждой игре, где есть две команды. Одна команда имеет идею "достичь ворот" другой команды, а та, в свою очередь, имеет идею "достичь ворот" первой команды. Их цели находятся в состоянии войны, и эта война целей создает игру. Война целей дает нам то, что мы называем проблемами. Проблема имеет "целевую" анатомию. Она содержит две или более противостоящих целей. Не имеет значения вид проблемы, с которой вы сталкиваетесь или сталкивались, базовая анатомия этой проблемы - цель-контрцель. С помощью реальной проверки в саентологии было обнаружено, что человек начинает страдать от проблем, когда не имеет их в достаточном количестве.

Есть одна старая поговорка, что если вы хотите сделать что-то, поручите это занятому человеку. Аналогично, если вы хотите иметь хорошего компаньона, ищите такого человека, который может иметь массу проблем. Самодетерминизм есть состояние контроля собственных действий. Это проявление первой динамики, которое оставляет оставшиеся семь динамик неконтролируемыми или, в действительности, противостоящими себе. Так, если кто-то хочет провести остаток жизни "свободным от всякой борьбы", он может настаивать на тотальном самодетерминизме. Но так как оставшиеся динамики действуют и должны занимать некоторое место в его личности, они немедленно начинают сопротивляться любой попытке тотального самодетерминизма.

Пан-детерминизм означает контроль собственных действий и действий других. Это более широкий детерминизм, чем самодетерминизм. В аберрированном виде мы наблюдаем это в стремлениях контролировать всех остальных с целью усилить*Усиливать: делать больше, сильнее, ценнее и т.д. себя. Пан-детерминизм есть детерминизм другой стороны или детерминизм двух сторон. Если кто-то контролирует обе стороны в шахматной партии, он находится "выше" этой игры.

Таким образом, кто-либо самодетерминирован в любой ситуации, в которой он борется, и пан-детерминирован в любой ситуации, которую он контролирует. Чтобы стать пан-детерминированным, а не только самодетерминированным, необходимо видеть обе стороны.

Проблема суть намерение-контрнамерение. Следовательно, это нечто, имеющее две противоположные стороны. Создавая проблемы, человек приобретает склонность видеть обе стороны в их противостоянии, и таким образом становится пан-детерминированным. Необходимость иметь проблему - это только видимость. Проблема - это ближайшая реальность, которую человек должен иметь, чтобы быть пан-детерминированным. В процессинге изобретение проблем демонстрирует более широкий взгляд и таким образом выводит человека из трудностей. Отсюда мы получаем странно высокий процент неврозов*Невроз: антиобщественное или антивыживательное действие, совершаемое индивидуумом компульсивно. в богатых семьях. Эти люди очень мало должны делать и имеют очень немного проблем. Основные проблемы питания, одежды и жилища уже решены за них. Если бы было истиной, что счастье человека зависит только от его свободы, можно было бы предположить, что эти люди должны быть счастливы. Однако они несчастливы. Что делает их несчастливыми? Нехватка проблем. Хотя успешный процессинг в саентологии, по-видимому, зависит от принятия во внимание всех трех элементов игры - и это действительно секрет улучшения людей: осознание свободы, барьеров и целей и сбалансирование их - истина также и то, что вы можете сделать человека лучше, просто садясь рядом с ним и прося его изобретать проблемы, одну за другой. Будет обнаружено, что придумывание искусственных проблем освобождает ум и делает человека более способным.

Разумеется, здесь оказывается задействованным и еще один фактор, состоящий в том, что тот, кто изобретает проблемы, становится пан-детерминированным в проблемах, вместо того, чтобы быть только на одной стороне, противостоя оттуда всем своим проблемам. Несчастный человек - это человек, который непрерывно думает о том, как стать свободным. Можно увидеть конторского служащего, который постоянно пытается уклониться от работы. Хотя он имеет массу свободного времени, он не получает от него никакого удовольствия. Он пытается избежать контактов с людьми, объектами, энергиями и пространствами.

Если бы этот человек смог просто повернуть свой ум так, чтобы начать "беспокоиться" о том, как бы ему получить побольше работы, его уровень счастья мог бы заметно увеличиться.

Тот, кто постоянно придумывает, как бы уклониться от дел, будет несчастлив. Тот, кто размышляет о том, как заняться делом, имеет намного больше шансов стать счастливым.

Существуют, конечно, случаи навязывания игр, в которых человек не заинтересован - война, на которую он призван, является блестящим примером этому. Он не заинтересован в целях этой войны, но, тем не менее, вынужден участвовать в ее сражениях. Значит должен существовать еще один элемент, и таким элементом является "право выбора". Итак, можно говорить о том, что жизнь есть игра, и что способность вести игру складывается из принятия как свободы, так и барьеров, понимания целей и права выбора своего участия в игре.

Эти четыре элемента - свобода, барьеры, цели и право выбора - направляющие элементы жизни. Есть только два фактора выше них, и оба этих фактора связаны с ними. Первый - способность создавать, разумеется, вместе с обратной способностью - разрушать; и второй - способность производить постулаты. Эти элементы образуют широкую картину жизни, и, беря жизнь в фокус и делая ее менее запутанной, используются для ее понимания.

Каждый человек состоит из трех частей.

• Первая часть - дух, называемый в саентологии словом тэтан.
• Вторая часть - разум.
• Третья часть - тело.

Возможно, самым большим открытием саентологии и ее наибольшим вкладом в знания человечества было выделение, описание и контроль человеческого духа в июле 1951 года в Финиксе, штат Аризона. Я установил скорее научно, чем религиозным или гуманитарным путем, что то, что является индивидуумом, личностью, отделяется от тела и от разума по воле человека, не вызывая при этом смерть тела или психическое расстройство.

В прошлом имели место значительные дискуссии относительно человеческого духа или души, и различные попытки управлять человеком эффективны ввиду его почти полного игнорирования своей собственной индивидуальности.

Недавно спиритуалисты выделили в человеке то, что они назвали астральным телом*Астральное тело: чье-то заблуждение. Астральные тела - это обычно воображаемые модели, которые мистик затем пытается считать реальными. Он видит астральное тело как что-то другое, а затем пытается вписать его в самую обычную практику "астральных путешествий"., и с его помощью научились действовать для достижения своих целей. В саентологии собственно дух был отделен от того, что спиритуалисты назвали астральным телом, и здесь не должно быть путаницы между этими двумя вещами. Так же, как вы знаете, что вы есть, где бы вы ни были в этот момент, вы будете это знать, если окажетесь отделенными от своего разума и тела. Человек не обнаруживал этого раньше, поскольку, не обладая технологией саентологии, он имел очень мало реальности по поводу своего отделения от разума и тела; следовательно, он рассматривал себя, по меньшей мере, частью разума и тела.

Весь культ коммунизма основывается на факте, что человек живет только одну жизнь, что будущего не существует, и что индивидуум не имеет религиозной значимости. Человечество в целом приближается к этому состоянию в течение, как минимум, последнего столетия. Это состояние очень низкого порядка, исключающее всякое самопознание.

Дух Тэтан описывается в саентологии как нечто, не имеющее массы, длины волны, энергии, времени и местоположения в пространстве, кроме как по собственному суждению или постулату. Дух, следовательно, не есть вещь. Это создатель вещей. Обычно резиденция тэтана находится в черепе или в какой-то точке вблизи тела.

Тэтан может быть в одном из четырех состояний. Во-первых, он может быть полностью отделен от тела или тел, или даже от этого мира. Во-вторых, он может быть рядом с телом и осознанно управлять им. В-третьих, он может быть в теле (в черепной коробке), и в-четвертых, он может находиться в "опрокинутом" состоянии, когда он компульсивно выходит из тела и не может в него вернуться. *Надо заметить, что здесь у ЛРХ жуткая путаница. Он вообще постоянно путает дух, душу и ментальную часть (ментал), пытаясь заменить все на свете на то, что, собственного, изучал - объявить самым высшим достижением ментал, причем даже не высший, а низший, т.к. лишь порою касается того, что принято называть "манасом", работая, в основном, в области "кама манаса" или, как его еще называют, "кама рупы". Прим. корр.

Существуют различные степени каждого из этих четырех состояний. Наиболее оптимальным из этих состояний, с точки зрения человека, является второе.

Тэтан подвержен ухудшению. Это трудно сразу понять, так как вся его деятельность состоит из суждений или постулирования.

Он использует, через свои постулаты, разнообразные методы управления телом. То, что он действительно может портиться, очевидно, но и то, что он в любой момент может вернуться к своим полным способностям, также является фактом.

*Опять-таки, здесь речь только о низшем ментале. Не только душа, но и высший ментал не может "портиться", как изволит выражаться ЛРХ. К уровню интуиции он практически не приближается. Так как он ассоциирует бытие с массой и действием, он не будет рассматривать себя имеющим какую-то индивидуальность, если не будет связан одной или более играми жизни.

Саентологические процессы могут продемонстрировать этот феномен человеку более или менее быстро, и одна из многих целей процессинга в саентологии - "экстериоризировать"*Экстериоризация: состояние тэтана, собственно индивидуума, находящегося снаружи своего тела. Когда это происходит, человек приобретает уверенность в том, что он - это он, а не его тело. человека и привести его во второе состояние из описанных выше, так как было обнаружено, что в нем он становится счастливее и более способным.

Разум суть коммуникационная и управляющая система между тэтаном и его окружением. Разум представляет собой сеть коммуникаций и картинок, энергий и масс, которые порождаются в результате деятельности тэтана против физического мира или других тэтанов. Тэтан организует различные системы управления таким образом, что он может непрерывно управлять телом и через тело управлять вещами в физическом мире, равно как и другими телами.

Наиболее очевидная часть разума признается любым, если только он не находится в тяжелом состоянии. Это "умственные картинки-образы". В саентологии мы называем такую умственную картинку-образ отпечатком, когда она является "фотографией" физического мира в некоторый момент прошлого, и моделью, когда она создана тэтаном или для тэтана и не содержит снимка физического мира. Мы называем умственную картинку галлюцинацией или, более точно, автоматизмом*Автоматизм: не самодетерминированное действие, которое должно было бы быть детерминировано индивидуумом. Индивидуум должен контролировать действие, но он не контролирует его., когда человек видит картинку, созданную кем-то другим.

Разнообразные явления связаны с этой сущностью, называемой разумом. Некоторые люди, закрывая глаза, видят только темноту, другие видят картинки. Некоторые люди видят картинки, порождаемые телесными реакциями. Некоторые люди видят только черные экраны. Кто-то видит золотые линии.

Другие видят пространства, но, по существу, в основе всей этой системы, называемой разумом, лежат постулат и ощущение.

Десять тысяч новых, отдельных умственных явлений, до сих пор не известных, были без труда классифицированы в саентологии и дианетике.

Тэтан получает через коммуникационную систему, называемую разумом, различные впечатления, в том числе прямые снимки физического мира. Вдобавок к этому, он получает впечатления из прошлой деятельности и, что самое важное, он сам, будучи близок к тотальному знанию, делает заключение о прошлом и будущем, которые не зависят от раздражителей*Раздражитель: что-то, что побуждает к действию тело, разум или дух. непосредственного настоящего. Разум не является только лишь раздражительно-ответным механизмом, как заставляет считать преподаваемая в университетах старая марксистская психология.

Разум подразделяется на три основные части. Первая может быть названа аналитическим умом*Аналитический ум: сознательный, сознающий ум, который думает, изучает данные, запоминает их и решает проблемы. Существенно, что сознательный ум противостоит бессознательному уму., вторая реактивным умом*Реактивный ум: часть ума, которая работает на раздражительно-ответной основе (получение определенного раздражителя приводит к определенной реакции), не подчиняется волевому контролю человека (и может противоречить его собственному выбору) и оказывает давление на сознание, намерения, мысли, тело и действия человека. и третья соматическим умом*Соматический ум: соматическим умом можно было бы назвать ту часть разума, которая отвечает за автоматические механизмы тела и регуляцию всех мелких деталей, поддерживающих работу организма..

Аналитический ум комбинирует ощущения непосредственного окружения, прошлого (через картинки) и расчеты на будущее, создавая заключения, основанные на реальности ситуации.

Аналитический ум сочетает потенциальное знание тэтана с условиями его окружения и приводит его к независимым заключениям. Можно сказать, что этот ум состоит из визуальных картинок как из прошлого, так и из физического мира, и управляется знанием тэтана. Ключевым в аналитическом уме является осознание. Он знает то, что он решает и знает то, что он делает.

Реактивный ум суть раздражительно-ответный механизм, грубо устроенный и действующий в тяжелых ситуациях. Реактивный ум никогда не перестает функционировать. Картинки, очень низкого порядка, подхватываются этим умом из окружения даже в некоторых состояниях бессознательности. Реактивный ум действует ниже уровня сознания. Он есть буквальный раздражительно-ответный ум. Получив определенный раздражитель, он выдает определенный ответ.

Весь предмет дианетики связан, главным образом, с этим умом.

Предоставляя определенный способ мышления, реактивный ум обладает настолько низкой способностью делать рациональные заключения, что мы находим в нем те аберрированные импульсы, которые рассматриваются как личные странности, эксцентричность, неврозы и психозы*Психоз: технически может быть определен как неспособность быть; что, в свою очередь, приводит к неспособности общаться.. Именно этот ум хранит все плохое, что произошло с человеком, и вываливает все это на него снова в чрезвычайных ситуациях или в моменты опасности таким образом, что начинает диктовать ему действия, которые считались "безопасными" когда-то ранее.

Поскольку при этом задействуется мало мысли, способы действия, диктуемые реактивным умом, зачастую не являются безопасными, а напротив, весьма опасны.

Реактивный ум совершенно буквален в своей интерпретации слов и действий. Поскольку он подхватывает картинки и принимает впечатления во время моментов бессознательности, любая фраза, произнесенная после получения какого-то удара, может быть буквально интерпретирована реактивным умом и начинает в дальнейшем действовать на тело и аналитический ум.

Примером наиболее слабого проявления этого механизма может быть напряженная тренировка, в которой в разум закладывается некоторый шаблон для дальнейшего использования при получении конкретного раздражителя. Состояние гипнотического транса, в котором разум более восприимчив, является, однако, грубым и менее работоспособным. Сделанные более чувствительными путем фиксации внимания, слова могут быть немедленно внедрены в реактивный ум и начнут позже действовать при рестимуляции*Рестимуляция: реактивация памяти прошлого, вызванная некоторыми обстоятельствами в настоящем, похожими на обстоятельства из прошлого..

Еще более низкий реактивный уровень возникает, когда человек испытывает физические травмы, воздействия наркотиков, болезни, боль и любые другие состояния бессознательности.

Фразы, произнесенные рядом с анестезированным человеком, могут впоследствии оказывать влияние на него. Не обязательно, что все без исключения моменты операции окажутся старательно "сфотографированными" реактивным умом бессознательного пациента, но фактически, большинство из этих раздражителей регистрируются. Полная тишина вблизи человека, который находится в анестезии, бессознательности или вблизи того, кто испытывает сильную боль, обязательна, если вы хотите сохранить для будущего психическое здоровье этого человека или пациента.

Вероятно, наиболее терапевтичным действием, которое может произойти с индивидуумом в саентологическом процессинге, является отделение тэтана от разума таким образом, чтобы тэтан, в отсутствии принуждения и обладая тотальным знанием, мог увидеть себя и свой разум и действовать, сообразуясь с этим.

Однако, существует один тип экстериоризации, который является наиболее аберративным из всех травматических*Травматический: связанный с шокирующим или сильно напугавшим переживанием, имеющим длительные психические последствия. действий. Это состояние, когда индивидуум приближается из-за травмы, хирургической операции или шока настолько близко к смерти, что экстериоризируется из тела и разума. Эта принудительная экстериоризация является внезапной, необъяснимой для пациента, и сама по себе весьма шокирует.

Когда такое происходит с индивидуумом, то он определенно будет впоследствии страдать от этого опыта.

Можно говорить о том, что если реактивный ум содержит такие внезапные шоковые моменты вынужденной экстериоризации, попытки экстериоризировать индивидуума позже с помощью саентологии более трудны. Тем не менее, современный процессинг справляется с этим. Феномен принудительной экстериоризации временами сопровождается вспышками энергии в различных отпечатках, содержащихся в разуме, которые перемешиваются и внедряются в реактивный ум.

Так люди начинают бояться экстериоризации, а иногда даже становятся больными только из-за обсуждения этого явления, поскольку они были экстериоризированы под давлением во время какой-то операции или несчастного случая. Принудительная экстериоризация характерна для самой смерти. Следовательно, экстериоризация или отделение души в основном ассоциируется со смертью у большинства людей. Совсем не обязательно, что человек умер, если он экстериоризировался, и совершенно точно, что экстериоризация, не сопровождающаяся шоком, болью или давлением, вообще не болезненна. В действительности, она весьма терапевтична.

Третья часть разума - это соматический ум. Это даже еще более тяжелый тип ума, чем реактивный ум, так как он не содержит никакого мышления, а состоит только из действий.

Импульсы, идущие к телу от тэтана через различные психические механизмы, проходят по сознательным, бессознательным уровням и доходят до уровней желез.

Последние используют установившиеся методы обработки любой ситуации, прямо отвечающие на даваемые команды.

К несчастью, соматический ум подчиняется всем стоящим над ним вышеописанным умам и тэтану. Другими словами, тэтан может независимо влиять на соматический ум. Аналитический ум может влиять на соматический ум. Реактивный ум может влиять на соматический ум. Таким образом, мы видим, что нейроны*Нейрон: структурная и функциональная единица нервной системы., система желез, мускулы и массы тела подчиняются различным импульсам, и каждый из них более низкого порядка, чем предыдущий. Поэтому нет ничего странного в обнаружении того, что мы называем "психосоматическим"*Психосоматический: психо, конечно, относится к разуму, а соматика - к телу; термин психосоматический подразумевает разум, делающий тело больным, или болезнь, которая создается физически внутри тела при нарушении деятельности разума. заболеванием. Здесь присутствует такое состояние, в котором тэтан не осознает загруженности соматического ума различными командами или расстройствами. Ни то, ни другое не делает тэтан осознающим свою причастность к таким действиям аналитического ума, направленным против тела.

Поскольку тэтан редко осознает реактивный ум, последний получает возможность на раздражительно-ответной основе напрямую, без дальнейших рекурсий*Рекурсия: обращение за помощью, консультацией или информацией., воздействовать на нейроны, мускулы и систему желез тела. Так как реактивный ум может удерживать на месте фиксированную команду и вызывать расстройства в соматическом уме, становится возможным существование болезней, странных болей, реальных физических отклонений и аберраций без какого бы то ни было сознательного понимания со стороны тэтана. Это мы называем физической болезнью, вызванной разумом.

Говоря короче, подобные болезни вызваны ощущениями, воспринятыми реактивным умом во время моментов боли и бессознательности. Независимо от того, принят ли разумом отпечаток в то время, когда тэтан был в сознании, или же он был бессознателен, полученная в результате масса энергетической картинки является точно такой же энергией, как и та, которую вы видите в электрической лампочке или в языках пламени. Когда-то было решено, что психическая энергия отлична от энергии физической. В саентологии было обнаружено, что психическая энергия - это просто более тонкий, высокий уровень физической энергии. Проверка этого состоит в том, что тэтан "моделирует" умственные картинки-образы и втягивает их в тело, что может увеличить массу тела, или отбрасывает их, что может уменьшить массу тела.

Такая проверка действительно делалась и масса, реально измеренная на весах, которая может достигать 15 кг, добавляется или вычитается из тела при помощи создания "психической энергии". Энергия есть энергия. Она может иметь различную длину волны и различные характеристики. Умственные картинки-образы способны воздействовать на физическое окружение, и физическое окружение способно воздействовать на умственные картинки-образы. Так что разум действительно состоит из пространств, энергий и масс того же порядка, что и физический мир, но менее значительных, отличных по размеру и длине волны.

Для получения более полной картины разума следует прочитать книги: "Динамики жизни - Введение в дианетические открытия" и "Дианетика: Современная наука душевного здоровья". Они были написаны до открытия высших уровней бытия и дают весьма полную картину самого разума, его структуры и того, что можно сделать с ним и по отношению к нему.

Третьей частью человека является физическое тело. Лучше всего изучать его по таким книгам, как Анатомия Грэя и другим изданиям по анатомии. Это сфера деятельности врача-медика и, обычно, психиатра и психолога старой школы, которые были вовлечены, в основном, в культ поклонения телу.

Тело является предметом чисто структурного изучения, а действия и реакции в его разнообразных структурах сложны и весьма интересны.

Когда саентология учредила биофизику*Биофизика: отрасль физики, которая занимается способами применения законов физики к живым объектам., она сделала это по причине накопления разнообразных открытий, касающихся психической энергии, ее взаимодействия с физической энергией и деятельности, имеющей место в теле благодаря этим взаимодействиям. Биофизика стала возможной только тогда, когда в саентологии было открыто, что некоторое электрическое поле, существующее вокруг тела, полностью независимо от человеческого разума, но подвержено его влиянию. *Однако?!

Тело существует в своем собственном пространстве. Это пространство создается якорными точками*Якорные точки: назначенные или согласованно установленные точки границы, которые рассматриваются индивидуумом как неподвижные.. Запутанность этих якорных точек может становиться причиной независимых серий электронных потоков, которые могут причинять большой дискомфорт индивидууму. Сбалансированная структура тела и даже его согласованное функционирование и физические характеристики могут быть изменены при изменении этого электрического поля, существующего на некотором расстоянии от тела или внутри тела. Это электрическое поле первостепенно и управляет действительной физической структурой тела.

Таким образом, на тело влияют не только три ума, но также и его собственное электрическое поле. Саентолог-эксперт может обнаружить это поле у среднего человека и произвести его регулировку, хотя это и очень далеко от главной задачи саентолога. Использование электрических шоков на теле с любыми целями, следовательно, очень опасно и не проходит без следа для чувствительных людей. Разумеется, использование электрического шока никогда не считалось терапевтичным, а предназначалось только для того, чтобы заставить повиноваться путем насилия, и насколько можно судить, приводит человека в ужас перед возможностью полного умопомешательства.

Электрический шок приводит в беспорядок электронное поле *я б сказал, что наблюдается некоторая путаница между словами электрический и электронный - вероятно, неточности перевода. Прим. корр. вблизи тела, за ним всегда следует ухудшение здоровья или физические трудности, и это никогда не приводит ни к чему иному, кроме ускорения смерти человека. Люди, применяющие электрошок, заявляли, что если им отказывают в эвтаназии*Эвтаназия: право убивать людей, рассматриваемых как бремя для общества., они должны использовать хотя бы частичную эвтаназию в форме электрического шока, хирургических воздействий на мозг и наркотиков. Эти средства, однако, в очень большом проценте случаев приводят к эвтаназии, на что эти люди и рассчитывали.

Знание психической и физической структуры тела может быть необходимо для лечения тела, и это знание не существовало до саентологии. Врач-медик добивается многого, работая чисто со структурой и биохимическими препаратами, и в сфере экстренной хирургии, акушерства и ортопедии*Ортопедия: отрасль хирургии, занимающаяся лечением деформаций, болезней и травм костей, суставов, мускулов и т.д. он незаменим для общества. В то же время медицина не имеет даже определения для разума и не надеется вторгнуться в область, относящуюся собственно к саентологии. Каждая из этих трех частей человека - тэтан, разум и тело - изучается по-своему, но все они заметно и непрерывно воздействуют друг на друга.

Из всех трех, важнейшей частью является тэтан, так как без тэтана не может быть разума и жизни в теле, в то время как без тела или разума жизнь все еще остается в тэтане. Тэтан и есть личность. Вы - это вы в некотором теле.

Много утверждений было сделано в сфере пара-саентологии.

Пара-саентология включает все неопределенные и непознанные территории жизни, которые не полностью исследованы и объяснены. Однако, по мере продвижения исследований становится все более и более очевидным, что вся основная деятельность в жизни является деятельностью тэтана, и что в отсутствие духа жизнь более не существует.

В царстве насекомых не установлено, обладает ли каждое насекомое собственным духом, или же один дух руководит огромным числом насекомых. Не установлено, как происходит мутация и эволюция (если они происходят), и о генеральном

Творце физического мира существуют только размышления, поскольку саентология не вторгается в восьмую динамику.

Некоторые факты, однако, полностью известны. Первый из них - это то, что сам индивидуум есть дух, управляющий телом через разум. Второй состоит в том, что тэтан способен создавать пространство, энергию, массу и время. Третий состоит в том, что тэтан отделим от тела без следующей за этим смерти тела и способен управлять им и контролировать его из точки вне тела. Четвертый состоит в том, что тэтан не заботится о том, чтобы помнить жизнь, которую он прожил, после того, как он расстается с этим телом и этим разумом. Пятый состоит в том, что умирающий человек всегда экстериоризируется. Шестой состоит в том, что после этой экстериоризации индивидуум обычно возвращается на ту же планету и добывает себе, обычно, следующее тело такого же типа и расы, как и прежде.

В пара-саентологии существует много дискуссий по поводу областей между жизнями*Область между жизнями: то, что испытывает тэтан во временном промежутке между потерей тела и присвоением нового. и другими явлениями, которые могут происходить в тот или иной момент "в раю" или "в аду", но установлено полностью, что тэтан бессмертен, и что он сам не может реально пережить смерть и "обманывает" ее при помощи забывания. *В этих местах у ЛРХ тоже очень забавная путаница, хотя надо заметить, что практические наблюдения на эту тему у него крайне интересны, информативны и полезны, если только подходить к ним с объктивных точек зрения, не замыкаясь в рамках, предписанных верованиями Саентологической церкви.

Существует достаточно доказательств тому, что тэтан живет снова, и что он весьма озабочен тем, чтобы оставить что-нибудь на траке времени*Трак времени: полная последовательность моментов "сейчас", содержащая все ощущения, испытанные личностью за все ее существование. В действительности, трак времени организма ведет в момент до рождения - момент, когда он принял решение "быть" как единичная клетка - и прогрессирует через все мельчайшие ступени эволюции к данному мгновению. Трак времени этой жизни начинается с первого момента записи и заканчивается в момент, когда тэтан покидает организм. (что-нибудь для будущего), чтобы иметь что-то, к чему вернуться.

Так мы получаем озабоченность сексом. Должны существовать тела для следующих жизней. Очевидно, что то, что мы создаем в нашем обществе в течение жизни, влияет на нас во время нашей следующей жизни. И это не какая-нибудь "вера" или идея. В саентологии мы делаем очень мало, чтобы навязать людям какие-то выводы. *Увы, это было только в начале, теперь стало как раз наоборот! Любой индивидуум может сам пережить эти вещи, и никто не рассчитывает, что он примет их, не сделав этого. Доказательство того факта, что наше будущее - это наша следующая жизнь, полностью меняет основную концепцию нашего духовного предназначения. Ни в одной из религий не существует никаких точных доказательств, применимых для всех, что человек немедленно следует в рай или ад. Индивидуум определенно переживает последствия той цивилизации, в создании которой он участвовал, в своей следующей жизни. Другими словами, индивидуум возвращается назад. Он несет ответственность за все то, что происходит сегодня, так как он будет переживать это завтра.

Важность секса была преувеличена в старой психотерапии, в наше время она более или менее искажена. Секс есть только один из многочисленных созидательных импульсов.

Озабоченность сексом возникает, однако, когда индивидуум начинает думать, что для него не найдется тела, чтобы продолжить себя в следующей жизни.

Общим знаменателем всех аберраций является прекращение созидания. Так как секс есть только один из видов созидания и скорее низкого порядка, можно увидеть, что несчастье может происходить от разнообразных потерь созидания. Смерть суть определенная потеря созидания. Кто-то перестает создавать индивидуальность Джона Джонса, окружение и вещи Джона

Джонса. Он прекращает делать это потому, что он уверен, что не может делать это сам, без помощи со стороны тела, став зависимым от разума и тела - первый из которых должен мыслить за него, а второе выполнять его действия. Индивидуум начинает настолько мрачно относиться к идее созидания, что он может действительно прийти к состоянию неспособности создавать.

Можно увидеть, что эти три части человека тесно связаны с контролем. Анатомия контроля - начать, изменить и закончить (остановить).

Потеря контроля возникает вместе с потерей пан-детерминизма.

Когда кто-то становится слишком фанатичным*Фанатичный: склонный к чему-то, предубежденный, односторонний., твердо настраивая себя против оставшейся части окружения, он более не контролирует это окружение в той степени, в какой мог бы, и становится, таким образом, неспособным начинать, изменять и останавливать окружение. Определение контроля как состоящего из начинания, изменения и остановки, является научным определением в саентологии.

Эти три проявления могут быть соотнесены с видимым циклом действия: создание, выживание, разрушение. Любой человек находится где-то на этой кривой. Индивидуум, сосредоточенный в основном на выживании, обычно имеет склонность к изменению вещей. Индивидуум, который близок к тому, чтобы быть разрушенным, занят, в основном, остановкой вещей.

Индивидуум, имеющий свободное сердце и взгляд на жизнь, сосредоточен на создании вещей.

С любым человеком могут происходить три плохих вещи - это неспособность начинать, неспособность менять и неспособность останавливать. Умопомешательство в значительной степени есть неспособность останавливать. Невроз - это привычка, которая, ухудшаясь, полностью выходит из-под контроля. Человека так часто останавливают в жизни, что он становится врагом остановок и настолько сильно не любит останавливаться, что вообще перестает желать останавливать что-либо. Неврозы и психозы всех видов полностью происходят от неспособности начинать, менять или останавливать.

Обращаясь к частям человека, мы обнаруживаем, что все вещи, касающиеся каких-то поступков, деятельностей или поведения, инициируются тэтаном. Сделав это, он может притупить бдительность, сбиться с курса и действовать так, что его внимание становится фиксированным вдоль того или иного направления, и он начинает страдать от этих трех неспособностей. Однако, такой анатомии контроля подчинены и все остальные части человека.

Индивидуум первым приходит к неспособности начинать, изменять и останавливать без посторонней помощи. Затем разум может стать склонным к таким же неспособностям и не сможет уже начинать, изменять и останавливать. Странно, однако, что окружение может так действовать на индивидуума, что тело тэтана может стать неспособным не по собственному выбору.

Точно так же, реактивный ум может стать неспособным не по выбору тела или тэтана; но сам тэтан, помимо наблюдения следствий различных причин (эффектов) и решения быть в них, может становиться неспособным только делаясь слишком фанатичным, слишком мало пан-детерминированным и приводя себя таким образом к трудностям.

В то же время все эти трудности являются лишь трудностями суждений. Как тэтан решил, так оно и есть. В конечном счете тэтан не имеет своих собственных проблем. Все эти проблемы являются "проблемами других людей" и должны существовать в разуме, в теле, в других людях или в том, что его окружает, для того, чтобы он имел проблемы. Таким образом, его трудности состоят, главным образом, в том, как остаться в игре и поддерживать ее ход.

Если тэтан страдает от чего-либо, то это пересоздание *то есть, создание чего-то, превосходящего что-то другое - Прим. перев.. Проявлением пересоздания может быть разрушение своих собственных созданий или подавляющее присутствие других созданий. Так тэтан может прийти к убеждению, что он пойман, если он пересоздан. В трудах прошлого, посвященных разуму и философии жизни было большое количество рассуждений и очень мало настоящих доказательств. Следовательно, эти философии были созданиями, и один философ работал над тем, чтобы пересоздать другого философа.

В саентологии мы имеем единственную разницу. Мы имеем дело с открытиями. Единственное, что действительно создано в саентологии - это те книги и работы, в которых саентология представлена. Саентологические явления обнаруживаются и удерживаются в единстве всеми людьми и всеми формами жизни.

Саентология не прилагает никаких усилий, чтобы пересоздать каких-либо преуспевающих тэтанов. Можно, конечно, рассматривать саентологию как создание и считать, что она подавляет. Но правильным было бы смотреть на нее иначе, так как ее предназначение - помогать людям жить свободной и способной жизнью, создавая лучшую цивилизацию и лучшую игру.

В саентологии нет таких принципов, которые нельзя было бы продемонстрировать полностью научными методами.

Саентология, как наука, состоит из множества аксиом.

Существует пятьдесят восемь таких аксиом, не считая еще двух сотен аксиом дианетики, которые предшествовали саентологическим аксиомам.

Вот первые из них:

Аксиома 1. Жизнь в своей основе суть статика.

(Определение: Статика жизни не имеет ни массы, ни длины волны, ни положения в пространстве или во времени. Она обладает способностью создавать постулаты и воспринимать).

Определение: В саентологии слово постулат означает то, что является причиной представлений или суждений. Постулирование - это специальное понятие, используемое для обозначения причинного мышления.

Аксиома 2. Статика способна на суждения, постулаты и мнения.

Аксиома 3. Пространство, энергия, объекты, форма и время являются результатом суждений, созданных и/или принятых или не принятых статикой, и воспринимаются только потому, что статика считает, что она может воспринимать их.

Аксиома 4. Пространство суть точка зрения на измерение.

(Пространство возникает в результате смотрения из некоторой точки. Реальность пространства - это только принятое суждение, что восприятие идет через что-то, и это "что-то" мы называем пространством).

Аксиома 5. Энергия состоит из постулированных частиц в пространстве. (Считается, что энергия существует, и что ее можно воспринимать. Считается, что энергия подчиняется определенным принятым законам. Эти допущения, или суждения, составляют всю полноту энергии).

Аксиома 6. Объекты состоят из сгруппированных частиц и тел.

Аксиома 7. Время в своей основе суть постулат, что пространство и частицы будут сохраняться. (Период их сохранения - это то, что мы измеряем по часам или по движению небесных тел).

Аксиома 8. Видимостью времени является изменение положения частиц в пространстве.

Аксиома 9. Изменение есть основное проявление времени.

Аксиома 10. Наивысшей целью в мире является создание эффекта.

Эти первые десять аксиом саентологии являются наиболее фундаментальными "истинами" (под которыми мы понимаем поддерживаемые всеми суждения). Здесь мы видим мысль, жизнь и физический мир в их взаимосвязи. Каковы бы ни были дальнейшие суждения, идеи, допущения и условия, под ними лежат эти первые десять истин.

Это похоже на то, как будто кто-то заключил честную сделку со своими собратьями, чтобы всем вместе удерживать эти вещи.

Однажды это было сделано, или однажды был заключен такой "контракт", или принято такое соглашение, и был заложен фундамент мира. Специализированные суждения, основанные на приведенных выше, создают уже тот или иной конкретный вид мира. Физический мир, который мы видим вокруг нас, и в котором мы живем, независимо от того, Кто его создал, был создан на этом фундаменте. Его сотворение было принято.

Чтобы воспринимать его, нужно согласиться с тем, что он существует.

Есть три класса миров. Первым, основным и наиболее очевидным является физический мир пространств, звезд, солнц, земли, морей, воздуха и живых форм. Затем, существует мир другого человека, который может быть принят или не принят его товарищами. Это то, что он содержит в себе. Феномен этого мира содержится в сфере деятельности "разума", как это было описано ранее. И, наконец, последний в этом списке, но воспринимаемый первым - это свой собственный мир.

Феномен миров - это интересный феномен, поскольку свой собственный мир может подавляться мирами других. Это в саентологии мы называем вэйлансами. Вэйлансы и миры - это, по существу, одно и то же.

Например, кто-то, живя в физическом мире, может быть подавлен вэйлансом, скажем, отца. В то время, как он еще сохраняет свой собственный вэйланс или индивидуальность, он, тем не менее, уже отчасти действует, мыслит, страдает или чувствует подобно отцу. Хотя он и остается самим собой, существует это дополнительное видимое бытие. И даже когда отец отсутствует, его власть сохраняется.

Так мы получаем такие вещи, как "долг", "послушание", "приученность" и даже "воспитание". Все это, в большей или меньшей степени, вызвано некоторой частью другого мира.

Несмотря на то, как он реагирует на различные миры, человек все еще сохраняет в некоторой степени самого себя. Борьба против этих миров или вэйлансов - это усилие многих.

Фактически, это некоторая игра, и сущность игр вообще. Все импульсы аберрированных людей являются усилиями отделить самого себя, как тэтана, от различных миров, с которыми они чувствуют себя слишком тесно связанными. Человек просто угнетен каким-то миром, если он чувствует, что ничего не может с этим миром поделать. Если он протестует против отца, то это происходит единственно из-за того, что он является жертвой "отцовского мира". Он протестует против физического мира только, когда чувствует, что не может владеть никакой из его частей или не находит себе места в нем, или, как в религии, не находит благосклонности от того, кого он считает Создателем этого физического мира.

Существует основной закон миров: Постулаты создателя любого мира являются постулатами, которые "работают" в этом мире.

Таким образом, кто-то может чувствовать себя некомфортно в мире другого. Миры, если рассматривать их с точки зрения игр, могут считаться игровыми полями жизни. Человек играет охотно или неохотно.

Когда он начинает играть без желания, он склонен видеть себя жертвой мира какой-то игры и интериоризированным в нем.

Именно против этого явления человек протестует.

Возьмите, например, тюрьмы. При поверхностном взгляде, как это обнаружил Вольтер*Вольтер, Франсуа (1694-1778): Французский писатель и философ., тюрьма обеспечивает пищу, кров и свободное время. Это может показаться целью многих людей. Но тюрьма устанавливает также и ограничения без согласия человека. Единственная разница между пребыванием в тюрьме и пребыванием короля во дворце, с точки зрения свободы, состоит в собственном желании человека находиться там и в его собственной способности управлять своим окружением.

Будучи королем во дворце, человек может быть причинным. Его желания, слова и мнения могут оказывать эффект на других. Но находясь в тюрьме, человек сам является эффектом, так как он становится мишенью суждений других. Здесь мы видим, с точки зрения миров, наиболее элементарный пример причины и эффекта.*Вариант перевода: "… пример причины и следствия". Однако, с целью сохранения целостности текста, слово "effect", означающее "результат; эффект; следствие", везде переводится как "эффект" (Прим. перев.). Мы должны, однако, принять, поскольку это столь очевидно, что индивидуум только тогда попадает в ловушки или какие-то обстоятельства, когда он намерен туда попасть.

Ясно, что уже попав в такое положение, он может не хотеть оставаться в нем, но он уже в западне и попал в нее по собственной воле. Мы должны принять, что тэтан обладает очень широкой свободой выбора, так как почти невозможно себе представить, как тэтана можно поймать, даже если он разрешает это сделать.

Реальные проверки демонстрируют, что тэтан проходит сквозь стены, барьеры, заставляет исчезать пространство, может появляться где угодно по своему желанию и делать другие замечательные вещи. Следовательно, индивидуум может быть пойман только тогда, когда он решает, что он пойман. В виду того факта, что все существование основано на его собственных суждениях, мы обнаруживаем, что те ограничения, которые он имеет, он должен придумывать себе сам, иначе они не могли бы быть искоренены самим индивидуумом в процессинге, поскольку одитор - это единственный человек, кто еще присутствует при этом; а прошлые связи пре-клира, которых уже нет, разряжаются во время одитинга в разуме пре-клира.

Следовательно, именно он удерживал их там. В процессинге пре-клир может разрешить все свои трудности без помощи других людей или других миров. Таким образом, все ловушки, аберрации и даже травмы, муки, умопомешательство и другие неприятные вещи являются, по существу, суждениями, которые тэтан создает и поддерживает истинными сейчас, в настоящем времени. Так и должно быть, поскольку само время суть некоторый постулат или суждение со стороны тэтана. Самый большой шум и больше всего споров в философии возникало вокруг понятия "знание", и нет такой нелепицы, которую нельзя было бы найти в философских текстах на предмет знания.

Преимущество и превосходство саентологии состоит в том, что она вышла за границы этих споров и содержит в самой себе основы знания. Под знанием мы понимаем принятое убеждение, такое, которое является известным, информацию, инструкцию, просвещенность, учение, практическое умение. Под знанием мы понимаем данные, факты или что-то иное, о чем можно размышлять, или что можно воспринимать. Причина, почему знание неверно понималось в философии, состоит в том, что это только половина ответа.

Для знания не существует всеобщности. Знание, по определению, это то, что воспринимается, изучается или берется из какого-то другого источника. Это, по сути дела, означает, что когда кто-то учится, он становится эффектом. В аксиоме 10 мы видим, что "наивысшей целью в мире является создание эффекта". Это прямая противоположность знанию, хотя человек, конечно, может знать, как создавать какой-то эффект. Пренебрегаемой половиной существования, противостоящей знанию, является создание знания, создание данных, создание мысли, причинное суждение, самостоятельно разработанные идеи, в противоположность идеям, созданным кем-то еще.

Прелесть саентологии состоит в том, что она отбрасывает чужие идеи и позволяет человеку создавать что-то свое.

Саентология дает нам общие знаменатели объектов, энергий, пространств, миров, жизни и самого мышления. Есть причина и эффект. Причина может быть определена как порождение, эманация. Для целей общения она может быть определена как точка-источник. Если посмотреть на реку, текущую к морю, то место, где она начинается, можно назвать точкой-источником или причиной, место, где она впадает в море, точкой-эффектом, а само море - эффектом этой реки.

Человек, стреляющий из ружья, есть причина; человек, получающий пулю, есть эффект. Тот, кто делает некоторое заявление, выступает причиной общения; тот, кто воспринимает это заявление, является эффектом этого общения. Базовое определение общения: причина-дистанция-эффект. Почти все беспокойства и расстройства в человеческих взаимоотношениях происходят от дисбаланса причины и эффекта. Человек должен быть готов в любой момент становиться причиной новых данных, заявлений, суждений, предположений; а также принимать идеи, предположения, суждения.

Озабоченность тэтана тем, чтобы стать причиной какого-нибудь эффекта, настолько велика, что он тесно сближается с теми вещами, которые могут вызвать эффект в нем самом. Так тэтан становится пойманным. Перед ним так мало тэтанов, которые создают причинные данные, и так много принимающих данные, что ему может показаться - ввиду того факта, что на тэтана могут воздействовать только его собственные суждения - что тэтаны больше озабочены эффектами, нежели тем, чтобы быть причиной. Однако, на практике это не является истиной. В любой игре человек пытается создать эффект и, в то же время, не принять никакого эффекта (то есть не иметь никаких последствий для себя). Путем тщательного эксперимента было установлено, что тэтан, в действительности, не пренебрегает ничем на уровне эффекта. Он делает вид, что не любит и не получает удовольствия от некоторых эффектов, и протестует против них, но он очень хорошо знает, что механизм протеста, как правило, заставляет эти эффекты приближаться ближе.

Это происходит в результате его повторяющихся неудач в играх. Требуя отсутствия эффекта для себя, он проигрывает.

Значит, ему следовало бы сказать, что ему нравится этот эффект. Таким образом, преобладает озабоченность тем, как стать эффектом, а не причиной. Весь предмет ответственности является учением о причине и эффекте, так как человек, который не хочет брать на себя ответственность, обеспокоен только тем, как бы стать эффектом, а человек, который может принимать ответственность, должен также желать быть причинным. Тэтан также может быть "подвешен" в "состоянии наблюдения", когда он следит за тем, чего обычно придерживаются другие. Это удерживает его в мире и поддерживает в состоянии эффекта.

Учеба, исследования, полученное воспитание и любая другая деятельность подобного рода - все это виды деятельности эффекта, которые приводят к принятию меньшей ответственности. Таким образом, хотя тэтан и не может действительно попасть в затруднительное положение, он может, соглашаясь с общепринятой в данный момент мыслью в том мире, где он находится, подхватить некий шаблон мышления, который делает его менее эффективным, поскольку он решает быть эффектом. Если он чувствует, что должен получать все свои данные откуда-то извне, он становится эффектом знания, эффектом миров и постулатов и склонным к сокращению своей собственной способности формировать или создавать знания.

В саентологии мы можем полностью передать все эти детали, так как мы только призываем обратить внимание на шаблон, которым индивидуум уже владеет; поэтому, в действительности, мы его ничему не учим. Мы лишь указываем на те вещи, которые он уже принял или сам создал. Вообще говоря, истинно только то, что каждый индивидуум ответственен за все, что с ним происходит. Когда индивидуум, желая создать много интересных эффектов, решает войти во множество миров или ловушек, он может запутаться в том, что он делает, где он находится, и чем является все вокруг. Саентология показывает, что все это можно увидеть или изменить с позиции самого индивидуума, чтобы добиться каких-то перемен в его собственном состоянии.

Например, тэтан приходит к "убеждению", что правильный способ жить - это делать все так, как делал отец. Это приглашение быть в отцовском мире. Позже он меняет свое мнение об этом, но находит себя все еще в отцовском мире, к которому теперь возникает неприязнь. Он мог бы быть более эффективным, более способным, если бы мог не быть теперь в этом отцовском мире.

Как правило, в наше непросвещенное время, он дожидается смерти, чтобы отделить себя от окружения, в котором находится, а до той поры смиряется с ним. Этого уже не нужно делать теперь, когда у нас есть саентология. Он может в любой момент, под надлежащим руководством, освободиться из любой ловушки, в которой находится, и начать свою новую серию суждений.

Мы, таким образом, не можем говорить о знании, как о некой всеобщности. Это всего лишь какая-то данность. Жажда знаний может быть жаждой постулатов других тэтанов и может привести человека к забыванию, что он сам является соучастником создания этих постулатов, и что он сам должен был следовать некоторому курсу, чтобы ввести себя в пределы понимания постулатов других тэтанов. Когда человек является эффектом знаний, порождение данных, суждений или "фактов", делающее их существующими, отведет его на некоторую дистанцию от бытия эффектом, если он очень озабочен тем, чтобы быть эффектом. Если это его базовое суждение, он не будет много заниматься тем, чтобы порождать информацию, делая ее существующей; однако, чтобы вывести его из ловушек, в которых он находится, необходимо, до некоторой степени, чтобы он делал это. Став причиной нескольких барьеров и ловушек, индивидуум затем теряет контроль над барьерами и ловушками, не желая быть эффектом.

Разумеется, он действительно теряет контроль над ними; иначе он не мог бы стать пойманным в них. Чтобы освободить его из некоторой ловушки, нужно найти те части этой ловушки, которые он сам желает создавать или владеть ими. Это помещает барьеры (которыми могут быть пространства, энергетические потоки или преграды) под его контроль; и его постулирование, что он может иметь это или владеть тем или другим, заставляет его желать быть в этой ловушке. В момент, когда это происходит, он уже больше не находится в ловушке,

а если даже в некоторой степени еще и находится в ней, он не протестует против нее и может покинуть ее, когда пожелает.

Способ парализовать нацию и сделать ее полностью неуправляемой мог бы состоять в запрете образования любого рода в пределах этой нации и во внушении*Внушение: внедрение в разум путем частого повторения или настойчивого убеждения. каждому человеку, принадлежащему к этой нации, чувства, что он не должен принимать ни от кого никакой информации о чем бы то ни было.

Чтобы сделать нацию послушной, нужно поддерживать благожелательное отношение к образованию, почитать образованных людей и воспитательные мероприятия.

Чтобы покорить какую-то страну, может быть недостаточно подавить ее пулями. Когда это сделано, нужно применить воспитательные мероприятия, чтобы прийти к некоторому согласию между людьми, в том числе и между завоевателями и покоренными. Только в этом случае можно получить общество, цивилизацию или, как мы говорим в саентологии, благополучно идущую игру.

Другими словами, можно получить две крайности, ни одна из которых не является желаемой для индивидуума. Первой крайности можно достичь, делая акцент только на самостоятельно созданные данные или информацию. Это может привести не только к потере межличностных отношений, но также и к озабоченности тем, как бы получить эффект, который мог бы, как это происходит у варварских народов, привести к такой социальной жестокости, которую невозможно себе представить в цивилизованной нации.

Другой крайностью может быть полнейший запрет любой самостоятельно созданной информации и разрешение только тех данных или суждений, которые порождены другими. Здесь мы получим индивидуума, не обремененного никакой ответственностью, так легко управляемого, что он может быть только марионеткой.

Самостоятельно созданные данные не являются чем-то плохим, как и образование и воспитание, но одно без другого, с удерживанием их в некотором равновесии, приводит к неигровому состоянию и отсутствию цивилизации. И действительно, наблюдая различные нации, мы можем увидеть таких индивидуумов, как представитель некоего африканского племени с его полным презрением к истине, грубого и жестокого со всеми, кроме самого себя, что является отсутствием цивилизации, или другую крайность - Китай, рабски преданный старым учителям, неспособный произвести правителей, которые могли бы без кровопролития сохранять нацию.

Мы можем заметить таких личностей, которые должны лишь создавать постулаты и команды. Свой авторитет им дороже, чем состояние и благополучие миллионов, которые страдают от таких людей (Наполеон, Гитлер, Вильгельм Кайзер, Фредерик Прусский, Чингиз Хан, Аттила). Мы знаем также и ученых, слепо выученных и являющихся величайшими мировыми авторитетами в правительствах или других подобных структурах, которые не могут самостоятельно управиться даже со счетом в банке или с собакой.

В обоих случаях мы имеем полный дисбаланс. Человек, заставляющий дрожать мир, сам не желает быть эффектом любого рода (и все вышеупомянутые люди были отъявленными трусами).

И существует его противоположность - человек, который не будет знать, о чем вы говорите, если вы попросите его создать собственную идею.

Другой пример этого мы видим в фундаментальных законах ведения войн. Войсковое соединение, чтобы быть эффективным, должно быть способным атаковать и обороняться. Его вооружение должно подразделяться на две равные части - пятьдесят процентов для атаки и пятьдесят процентов для обороны. Другими словами, даже в таком грубом виде деятельности, каким является война, мы обнаруживаем, что добиться успешного результата невозможно без того, чтобы войска могли посвятить половину своей энергии атаке, а половину обороне.

Обладая таким, намного более ясным взглядом на жизнь, мы обнаруживаем на любой динамике, что успех, игра, любая деятельность и сама жизнь зависят от готовности быть как причиной, так и эффектом. Тот, кто дает, должен быть готовым и получать. Тот, кто получает, должен быть готовым и давать.

Когда эти принципы нарушаются, нарушается наиболее фундаментальный закон человеческих взаимоотношений, и результатом становится неигровое состояние, такое как аберрация, умопомешательство, антисоциальность, преступность, бездействие, лень, усталость, мания, фанатизм и все прочие вещи, против которых протестуют люди.

((Удивительно "механистический" мир у ЛРХ - это как раз то, чего он пытается избежать. Понаделали аксиом, завели механизм, - а дальше он пошел тикать, время от времени звоня в положенное время. Это было бы уместно для марксистско-ленинской философии и материализма. Вообще у

Хаббарда очень причудливо переплетаются какие-то вырванные им откуда-то осколки мистицизма с кондовыми материалистическими основами - и все это на фоне того, что является наиболее ценным в его работе - на фоне практических исследований и большого объема экспериментального материала.

Также очень ценны начальные выводы и технологии, пока к ним не начинает подшиваться философская канва удивительно темных оттенков. Такое впечатление, что в большинстве случаев ЛРХ просто "не ведает, что творит". Прим. корр.))

Но дисбалансы между причиной и эффектом также вводят случайности*Случайность: отношение предсказуемого движения к непредсказуемому движению. в игру жизни, и нельзя пренебрегать их потенциалом в создании игр. Любая информация значима в той степени, в какой вы можете ее использовать. Другими словами, любая информация значима в той степени, в какой вы можете делать ее вашей. Саентология, в отличие от других наук, не учит вас - она только напоминает, так как вся эта информация была вашей изначально. Это не только наука о жизни, но это и отчет о том, что вы делали до того, как забыли о том, что вы делали.

Постулирует ли человек, или принимает информацию, механизмом его мышления является сохранение способности знать. Столь же важно поддерживать свою способность не знать. Мышление целиком состоит из знания и незнания, а также "оттенков серого" между ними. Вы можете обнаружить, что большинство людей стараются не помнить. Другими словами, они склонны не знать.

Образование и воспитание могут стать обременительными только тогда, когда человек не способен не знать их. Нужно, чтобы он умел создавать, принимать, знать и не знать информацию, данные и мысли. Потеряв любое из этих умений - а это именно умения, не зависимо от того, насколько естественными они являются для индивидуума - он становится склонным к хаосу в мышлении, созидании и вообще в жизни. Вы можете взглянуть на любого эксцентричного или аберрированного человека и, понаблюдав за ним, быстро обнаружить, какой из этих четырех факторов подавляется им. Он либо неспособен знать или не знать свои собственные мысли, либо неспособен знать или не знать мысли других. Где-то, по причине, лучше известной ему самому, из-за озабоченности тем, чтобы быть частью игры, он потерял, "уволил" одну из этих способностей.

Время есть процесс знания в настоящем и незнания в будущем и прошлом. Вспоминание есть процесс знания прошлого; предсказание есть процесс знания будущего.

Забывание есть процесс незнания прошлого, и жизнь "одним днем" есть процесс незнания будущего.

Тренировка всех этих элементов реабилитирует не только здравомыслие или талант индивидуума, но и его основную способность - жить и вести игру.

Конечная цель саентологии состоит не в том, чтобы сделать что-либо с существованием индивидуума или освободить его из каких-либо ловушек. Цель саентологии заключается в том, чтобы сделать человека способным жить лучшей жизнью по его собственным меркам, с близкими ему людьми, и вести лучшую игру.

Саентология применяется многими способами во многих сферах.

Один из таких конкретных и специализированных методов применения саентологии состоит в ее использовании на индивидуумах или группах людей для устранения физических проблем, происходящих от психических состояний, и улучшения их способностей и интеллекта.

Под процессингом понимается тренировка индивидуума (пре-клира) на вербальном уровне в точных саентологических процессах. В этих процессах существует много своей терминологии, они точны и не сочетаемы со старыми психическими практиками, такими как психиатрия, психология, психоанализ, йога, массаж и т.д. Тем не менее эти процессы способны обращаться к тем болезням разума, которые описаны в старых методологиях, и излечивать их. Нужно только добавить, что лишь саентология способна успешно справляться с теми психосоматическими проблемами, к которым она обращается. Это единственная известная наука, или учение, которая способна неизменно производить заметное увеличение интеллекта и основных способностей. Саентологический процессинг, среди прочего, может увеличивать коэффициент интеллекта*Коэффициент интеллекта: число, показывающее уровень интеллекта личности. индивидуума, его способность или желание общаться, его социальное положение, его талант и внутреннюю гармонию, его плодовитость, его художественные способности, его время реакции и его здоровье. Еще одной сферой деятельности, тесно связанной с процессингом, является профилактическая саентология. В этом разделе процессинга индивидуум удерживается от перехода в более плохие состояния, чем те, от которых он уже страдает.

Другими словами, в саентологии может быть остановлен прогресс, либо предотвращено появление каких-то тенденций, неврозов, привычек или ухудшающей здоровье деятельности. Это делается с помощью стандартных саентологических процессов без специального внимания к какой-то неспособности.

Саентологический процессинг называется одитингом, в котором одитор "слушает, рассчитывает и дает команды". Одитор и пре-клир располагаются на открытом воздухе или в каком-либо тихом месте, где их не будут беспокоить, и где нет прерывающих процесс воздействий. Задача одитора - давать пре-клиру определенные и точные команды, которым пре-клир может следовать и выполнять их. Цель одитора состоит в увеличении способностей пре-клира. Кодекс одитора является набором правил, регулирующих основные действия во время одитинга. Вот этот кодекс:

1. Не сообщайте пре-клиру о своих оценках.*Оценивать пре-клира: говорить пре-клиру что-то о его кейсе.

2. Не обесценивайте*Обесценивать пре-клира: принижать, подвергать сомнению или отрицать что-либо, что пре-клир считает фактом. и не корректируйте данных, полученных от пре-клира.

3. Используйте те процессы, которые улучшают кейс*Кейс: индивидуальный набор аберраций (Прим. перев.) пре-клира.

4. Точно придерживайтесь сроков назначенных свиданий.

5. Не работайте с пре-клиром после 22-00.

6. Не работайте с недостаточно отдохнувшим пре-клиром или с пре-клиром, который неправильно питается.

7. Не позволяйте часто менять одиторов.

8. Не сочувствуйте пре-клиру.

9. Никогда не позволяйте пре-клиру завершать сессию по его собственному независимому решению.

10. Никогда не уходите от пре-клира во время сессии.

11. Никогда не злитесь на пре-клира.

12. Всегда сокращайте каждое запаздывание общения*Запаздывание общение: промежуток времени между моментом, когда одитор задал вопрос, и моментом, когда пре-клир на этот конкретный вопрос ответил. (Сокращать запаздывание общения - повторять тот же вопрос или группу вопросов до тех пор, пока этот промежуток не станет коротким и стабильным - Прим. перев.) , возникающее при повторяющемся использовании одного и того же вопроса или процесса.

13. Всегда продолжайте процесс так долго, как долго он приводит к изменениям, и не дольше.

14. Предоставляйте пре-клиру право быть таким, какой он есть. (Предоставление бытия)

15. Никогда не смешивайте саентологические процессы с какими-либо другими практиками.

16. Всегда поддерживайте двухстороннее общение*Двухстороннее общение: двухсторонний цикл общения мог бы выглядеть следующим образом: Джо, начав передачу некоторого сообщения и завершив ее, может затем ожидать, что теперь Билл передаст некоторое сообщение Джо, завершив таким образом двухсторонний цикл общения. Так мы получаем нормальный цикл общения между двумя терминалами (людьми). с пре-клиром во время сессии.

17. Никогда не используйте саентологию для получения необычного личного расположения или необычной податливости со стороны пре-клира для извлечения личной одиторской выгоды.

18. Реально оценивайте текущий кейс вашего пре-клира, а не работайте с воображаемым кейсом.

19. Не объясняйтесь, не оправдывайтесь, не приносите извинений за любые реальные или кажущиеся одиторские ошибки.

Кодекс одитора регламентирует деятельность одитора во время сессий. Деятельность саентолога регламентируется, в основном, другим, более широким кодексом.

Как саентолог, я обязуюсь всегда следовать нижеследующему Кодексу саентолога:

1. Давать точную информацию саентологам, публике и прессе о саентологии - сфере душевного оздоровления и религиозной общине.

2. В полной мере использовать все лучшее, что я знаю в саентологии, для помощи моей семье, друзьям, группам людей и миру.

3. Отказываться от проведения процессинга и от принятия вознаграждения от любого пре-клира или группы, если я чувствую, что не могу по-настоящему помочь им.

4. Осуждать и делать все, что в моих силах, для того, чтобы предотвратить любую жестокость по отношению к жизни и человечеству.

5. Разоблачать и способствовать предотвращению применения любых физически опасных практик в сфере душевного оздоровления.

6. Помогать приводить в порядок и поддерживать в таком состоянии сферу душевного оздоровления.

7. Создавать в сфере душевного оздоровления атмосферу безопасности и уверенности, предотвращая грубость и злоупотребления.

8. Поддерживать истинно гуманные усилия в области прав человека.

9. Придерживаться политики равной справедливости для всех.

10. Бороться за свободу слова во всем мире.

11. Активно осуждать подавление знаний, мудрости, философий или сведений, которые могли бы помочь человечеству.

12. Поддерживать свободу религии.

13. Помогать саентологическим организациям и группам вступать в союз с общественными объединениями.

14. Обучать саентологии на таком уровне, который может быть понят и использован обучаемыми.

15. Подчеркивать свободу использования саентологии как философии во всех ее приложениях и вариациях в человеческих сообществах.

16. Настаивать на стандартном, неискаженном применении саентологии, как прикладной деятельности, в этике*Этика: учение об общей природе морали и конкретные моральные правила, избранные индивидуумом для своих взаимоотношений с другими. Это можно также назвать "философией морали"., процессинге и управлении в саентологических организациях.

17. Брать на себя свою долю ответственности за воздействие саентологии на мир.

18. Увеличивать распространенность и силу саентологии по всему миру.

19. Подавать пример эффективности и мудрости саентологии.

20. Делать этот мир лучшим и более разумным местом.

Как можно увидеть, оба этих кодекса разработаны, в основном, для защиты пре-клира, равно как и саентологии и одитора.

Поскольку эти кодексы формировались в течение многих лет наблюдений и на основе опыта большого количества людей, можно утверждать, что они исключительно важны и являются, по-видимому, вполне законченными. Их несоблюдение приводит к неудачам в саентологии. Саентология может делать то, что она может делать, только тогда, когда она используется в рамках этих двух кодексов.

Так, можно обнаружить, что введение одитором чего-то нестандартного или каких-то других практик в саентологический процессинг может действительно аннулировать и разрушить все выгоды этого процессинга. Исполнение обещаний, которые дает саентология, напрямую зависит от ее правильного использования человеком, а в особенности от ее использования в рамках этих двух кодексов.

Для того, чтобы извлечь наибольшую выгоду из процессинга, необходимо следовать определенной методологии и обеспечить соблюдение нескольких условий.

По-видимому, первым условием является хорошее знание саентологии как науки и ее миссии в этом мире.

В качестве второго условия можно назвать ненапряженное состояние ума со стороны одитора и его уверенность в том, что использование саентологии на пре-клире не вызовет каких-либо вредных последствий.

Третье условие состоит в том, чтобы найти пре-клира. Под этим мы буквально понимаем, что нужно найти кого-то, кто хочет пройти процессинг, и, найдя его, обеспечить, чтобы он осознавал, что проходит процессинг.

В качестве четвертого требования можно назвать тихое место для проведения одитинга. Следует принять все меры предосторожности, чтобы пре-клира не прерывали, не дергали и не пугали внезапно во время процессинга.

В саентологии наиболее важными элементами для одитора являются игровые условия и неигровые условия. Причина - все игры аберративны. Весь процессинг направлен на создание игровых условий. Никакая или малая часть процессинга направлена на создание неигровых условий. Следовательно, крайне важно знать точно, что это за условия, поскольку их поверхностное знание приводит к проигрышу.

Правило: все игры аберративны, некоторые доставляют удовольствие.

Элементы игр для одитора таковы: Игра состоит из свободы, барьеров и целей. В любой игре участник или его команда должны не принять никакого эффекта для себя, но произвести эффект на другой команде или на противнике. Игра должна иметь пространство и, предпочтительно, некоторое игровое поле. Игра ведется в одном и том же временном континууме*Континуум: непрерывное целое, последовательность или серия; вещи, части которых не могут быть разделены или отдельно рассмотрены. для обеих сторон (всех игроков). В игре должно быть что-то, чего игроки не имеют, чтобы это можно было выиграть. Чтобы существовало некоторое игровое условие, определенная часть динамик должна исключаться. Число исключаемых динамик представляет тон игры.

Игры происходят только тогда, когда существует намерение, противостоящее намерению, цель, противостоящая цели. Дефицит игр заставляет пре-клира соглашаться на менее желаемые игры.

Участие в любой игре (игра ли это больного человека, ревнивой жены или футбол) предпочтительнее пребыванию в неигровом состоянии. Тип игры, в которую вступает человек, определяется его суждением о том, какого рода эффект и в каком количестве он может принять в то время, когда он будет пытаться произвести эффект на чем-то или на ком-то.

Игры являются основным механизмом продолжительного внимания.

Чтобы вести игру, человек должен быть способен не знать свое прошлое и будущее и не знать до конца всех намерений своего противника.

*Видимо, табличкам не повезло еще больше, чем абзацам, и, не имея на руках первоисточника, не представляется возможным восстановить однозначно их первоначальный вид. Прим. корр.

• Внимание
• Цель
• Индивидуальность
• Проблемы ведения игры
• Эффект на противниках
• Самодетерминизм
• Отсутствие эффекта на себе
• Противники
• Неспособность владеть*Неспособность владеть: означает лишенность вещества, действий или вещей.
• Возможность проигрыша противниками, их пространствами и их целями
• Возможность выигрыша
• Общение
• Владение собой, инструментами игры, своими целями и пространством
• Цель не достигнута

• Знание всего
• Дружественность ко всему
• Незнание ничего
• Понимание
• Покой, безмятежность
• Тотальное общение
• Безымянность
• Отсутствие общения
• Отсутствие эффекта на противниках
• Победа
• Поражение
• Эффект на себе или своей команде
• Отсутствие мира
• Отсутствие игрового поля
• Другие владеют всем
• Цель достигнута
• Сам неспособен владеть
• Смерть
• Решение проблем
• Пан-детерминизм

В процессинге следует работать только с условиями, перечисленными в списке игровых условий. Не следует работать напрямую в направлении неигровых условий. Поступая так, одитор выведет (удалит) аберративный эффект игр и восстановит способность вести игру.

Существует четыре вида индивидуальностей или вэйлансов.

Когда кто-то находится в "своем собственном" вэйлансе, можно сказать, что он является "самим собой".

Когда он отходит от своей собственной индивидуальности, он попадает в одно из следующих состояний: Обменный вэйланс: прямое наложение индивидуальности другого на свою собственную.

Пример: дочь становится своей матерью в некоторой степени.

Исправление: прямое выведение матери. Вэйланс внимания: переход в вэйланс B для того, чтобы получить внимание от C.

Пример: человек становится матерью, потому что мать получает внимание от отца, а он - нет.

Исправление: выведение отца, хотя у преклира и проявляется вэйланс матери.

Искусственный вэйланс: человек берет вэйланс, о котором ему говорили.

Пример: мать говорит ребенку неправду об отце и упрекает его в том, что он похож на отца. Это приводит к тому, что ребенок насильно вводится в отцовский вэйланс.

Исправление: выведение матери, хотя пре-клир не кажется близким к материнскому вэйлансу.

Все описываемые здесь реквизиты одитинга целиком связаны с процедурами и процессами.

Под процедурой одитинга понимается общая модель того, как следует обращаться с пре-клиром. Сюда включается способность снова и снова задавать один и тот же вопрос, формулируя его каждый раз одними и теми же словами, независимо от того, сколько раз пре-клир уже ответил на него. Сюда также должна включаться способность подтверждать словами "хорошо" и "отлично" каждое выполнение или завершение выполнения команды пре-клиром. Когда у пре-клира возникает необходимость сказать что-либо, одитор должен подтверждать факт, что он принял сообщение пре-клира, и уделять этому сообщению некоторое внимание.

Процедура также включает способность чувствовать моменты, когда пре-клир перенапрягается в процессинге или чересчур раздражается, и справляться с такими кризисными ситуациями во время сессии, не оставляя пре-клира в этом состоянии.

Одитор должен также уметь справляться с пугающими замечаниями или поступками пре-клира. Кроме того, одитор должен иметь навык удерживания пре-клира от навязчивого говорения*Навязчивое общение: излияния, которые не имеют отношения к окружающим терминалам (людям) и ситуации. Другими словами, компульсивное или навязчивое общение - это излияние, не согласованное с существующей реальностью., так как продолжительный разговор заметно сокращает обладание пре-клира, а его долгие увиливающие рассуждения обычно сводят на нет положительные результаты сессии.

Процессы, в отличие от процедур, предполагают использование принципа ступенчатой шкалы, поднимаясь по которой, пре-клир улучшает свою способность контролировать себя, свой разум, людей и окружающий его мир. Под ступенчатой шкалой понимается переход от простого к более сложному, так, что пре-клиру всегда дается задание не большее, чем такое, которое он в состоянии выполнить, но, в то же время, максимальное из того, что он может сделать, пока он не сможет сделать больше. Идея здесь состоит в том, чтобы приводить пре-клира только к победам, удерживая его от поражений в игре процессинга. Таким образом, можно увидеть, что процессинг - это командная деятельность, а не игра, в которой одитор противостоит пре-клиру и пытается его победить, а пре-клир пытается победить одитора, так как если существует такая ситуация, процессинг даст мало результатов.

На самой ранней стадии одитинг заключается в повышении самоконтроля пре-клира. Наиболее фундаментальный шаг здесь состоит в том, чтобы сделать пре-клира осознающим свое местоположение - то, что он находится в комнате одитинга, что рядом с ним находится одитор, и что сам он является пре-клиром.

Эти условия становятся совершенно очевидными, например, тому, кто убедился, насколько трудно сыну подвергать процессингу своего отца. Отец не в состоянии видеть в таком одиторе ничего, кроме мальчика, которого он вырастил.

Следовательно, отец должен сначала осознать тот факт, что его сын является профессиональным практиком, прежде чем он сможет стать контролируемым в процессинге.

Одна из наиболее элементарных команд в саентологии такова:

"Посмотрите на меня, кто я?" После того, как пре-клир ответит на этот вопрос много раз и сможет делать это быстро, точно и без протеста, можно будет утверждать, что этот пре-клир "обнаружил" одитора. Одитор просит пре-клира контролировать, то есть начинать, изменять и останавливать

(анатомия контроля) что-либо, что он способен контролировать. В самом худшем случае это может быть очень маленький объект, перемещаемый по столу, причем начинание, изменение и остановка его движения каждый раз делается только по особой команде одитора, до тех пор, пока пре-клир не осознает, что он сам может контролировать этот объект.

Иногда бывает очень полезно, в случае очень трудного пре-клира, потратить четыре - пять часов на это упражнение.

Затем одитор просит пре-клира начинать, изменять и останавливать движение своего тела под его, одиторским, точным руководством. Одитор должен заботиться о том, чтобы никогда не давать следующую команду, прежде чем предыдущая не выполнена полностью. В этой процедуре одитор заставляет пре-клира ходить по комнате и начинать, изменять направление и останавливать движение своего тела, делая акцент только на одном из этих элементов в каждый момент, до тех пор, пока пре-клир не осознает, что он может делать это с легкостью.

Только тогда можно будет говорить о том, что сессия принесла положительный результат, и что пре-клир действительно следует одиторским командам.

Существенно отметить, что конечной целью саентологии является лучший самодетерминизм пре-клира. *Нельзя не заметить, что даже здесь прослеживается некоторая "косность", жесткость суждений. Это сразу же исключает гипнотизм, наркотики, алкоголь и прочие механизмы, используемые другими или более старыми терапиями. Можно убедиться, что подобные вещи не только не являются необходимыми, но прямо противоречат целям увеличения способностей пре-клира.

Принципиальными моментами, на которых должен концентрироваться пре-клир, становятся тогда способность пре-клира владеть, способность пре-клира не знать и способность пре-клира вести игру. Дополнительным фактором является способность пре-клира быть самим собой, а не некоторым количеством других людей, таких как его отец, его мать, его супруг или его дети.

Способности пре-клира увеличиваются при применении к нему процесса, известного как Трио. Это три вопроса или, скорее, три команды:

1. "Посмотрите вокруг и скажите мне, чем здесь вы могли бы владеть".

2. "Посмотрите вокруг и скажите мне, чему здесь вы могли бы позволить оставаться на месте".

3. "Посмотрите вокруг и скажите мне, без чего здесь вы могли бы обойтись".

Первая команда используется обычно около десяти раз, затем вторая команда - пять раз, и затем третья - один.

Соотношение 10:5:1 является обычным, установленным шаблоном, ведущим к обладанию. Конечная цель - привести пре-клира в такое состояние, когда он сможет владеть, обладать всем, что он видит, без каких-либо дополнительных условий и оговорок.

Это наиболее терапевтичный из всех процессов и, как может показаться, элементарный. Он делается без излишнего двухстороннего общения или дискуссий с пре-клиром до тех пор, пока пре-клир не сможет отвечать на все три вопроса одинаково хорошо. Нужно сразу же отметить, что двадцать пять часов применения этого процесса одитором на пре-клире приводит к очень значительному подъему тона. Такая цифра, двадцать пять часов, называется для того, чтобы дать общее представление о продолжительности использования данного процесса.

Так как для обычного человека повторение раз за разом одного и того же вопроса является неестественным и потому требующим напряжения делом, очевидно, что одитор должен быть очень дисциплинирован или очень хорошо подготовлен, прежде чем проводить одитинг.

В случае очень неспособного пре-клира "могли бы владеть" заменяется на "не можете владеть" во всех трех вопросах на несколько часов, до тех пор, пока пре-клир не будет готов для Трио в его стандартной форме. "Мочь" и "не мочь" - это положительный и отрицательный аспекты всего мышления, что в саентологии называется специальным словом - дихотомия.

Реабилитация способности пре-клира не знать есть также реабилитация пре-клира в потоке времени, поскольку временной процесс состоит из знания текущего момента и одновременного незнания прошлого и будущего. Этот процесс, как и все другие саентологические процессы, основан на многократном повторении. Процесс обычно делается только тогда, когда пре-клир находится уже в очень хорошем состоянии, и, в основном, на открытом, многолюдном месте. Одитор, не возбуждая публичных комментариев, указывает на какого-либо человека и спрашивает пре-клира: "Можете ли вы не знать что-нибудь о том человеке?" Одитор не позволяет пре-клиру "не знать" то, что он и так не знает. Пре-клир в этом процессе "не знает" только те вещи, которые видны и очевидны у этого человека. То же самое проделывается и на других объектах окружения, таких как стены, пол, стулья и так далее. Одитор не должен пугаться, когда большие куски окружения начнут исчезать для пре-клира. Это нормальный процесс, и в итоге пре-клир должен научиться заставлять все окружение исчезать по своей собственной воле. Окружение не исчезает для одитора. Конечной целью этого процесса "незнания" является исчезновение всего мира под контролем пре-клира, но только для пре-клира. Во время выполнения этого процесса может обнаружиться ухудшение "обладания" пре-клира. Если такое происходит, то это значит, что пре-клир недостаточно проработал Трио до того, как приступил к данному процессу. Все что необходимо сделать в таком случае - это разбавить команды "незнания" вопросами "Посмотрите вокруг и скажите мне, чем здесь вы могли бы владеть", поддерживая таким образом пре-клира в хорошем состоянии. Падение обладания проявляется в волнении, нервозности, неконтролируемом говорении, полубессознательности или "отупении" пре-клира. Такие проявления говорят только о сокращении обладания. Нужно отметить, что при выполнении каждого из этих процессов, обладания или "незнания", на пре-клире, последний может "экстериоризироваться". Другими словами, может стать очевидным, либо по наблюдению одитора, либо по сообщению пре-клира, что одитор "экстериоризировал" пре-клира.

Объяснение этого явления приведено в главе "Части человека".

В современном одитинге одитор не делает ничего особенного с этим кроме принятия этого к сведению и проявления некоторого интереса к сообщению пре-клира об этом факте. Пре-клиру не следует позволять волноваться по этому поводу, так как это обычное проявление. Экстериоризированный пре-клир будет пребывать в лучшем состоянии и лучше проходить процессинг, чем пре-клир, находящийся "в своей голове". Понимание пре-клиром того, что действительная способность "не знать" есть способность стирать по собственной воле прошлое без подавления его с применением энергии или с использованием какого-то другого метода, необходимо для помощи пре-клиру.

Это первоочередная реабилитация с точки зрения знания.

Забывание есть более низкое проявление, чем "незнание".

Третьей способностью, к которой обращается одитор, является способность пре-клира вести игру. Первым и важнейшим атрибутом ведения игры является способность контролировать.

Человек должен быть способен контролировать что-то для того, чтобы участвовать в игре. Следовательно, общая реабилитация контроля при помощи начинания, изменения и остановки чего-либо есть реабилитация способности вести игру. Когда пре-клир отказывается выздоравливать, это происходит потому, что он использует свое состояние как некоторую игру и не верит, что для него может существовать лучшая игра, чем то состояние, в котором он находится. Он может протестовать против того, чтобы называть это игрой. Однако, любое состояние будет преодолено, если одитор заставит пре-клира выдумывать похожие состояния или даже лгать о существующем.

Выдумывание игр, выдумывание состояний или выдумывание проблем - все это реабилитирует способность вести игру.

Среди различных факторов реабилитации основными являются контроль (начать, изменить, остановить), проблемы и готовность преодолевать и быть преодоленным. Человек теряет способность играть, когда он теряет контроль над различными вещами, когда он начинает ощущать недостаток проблем, и когда он не готов быть преодоленным (проигрывать, другими словами) или преодолевать (выигрывать).

Во время работы с обладанием, как в вышеописанном Трио, может быть обнаружено, что пре-клир может снизить свою способность вести игру, так как обладание частично выполняет функцию вознаграждения в игре. Что касается проблем, можно увидеть, что они абсолютно необходимы для существования игры.

Анатомия проблемы: намерение против намерения. А это и есть сущность всех игр - иметь две стороны, намерения которых противоположны. Технически, проблема суть две или более конфликтующих целей. Очень легко определить, страдает ли пре-клир или нет от дефицита игр. Пре-клир, который нуждается в большем числе игр, ухватывается за различные проблемы настоящего времени*Проблема настоящего времени: технически, какая-то конкретная проблема, существующая в физическом мире сейчас, на которой зафиксировано внимание пре-клира..

Если одитор сталкивается с пре-клиром, который озабочен какой-то проблемой в настоящем времени, он знает две вещи:

(1) что способность пре-клира вести игру низка, и

(2) что он должен сразу же выполнить некоторый точный процесс, реабилитирующий пре-клира в сессии.

В начале сессии одитинга часто обнаруживается, что между сессиями у пре-клира появилась какая-то тяжелая проблема настоящего времени. Для получения реального прогресса в сессии необходимо перед ее началом спросить пре-клира, нет ли "чего-нибудь такого, что его беспокоит". Для пре-клира, который озабочен какой-то ситуацией или проблемой настоящего времени, никакой другой процесс не будет иметь большей эффективности, чем следующий.

Одитор, после очень краткого обсуждения этой проблемы просит пре-клира придумать какую-нибудь проблему, сравнимую по величине с данной. Он может разъяснить эту просьбу, чтобы пре-клир осознал ее полностью, при этом одитор, по существу, хочет, чтобы пре-клир придумал или создал некоторую проблему, которую считает похожей на ту, что уже имеет. Если пре-клир не способен сделать это, нужно заставить его лгать о проблеме, которую он имеет. Ложь есть низший вид созидания. После того, как он полжет о своей проблеме в течение короткого времени, обнаружится, что он стал способен придумывать проблемы. Он должен изобретать проблемы одну за другой, пока проблема настоящего времени не перестанет заботить его. Одитор должен понимать, что пре-клир, который "хочет сейчас сделать что-то с этой проблемой", еще недостаточно долго поработал над выдумыванием проблем сравнимой величины. Пока пре-клир пытается что-то делать с проблемой, эта проблема все еще навязчиво важна для него.

Сессия не может продолжаться успешно, пока проблема настоящего времени не сглажена*Сгладить инцидент: разрядить все плохие для пре-клира воздействия, оказываемые на него этим инцидентом. полностью. Практикой установлено, что когда проблема настоящего времени не до конца стерта при помощи этого процесса, остаток сессии или даже весь курс одитинга может оказаться бесплодным. Когда кажется, что пре-клир не продвигается в одитинге, что заметно и наблюдаемо, то следует предположить, что он имеет какую-то проблему настоящего времени, которая не стерта и должна быть обработана в одитинге. Хотя одитор и дает пре-клиру понять, что он верит в исключительную важность этой проблемы, он не должен думать, что этот процесс не справляется с любой проблемой настоящего времени, поскольку он справляется. На некоторых пре-клирах этот процесс должен делаться совместно с Трио. Если в то время, когда пре-клир по команде одитора "лжет" или "выдумывает проблему сравнимой величины", он становится возбужденным, бессознательным или буйным и одержимым, следует поработать с его обладанием, пока эти проявления не исчезнут, и процесс создания проблем сравнимой величины можно будет продолжить.

Еще одним аспектом способности вести игру является готовность выигрывать и готовность проигрывать. Индивидуум должен быть готов быть как причиной, так и эффектом.

Применительно к игре это сводится к готовности выигрывать и готовности проигрывать. Люди начинают бояться неудач и поражений. Вся анатомия неудачи состоит лишь в том, что чьи-то постулаты или намерения оказались на практике перевернутыми.

Например, человек хочет сломать стену и ломает ее. Это выигрыш. Он не хочет ломать стену и не ломает ее. Это тоже выигрыш. Он не хочет ломать стену, но ломает ее. Это проигрыш. Он хочет сломать стену и не может сломать ее. Это снова проигрыш. В этом, равно как и в других вещах, можно увидеть, что наиболее существенная терапия из всех заключается в изменении образа мыслей. Все вещи таковы, какими они являются по нашему рассуждению, и никак иначе.

Если можно достаточно просто дать определение выигрышу и проигрышу, то столь же просто сделать соответствующий этому предмету процесс.

Лучше всего, по-видимому, для этого подходит процесс, известный как "Преодоление". Его проще всего делать в местах, где можно видеть множество людей и, указывая пре-клиру на какого-то человека, спрашивать его: "Что могло бы преодолеть того человека?" Когда пре-клир ответит, задается другой вопрос о том же человеке: "Что мог бы преодолеть тот человек?" После этого задается третий вопрос:

"Посмотрите вокруг и скажите мне, чем здесь вы могли бы владеть?" Эти три вопроса проходятся один за другим. Затем выбирается другой человек, и все три вопроса повторяются вновь. Формулировка вопросов этого процесса может варьироваться, но основная идея при этом должна сохраняться.

Пре-клира можно спросить: "Чему вы могли бы позволить преодолеть того человека?" и "Что вы могли бы позволить преодолеть тому человеку?" Ну и, конечно: "Посмотрите вокруг и скажите мне, чем здесь вы могли бы владеть." Это только один из большого числа возможных процессов на предмет преодоления, однако необходимо отметить, что просить пре-клира думать о вещах, которые могли бы преодолеть его, означает риск фатальных последствий для кейса. Когда пре-клир руководит преодолением, он имеет беспристрастный взгляд.

Контрпозицией к процессам обладания, но менее терапевтичным, является процесс "Разъединение". Пре-клира просят:

"Посмотрите вокруг и найдите вещи, отдельные от других вещей". Это повторяется снова и снова. Однако, это разрушает обладание, хотя иногда и бывает полезным. Можно увидеть, что обладание (барьеры), "незнание" (существование в настоящем времени, но не в прошлом или будущем), цели (проблемы, соперники или намерение-контрнамерение) и разъединение (свобода) охватывают всю анатомию игр. Однако, не следует думать, что обладание предназначается только для игр. Оно включает в себя и много других факторов. Но среди всех этот наиболее важен.

Сегодня в саентологии стремятся как можно меньше обращаться к субъективному, к разуму. Пре-клир поддерживается бдительным к обширному окружению вокруг себя. Обращение к различным энергетическим шаблонам разума менее выгодно, чем упражнения, которые напрямую обращаются к другим людям или физическому миру. Следовательно, просить пре-клира спокойно сидеть и отвечать на вопрос "Чем вы могли бы владеть?", когда пре-клир дает ответ на основе своего опыта или каких-то не присутствующих в настоящем времени вещей, оказывается нетерапевтичным, а вместо этого снижает способности и интеллект пре-клира. Это есть то, что мы называем субъективным*Субъективный: происходящий от разума или находящийся в разуме индивидуума. процессом. Есть важнейшие процессы, приносящие заметный выигрыш. Есть и другие процессы и комбинации процессов, но здесь приведены наиболее важные.

Саентолог, в совершенстве знающий разум, может, конечно, проделывать много "трюков" с состояниями людей, чтобы улучшить их. Один из них - обращение непосредственно к психосоматическому заболеванию, такому, как больная нога, которая не действует, хотя и не имеет никаких физических повреждений. Одитор может попросить пре-клира: "Скажите мне какую-нибудь ложь о вашей ноге", с возможным облегчением боли или симптомов. Многократно говоря пре-клиру:

"Посмотрите вокруг и назовите мне что-нибудь, чем ваша нога могла бы владеть", можно без сомнения освободить соматику.

Говоря пре-клиру с больной ногой: "Какой проблемой для вас могла бы быть ваша нога?" или прося его: "Придумайте проблему сравнимой величины с вашей ногой", можно добиться отчетливых изменений в состоянии ноги. Это можно применять к любой другой части тела или органу.

Довольно странно, но это можно также применить и к имуществу пре-клира. Если его автомобиль стал негоден или вызывает много проблем, можно задать такой вопрос: "Какой проблемой для вас мог бы быть ваш автомобиль?", и, прося его таким образом изобретать множество проблем, можно обнаружить, что он решит свои проблемы с этим автомобилем.

Существует феномен, состоящий в том, что пре-клир уже имеет много установившихся игр. Когда одитор просит его выдавать проблемы, он всегда сталкивается с проявлениями точной бытности*Точная бытность (англ. as-is-ness): вещь, в точности такая, как она есть, безо всяких искажений или лжи; в момент, когда становится видна точная бытность вещи, эта вещь исчезает и перестает существовать. или разрушением того, что есть. Мысль разрушает; следовательно, количество проблем или игр, которые мог бы иметь пре-клир, может сократиться, если просить его перечислять то, что он уже имеет. Просить пре-клира описывать его симптомы весьма нетерапевтично, это может привести к ухудшению данных симптомов, вопреки убеждениям некоторых мыслительных школ прошлого. Эти убеждения и явились причиной их неудач. Есть некоторые специфические вещи, которых следует избегать в одитинге.

Вот они:

1. Значимости*Значимость: слово используется здесь в специальном смысле, означая любую мысль, решение, понятие, идею или смысл, находящийся в разуме, в отличие от масс. (Разум, в сущности, состоит из масс и значимостей)..

Самое легкое для тэтана - это изменить свое мнение. Самое сложное - управлять окружением, в котором он находится.

Следовательно, просить тэтана выводить наружу различные идеи является заблуждением. Это ошибка. Просить пре-клира думать над чем-то тоже может быть ошибкой. Просить пре-клира делать упражнения, связанные только лишь с его разумом, может быть полностью фатальным. Работа с пре-клиром в процессинге ведется между ним самим и его окружением. Если же вести ее между ним и его разумом, то его поле зрения будет сужаться, а состояние ухудшаться.

2. Двухстороннее общение.

В сессии одитинга может быть слишком много общения или двухстороннего общения. Общение влечет за собой сокращение обладания. Позволять пре-клиру говорить много или одержимо означает позволять ему сокращать свое обладание. Пре-клир, которому позволяется долго говорить, будет "заговаривать" себя вниз по шкале тонов, приходя в плохое состояние.

Лучше, если одитор грубо скажет пре-клиру: "Заткнись", чем позволит ему "опуститься на дно" своего обладания. Вы можете наблюдать это сами. Если вы позволяете человеку, который не слишком способен, говорить о своих трудностях и поддерживаете этот разговор, он начнет говорить все более и более возбужденно. Он сокращает свое обладание. В конце концов он "заговорит" себя до апатии, и хотя будет готов при этом сказать вам (если вы будете настаивать), что "чувствует себя лучше", в действительности, и это факт, все будет наоборот.

Вопрос: "Как вы себя чувствуете?" может сократить обладание пре-клира, так как он смотрит на свое состояние в настоящем моменте и раскрывает точную бытность некоторой массы.

3. Слишком много процессов.

Можно провести пре-клира через большое количество процессов за короткое время в ущерб его восстановлению. Избежать этого помогает наблюдение запаздывания общения. Можно обнаружить, что пре-клир делает различные паузы между повторяющимся вопросом одитора и своими ответами на него. Когда между вопросом, заданным второй раз, и ответом на него проходит долгое время, считается, что пре-клир имеет запаздывание общения. Запаздывание общения суть время между моментом, когда одитор задал вопрос, и моментом, когда пре-клир дал ответ именно на этот вопрос одитора. Это не время между вопросом одитора и некоторым высказыванием пре-клира. Можно увидеть, что запаздывание общения удлиняется и сокращается на повторяющемся вопросе. На десятый раз этот вопрос может уже не приводить к заметному запаздыванию. В этот момент одитор прекращает задавать данный вопрос, поскольку он теперь не имеет ощутимого запаздывания общения. Любой процесс можно прекращать, когда запаздывание общения за три последовательных вопроса оставалось одним и тем же.

Чтобы перейти от одного процесса к другому, одитор использует так называемый мост общения*Мост общения: просто завершает выполнявшийся процесс, поддерживает ОРС и начинает новый процесс, к которому вы приступаете., который в заметной степени уменьшает склонность к чрезмерному количеству процессов. Мост общения используется всегда. Прежде чем начать задавать какой-либо вопрос, нужно обсудить его с пре-клиром и согласовать его формулировку так, как будто пре-клир заключает некий контракт с одитором. Одитор сообщает, что он собирается заставлять пре-клира делать некоторые вещи, и выясняет, нормально ли относится пре-клир к тому, чтобы одитор просил его делать эти вещи. Это первая часть моста общения. Это предшествует всем вопросам, а при смене одного процесса на другой действительно становится мостом. Одитор "сглаживает" предыдущий процесс, спрашивая пре-клира, безопасно ли, по его мнению, прекратить этот процесс сейчас. Обсуждаются возможные выгоды, полученные от этого процесса, а затем одитор говорит пре-клиру, что больше не будет использовать этот процесс. Затем он сообщает пре-клиру, что собирается использовать новый процесс, описывает его и получает согласие на его применение. Когда согласие получено, он использует этот процесс.

Мост общения применяется каждый раз. Его вторая половина, согласие на новый процесс, используется всегда перед началом каждого процесса.

4. Неудача в урегулировании проблемы настоящего времени.

Вероятно, большинство кейсов задерживаются или обнаруживают неспособность получить выгоду в процессинге по причине пренебрежения проблемой настоящего времени, как это было описано выше, нежели по каким-либо другим причинам.

5. Бессознательность, "отупение" или возбуждение пре-клира не являются признаком хорошего состояния. Это потеря обладания.

Нельзя работать с пре-клиром, пребывающим в состоянии бессознательности или "отупения". Он всегда должен поддерживаться в состоянии оживления. В основе явления бессознательности лежит "поток, который слишком долго течет в одном направлении". Если кто-либо слишком долго что-то кому-то говорит, то этим он делает его бессознательным.

Чтобы пробудить этого бессознательного слушателя, нужно, чтобы он тоже говорил что-то. Необходимо просто обратить любой поток, чтобы заставить бессознательность исчезнуть.

Однако, в современной саентологии это обычно делается применением Трио, описанного выше.

Для человека, оснащенного оружием, достаточным для того, чтобы уничтожить все человечество на Земле, появление новой науки, способной управлять человеком, жизненно важно.

Саентология является такой наукой. Она родилась в условиях столь же суровых испытаний и проверок, как и атомная бомба.

Саентология основана на данных из ядерной физики, высшей математики и на знаниях древних народов Востока.

Саентология может делать и делает в точности то, что она обещает. В Вашингтоне есть огромный архив, заполненный тысячами историй кейсов, абсолютно достоверными, которые удостоверяют научные достижения саентологии. С помощью саентологии человек может предотвращать умопомешательства, преступления и войны. Она предназначена для использования человеком. Она предназначена для улучшения человека.

Главное состязание на Земле сегодня происходит не между какими-то нациями. Единственное существенное состязание на этот момент происходит между саентологией и атомной бомбой.

История человечества, как это уже говорилось хорошо известными авторитетами, может действительно зависеть от того, кто из них победит.

Создание цивилизации без умопомешательства, без преступлений и войн, где талант может процветать, где честные люди могут иметь права, и где человек свободен в достижении больших высот - вот задачи саентологии.

Впервые представленные неспокойному миру пятнадцать лет назад, эти задачи решаемы в рамках нашей технологии.

Неполитичная по своей природе, саентология приветствует любого индивидуума любых убеждений, любой расы или нации. Мы не хотим революции. Мы хотим только эволюции к высшим состояниям бытия индивидуума и общества. Мы достигаем своих целей. После бесконечных тысячелетий незнания самого себя, своего разума и мира, совершен прорыв для человека. Другие усилия, которые предпринимались человеком, были превзойдены.

Истины, накопленные за пятьдесят тысяч лет мыслительной работы человека, очищенные и расширенные новыми открытиями о его природе, сделали возможным этот успех. Мы приглашаем вас в саентологию. Мы надеемся на вашу помощь в достижении наших целей и в помощи другим. Мы надеемся помочь вам.

Саентология - это сегодня самое жизненно-важное движение на

Земле. В нашем неспокойном мире эта работа не легка. Но если бы он был другим, то нам и не нужно было бы делать ее. Мы уважаем человека и считаем, что он нуждается в помощи. Мы уважаем вас и верим, что вы тоже можете помочь.

Саентология не находится в долгу перед кем бы то ни было. Мы не делали ничего, чтобы понравиться. Если бы мы поступали так, мы не смогли бы сейчас делать с такой ясностью то, что мы делаем.

Человек сомневается во всех предложениях о помощи. Его часто обманывают, и его доверие подорвано. Он слишком часто доверял и был обманут. Мы можем ошибаться, так как мы строим некий мир из разбросанных обломков. Но мы никогда не обманем вашего доверия, пока вы один из нас. Солнце никогда не заходит над саентологией. И может стать рассветом нового дня для вас, для тех, кого вы любите, и для человечества. Наши задачи просты, хотя и велики. И мы будем иметь успех и имеем успех с каждой новой революцией на Земле.

Ваша помощь важна для нас. Наша помощь - ваша.

Независимо от того, как происходит знакомство с ним - через страницы одной из более, чем 589 опубликованных работ, или в непосредственной личной встрече, Л. Рон Хаббард - это человек, которого однажды встретив, уже нельзя забыть. В одно и то же время он стал известен благодаря своим достижениям в различных сферах и получил бурное одобрение миллионов, как один из основных авторов книг по самоусовершенствованию в сегодняшнем мире. Его работы по дианетике - технологии душевного оздоровления, и саентологии - прикладной религиозной философии, уже распроданы в количестве, превышающем 23 миллиона экземпляров. Характерной особенностью Л. Рона Хаббарда является то, что он пишет целенаправленно, читается "запоем", исследует все досконально и живет тем, о чем пишет. Немного найдется писателей, способных так увлекательно подать так много знаний из первых рук по основам жизни и способностей.

Хаббард родился в Тилдене, штат Небраска, 13 марта 1911 года. Свои ранние годы провел в Монтане, где обучался верховой езде и рос вместе с последними из старых колонистов и ковбоев. Старый врач-индеец был его лучшим другом. Сын офицера-мореплавателя, Л. Рон Хаббард путешествовал в Китай, Японию и на острова Тихого океана. В возрасте всего пятнадцати лет он уже самостоятельно совершал далекие путешествия по Китаю и Маньчжурии, сталкиваясь с широким разнообразием культур и традиций среди людей, с которыми он встречался. После возвращения в Соединенные Штаты, Хаббард завершает свое обучение, поддерживая себя и свои исследования во время учебы в колледже написанием разнообразных статей и рассказов. Его восприятие жизни быстро завоевывает ему признание, так как из него сыпались буквально миллионы слов. Он писал статьи по авиации (он был также планеристом и совершал показательные полеты), вестерны, спортивные рассказы, морские и военные истории, детективные романы и сюжеты о всевозможных приключениях на разных континентах. Позже он объединил свои силы с одним из крупнейших издателей научной фантастики, Джоном В. Кэмпбеллом, и помог в начинании того, что потом было названо "Золотой эпохой научной фантастики". В 1932 году Хаббард пришел к поразительному осознанию, что та культура, в которой мы живем, владеет знанием о разуме не более работоспособным, чем какой-нибудь шаман из Маньчжурии или врач-индеец из племени "черноногих". Это было общество, добившееся блестящих успехов в физических науках, но не имеющее никакого представления об улучшении способностей человека жить свою жизнь и оберегать свое собственное здравомыслие. Он начал поиски основополагающих принципов жизни, чтобы попытаться решить некоторые из проблем человечества. Хаббард продолжал писать, чтобы поддерживать себя в своих исследованиях, включавших экспедиции, предпринимаемые с целью изучения других культур. Между 1933 и 1940 годами он провел экспедиции, благодаря которым был удостоен избрания в 1940 году в престижный Нью-Йоркский клуб исследователей. В 1941 году разразилась Вторая мировая война, и Хаббард несколько лет служил в ВМФ США. После тяжелого ранения Хаббард продолжил свои поиски. Он начал синтезировать то, что он изучил в восточной философии, с ядерной физикой и научной методологией, работая с людьми во время войны. Достижения и разработанные техники, появившиеся в результате этого труда, позволили Хаббарду ускорить свое собственное восстановление от последствий войны. Он пришел к выводу, что результаты, которых он добился, могли бы помочь другим в достижении большей свободы, здоровья и счастья, и именно в этот период сформировались основные принципы технологии дианетики. В 1948 году Л. Рон Хаббард создает работу Дианетика: Первоначальные тезисы. Эта рукопись объединила в себе ранее не описанный ландшафт человеческого разума. Здесь было что-то совершенно новое - работоспособная наука о разуме, которая могла добиваться результатов там, где другие считали такие результаты невозможными. Эта рукопись копировалась и перекопировалась, переходя из рук в руки по миру. Популярность этой работы подтолкнула издателей к контракту на написание всестороннего учебника по дианетике. Дианетика: Современная наука душевного здоровья была опубликована в мае 1950 года. Отклик на эту книгу был позитивным и мгновенным. В конце лета 1950 года книга возглавила список бестселлеров "Нью-Йорк таймс". Люди по всем Соединенным Штатам читали эту книгу и применяли описанные в ней техники для достижения новых уровней уверенности и способностей. Л. Рон Хаббарда мало уважали в "официальной" сфере лечения душевных заболеваний. И он становится мишенью для тех, кто поддерживал программы нейрохирургии, использования электрошока, наркотиков и гипноза. Не испугавшись этого, он продолжил свои исследования, и продолжает их и по сей день. На основе открытий, породивших дианетическую технологию, Хаббард разработал саентологию - прикладную религиозную философию.

Это философия, которая применима ко всем аспектам жизни и которая обладает тем, чего более ранние философии были начисто лишены - работоспособностью! Основы мысли - это волнующее и просветляющее введение в философию саентологии.

В этой книге Л. Рон Хаббард дает обзор основных принципов саентологии и того, как их применять во многих областях жизни: как более успешно вести игру жизни; как лучше ладить с людьми и как помочь своей семье и другим улучшить свою жизнь. Суммарный объем всех письменных работ и лекций Л. Рона Хаббарда по дианетике и саентологии ошеломляюще велик.

Им написано более пятидесяти работ, охватывающих множество аспектов дианетики и саентологии. Кроме того, им прочитано свыше 3000 лекций на эти темы. Данные работы представляют законченную, полностью детализированную и работоспособную философию и технологию разума, духа и жизни. С этой технологией у людей появилась возможность стать истинно здоровыми и уверенными в своих способностях и умении регулировать свою жизнь. Исследования и открытия Л. Рона Хаббарда уже улучшили жизни миллионов. Люди всего мира осознают, что у них нет более истинного друга.