КНИГА ВТОРАЯ. ДИАНЕТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕССИНГ - 138
ПРИЛОЖЕНИЕ - 334
На практике одитор по Дианетике делает очень простую вещь. Он восстанавливает тэту, которая перемешалась с МЭСТ из-за физической боли и эмоционального потрясения. С помощью дианетического процессинга одитор преобразует энтэту в тэту.
Одна из основополагающих аксиом Дианетики заключается в том, что жизнь состоит из тэты, которая, соединяясь с МЭСТ, образует живой организм. Жизнь — это тэта плюс МЭСТ.
Другая аксиома заключается в том, что тэта завоёвывает МЭСТ в такой последовательности: сначала она энтурбулируется, взаимодействуя с ним, затем удаляется, приобретя знание некоторых законов МЭСТ, а затем возвращается к МЭСТ для упорядоченного завоевания.
Ещё одна аксиома заключается в том, что в ходе завоевания МЭСТ тэта следует такому циклу: вступление в контакт, рост, упадок и смерть — повторяющемуся снова и снова, и при этом тэта каждый раз использует данные, приобретённые во время прохождения этого цикла, с тем чтобы лучше приспособить организм для дальнейшего завоевания МЭСТ.
Тэта — это мысль, энергия, существующая в собственной вселенной, она аналогична энергии, существующей в физической вселенной, однако законы тэты только иногда сходны с электромагнитно-гравитационными законами.
Три основных компонента тэты — это аффинити, реальность и общение.
Тэта обладает необычной способностью оживлять и направлять МЭСТ и создавать из него организованную, подвижную и поддерживающую собственное существование единицу, известную нам как живой организм.
При беспорядочном столкновении тэты с МЭСТ возникает энтурбуляция как в тэте, так и в МЭСТ, что в действительности нарушает или изменяет на противоположную как полярность тэты, так и полярность МЭСТ. Это изменение полярности на противоположную позволяет энМЭСТ отвергнуть тэту, а энтэте - отвергнуть МЭСТ, и тогда может последовать смерть и может быть создан новый организм.
Тэта, воздействующая на МЭСТ с помощью аффинити, общения и реальности, приобретает свойство, известное как «рассуждение», или «понимание». Всю математику можно вывести из воздействия АРО на МЭСТ.
У тэты может всё ещё сохраняться значительный объём собственных знаний, но то знание, в котором заинтересован организм, — это информация о законах тэты и МЭСТ, действующих применительно к организму; и любой без исключения организм развивается пропорционально тому, в какой степени он использует и понимает эти законы.
Во время прохождения организмом цикла от зачатия до смерти тэта и МЭСТ много раз сходятся в беспорядочных столкновениях. Это порождает явление, известное как физическая боль. Восприятие угроз выживанию и движение по нисходящей спирали по шкале тонов «заряжают» эти моменты физической боли, и это представляет собой механизм, вынуждающий организм сначала к большей выживательной деятельности, а затем, когда он терпит неудачу, — к деятельности, направленной на достижение смерти, с целью освободить тэту от МЭСТ и начать новый цикл. Переломная точка, в которой организм перестаёт двигаться к выживанию и, напротив, начинает опускаться к смерти, — это 2,0 на шкале тонов.
Смерть — это крайне важный механизм в завоевании тэтой МЭСТ, так как никаким другим способом тэта не может выйти из энтурбулированного состояния в достаточной мере, чтобы быть способной использовать информацию, полученную благодаря энтурбуляции, для создания и построения новых организмов или новых видов. В ходе этой эволюции тэта, стремящаяся, согласно теории, ко всё более и более обширному завоеванию МЭСТ, неизбежно должна была создать организм, который мог бы, применяя силу разума, активно управлять большим количеством МЭСТ. Таким организмом и является человек. Ни один более примитивный организм не может рационально организовывать сколько-нибудь большое количество МЭСТ, находящегося вне организма, хотя многие более примитивные организмы имеют генетически заложенные модели привычек, которые позволяют им управлять небольшим количеством МЭСТ и изменять его.
Любое получение знаний берёт своё начало в беспорядочной энтурбуляции, когда тэта слишком стремительно и резко сталкивается с МЭСТ. Все рассуждения осуществляет освобождённая тэта, которая возвращается к МЭСТ для упорядоченного завоевания с использованием уроков, усвоенных в процессе беспорядочного завоевания. Согласно наблюдениям, это применимо не только к созданию организмов, но и ко всему, что предпринимает человек.
Возможно, если достоверность этих теорий и впредь будет подтверждаться, как это происходило в прошлом, Дианетика образует эволюционный мост, который снизит до минимума роль смерти как механизма, необходимого для получения новых знаний и для осуществления завоевания, и увеличит до максимума преобразование энтэты в тэту, или беспорядочного опыта — в рассуждение, в рамках одной жизни. Если так и окажется, то завоевание человеком МЭСТ ускорится в значительной степени. И действительно, сейчас можно заметить, что из-за имевшего место в прошлом недостатка знаний в гуманитарных науках общественные устройства, которые были у человека, в течение какого-то времени двигались по нисходящей спирали, несмотря даже на то, что знание человеком физических законов возросло. Согласно этим теориям, можно сказать, что человек узнал многое о физической вселенной, не приобретя достаточных познаний относительно тэты.
Интересная серия экспериментов, проведённых недавно в Дианетическом центре, по всей видимости, подтверждает теорию, согласно которой тэта, только что выведенная из состояния энтурбуляции, возникшего в результате взаимодействия с МЭСТ, обладает большей разумностью. Людям в течение нескольких минут проводили психометрию, чтобы определить уровень их интеллекта в настоящий момент. Затем одитор отправлял каждого из них назад по траку в инграмму и основательно рестимулировал инграмму. Сразу же после этого (без сокращения инграммы) людям, с которыми проводился эксперимент, предлагали пройти психометрию ещё раз. Находясь в этом стрессовом состоянии, люди снова проходили тест, и во всех случаях оказалось, что показатели во втором тесте были выше, чем в первом. Следует провести ещё много дополнительных экспериментов, и эти результаты далеко не окончательные, но они, по-видимому, указывают на верность некоторых постулатов теории тэта-МЭСТ. Для результатов этих экспериментов можно, конечно, найти и другие объяснения. Однако постулаты теории тэта-МЭСТ позволили разработать новые дианетические процессы, значительно облегчили процессинг и сократили количество времени, необходимое для получения дианетического релиза. Кроме того, постулаты теории тэта-МЭСТ в значительной степени пролили свет на третью динамику, и с их помощью я смог создать новую технологию групп, которая, как было обнаружено при испытании её на группах, неизменно работает.
Чтобы узнать что-либо о МЭСТ, тэта должна энтурбулироваться, войдя с ним в контакт, но чтобы использовать изменения, вызванные в ней этой энтурбуляцией, тэта должна быть освобождена от МЭСТ с целью осуществления разумного завоевания большего количества МЭСТ. Смерть была, в некотором роде, решением проблемы, но она не является удовлетворительным решением для отдельного организма. Благодаря дианетическому процессингу можно осуществить восстановление тэты с помощью гораздо менее жёстких мер. Теория тэта-МЭСТ, та её часть, которая касается увеличения способности размышлять у тэты, восстановленной из энтэты, чётко просматривается во множестве психометрических исследований, результаты которых собраны Дианетическим центром. Они показывают, что интеллект человека быстро повышается и в личности человека наблюдаются заметные улучшения по мере проведения ему процессинга. Можно сказать, что чем больше сокращается локов, вторичных инграмм и инграмм, тем большим объёмом свободной тэты обладает человек.
Когда одитор в начале работы с кейсом исследует трак времени, он обычно обнаруживает множество закупоренных областей, в отношении которых преклир не может разумно мыслить. Можно сказать, что эти области, как и сами инграммы, содержат энтэту. Любой из нескольких процессов, которые могут освобождать энтэту и преобразовывать её в тэту, повысит способность человека мыслить, что подтверждается многочисленными и продолжительными сериями психометрических исследований, проводившимися до и после дианетического процессинга. Следовательно, можно сказать, что восстановление способности вспоминать в отношении областей, до этого закупоренных, приводит к улучшению здоровья человека и повышению его разумности, так как данные, содержащиеся в этих областях, представляют собой ценность в качестве опыта и информации. Однако можно также постулировать, что разумность человека повышается вследствие восстановления тэты, про которую можно сказать, что она находится в этих областях в виде энтэты.
Шкала тонов — это в действительности таблица, показывающая соотношение между свободной тэтой и энтэтой, имеющимися у человека. Можно сказать, что выше 2,0 у человека больше тэты, чем энтэты. А ниже 2,0 у человека больше энтэты, чем тэты. Просто преобразуя энтэту в тэту, одитор может поднять человека по шкале тонов.
Легко увидеть, что идеальное состояние — это когда вся тэта восстановлена и у человека не осталось энтэты. Состояние человека, достигшего этого идеала, в Дианетике называется состоянием клир. В настоящее время оно является конечной целью процессинга. То, насколько часто опытные или неопытные одиторы могут добиваться полного достижения преклиром этого состояния, остаётся под вопросом. То, что к нему можно приблизиться и что кейсы, получающие процессинг, очень сильно улучшаются, не подлежит сомнению, так как, какие бы вопросы ни возникали в связи с состоянием клир, ни у кого из тех, кто был связан с Дианетическим центром или практиковал Дианетику, располагая хоть какими-то знаниями, не появлялось ни малейших сомнений в том, что улучшение в кейсах, которое можно получить с помощью дианетического процессинга, во много раз превышает то, что было возможно когда-либо до появления процессинга. Даже если клиров нельзя получать легко и быстро, это вовсе не обесценивает дианетический процессинг. В действительности клиров получали и получают, однако их полные потенциальные возможности остаются относительно неисследованными.
Состояние «дианетический релиз» легче понять, чем состояние «клир». Дианетических релизов получали и изучали достаточно много, чтобы не осталось сомнений в желательности этого состояния и его стабильности. Это более близкая цель, и её легче достичь.
Простое облегчение боли, освобождение от беспокойства и подавленного состояния в целом — это обычное дело для дианетического одитора. Он может достичь этого за промежуток времени, составляющий у большинства преклиров от нескольких часов до нескольких недель. Этих целей достичь гораздо легче, и это стало вполне обычным делом в окрестностях Дианетического центра, так что те цели, достижение которых, как говорят некоторые люди, можно было бы посчитать за чудо два года назад, сейчас едва ли вызывают какие-либо комментарии. Иногда какой-нибудь одитор в Дианетическом центре оказывается настолько ошеломлённым каким-то достигнутым результатом, что начинает трубить о нём своим товарищам, также занимающимся процессингом, но по большей части эти успехи воспринимаются как должное.*
[*Самым последним кейсом, который вскользь комментировался в Дианетическом центре, был кейс одной пожилой женщины, которая была прикована к постели на протяжении шестнадцати лет и которую динамическая атаксия
Сейчас проводится обширное исследование, объектом которого является получение клиров. Из выявленных факторов наибольшее отношение к этому имеет самоочевидное требование: для получения хороших результатов необходимо, чтобы одитор находился выше по шкале тонов, чем его преклир. Так же как существует соотношение между тэтой и энтэтой, от которого зависит, в какой степени человек является здоровым или больным душевно, существует соотношение между свободной тэтой одитора, с одной стороны, и количеством свободной тэты преклира в сравнении с количеством имеющейся у него энтэты, с другой стороны, и от этого соотношения зависит, насколько быстро энтэту преклира можно вывести из энтурбулированного состояния.
Исследование данной теории показывает, что существуют три действенных процесса. Первый и самый простой из этих процессов заключается в изменении окружающей обстановки преклира. В его прежней окружающей обстановке, возможно, присутствовало множество рестимулирующих предметов и людей, и поэтому его свободная тэта из-за рестимуляции была постоянно энтурбулирована. Перемещение преклира в нерестимулирующую обстановку позволяет его тэте «отстояться», то есть позволяет временно энтурбулированной тэте выйти из состояния рестимуляции, а «застывшей» энтэте — преобразоваться в небольшом количестве в свободную тэту. Частью процесса по изменению окружающей обстановки преклира является, конечно же, повышение аффинити, реальности и общения в его окружении. Это само по себе может привести к повышению его тона. Когда кто-то влюбляется (а это повышение аффинити), он может из больного человека превратиться в здорового. Если его отвергают или он перестаёт любить (а это уменьшение аффинити), он может из здорового человека превратиться в больного. Если улучшить общение человека, даже просто подарив ему новые очки, это также поднимет его тон. Поднять человека по тону может признание реальностей человека, которые ранее ставились под сомнение. Все эти вещи можно рассматривать как изменение окружающей обстановки.
Особый элемент изменения окружающей обстановки — это изменения в здоровье вследствие улучшения питания или условий жизни. Этот процесс не следует упускать из виду, так как мы обнаруживали, что некоторые преклиры, чьи дела шли не так хорошо, как они могли бы идти, получали недостаточное питание. У преклира, который живёт на кофе и бутербродах, во время процессинга дела идут не так хорошо, как у преклира, у которого достаточный и сбалансированный рацион с необходимыми витаминными добавками. Хорошие физические упражнения сами по себе могут значительно поднять человека по шкале тонов, и на основе одних только упражнений можно легко разработать целую терапию для помощи психотикам.*
[*Вероятно, самое худшее, что может произойти с психотиком, — он может попасть в среду, которую обычно предназначает для него государство. Значительно улучшить состояние психотика может только разумное, здоровое окружение, где он может выполнять необходимые физические упражнения и где вокруг находятся люди, не оказывающие на него рестимулирующего воздействия. Состояние психотика в некоторых случаях может улучшиться, если дать ему возможность распоряжаться большим количеством МЭСТ; и действительно, в основе появления психоза лежит лишение человека возможности распоряжаться МЭСТ.
Невозможно изобрести лучший метод создания психотиков, чем обычные психбольницы; если нормального человека поместить в такое учреждение, в такую атмосферу, он, вероятно, станет психотиком. И действительно, количество случаев психоза среди обслуживающего персонала и психиатров в таких учреждениях вызывает тревогу — настолько оно высоко. Это признак, исходя из которого можно было сделать некоторые выводы уже некоторое время назад. Среди факторов, обостряющих психотическое состояние, данный фактор занимает второе место, уступая только нейрохирургии и шоковой терапии. Было бы гораздо милосерднее убивать психотиков сразу же и окончательно (а не по частям, как это происходит при нейрохирургических операциях и электрошоке), чем помещать их в такие учреждения и проводить им такое лечение. (ЛPX)]
Второй процесс, также действенный в плане результатов, — это образование. Образование, если определять его как процесс предоставления человеку новых знаний и обеспечения того, чтобы его разум уделил им внимание и начал их использовать, само по себе добавляет кейсу разумности. Образование обычно открывает для человека новые области в его окружении, на которых он может сосредоточить своё внимание, и превращает многое из неведомого ему в известное. Неразумность можно разделить на две категории: слишком широкая область внимания и слишком фиксированная область внимания. В первом случае разум блуждает по большим областям, будучи не в состоянии выбрать подходящие данные. Во втором случае, когда разум зафиксирован, он не может пойти достаточно далеко, чтобы найти подходящие данные. Из-за отсутствия данных ни в том, ни в другом случае разум не способен разрешить задачу, которой он занимается. Предрассудок — это имеющая в своей основе недостаток образования попытка найти подходящие данные в слишком широкой области или зафиксировать внимание на неподходящих данных. Субъективный опыт пребывания в окружающем мире даёт человеку то, что можно назвать субъективным образованием. Человек столкнулся с МЭСТ, освободился, решил проблемы, опять столкнулся, отступил, снова решил проблемы, и таким образом он накопил некоторое количество субъективных данных, которые имеют отношение к его задаче, состоящей в том, чтобы жить. Можно сказать, что образование — это процесс, с помощью которого человека знакомят с данными, накопленными на протяжении длительного периода существования культуры. Пользуясь образованием, человек может решать многие из своих проблем не менее успешно, чем если бы он пользовался своим субъективным опытом. Итак, свободная тэта, сталкиваясь со слишком большим количеством проблем, может энтурбулироваться из-за одного только этого обстоятельства. Получается, что хорошее образование может преобразовать какую-то часть энтэты человека в тэту с последующим поднятием человека по шкале тонов.
Здесь, однако, следует сделать одну очень чёткую оговорку. Авторитарное обучение, в рамках которого человеку внушают факты и подавляют его селф-детерминизм в отношении использования этих фактов, может уменьшить объём свободной тэты человека, приведя её в фиксированное состояние в банке памяти. Тэта — это разумность. Фиксированная тэта — это энтэта. Многие люди, которым авторитарные профессора в колледже вбивали образование в голову, настолько опустились по шкале тонов, что ведут себя в большей или меньшей степени подобно роботам. Их селф-детерминизм, а следовательно, настойчивость и способность нести ответственность снизились настолько, что это делает их непригодными для той роли, которую они пытаются играть в жизни. Кроме того, сосредоточение на образовательных процессах после примерно шестнадцати лет, когда человек уже должен решать проблемы, связанные с его жизнью, блокирует его умственные способности. Для деятеля искусства авторитарное образование в особенности является помехой по той причине, что он должен обладать крайне высоким селф-детерминизмом, для того чтобы его работа имела какую-то ценность. Авторитарное образование оказывает на человека примерно такое же воздействие, как и гипноз, понижая человека по шкале тонов. И действительно, сегодня большая часть образования подобна насаждению гипнотических команд, а не приглашению к размышлению. Образование, приглашающее к размышлению и к сопоставлению изучаемых данных с реальным миром, может поднять человека по шкале тонов.
Третий процесс, который можно считать действенным в поднятии человека по шкале тонов, — это индивидуальный процессинг, под которым подразумевается любой метод, превращающий энтэту человека в тэту посредством работы с ним как с индивидуумом.
Одной из характерных особенностей тэты, по всей видимости, является то, что, когда количество тэты очень сильно превышает количество имеющейся энтэты, энтэта обычно выходит из энтурбулированного состояния и становится тэтой. Другими словами, если рассматривать этот вопрос с точки зрения полярности и энергии, то положительно заряженное поле, если оно достаточно сильное, блокирует и затем преобразует находящееся рядом отрицательно заряженное поле. Очень большой магнит, размещённый рядом с маленьким магнитом, изменит полюса маленького магнита. Когда очень большое количество энтэты оказывается рядом с меньшим количеством тэты, тэта может быстро превратиться в энтэту. Когда тэта и энтэта сосуществуют в более или менее равных количествах или когда диспропорция невелика, имеет место относительно стабильное состояние: тэта имеет тенденцию оставаться тэтой, а энтэта имеет тенденцию оставаться энтэтой. Пример проявления этого в группе — это феномен массовой истерии, когда один или два члена группы энтурбулируются и очень скоро энтурбулируется вся группа.
Это основной закон заразности аберрации. Энтэта энтурбулирует тэту. Неадекватная эмоция превращает эмоцию в неадекватную эмоцию. Плохое общение превращает хорошее общение в плохое общение. Плохая реальность превращает хорошее общение в плохое общение. Плохая реальность превращает хорошую реальность в плохую реальность. Инграммы в кейсе энтурбулируют тэту, превращая её в энтэту вторичных инграмм и локов.
Можно увидеть пример этого в отношениях между людьми, когда относительно нездоровый душевно человек вступает в группу, которая относительно здорова душевно. Относительно душевно здоровые люди могут попытаться поднять уровень душевного здоровья человека, относительно нездорового душевно, и может произойти так, что человек, относительно нездоровый душевно, в этой группе станет более душевно здоровым. Однако в то же время относительно душевно здоровые люди станут менее душевно здоровыми, если у них нет способа или технологии для предотвращения этого.
Если мы рассмотрим супружескую пару, то легко можно заметить, что тот партнёр по браку, который находится выше по шкале тонов, в ходе их совместной жизни опускается по шкале тонов, а тот, кто находится ниже по шкале тонов, в результате этого союза обычно слегка поднимается по шкале тонов. Кроме того, тот из супругов, который находится ниже по шкале тонов, будет требовать больше чувства расположения и отдавать его меньше, чем тот, который находится выше по шкале. Супруг, находящийся ниже по шкале тонов, будет требовать больше общения и отдавать его меньше; он будет доказывать, что обладает большей реальностью, хотя на самом деле его реальность меньше.
Следовательно, можно видеть (и это отражено в колонке АС таблицы), что у одитора соотношение между количеством тэты и энтэты должно быть больше, чем у преклира. Должно существовать такое положение, когда тэты гораздо больше, чем энтэты. Одитор, у которого соотношение между тэтой и энтэтой примерно на уровне 2,5, может, обладая навыками, работать с людьми, располагающимися ниже по шкале, но не больше, чем на одно деление. Если одитор в тоне 2,5 попытается работать с кейсом апатии, он обнаружит, что его и без того сильно энтурбулированное состояние станет настолько хуже в результате работы с данным кейсом, что этот кейс, располагая очень малым количеством свободной тэты, не будет достигать значительного улучшения. Одитор в тоне 2,5, пытающийся получить клира, начинает двигаться «в гору», когда его преклир достигает уровня 2,5, и гора вскоре становится слишком крутой, чтобы на неё взбираться. Идеальный одитор — тот, который от природы располагает очень большим объёмом тэты и находится на уровне 4,0 по шкале тонов. Таким образом, сейчас, когда Дианетика только начинает свой путь, когда обычный одитор действует в диапазоне между 2,5 и 3,0, очень просто поднимать преклиров до уровня 2,0 или 2,5 и труднее поднимать их до уровня 3,0. Там, где одиторы усиленно занимаются проведением процессинга людям, они склонны игнорировать собственный процессинг, и, находясь постоянно поблизости от энтэты и работая с ней, они начинают сталкиваться с трудностями при работе с преклиром сразу же, как только тот достигает уровня 2,5. Это обязанность одитора — постоянно получать процессинг и обеспечивать, чтобы его собственный тон поднимался. В команде взаимного одитинга (когда два человека одитируют друг друга) будет более чем справедливо, если каждый в качестве обмена будет уделять должное внимание состоянию кейса своего напарника, потому что, как только один из них начнёт получать гораздо больше процессинга, прогресс в работе с его кейсом замедлится.
Следовательно, согласно теории тэта-МЭСТ, дианетический процессинг направлен на достижение одной цели: восстановление тэты из энтэты и преобразование энтэты в тэту. Поэтому любой процессинг, который не достигает этой цели упорядоченно, не является настоящим дианетическим процессингом.
Понятие тэты включает в себя очень многое. Чтобы получить описание тэты применительно к МЭСТ-организму, вам нужно всего лишь прочитать данные, приведённые на уровне 4,0 на таблице шкалы тонов. Тэта — это разумность, безмятежность, стабильность, счастье, радостная эмоция, настойчивость и другие факторы, которые человек обычно считает желательными. Любая деятельность, которая энтурбулирует тэту, подавляет кейс. Кодекс одитора, в действительности, — это список того, что одитор должен делать, и того, что одитор не должен делать, с тем чтобы сохранять тэтность тэты и предотвращать энтурбуляцию тэты одитором.
Когда преклир располагает маленьким количеством тэты и большим количеством энтэты, одитору следует проявлять особую осторожность, чтобы не энтурбулировать имеющуюся тэту, так как именно вблизи такого большого количества энтэты тэта быстро энтурбулируется. Одитор, который неправильно обращается с кейсом (использует обесценивание, гипноз, грубую силу, садизм или какой-нибудь сатанизм), может отправить всё ещё имеющуюся свободную тэту назад по траку и запереть её в старой инграмме или вторичной инграмме; в результате он получит преклира, который на некоторое время полностью энтурбулируется. Чтобы избежать такой ситуации, следует чётко определить положение преклира на таблице и руководствоваться этим. Это позволит одитору оценить, сколько у преклира свободной тэты, с помощью которой он может вывести из состояния энтурбуляции присутствующую в кейсе энтэту. Может случиться, что в кейсе так мало тэты, что одитор должен использовать самые лёгкие и самые приятные методы, какие только ему доступны, чтобы обеспечить наличие в кейсе такого количества тэты, которого было бы достаточно хотя бы для того, чтобы преклир начал перемещаться вниз по траку.
Колонка, в которой даётся процентное соотношение (шкала от 0 до 1000), указывает на количество имеющейся у организма тэты, которую можно использовать в работе с кейсом. На уровне 4,0 доступно сто процентов тэты. На уровне 2,0 количество тэты и количество «постоянной» энтэты более или менее одинаково, но энтурбуляция под воздействием окружающего мира оставляет преклиру очень мало тэты. Ниже этого уровня лежит область смерти, и здесь, по мере того как тон снижается по нарастающей, возрастает опасность, что вся оставшаяся тэта внезапно разом станет энтэтой, превратив таким образом человека, который время от времени приходит в психотическое состояние, в хронического психотика, по крайней мере до тех пор, пока отдых, хорошее питание и физические упражнения не позволят тем частям энтэты, которые энтурбулированы не так сильно, снова превратиться в тэту. Для того чтобы произошло нечто подобное, одитинг должен быть очень плохим; но эта опасность вряд ли вообще существует, если использовать информацию, приведённую в таблице.
Процессинг, содержащий меньше всего принуждения, даёт наилучшие результаты. По мере того как развивается дианетический процессинг, он приобретает всё менее и менее директивный характер и преклиру предоставляется всё больше и больше свободы действий. Это не должно распространяться на то, что преклиру позволяют
выдавать свободные ассоциации или бесконечно и бесцельно болтать, перескакивая с одной мысли на другую. Но это распространяется на то, что никогда не используется сила, чтобы заставить преклира двигаться, когда тот застревает, исключение составляет тот случай, когда преклир находится в середине вторичной инграммы, содержащей горе или ужас, и отказывается проходить её дальше (если одитор позволит ему оставить её, существует вероятность, что потребуется много квалифицированного одитинга, прежде чем одитор сможет возвратить преклира в эту вторичную инграмму).
Одитор может сравнить свою работу с устранением камней и мелей из скрытых глубин бурной реки, которая в результате становится мощным, плавно текущим потоком. Одитор не изменяет личность преклира и не пытается улучшить преклира с помощью оценок или внушений. Он просто делает так, чтобы разуму стало легче выполнять то, что исходная личность, в соответствии со своей природой, хочет от разума. Можно сказать, что только в этом и заключается цель процессинга.
Первое, что любой одитор должен знать относительно процессинга, и знать хорошо, — это Кодекс одитора. Этот кодекс называли кодексом цивилизованного поведения. Знание того, как следует относиться к преклиру, гораздо более важно, чем знание собственно техник одитинга. Это нужно не для вежливости, а для эффективности. Ни один преклир не будет получать результатов у одитора, который не следует Кодексу одитора.
Нужно помнить о том, что задача одитора — не сокращать инграммы, не стирать вторичные инграммы, не устранять психосоматические заболевания, психозы или неврозы, а поднимать преклира по шкале тонов. Такие побочные явления, как устранение неврозов, психозов и психосоматических заболеваний, а также повышение настойчивости и общей ответственности человека, будут иметь место в своё время, при условии, что одитор выполняет свою первостепенную задачу — поднимает преклира по шкале тонов.
Если одитор не уделяет этому внимание в первую очередь, то он не высвобождает тэту и не преобразует энтэту, а если он этого не делает, то он не сможет преуспеть и в достижении других целей. Показатель того прогресса, которого он добивается при работе с кейсом преклира, — это положение преклира на шкале тонов. С помощью механического, вялого и небрежного одитинга можно в действительности устранить психосоматические заболевания и тем не менее не поднять преклира по шкале тонов. Это, возможно, звучит парадоксально, но дело в том, что энтэта в инграмме, вызывающей психосоматическое заболевание, преобразуется в другой тип энтэты, который не оказывает на преклира воздействия в виде физической боли. Это, тем не менее, энтэта, и преклир не поднимается по шкале тонов. Таким образом, одитор должен уделять очень большое внимание любым средствам, с помощью которых можно поднять преклира по шкале тонов, и игнорировать сиюминутные, кратковременные цели устранения конкретных заболеваний, плохих привычек неврозов, психозов, навязчивых состояний и компульсий. Одитор должен помнить о том, что даже такая деградировавшая практика, как гипноз, может путём насаждения внушений подавить определённые физические и душевные расстройства. Однако, будучи подавленными в каком-то одном месте, они вполне могут проявиться как нечто совершенно иное. В плане душевного здоровья человеку лучше иметь психосоматические заболевания, чем умственные аберрации. С помощью гипноза можно, в небольшом проценте кейсов, устранить психосоматические заболевания, но тогда тон человека понизится. Электрический шок и нейрохирургия могут изменить модель поведения человека и могут подавить человека, приведя его в более управляемое состояние, но неизбежным результатом этого будет нанесение ущерба способностям, эффективности и общей ценности человека; ситуация усугубляется также и тем, что такие методы вызывают повреждения мозга, от которых человек уже никогда полностью не оправится.
Если одитор рассматривает процессинг просто как нечто, с помощью чего он превращает энтэту в тэту и высвобождает всю имеющуюся в кейсе тэту, он достигнет самого быстрого прогресса при работе с преклиром. Практика в этой области показала, что одитинг, проводимый в раздражительной и авторитарной манере, может продолжаться в течение пятисот часов, при этом могут быть устранены настоящие психосоматические заболевания, могут произойти небольшие улучшения в общем тоне преклира, и тем не менее недостаточный акцент на поднятии тона преклира может привести к тому, что этот кейс будет получать одитинг в течение ещё тысячи часов, так и не достигнув состояния клир: энтэта будет бесконечно перемещаться одитором из одной части банка в другую.
Одитор должен уделять внимание окружению своего преклира. При этом может быть обнаружено, что в окружении преклира есть люди, ситуации или объекты, которые так сильно его рестимулируют, что свободная тэта кейса постоянно находится во взбудораженном состоянии. В этом случае одитор имеет полное право порекомендовать преклиру сменить окружение на время проведения процессинга. Одно только это уже позволит преклиру вернуть себе свободную тэту, и взбудораженность, которую можно было наблюдать в преклире, по большей части исчезнет. Были случаи, когда находившийся рядом с преклиром партнёр по браку был причиной такого постоянного напряжения, делал такое количество обесценивающих высказываний, так мало заботился о достижениях этого человека или так слабо верил в возможность этих достижений, что процессинг приносил лишь немного пользы и на каждый час работы одитора, приносивший результаты, приходилось десять часов одитинга, потраченных впустую.
Одитор не должен уклоняться от заботы об образовании преклира, при условии, что это образование проводится не командными методами, а на основе поощрения преклира к проявлению селф-детерминизма, к осмыслению различных вещей на основе собственного суждения. Особенно большую пользу это приносит детям. И действительно, окружающие так помыкают детьми и устанавливают для них такие ограничения, что селф-детерминизм ребёнка часто находится на слишком низком уровне, чтобы он мог сам справляться с какими-либо ситуациями, касающимися его лично. В таких случаях одитор, безусловно, должен поощрять ребёнка самостоятельно придумывать решения и иногда должен помогать ребёнку переосмысливать какие-то слова или ситуации. В действительности одитор может сформировать образовательную группу из двух или трёх преклиров, и тогда совместное обсуждение преклирами своих проблем приведёт к поднятию их тона.
Третий метод работы с преклиром (конечно, дающий наиболее долговечные результаты) — это дианетический процессинг, в рамках которого одитор концентрируется на освобождении всей доступной в кейсе тэты и преобразовании в тэту максимально возможного количества энтэты. Первый шаг одитора к достижению этого — если он сочтёт окружающую обстановку преклира подходящей для одитинга — это повышение своего аффинити, общения и реальности с преклиром и создание группы из двух людей: себя и преклира.
В каждом случае одитор должен осознавать, что имеет дело с человеком, чьё поведение в данный момент хуже, чем то, каким оно будет потом. Поэтому одитор должен быть очень сдержанным и должен служить примером для своего преклира. Чтобы этого достичь, одитор никогда, ни при каких обстоятельствах и ни по какой причине не должен нарушать при работе с преклиром ни одного положения Кодекса одитора.
Нарушение Кодекса одитора на первый взгляд может показаться не таким уж и большим грехом. Однако одитор взялся помогать людям, и его преданность своему делу должна быть искренней до святости. Одитор, который злоупотребляет своим положением, используя свои знания о человеческом разуме, может ввергнуть в хаос ничего не подозревающего преклира. Одна лишь небрежность, если в основе действий одитора не лежит злое намерение, редко может принести значительный вред. Но злое намерение, когда одитор хочет извлечь значительную выгоду из обмана и злоупотребления священными обязанностями, которые он взял на себя, начав помогать своему ближнему, может отбросить преклира далеко вниз по шкале тонов.
Если человек чувствует, что он не может целиком и полностью следовать Кодексу одитора, то он ни при каких обстоятельствах не должен никого одитировать и не должен поддаваться на уговоры провести кому-либо одитинг; и любой преклир должен быть очень осмотрителен и не должен соглашаться получать одитинг от человека, который потенциально способен нарушить Кодекс одитора. Преклир, который сталкивается с нарушением Кодекса одитора, должен немедленно и бесповоротно отказаться получать процессинг у данного одитора и найти другого одитора, который способен следовать Кодексу. Человек, который нарушил этот кодекс однажды, нарушит его ещё много раз, и преклир никогда не должен оставлять договорённость в силе на том основании, что он не может найти другого одитора. Любой человек, нарушающий Кодекс одитора, находится ниже уровня 2,5 по таблице, и ему следует не одитировать, а самому получать одитинг.
Если человек, тщательно изучив изложенные в этой книге принципы, будет им следовать, то его открытое и искреннее стремление профессионально применять Дианетику приведёт к тому, что он будет оказывать на людей такое заметное благотворное влияние, какое никогда никто не оказывал за всю историю человечества. Чтобы оказывать такое влияние, одитор должен взять за основу своих действий Кодекс одитора и соблюдать эти принципы как священные, подобно тому, как священник соблюдает свой обет.
Одитор ведёт себя таким образом, чтобы поддерживать на оптимальном уровне аффинити, общение и согласие с преклиром.
Одитор заслуживает доверия. Он понимает, что преклир вверил ему свою надежду на достижение более высокого уровня душевного здоровья и счастья, и понимает, что это доверие священно и его ни в коем случае нельзя предавать.
Одитор вежлив. Он уважает преклира как человеческое существо. Он уважает селф-детерминизм преклира. Он уважает своё положение одитора. И это уважение проявляется в вежливом поведении.
Одитор смел. Он никогда не отступает от своего долга в отношении кейса. Он всегда использует самую подходящую процедуру, несмотря ни на какие тревожащие действия преклира.
Одитор никогда не высказывает преклиру своих оценок его кейса. Он воздерживается от этого, зная, что делать расчёты за преклира значит лишать преклира возможности делать собственные расчёты. Он знает, что напоминать преклиру о том, что происходило раньше, значит ставить преклира в сильную зависимость от одитора и таким образом подрывать селф-детерминизм преклира.
Одитор никогда не обесценивает какие-либо данные, сообщаемые преклиром, или его личность. Он знает, что, поступая таким образом, он мог бы серьёзно энтурбулировать преклира. Одитор воздерживается от критики и обесценивания, каким бы искажениям и потрясениям ни подвергалось его собственное чувство реальности под влиянием инцидентов или высказываний, которые выдаёт преклир.
Одитор использует только техники, предназначенные для восстановления селф-детерминизма преклира. Одитор воздерживается от какого-либо авторитарного поведения или поведения, выражающего господство, всегда направляя преклира, а не подталкивая его. Он не применяет по отношению к преклиру гипноз и не использует седативные препараты, как бы ни требовал этого преклир в силу своих аберраций. Он никогда не оставляет преклира из-за малодушного сомнения в том, что используемые техники способны разрешить кейс, а настойчиво продолжает восстанавливать селф-детерминизм преклира. Одитор следит за тем, какие новые методы работы появляются в Дианетике.
Одитор заботится о себе как об одиторе. Работая с другими людьми, он сам регулярно получает процессинг, чтобы сохранять или повышать своё положение на шкале тонов, несмотря на рестимуляцию, возникающую у него в результате проведения одитинга другим людям. Он знает, что, если он не будет уделять внимания собственному процессингу — до тех пор пока он не станет релизом или клиром, если рассматривать эти термины в их самом точном значении, — это лишит его преклира пользы, которую тот получил бы, если бы одитор выполнял свою работу наилучшим образом.
Это Кодекс одитора. Было обнаружено, что два самых важных момента в Кодексе — это сохранение у преклира чувства реальности и оправдание одитором того доверия, которое ему оказывается. Обесценивание сообщаемых преклиром данных, какими бы шокирующими они ни были для чувства реальности самого одитора, может оказаться настолько серьёзным, что приведёт к мгновенному перекрытию как соника, так и видео преклира. Большинство преклиров, оказавшись перед лицом своего прошлого, чувствуют себя довольно неуверенно. Довольно часто они обесценивают себя, от чего их следует удерживать. Когда одитор обесценивает данные преклира, это может оказаться очень сильным потрясением для преклира. Что касается оправдания одитором доверия, он никогда не должен использовать преклира, извлекая выгоду из данных, полученных от него, или из его временного состояния апатии, задабривания или временной рестимуляции, чтобы завладеть его телом либо чтобы получить материальную выгоду.
Если любые два человека, поддерживающие постоянные взаимоотношения друг с другом, будут вести себя в соответствии с Кодексом одитора, они не только вскоре обнаружат, что они оба, как группа, стали клирами или почти стали клирами, но они также обнаружат, что их знания в области взаимоотношений между людьми и получаемое ими удовольствие от этих взаимоотношений неизмеримо возросли.
Согласно основной теории Дианетики, свойства тэты (а тэта — это жизненная сила, жизненная энергия, божественная энергия, élаn vital или называемая как-то иначе энергия, которая присуща жизни и которая воздействует на материю в физической вселенной, оживляет, мобилизует и изменяет материю) могут быть изменены, то есть может измениться характер колебаний, и в таких случаях тэта превращается в энтурбулированную тэту, или энтэту.
Описание чистой тэты, гармонично осуществляющей контроль над МЭСТ, можно найти на уровне 4,0 на таблице. Здесь мы видим тэту — разумную, настойчивую, ответственную, обладающую очень высоким аффинити во всех привлекающих её сферах, способную осуществлять общение на высоком уровне с использованием как восприятий, так и идей, имеющую хорошее чувство реальности и признающую ценность реальности. Человек, чья тэта не является энтурбулированной в существующем в настоящее время окружении, чьё образование не было энтурбулировано низкопробными данными и плохими учителями в неразумной культуре и из чьей жизни была устранена вся физическая и душевная боль (при условии, что у него средняя генетическая наследственность), будет находиться в состоянии клир очень высокого порядка.
Выводит человека из состояния клир и понижает его по шкале тонов неспокойное и безрадостное окружение, плохое и неразумное образование, полученное в рамках не слишком рациональной культуры, плохие физические способности и, что наиболее важно для одитора, тэта, захваченная в виде энтэты в прошлых моментах физической боли, а также тэта, захваченная в виде заряда, что представляет собой следствие этой физической боли.
Что касается непосредственной работы с кейсом, одитор может воспринимать кейс как потенциально относительно чистую тэту, видоизменяемую под воздействием окружения, образования и физических способностей, но эта тэта (по крайней мере какая-то её часть) в моменты боли и душевных страданий, имевшие место в прошлом, преобразовалась в энтэту, которая удерживается в различных моментах прошлого этого человека. Используя различные методы процессинга, одитор высвобождает энтэту, автоматически преобразовывающуюся в тэту и поступающую в распоряжение человека, который теперь может использовать её в своей обычной деятельности в жизни, и это автоматически поднимает человека по шкале тонов.
Можно сказать, что физическая боль — это сигнал тревоги, предупреждающий тэту о том, что организм слишком сильно столкнулся с МЭСТ. Физическая боль — это внезапное и резкое предупреждение о невыживании. Если бы не существовало механизма физической боли, ни один организм не мог бы получать посредством боли предупреждения об опасности физического характера и, таким образом, ни один организм не мог бы выживать, так как он не мог бы воспринимать разрушение. Поэтому физическая боль в действительности является восприятием, так же как являются восприятиями зрительный образ и звук. Физическая боль как механизм восприятия стоит непосредственно за всеми другими механизмами восприятий, так как слишком много света может вызвать боль, слишком много звука может вызвать боль, слишком много движения может вызвать боль и так далее. Тэта организма воспринимает МЭСТ (то есть физическую вселенную материи, энергии, пространства и времени), получая различные восприятия: зрительные образы, звук, движение, органические ощущения и так далее. В тот момент, когда какое-либо из этих восприятий становится слишком сильным, контроль тэты над МЭСТ, который она осуществляла упорядоченно и гармонично, резко прерывается, вызывая у неё шок. Именно таким образом тэта и МЭСТ, сходясь слишком тесно и приходя во взбудораженное состояние, превращаются в энтэту и энМЭСТ.
У каждого человека есть трак времени. Он состоит просто из всех восприятий, полученных на протяжении жизни, от зачатия до настоящего времени, — это трак времени организма. В каждый момент «сейчас» — в настоящее время — организм фиксирует с помощью восприятий некоторую часть физической вселенной. Эти восприятия сохраняются в так называемом «стандартном банке памяти», если они получены на аналитическом уровне и не содержат физической боли, либо в реактивном банке, если они содержат физическую боль. Таким образом, эти восприятия сохраняются непрерывно и бесконечно, от первого момента клеточной жизни вплоть до настоящего времени. Трак времени — это ряд последовательных моментов «сейчас», на протяжении дней и ночей, недель, месяцев и лет в течение всей жизни.
Можно сказать, что каждый раз, когда восприятия (вследствие сильной взбудораженности) записываются в виде физической боли, имеющаяся в наличии тэта преобразуется и удерживается энМЭСТ в неподвижном состоянии. Все записи, содержащие физическую боль, отсутствуют на траке времени, если рассматривать стандартный банк памяти. Вместо этого они «помещаются на хранение» в реактивном банке. Каждый раз, когда это происходит, по всей видимости, меньше тэты становится доступно анализирующей и осознающей части человека, так что это заносится в баланс со знаком «минус», в колонку энтэты. До тех пор пока количество тэты у человека превышает количество энтэты, он находится довольно высоко на шкале тонов; но когда пойманная в ловушку тэта, ставшая энтэтой, начинает превосходить по количеству свободную тэту, человек опускается по шкале тонов до уровня невыживания. Положение человека на шкале тонов определяет не только его потенциальную способность достичь счастья, но и продолжительность его жизни. Бессмертие
Одитор, проводя процессинг, высвобождает энтэту из кейса, таким образом увеличивая потенциал выживания человека. Процессы, высвобождающие энтэту и преобразующие её в тэту, могут пугать своей сложностью, если изучать их теоретически, но на практике эти процессы довольно просты, и их можно проводить, просто заучив наизусть, так как природа тэты такова, что тэта быстро приходит обратно в свободное, неэнтурбулированное состояние, если ей оказать элементарную помощь.
Одитор должен полностью понимать, что, согласно теории, подтверждённой практическими наблюдениями, энтэты не существует, если только в её основе не лежит физическая боль.
Не менее хорошо нужно понимать, что энтэта, вступая в контакт с небольшими объёмами тэты, превращает её в энтэту. А тэта, вступая в контакт с меньшими объёмами энтэты, преобразует энтэту в тэту. Преобразование может происходить и в ту, и в другую сторону. Тэта, находясь рядом с энтэтой, превращает её в тэту. Энтэта, находясь рядом с тэтой, превращает её в энтэту. Отсюда — заразность аберрации (принцип, которому придаётся большое значение в Дианетике). Тэта, находясь поблизости от энтэты, энтурбулируется и превращается в энтэту. Когда-то считалось, что безумие — это наследственное явление. И действительно, наследственность (когда дело касается структуры) или слишком маленький природный объём тэты делают одних людей более предрасположенными к безумию, чем других, но только когда они находятся поблизости от энтэты. Конечно, безумие может возникать из-за дефектов мозга, когда отсутствуют некоторые механизмы восприятия и расчёта, но этот тип безумия приводит только к неспособности думать, а не к аберрированному мышлению. Следовательно, утверждение, что безумие передаётся по наследству, неверно. Безумие, по всей видимости, возникает только вследствие заражения. Энтурбулированная культура или энтурбулированное окружение могут постоянно держать человека в состоянии взбудораженности, но, если у человека нет инграмм, он выйдет из состояния энтурбуляции сразу же, как только удалится от источника взбудораженности. Безумные люди значительно понижают окружающих по шкале тонов, и можно сказать, что они несут ответственность за всё то безумие, от которого страдает человеческий род. Если человек общается с сильно аберрированными людьми, он вследствие этого сам становится сильно аберрированным, по крайней мере на время близкого общения с этими аберрированными людьми.
По-видимому, существует семейная линия, по которой передаётся аберрация. Раньше полагали, что аберрации передаются генетически, но можно наблюдать, что это не так. Передача аберраций осуществляется в рамках семьи по каналам мышления. Хаос, присутствующий в домашней жизни, попадает в моменты получаемых ребёнком физических травм, и ребёнок вследствие этого становится подверженным семейным аберрациям, и он будет их проявлять.
Принцип заразности аберраций охватывает очень широкую область. В любой группе людей можно наблюдать, что один или два человека гораздо более аберрированны, чем все остальные. Можно провести простой эксперимент — убрать из группы одного или двух аберрированных людей, и вы увидите, что общий тон группы поднимется, так как будет устранён главный источник взбудораженности в группе.
Изучая жизнь любого преклира, историю его кейса, одитор может довольно точно составить представление об аберрациях преклира, просто установив, какими людьми были его родители, при этом вообще не исследуя его собственные аберрации. То, что эти аберрации тем или иным образом будут проявляться в преклире, является непреложным фактом.
У одитора должно быть полное понимание принципа заразности аберрации. К счастью, преобразование может осуществляться в обоих направлениях. Душевное здоровье также заразно. Таким образом, соблюдая Кодекс одитора и обеспечивая душевно здоровое окружение для преклира, одитор может превратить некоторое количество энтэты в кейсе обратно в тэту без проведения какого-либо процессинга. Это особенно ценно при лечении психотиков.
Можно сказать, что существуют три категории энтэты. По сути, единственная причина, по которой у любой формы жизни может появиться энтэта, — это нанесённое ей физическое повреждение. Но после того как появилось физическое повреждение, содержащаяся в нём энтэта заражает тэту при обстоятельствах, приблизительно воспроизводящих те, которые существовали в момент получения физического повреждения. Когда это происходит, появляется другой вид энтэты; локи образуются в результате рестимуляции. Моменты потрясений на сознательном уровне, горе и печаль, страх и гнев, разрывы аффинити, общения и реальности, которые происходят у человека с жизнью, — это третий тип энтэты; и это было бы временной энтэтой, если бы в кейсе не было физического повреждения и его энтэты. Проще говоря, сначала идёт инграмма. Это физическая боль, энМЭСТ и энтэта, удерживаемые в определённой точке на траке времени. Возможно, эти факторы никогда не окажут серьёзного воздействия, если только окружающий мир не рестимулирует их. Когда инграмма рестимулируется, она взбудораживает большое количество свободной тэты, имеющейся у организма. Часть этой взбудораженности продолжает существовать в виде дополнительной застывшей энтэты, часть выходит из состояния энтурбуляции и снова становится тэтой.
Инграмма, то есть момент физической боли, формирует основу, на которой может накапливаться энтэта, и, сформировав эту основу, она посредством заражения понемногу крадёт у человека свободную тэту и превращает её в «постоянную» энтэту в виде вторичных инграмм и локов. В момент рестимуляции энтурбулируется, вероятно, почти вся тэта человека, но она более или менее быстро выходит из энтурбуляции, или «отстаивается», и снова становится тэтой.
Итак, трак времени можно представить в виде прямой линии, идущей от зачатия до настоящего времени. В какой-то ранней точке на траке присутствует момент физического повреждения. Немного позднее на траке этот момент приблизительно воспроизводится в окружающем мире, и тогда происходит включение. На самом деле, чтобы произошло включение, человек должен быть в некоторой степени энтурбулирован окружением в целом, то есть он должен быть обеспокоенным, или усталым, или, возможно, только раздражённым по поводу чего-то.
Теперь это включение придаёт инграмме больше силы и мощи. В следующий раз, когда инграмма рестимулируется, добавляется ещё один лок, и это можно отметить как третью точку на траке. Затем, скажем, происходит потеря, которая тем или иным образом приблизительно воспроизводит обстоятельства, присутствовавшие в той первоначальной инграмме. Если это смерть любимого человека, тогда возникнет очень сильная энтурбуляция. Своими размерами эта взбудораженность приблизительно воспроизводит характер физической боли. Очень большой объём тэты оказывается захваченным физической болью. Это можно назвать «вторичной инграммой».
Разница между вторичной инграммой и локом заключается в количестве захваченной тэты, то есть энтэты. Каждый раз, когда появляется вторичная инграмма, временно может энтурбулироваться вся тэта человека, но только небольшая её часть застывает в виде энтэты, а оставшаяся часть энтурбулированной тэты преобразуется обратно в свободную тэту.
Таким образом, можно видеть, что, по мере того как жизнь продолжается, всё больше и больше тэты застревает в виде энтэты в локах и вторичных инграммах и всё меньше и меньше тэты остаётся доступной организму для осуществления рассуждений. Это называется «нисходящей спиралью». И это называется так потому, что чем больше энтэты имеется в кейсе, тем больше тэты будет превращаться в энтэту при каждой новой рестимуляции. Это представленный в трёх измерениях порочный круг, который ведёт к понижению человека по шкале тонов. У ребёнка пока ещё очень мало локов и вторичных инграмм, поэтому тэта ребёнка свободна, и его тон высокий. Однако, даже если этот ребёнок на протяжении нескольких последующих лет больше не получает инграмм, те инграммы, которые у него уже есть, могут постепенно заряжаться локами и вторичными инграммами, пока у него не окажется меньше свободной тэты, чем энтэты, и тогда он будет находиться очень низко на шкале тонов.
Может также случиться, что какой-то огромный успех в жизни, чрезвычайно счастливый брак или общение с людьми, обладающими большим количеством тэты, будет воздействовать на реактивный банк, без помощи процессинга преобразуя его обратно в свободную тэту, по крайней мере частично. Именно поэтому так спокоен, к примеру, аберрированный человек, который покидает этот беспокойный мир и даёт монашеский обет. В этом новом окружении у него бывает меньше таких случаев, когда приблизительно воспроизводятся его старые локи и инграммы, и, что более важно, он находится вблизи гораздо большего количества тэты, поэтому он выходит из состояния энтурбуляции и поднимается по шкале тонов.
Подобным образом человек, который бездельничает, у которого нет цели и направления движения, может обнаружить, что количество его вторичных инграмм и локов очень сильно увеличивается, так как его тэта, находясь в бездействии, уже из-за одного этого слегка энтурбулируется. Этот человек может с головой погрузиться в достижение определённой достойной цели, и его тэта, выйдя таким образом из состояния энтурбуляции, отберёт у локов и вторичных инграмм часть содержащейся в них энтэты.
Человек, который жил в определённом окружении в чрезвычайно вредных для здоровья условиях, может изменить свой образ жизни, включив в него физические упражнения, пребывание на солнце и свежем воздухе; и эта перемена, улучшив его физическое состояние, сама по себе до некоторой степени выведет человека из состояния энтурбуляции.
Дианетический процессинг делает просто следующее: тэта преклира используется для того, чтобы при поддержке тэты одитора вывести из состояния энтурбуляции тэту, содержащуюся в локах, вторичных инграммах и инграммах преклира.
Цель одитора — вывести из состояния энтурбуляции энтэту, при этом необязательно сосредоточиваться на чём-то одном: на прохождении инграмм, локов или вторичных инграмм. В различных кейсах существуют различные обстоятельства, вследствие которых необходимо обращаться сначала к какому-то одному, а затем к другому из этих трёх видов энтэты. Одитор должен полностью понимать то, как устроены инграммы, а также то, как устроены вторичные инграммы и локи.
Отдельный организм получает инграмму, когда переживает сильное столкновение с МЭСТ. Это реальная физическая боль. Она может иметь место в любой части тела, и её причиной может быть просто восприятие слишком интенсивного света или звука, эрозия (как при натирании или солнечном ожоге), порезы, ушибы, переломы, органические расстройства, передозировка ядовитых веществ, проникновение в организм бактерий и вирусов; также может иметь место любая другая обычная или необычная причина физической боли. Любой момент физической боли сопряжён с частичным или значительным прекращением аналитической функции разума. Физическая боль может отключить сознание на мгновение или на многие дни, но, сколько бы это ни длилось, физическая боль всегда приводит к ослаблению сознания. Человек может не отдавать себе в этом полного отчёта, пока у него не сотрут момент, когда он, к примеру, обжёг себе палец, или что-нибудь столь же незначительное. Он узнает, что, хотя он предполагал, будто помнит всё, что случилось в тот момент боли, какие-то связанные с этим инцидентом данные всё же оставались скрытыми. Эти недостающие данные и составляют содержимое реактивного ума.
Инграмма содержит все восприятия, присутствовавшие во время её получения. До Дианетики этого не осознавали. Считалось, что человек, находящийся в бессознательном состоянии, просто находится в бессознательном состоянии, и то, что ему говорят, а также другие доступные восприятию элементы, которые на него воздействуют, не записываются. Вне зависимости от глубины бессознательности в присутствии физической боли, реактивный ум целиком и полностью записывает все возможные восприятия в окружающем мире, включая физическую боль. Например, во время операции с применением анестезии вся физическая боль, слова врача, запах эфира, шаги медсестры, ощущение от прикосновения стола, функционирование внутренних органов и многое другое — всё это полностью записывается в реактивном уме человека в виде инграммы.
Тот, кто знаком с гипнозом, легко может понять, что данные, которые находятся за пределами досягаемости сознательного ума, но которые, тем не менее, навязываются ему на более низком уровне за счёт применения физической боли, носят компульсивный или навязчивый характер. Скрытые данные и скрытая боль приводят к мышлению тождествами, так что способность находить различия, а значит и размышлять, уменьшается. Человек подчиняется инграммам, выполняя их приказы слово в слово. Когда инграмма рестимулируется, человек может её драматизировать, то есть (если это возможно) человек будет выполнять цикл действия, требуемый инграммой. Драматизирует человек инграмму или нет, инграмма, содержащая бессознательность, снижает уровень аналитического осознания человека, и человек, у которого в рестимуляции находятся много инграмм, обычно владеет своим аналитическим осознанием меньше чем на четверть, и тем не менее его могут считать нормальным.
Энтэта инграммы делает возможным образование локов. Инграмма рестимулируется у человека, когда уровень его аналитического осознания ниже, чем обычно, вследствие усталости или других неоптимальных обстоятельств. Инграмма может содержать определённые восприятия, которые воспроизводятся в непосредственном окружении человека. Это приблизительное воспроизведение инграммы окружением приводит к отождествлению внешнего мира с внутренним миром — миром инграмм — и, таким образом, к рестимуляции инграммы. Эта рестимуляция проявляется в виде энтурбуляции человека. Процесс энтурбуляции закрепляет в инграмме часть тэты человека, преобразуя её в «постоянную» энтэту.
Первый случай рестимуляции инграммы (а инграмма может «спать» на протяжении сорока лет, не рестимулируясь) называется «включение». Включение — это просто особая разновидность лока.
Вторичная инграмма появляется, когда человек находится в очень сильном состоянии взбудораженности. Окружающий мир может вызвать у человека гнев, страх, горе или апатию, и если под всем этим лежит инграмма физической боли, восприятия которой хотя бы отдалённо воспроизводятся в данной ситуации, то огромное количество тэты захватывается вторичной инграммой, превращаясь в энтэту. Вторичные инграммы имеют огромное значение. Их проходят точно так же, как и инграммы физической боли. Если бы можно было убрать из кейса все вторичные инграммы, не затрагивая инграммы физической боли, то получился бы релиз. Во вторичной инграмме содержится так много энтэты, что часто достигаются замечательные результаты благодаря прохождению одной лишь вторичной инграммы. Однако одитор должен полностью понимать, что вторичная инграмма не может существовать, если под ней нет инграммы физической боли. Проходя вторичную инграмму, одитор часто может обнаружить, что наряду со вторичной инграммой он проходит также и инграмму физической боли.
Навязывания и разрывы аффинити, общения и реальности в кейсе не являются особым типом вторичных инграмм и локов, это лишь составные части вторичных инграмм и локов. Любая инграмма физической боли — это разрыв аффинити между тэтой и МЭСТ, и она в действительности является первичным разрывом аффинити. Этот разрыв аффинити приводит к снижению общения, так как тэта больше не желает приближаться к данному типу МЭСТ с прежним энтузиазмом. А так как тэта не находится в гармоничном согласии с МЭСТ, снижается реальность. Здесь, в разрывах аффинити, общения и реальности, заключена основополагающая причина проблем любого организма. Намерение тэты — гармонично осуществлять завоевание МЭСТ, но, когда МЭСТ неожиданно и без предупреждения даёт отпор тэта-организму, основополагающее побуждение данной тэты подавляется. Следовательно, можно сказать, что это основа всех аберраций, и этот постулат, по всей видимости, в достаточной мере подтверждается наблюдениями и опытом.
Инграмма заряжается энтэтой, когда человек приобретает вторичные инграммы и локи. Слишком сильно заряженную инграмму не только невозможно проходить, обычно с ней нельзя даже вступить в контакт, пока не будут сокращены вторичные инграммы и локи. Таким образом, в большинстве кейсов одитор сначала обращается к локам, затем ко вторичным инграммам, а затем к инграммам, продолжая работать с локами и вторичными инграммами, чтобы сделать доступными другие инграммы.
Задача одитора целиком заключается в том, чтобы превращать энтэту в тэту настолько быстро и эффективно, насколько это возможно. Не так уж и важно, откуда он высвобождает энтэту — из инграмм, вторичных инграмм или локов. Тэта есть тэта.
Дианетика берёт своё начало в существовавшем прежде значительном объёме технологии, касающемся самого знания, а также в общих философских принципах, касающихся мышления, без которых Дианетика не смогла бы появиться.
Главный постулат Дианетики следующий:
Динамический (движущий) принцип существования — выживание.
Тэта (в тех случаях, когда её целью является завоевание МЭСТ), жизнь и организмы не имеют никакой другой движущей силы, кроме принципа выживания.
Противоположностью этой движущей силы является гибель.*
[*Вот две основные аксиомы, касающиеся знания. Аксиома 1: данное является важным в той степени, в которой оно было подвергнуто оценке с точки зрения выживания и гибели. Аксиома 2: данное может быть оценено только при помощи данных, сравнимых по величине.
Базовая единица как тэта-вселенной, так и МЭСТ-вселенной состоит из двух элементов, а не из одного. Аксиомы и величины димаксион-геометрии
Неуспех в выживании — это гибель.
Насколько мы можем наблюдать тэту в организмах, которые частично состоят из МЭСТ, тэта, как энергия, выживает или гибнет. МЭСТ, в соответствии с наиболее фундаментальными физическими законами и законом сохранения энергии, выживает или гибнет. В обоих случаях следует заметить, что гибель — это, по всей видимости, преобразование энергии в другую форму. Тэта, преобразуясь в энтэту, переходит от выживания к гибели, но энергия не исчезает. Смерть — это один из механизмов освобождения, с помощью которого тэта способна мгновенно освободиться от МЭСТ и, таким образом, снова соединиться с МЭСТ, образуя другой организм, с тем чтобы продолжить цепочку поколений. В физической вселенной энергия выживает, но формы, которые она принимает, нередко гибнут и преобразуются в другие формы энергии.
Таблица шкалы тонов делится на две части в точке 2,0. Выше этой точки динамика организма направлена к выживанию. Организм будет стремиться к более высоким уровням выживания, будет пытаться жить настолько долго, насколько возможно, и настолько хорошо, насколько возможно (и то и другое является составной частью выживания), поскольку чем большее изобилие содержит в себе существование в целом, тем выше потенциал выживания.
Ниже уровня 2,0 динамика организма направлена к гибели. Может создаваться видимость, что человек занимается выживательной деятельностью, однако он будет делать что-то, чтобы добиться невыживательной цели, вне зависимости от того, какого рода деятельностью он занимается. Ниже уровня 2,0 человек будет стремиться к собственной смерти, к уничтожению секса, будущего, групп и человечества. Он будет вести себя разрушительно по отношению к жизни. Он будет превращать в энМЭСТ любой МЭСТ, который окажется под рукой или на который он сможет воздействовать. Он будет отвергать тэту и притягивать энтэту.
Это диапазон людей аморальных, неразборчивых в половых связях, уровень преступников, фашистов, безбожников, самоубийц и других нежелательных элементов. Какое бы действие ни предпринимал человек, находящийся ниже уровня 2,0 хронически или в течение короткого времени, он будет стремиться к собственной смерти и к уничтожению всего, с чем он имеет дело. Его заявления могут полностью противоречить этому, и даже он сам может верить, что стремится к более высоким уровням выживания, но конечным результатом его действий, связаны ли они с бизнесом, браком, дружескими отношениями, группой или религией, будет смерть или какая-нибудь нежелательная, невыживательная ситуация, которая, конечно же, сама ведёт к смерти.
Люди обычно не осознают, что действия преступника направлены не только против общества, но и против него самого. Любой, кто находится ниже уровня 2,0, является потенциальным или активным преступником, так как постоянно совершает преступления против деятельности других людей, направленной на выживание.
«Преступление» можно определить как снижение уровня выживания по любой из восьми динамик.*
[*Нерациональность преступников постоянно ставит полицию в тупик. Поскольку полицейские, как правило, являются разумными людьми и сами стремятся к выживанию, они иногда не могут быстро понять, что преступник обычно выбирает невыживательный путь для себя и для своей группы. Каков бы ни был коэффициент интеллекта преступника, он оставит на месте преступления очевидные улики. Он будет убегать с места преступления со скоростью, рассчитанной на то, чтобы привлечь внимание любого полицейского, наблюдающего за дорожным движением. Пойманный с поличным при совершении преступления, за которое полагается всего лишь тридцать дней тюремного заключения, преступник может попытаться применить против полиции оружие и таким образом совершить самоубийство ценой жизни какого-нибудь достойного полицейского. Полицию в её работе более всего ставят в тупик попытки вычислить мотивы преступника с применением к нему каких-то рациональных критериев. Единственный мотив, который есть у преступника, — это разрушение по любой динамике, включая первую. Иногда случается, что, если преступнику пообещать невыживание в обмен на информацию, он с радостью согласится на эту сделку, хотя он откажется дать информацию в обмен на свободу и продолжительное пребывание в добром здравии. Люди, которые помогают преступникам или имеют с ними дело, знают, к своему сожалению, что за оказанную помощь преступник обычно отплачивает разрушительными действиями. Комиссии по условному досрочному освобождению заключённых приходили в особенное уныние из-за того, что, выпуская людей на свободу на определённых условиях, они неоднократно получали в ответ разрушительные действия. Долгое время полиция искала подходящее определение для настоящего преступника. Людей следует удалять из общества только в том случае, если они постоянно или время от времени представляют собой угрозу для данного общества. Решение данной проблемы можно найти в таблице, прилагаемой к этой книге. (ЛРХ)]
Поразительно, насколько подходящими оказываются старые пословицы о силах добра и зла, если изучать людей с точки зрения теории тэта-МЭСТ. Для того чтобы способствовать лучшему пониманию этой теории, возможно, следует предложить на рассмотрение аксиомы Дианетики о добре и зле.
Добром можно считать любое созидательное действие, способствующее выживанию. Так получается, что созидание невозможно без некоторого незначительного разрушения, подобно тому как для постройки нового многоквартирного дома бывает необходимо снести какую-нибудь старую лачугу. На понятие о добре также влияет точка зрения человека. Для того чтобы что-то считалось добром, оно должно приносить пользу человеку, его семье, его детям, его группе, человечеству или жизни. Для того чтобы что-то считалось добром, оно должно содержать в себе созидание, которое бы перевешивало заключающееся в нём разрушение. Новое лекарство, которое спасает сто жизней и убивает одну, — приемлемое лекарство. То, что является хорошим с точки зрения одного человека, может быть плохим для другого. В том случае, если А получает работу, это хорошо для А, но, возможно, это плохо для Б, которого уволили, чтобы А мог иметь работу. Добро
Зло — это антоним добра, и оно заключается во всём, что является более разрушительным, чем созидательным по любой из динамик То, что приносит больше разрушения, чем созидания, является злом, с точки зрения отдельного человека, будущего, группы, вида, жизни или МЭСТ, которые являются объектом этого разрушения. Когда действие приносит больше разрушения, чем созидания, оно является злом. Когда действие больше способствует гибели, чем выживанию, оно является злом в той степени, в которой оно приносит разрушение. Зло — это то, что грозит принести больше разрушения, чем созидания, человеку, будущему, группе, человечеству, жизни или МЭСТ.
Одним словом, добро — это выживание. Зло — это невыживание. Созидание — это добро, когда оно способствует выживанию. Разрушение — это зло, когда оно препятствует выживанию. Созидание — это зло, когда оно препятствует выживанию. Разрушение — это добро, когда оно повышает уровень выживания.
Действие или решение является правильным настолько, насколько оно способствует выживанию индивидуума, будущего, группы, человечества или жизни, которые принимают данное решение. Быть полностью правым значило бы выживать до бесконечности.
Действие или решение является неправильным настолько, насколько оно является невыживательным для человека, будущего поколения, группы, вида или жизни, которые ответственны за совершение этого действия или принятие этого решения. Высшая степень неправоты для человека — смерть.
Человек или группа, которые в среднем более правы, чем неправы (так как эти термины далеко не абсолютны), должно быть, выживут. Человек, который в среднем более неправ, чем прав, погибнет.
На все решения влияет фактор времени, так как одно неправильное решение, принятое в чрезвычайной ситуации, может привести к невыживанию человека или группы.
По мере того как человек, находящийся на шкале тонов выше 2,0, поднимается по шкале тонов, его правота в действиях и решениях во всё большей и большей степени перевешивает его неправоту. По мере того как человек, находящийся ниже уровня 2,0, опускается по шкале тонов, во всех сферах жизни его неправота в среднем всё больше и больше перевешивает его правоту.
Если принять эти постулаты и аксиомы, то вы увидите, что до некоторой степени можете предсказать, чего можно ожидать от людей, находящихся выше уровня 2,0 по шкале тонов, и от людей, находящихся ниже уровня 2,0 по шкале тонов. Разумный человек пытается усматривать в действиях других людей некоторую разумность. Человек, стремящийся к выживанию, склонен оценивать поведение других людей с точки зрения усилий, направленных на выживание. В поведении человека, находящегося ниже уровня 2,0, он может увидеть то, что, как он думает, является просто аберрированной неточностью или случайной ошибкой; но более пристальное наблюдение показывает, что человек, находящийся ниже уровня 2,0, накапливает множество ошибок, даже будучи иногда правым, и склонен приводить к невыживанию себя самого, будущее, группу и, посредством заражения, всё человечество, частью которого он хотел бы быть. Люди, находящиеся ниже уровня 2,0, обречены. Эта обречённость может проявляться в соответствии с градиентной шкалой. Это может быть только ворчание, или забывчивость, или сплетни, которые иногда распространяет человек, но это разрушительно, и это зло. В прежние времена какой-нибудь суровый человек мог бы сказать, что люди, которые находятся ниже уровня 2,0, — это служители зла и подручные дьявола.
Эти немногочисленные аксиомы должны дать одитору некоторую способность предсказывать действия преклиров, а также они должны дать ему знание причин, по которым ему следует ожидать с их стороны определённых действий.*
[*Существует очень мало экспериментальных свидетельств, имеющих отношение ко множеству аспектов тэта-тела, или, как это можно назвать по-другому, души человека. Оно является чем-то отличным от клеточной линии или генетической линии, и оно, по всей видимости, имеет собственную личность и проходит непрерывно через различные поколения, возможно, иногда достигая такого высокого состояния, что устраняется от человечества и присоединяется к тэта-вселенной. Накопленные данные, по-видимому, указывают также на то, что по линии поколений передаётся некоторое количество энтэты, так как у тэта-тела есть инграммы (хотя они и проявляются в значительно меньшей степени), в частности инграмма смерти, в которой существование тэта-тела в значительной степени находит подтверждение. И это настолько верно, что, если одитор не проходит полученную в какой-нибудь прошлой жизни инграмму смерти, когда её выдаёт преклир, этот одитор, несомненно, приведёт кейс к застреванию. По-видимому, вполне реальна вероятность того, что в тэта-теле, по мере его прохождения через поколения, может оказаться больше энтэты, чем тэты, из-за слишком долгого пребывания в нижней части шкалы тонов. Можно постулировать, что тэта-тело может целиком превратиться в энтэта-тело и, таким образом, выпасть из последовательности взаимосвязанных действий, ведущих к выживанию, и нельзя с уверенностью сказать, что с ним потом произойдёт. (ЛPX)]
Дианетический процессинг — это относительно простая вещь. Одитор обычно оказывает помощь преклиру, который в это время сидит в удобном кресле или лежит на кушетке. Обычно преклир сначала сидит и отвечает на вопросы, входящие в описание кейса
Одитор может разрушить это желательное состояние АРО, если он будет скучать, если он не будет заинтересован в своём преклире, если он будет говорить тоном, не допускающим возражений, если он будет торопить преклира, критиковать его каким-либо образом или в целом нарушать Кодекс одитора.
Затем одитор проверяет кейс, устанавливая, может ли преклир передвигаться по траку, выясняя, хорошая ли у преклира память, и оценивая, на каком уровне по шкале тонов, скорее всего, находится преклир.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: ОДИТОР НИ ПРИ КАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НЕ ДОЛЖЕН ГОВОРИТЬ ПРЕКЛИРУ, ГДЕ, ПО ЕГО МНЕНИЮ, ТОТ НАХОДИТСЯ НА ТАБЛИЦЕ. ОДИТОР НЕ ДОЛЖЕН ПОДДАВАТЬСЯ СОБЛАЗНУ КАКИМ-ЛИБО ОБРАЗОМ РАСКРЫТЬ, КАКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ, ПО ЕГО МНЕНИЮ, ПРЕКЛИР ЗАНИМАЕТ НА ТАБЛИЦЕ, ТАК КАК НИЗКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ НА ТАБЛИЦЕ ФАКТИЧЕСКИ ОБЕСЦЕНИВАЕТ САМОГО ПРЕКЛИРА. (Одитору не нужно раскрывать эту информацию даже тогда, когда он выбирает определённый способ, чтобы начать процессинг, поскольку любой преклир может ожидать, что ему будет проведено сканирование локов или прямой провод. Кейс может в действительности находиться довольно высоко на шкале тонов, но может быть так закупорен, что потребуется применить сканирование локов и прямой провод
Одитор продолжает исследование кейса, попросив преклира лечь на кушетку и закрыть глаза. В прошлом существовала путаница в связи с состоянием, называемым ревери. Единственная разница между нахождением в ревери и нахождением в бодрствующем состоянии — это в действительности разница между нахождением в настоящем времени и нахождением вне настоящего времени. Ревери даже отдалённо не напоминает гипноз. Одитор, в отличие от более ранней практики, не осуществляет отсчёт, чтобы привести преклира в состояние ревери или концентрации. Как только одитор попросил преклира закрыть глаза и преклир выполнил его просьбу, можно считать, что преклир находится в ревери. Если преклир не передвигается по траку, это вызвано не тем, что преклиру не удаётся быть в ревери, а тем, что он застрял в инграмме или у него сильно заряженный кейс.
Одитор проверяет восприятия преклира, просто предлагая ему возвратиться в момент недавнего завтрака, обеда или ужина или в недавний приятный момент. Преклир должен несколько раз проговорить то, что происходило в тот момент, излагая это не так, будто это его представление о том моменте, а так, будто он находится в той же обстановке, снова выполняя те же действия. Это называется проверкой восприятий или настройкой восприятий. Здесь одитор пытается установить, может ли преклир на самом деле снова почувствовать вкус бифштекса, который он ел, снова увидеть то, что он видел тогда, в точности так как это происходило, снова ощутить нож и вилку, которые он держал в руках, снова услышать разговор, который происходил рядом с ним, почувствовать, как он своим весом давит на стул, и вообще вновь испытать тот инцидент. Иногда случается, что после прохождения нескольких приятных моментов такого рода некоторые закупоренные восприятия «настраиваются» и включаются. В любом случае, прохождение приятных моментов очень полезно для поднятия тона преклира.
Выполнив проверку восприятий, одитор подводит преклира к точке на траке, где у него была соматика; для этого он просто просит преклира пойти в момент, когда он получил очень лёгкую травму. Одитор проходит инцидент. Соматика, если преклир вообще её чувствует, обычно сокращается. Это должен быть недавний момент физической боли, и это должна быть очень небольшая боль, например от пореза пальца или от ушиба ноги. Это даёт преклиру некоторое представление о том, что от него требуется.
Одитор должен уделять особое внимание тому факту, что он в действительности учит преклира передвигаться по траку времени. Возможно, одитору придётся несколько раз убеждать преклира сделать это, прежде чем тот поймёт, что ему нужно возвратиться в инцидент и вновь пережить его. Преклир может попытаться просто дать общее представление об инциденте, вместо того чтобы воспринимать его так, будто он находится прямо там и вновь переживает этот инцидент. Он может попытаться выдавать свободные ассоциации и бродить по всему траку, извлекая всякую всячину, обрывки информации, которые относительно бесполезны.
Произведя оценку восприятий, одитор должен продолжать работу в соответствии с таблицей, положение преклира на которой он к этому времени уже должен был очень тщательно установить. (Одитор должен был задавать преклиру самые разные вопросы, и вариантов этих вопросов может быть неограниченное множество. Если одитор будет просто использовать данные, находящиеся в разных колонках и на разных уровнях таблицы, он сможет избежать стереотипного подхода и наверняка обнаружит ту информацию, которая ему нужна.) Самые значимые показатели при проведении этой проверки — это способность преклира передвигаться по траку и испытывать соматики. Одитор продолжает проводить процессинг в соответствии с таблицей, время от времени проверяя, не поднялся ли преклир по шкале тонов; и если одитор обнаруживает, что преклир поднялся по шкале тонов, он может использовать дополнительные методы в соответствии с указаниями, приведёнными в таблице. Одитор должен проявлять большую осмотрительность и использовать методы, которые соответствуют уровню тона, не превышающему уровень тона преклира. У людей, находящихся относительно низко на шкале тонов, так мало свободной тэты, доступной для использования в процессинге, что её следует сохранять и приумножать, в течение некоторого времени используя только самые лёгкие и самые мягкие методы, пока тон преклира не поднимется.
Если одитор обнаружит, что преклир находится высоко по одной колонке и низко по другой, то, чтобы определить приблизительное положение преклира на шкале тонов, одитор должен вывести из этих значений среднее.
Если одитор не в состоянии быстро определить положение преклира на шкале тонов, то в целом можно без какого-либо риска использовать сканирование локов, не проводя значительного исследования кейса. Даже кейсу, застрявшему на траке времени, можно проводить сканирование локов. Если преклиру проводят сканирование локов и он застревает в одном из локов, одитор в большинстве случаев сможет освободить его, проходя или сканируя приятные моменты, если он не хочет проходить инцидент, в котором преклир застрял. Даже когда преклир застрял в инграмме, ему обычно можно проводить сканирование локов.
Одитор не должен позволять широко открытому кейсу запутывать себя или вводить в заблуждение. Как уже говорилось, этот кейс представляет собой нечто особенное. Соник и видео могут присутствовать полностью в любой точке шкалы, сверху донизу. Но если попытаться проходить инграммы в широко открытом кейсе, находящемся в тоне 0,5 или 1,1, таким образом, как проходят инграммы, то курс процессинга окажется длинным и трудным, и в ходе него преклир будет оставаться более или менее в том же самом положении на шкале тонов, сколько бы инграмм ни было стёрто из кейса. Когда такой кейс (или любой кейс) находится низко на шкале тонов, прохождение инграмм поглощает свободную тэту. Более того, преклир в этом случае будет постоянно сопротивляться прохождению инграмм, так как любой преклир, находящийся ниже уровня 2,0, склонен двигаться по направлению к смерти, самоубийству или дальнейшей деградации. Никакие планы и надежды на будущее, никакие уговоры — ничто не убедит преклира сделать что-нибудь очень трудоёмкое, чтобы помочь самому себе. Однако преклира, находящегося низко на шкале тонов, можно уговорить на некоторые более мягкие методы процессинга: ведь они не требуют больших усилий и на самом деле как будто никак не угрожают его преднамеренной деградации — поскольку преклир, находящийся ниже уровня 2,0 (не обманывайтесь на этот счёт), осознавая это или нет, тем или иным образом приведёт себя, своих близких и свою группу к неудачам и последующей смерти. Положение широко открытого кейса на шкале тонов следует устанавливать по иным колонкам, нежели «видео» и «соник». Лучше всего определять его положение на основе чувства реальности кейса, его сексуального поведения, других проявлений и состояния соматик. С широко открытым кейсом, находящимся низко на шкале, следует обращаться с величайшей осторожностью, так как у него, в отличие от закупоренного кейса, настойчивость настолько слаба, что человек подчиняется команде любой инграммы и изменяет курс при малейшем давлении со стороны окружения. У широко открытого кейса, находящегося низко на шкале тонов, нет чувства ответственности по отношению к себе, будущему и группе, если только это чувство не является аберрированным. Его настойчивость так слаба, что любые ошибки в одитинге могут привести к тому, что преклир откажется от процессинга. Здесь находится человек, который взбирается на горки земли, оставленные кротом, как если бы это были настоящие горы. Этот кейс может представлять собой самое большое испытание для одитора, и работа с ним, к несчастью, в конце концов принесёт самые неудовлетворительные результаты. Широко открытый кейс может, конечно же, находиться низко на шкале тонов только временно, из-за какой-то ситуации в окружающем мире. В таком случае одитору лучше приложить максимум усилий, чтобы по возможности исправить эту ситуацию, прежде чем он начнёт одитировать.
Этот кейс в том случае, если он находится низко на шкале тонов, также является большой обузой для одитора из-за своих причуд в поведении. Если это женщина, она может с лёгкостью предложить себя одитору, невзирая на своё положение в жизни, на мужа, на будущее, которое она может таким образом разрушить, на судьбу детей, если у неё есть дети, и не учитывая никакие другие соображения. Горе несчастному мужчине, одитирующему этот кейс, если он ввяжется в это разрушительное предприятие, ведь так же, как она предала другого, она предаст и его, и так же, как она бесчестна с другим, она будет бесчестна и с одитором. Нечестность будет заключаться не только в предательстве и вероломстве (женщина может отдаться одитору и затем пойти прямиком в полицию, чтобы его арестовали за совращение, или же она может пообещать хранить их отношения в строжайшем секрете и тем не менее повсеместно распространять свидетельства этой связи), эта женщина также будет проявлять свою нечестность во время одитинга и будет представлять сцены из своей жизни в самом искажённом и извращённом виде, с единственной целью — запутать картину, имевшую место в действительности. Если она воспитывалась в роскоши, она представит дело так, будто она была нищей. Если она воспитывалась среди нищих, она выставит себя принцессой. Обычно она будет гордиться своей способностью к актёрству. Она будет корчиться от боли, стонать и рыдать по поводу какого-нибудь инцидента, который является плодом её воображения (в чём она вполне отдаёт себе отчёт). Широко открытому кейсу ни в коей мере нельзя оказывать доверие, если он находится ниже 2,0 по шкале тонов, и, если уж на то пошло, закупоренному кейсу, находящемуся ниже 2,0, также нельзя верить; однако широко открытый кейс гораздо более обманчив и гораздо более склонен к иллюзиям и разнообразным причудам в поведении.
Широко открытый кейс мужчины труден и утомителен в не меньшей степени. Но, как это ни странно, если вы понаблюдаете за таким мужчиной, вы обнаружите, что он гораздо более настойчив, чем женщина с подобным кейсом, неважно, направлены ли его действия на разрушение или он стремится выживать.
У одитора будут проблемы с преклирами, которые хотят внимания, а не процессинга. Эти преклиры автоматически относятся к диапазону ниже 2,0. Так можно быстрее всего определить положение преклира на таблице. Преклир, который не хочет вообще никакого процессинга, даже если понимает некоторые применяемые в нём принципы и знает, что ему это не повредит, и преклир, который хочет не процессинга, а хочет, чтобы с ним нянчились, — оба они нацелены на гибель и сделают всё возможное, чтобы потянуть одитора за собой. Так как расстрел и быстрое погребение таких людей не одобряется (по крайней мере, сейчас), одитор, если он хочет продолжать проводить им процессинг, должен проявлять изобретательность. Одитор должен применять очень лёгкие методы и очень осторожный подход, и тогда он, вероятно, сможет в достаточной мере поднять преклира выше уровня 2,0, чтобы преклир стал постоянно двигаться по направлению к выживанию.
Когда одитор делает описание кейса и определяет положение преклира на таблице, он должен иметь в виду, что людей, находящихся ниже уровня 2,0, не всегда можно легко распознать. Получение процессинга может быть только способом, с помощью которого человек добивается, чтобы ему уделяли внимание. Однако одитор, используя обычные мягкие методы, может добиться, чтобы преклир поднялся по шкале тонов достаточно высоко для того, чтобы это разрешило его кейс.
Одитор должен помнить, что состязание идёт между его собственной тэтой, его разумностью, его спокойствием, его настойчивостью, с одной стороны, и энтэтой преклира, его локами, вторичными инграммами и инграммами, с другой стороны. Как только одитор позволяет собственной энтэте атаковать преклира, возникает взбудораженность, и за этим следует падение преклира по шкале тонов. Таким образом, когда одитор сердится на преклира, критикует его, ведёт себя глупо, проявляет корыстолюбие, предпринимает разрушительные действия в отношении преклира или злобствует по отношению к нему, это поворачивает вспять ход процессинга. Преклир не несёт ответственности за свои инграммы. Одитора интересует то, что было сделано преклиру, а не то, что сделано преклиром. Одитору не следует проявлять нездоровое любопытство к действиям преклира. Одитор не должен выяснять, что сделал сам преклир, если только ему не надо найти в драматизациях преклира указание на инграммы, которые вызвали эти драматизации. Если одитор рассердится на преклира за то, что тот не проходит инграмму, это, безусловно, понизит преклира по шкале тонов. Бедняга одитор должен сохранять терпение, даже когда преклир сурово укоряет его за что-то. Одитор никогда не должен оправдываться, если преклир думает, что тот допустил ошибку. Если одитор начнёт объяснять, почему это не было ошибкой, это только внесёт в ситуацию ещё больше энтурбуляции.
Когда преклир по просьбе одитора возвращается в какой-то момент, предшествующий настоящему времени, одитор ни в коем случае не должен использовать в своей речи никаких слов, кроме тех, которые абсолютно необходимы, и в это время ему следует особенно тщательно следить за соблюдением Кодекса одитора, так как инцидент может содержать анатен и преклир может быть восприимчивым к гипнотическим внушениям. Это также верно в отношении выкипания. Одитор не должен разговаривать с преклиром во время выкипания, не должен пытаться силой привести преклира в бодрствующее состояние исходя из подозрения, что преклир просто пытается заснуть.
Продолжительность и частота сессий в течение недели может быть любой, преклир и одитор договариваются об этом между собой. Обычно считается, что два часа — это минимальная продолжительность сессии, так как иногда требуется именно столько времени, чтобы установить контакт с достаточным количеством инграмм и стереть их, а также провести достаточно сканирования локов, чтобы сессия стоила затраченных усилий. Не снижая эффективности процессинга, можно проводить его по шесть часов в день, и это можно делать семь дней в неделю без какого-либо вреда для преклира. Можно добавить, что врачи советуют при таком активном процессинге принимать сбалансированный комплекс витаминов, иначе преклира могут мучить ночные кошмары, так как наблюдения ясно показали, что прохождение инграмм уменьшает количество витамина В1 в организме*.
[*Опыт Дианетического центра показывает, что при работе с преклирами следует принимать некоторые дополнительные меры предосторожности. Одитор должен обеспечить, чтобы преклир не получал одитинг, когда он устал, чтобы он не получал одитинг ночью, когда он привык спать, чтобы он достаточно отдыхал и чтобы он не получал одитинг в те периоды, когда его окружение в настоящее время сильно рестимулирует его. Было обнаружено, что те преклиры, с которыми у Дианетического центра возникали какие-либо трудности, получали одитинг ночью, принимали недостаточно пищи и В1, имели в своём окружении сильно рестимулирующие обстоятельства (которые в любом случае заставили бы их упасть по шкале тонов) и были в тот момент усталыми физически. Все эти люди в прошлом были признаны психотиками. Несмотря на то что трудности, встававшие перед Дианетическим центром, не составляли и десятой доли процента тех трудностей, которые испытывали люди, практикующие недианетические методы, центр ввёл в действие тщательно разработанную программу, чтобы избежать подобных ситуаций. (ЛPX)]
Как правило, работа с кейсом ведётся в следующем порядке: используется прямой провод, затем сканирование локов, затем проходят несколько вторичных инграмм для высвобождения некоторого количества горя или страха, а потом начинается стирание кейса путём установления контакта с первым моментом боли или неудобства в этой жизни, который обычно обнаруживают где-то поблизости от зачатия. Если в кейсе было преобразовано в тэту достаточное количество энтэты, эта первая инграмма сотрётся. Если она не стирается, значит, всё ещё слишком много заряда имеется во вторичных инграммах и локах. Когда стёрта первая инграмма в кейсе, известная как бэйсик-бэйсик, следует установить контакт со следующей за ней инграммой и стереть её и так далее вверх по банку в направлении настоящего времени. В какой-то момент в ходе этого продвижения выявятся новые заряды горя, и будет необходимо стереть ещё несколько вторичных инграмм. Когда это сделано, преклира снова отправляют обратно в первый момент боли и бессознательности, который теперь можно найти в кейсе. Вероятно, к этому времени появятся инграммы бэйсик-района
Одитор может встретить закупоренный кейс, который настолько заряжен инграммами, что может только выкипать. Это будет казаться чем-то вроде сна, и одитор может почувствовать, что его надувают, отнимая у него возможность выполнять работу. В таком случае, вне зависимости от того, сколько часов процессинга расходуется на то, что кажется сном, этот «сон» не следует тревожить; однако, когда преклир выйдет из него, фразу, на которой он впал в выкипание, следует повторить, тем самым преклира снова погружают в «сон». Таким образом кейс «разгружается», освобождаясь от огромного количества анатена.
Одитор может встретить преклира, который проходит только фразы и который, по всей видимости, не может ничего сделать с целым инцидентом. Такому преклиру следует проводить много сканирования локов, но также полезно разрешать преклиру проходить отрывки этих аберрирующих фраз, так как рано или поздно одна из них погрузит преклира в выкипание или внезапно установит контакт с зарядом горя.
Одитор никогда не должен приходить в смятение по поводу какого бы то ни было кейса. Если применять представленные здесь техники сканирования локов, прохождения вторичных инграмм, прохождения инграмм, выкипания, прямой памяти и даже прохождения разрозненных фраз, можно разрешить любой кейс, который вообще можно убедить работать.
Одитор должен особенно остерегаться заводить преклира в любую сильно заряженную вторичную инграмму, если только одитор не собирается проводить преклира через неё снова, снова и снова, пока не будет сокращён заряд, как бы ни хотел преклир прекратить её прохождение и к каким бы хитростям он ни прибегал, чтобы из неё выбраться. Это иногда требует от одитора большой смелости, так как ужас и мучения преклира или проявляемое им крайнее горе могут привести к тому, что одитор из «сочувствия» может отступить, столкнувшись с такой вторичной инграммой.
При работе с сильно заряженным кейсом одитору следует проявлять осторожность, чтобы не завести его во что-то более серьёзное, чем то, с чем он может справиться. Процессинг должен быть настолько далёк от применения директивных методов, насколько это возможно, при этом одитор говорит ровно столько, сколько требуется для того, чтобы работа с кейсом продвигалась. Большинство одиторов говорят слишком много.
Одитор никогда не должен путать собственную роль с теми задачами, которые ставят перед собой психотерапия или медицина. Врачи занимают важное место в обществе. Бактерии — это бактерии. Синяки, ушибы, переломы костей и необходимость в акушерской помощи останутся с нами в течение долгого времени. Одитор может с лёгкостью избавить от большинства проявлений, которые раньше назывались психосоматическими заболеваниями, но он не должен сбрасывать со счетов реальность множества разнообразных физических расстройств. Одитор старается поднять человека по шкале тонов. Попутно это позволяет человеку избежать большинства проблем с телом, комплексов и навязчивых состояний; но это не устраняет возникающую время от времени необходимость получать медицинское лечение, и, конечно же, это не избавляет от необходимости помещения в клинику явно сумасшедших людей, вне зависимости от того, что может сделать для них Дианетика. Следовательно, одитор должен работать в тесном сотрудничестве с врачами, помогая им понять то, чем он занимается, и помогая им понять Дианетику, а также пытаясь научить их действовать так, чтобы в результате их действий у людей появлялось меньше инграмм и чтобы инграммы были менее тяжёлыми. Одитор должен игнорировать сотни противоречащих друг другу психотерапевтических техник, поскольку он на собственном опыте убедится, что давать преклиру советы относительно того, что тому следует думать о своих инграммах и других аберрированных проявлениях, чрезвычайно вредно для душевного здоровья преклира.
Одитор должен осознавать, что он работает в сравнительно непросвещённом обществе, находящемся в относительно низком тоне. Дианетику будут постоянно обесценивать в его глазах, как и любую конструктивную, созидательную деятельность. Если одитор будет просто идти вперёд, выталкивая кейсы вверх по шкале тонов, он выиграет свою битву. Он располагает более мощным оружием, чем то, которое существовало прежде. Он должен им пользоваться.
Одитор не должен приходить в отчаяние по поводу кейса, каким бы ни был этот кейс. Он может что-нибудь сделать для любого кейса, который хоть в какой-то степени уделит внимание одитору. В процессе работы с любым кейсом будут моменты, когда преклир будет подвергаться сильным ударам со стороны окружающего мира и существующих в нём обстоятельств или когда будет всплывать инграмма необыкновенной силы, и тогда может показаться, что кейс скатывается вниз. Одитор не должен приходить в отчаяние из-за этого, поскольку ему следует всего лишь возвратиться к типам процессинга, предназначенным для более низких уровней шкалы тонов, и таким образом одитор сможет возвратить преклира на соответствующий уровень. Одитор должен отдавать себе отчёт в том, что продвижение любого кейса не представляет собой непрерывную, ровную линию, оно происходит рывками и бросками, неизменным является только общее движение вперёд. В прежние времена устаревшие терапии иногда приводили в действие маник-инграммы. Не зная причины человеческой аберрации, терапевты были довольны, самонадеянно предполагая, что внезапный подъём настроения пациента указывает на движение вперёд. Одитор узнает, что эти внезапные подъёмы на новые высоты благополучия просто являются симптомами инграммы, содержащей какие-то чрезвычайно лестные для человека фразы. Одитор не раз услышит, как его преклир в крайней эйфории будет заявлять, что теперь он клир, а спустя два-три дня вернётся в подавленное состояние. Одитор может с лёгкостью исправить это, просканировав локи и стерев инграмму, вызывающую такое состояние.
В процессе работы с любым кейсом, когда преклир возвращён по траку времени, одитор, разумеется, будет наблюдать некоторые вызывающие тревогу проявления. При прохождении инграммы, в которой содержится жар, у преклира поднимется температура. Когда преклир будет проходить инграммы раннего периода жизни, черты его лица изменятся. Если преклир проходит очень сильно заряженные инграммы, это может заставить его кричать так громко, что соседи, живущие через квартал, будут звонить в полицию. Ни одно из этих проявлений не должно беспокоить одитора. Единственный способ, которым одитор может навредить преклиру, — это не стирать то, с чем был установлен контакт. Если одитор встревожен тем, что сердце преклира бьётся со скоростью в два раза больше нормальной, или тем, что преклир стонет и рыдает, и пытается привести преклира в настоящее время, он тем самым навлекает беду. Проявление инграммы, когда преклир возвращён по траку, может быть незначительным. Но когда преклира приводят в настоящее время, не сократив инграмму, это проявление усиливается во много раз. Соматика в том месте трака, где она имела место, может быть не очень сильной. В настоящем времени соматика становится гораздо сильнее. Поэтому самый безопасный путь — это стирать всё, с чем вы вступаете в контакт, даже если приходится зажимать уши и даже если, казалось бы, ясно видно, что человек внезапно заболел. Сокращение инграммы — или инцидента — приведёт к полному выздоровлению преклира.
Самое главное, одитор должен быть уверен в своих инструментах. Когда он говорит преклиру возвратиться в то время, когда тому было пять лет, он после этого не должен сидеть и гадать, возвратился преклир в то время или нет. Несомненно, какая-то часть разума преклира отправилась в возраст пяти лет. Одитор имеет дело с тем, что является несомненным. Одитор не строит догадки относительно действий соматической ленты
Одна из главных забот одитора — это настоящее время. Под настоящим временем подразумевается текущий момент «сейчас» на траке времени. В действительности весь трак времени — это всего лишь сменяющие друг друга моменты настоящего времени.
Когда преклир возвращается в инцидент, перемещаясь вниз по траку времени, он возвращается в настоящее время, которое существовало когда-то. Из-за фраз действия, таких, как групперы, баунсеры, денайеры, мисдиректоры, и из-за сильного заряда, который может присутствовать в кейсе, иногда случается, что кейс постоянно находится в настоящем времени, существовавшем когда-то в прошлом. Кроме того, если одитор не сократил инцидент, может быть трудно возвратить кейс в текущее настоящее время. По этим причинам одитор должен ясно понимать значение пребывания в настоящем времени, а также знать методы возвращения преклира в настоящее время в конце сессии.
Значение настоящего времени было проиллюстрировано тем фактом, что, если пройти по психиатрической больнице и сказать пациентам одному за другим:
«Придите в настоящее время», какая-то небольшая часть пациентов в результате станет душевно здоровой. Просто пребывание в настоящем времени само по себе является фактором душевного здоровья. В одной психиатрической больнице врачи провели такую проверку среди своих пациентов, и одна пациентка, которая была душевнобольной на протяжении длительного периода времени, которая обычно отказывалась говорить и лицо которой было сплошь покрыто прыщами, отреагировала на эту команду и без применения каких-либо ещё методов вернулась в настоящее время, вновь став душевно здоровой. Согласно отчёту, в тот вечер она посетила вечеринку в этой больнице и произнесла речь о том, как она рада там находиться. В течение трёх дней прыщи исчезли с её лица, и, хотя за её душевное здоровье, конечно, ещё нельзя было полностью поручиться, она проявляла признаки душевного здоровья и оставалась в таком состоянии на протяжении многих недель после этого. Гораздо проще предложить человеку возвратиться в настоящее время, чем отсекать ему части мозга или разрушать его высоковольтным током.
Согласно дианетической классификации, существует два типа безумных людей. Первый тип — это драматизирующий психотик. Второй тип — это рассчитывающий психотик. Драматизирующий психотик проходит через инграмму, в которой он застрял, снова, снова и снова. Она находится в рестимуляции в острой или хронической форме, и реактивный ум драматизирующего психотика делает так, чтобы его голосовые связки и его тело проходили через драматизацию, которую требует инграмма. Обычно драматизирующий психотик заключён в двух или трёх инграммах и беспрестанно переходит от одной из них к другой. Такой кейс, конечно же, сильно заряжен, и, если попытаться стереть эти инграммы, это не принесёт большой пользы. Необходимо снять заряд с кейса и привести кейс в настоящее время. Это не очень сложно, если одитор сможет привлечь внимание психотика. Другой тип безумия — рассчитывающий. Здесь инграмма захватила и отгородила определённую часть аналайзера, а контур приводит к тому, что эта часть аналайзера становится самим человеком. Остальная часть аналайзера перекрыта, и нет никаких признаков «Я» человека. Параноик обычно является душевнобольным рассчитывающего типа. То есть он драматизирует, при этом не проигрывая, как граммофон, одну и ту же пластинку, а производя впечатление, что он что-то придумывает. Шизофреник — это человек, у которого аналайзер разделён различными контурами на несколько частей, являющихся на самом деле вэйлансами, и этот человек переходит от одной части аналайзера к другой и только иногда становится (если вообще когда-либо становится) самим собой. Как у драматизирующего психотика, так и у рассчитывающего психотика основная часть аналайзера полностью перекрыта анатеном и пребыванием вне настоящего времени. Восприятия настоящего времени не обрабатываются разумом, так как они попадают в область, захваченную инграммой. Возможно, ключевым моментом в лечении всех психотиков является приведение их в настоящее время и стабилизация их там. У всех психотиков кейс сильно заряжен, и необходимо тем или иным образом сократить этот заряд. И хотя это может показаться упрощением проблемы, не исключено, что проблема действительно проста. Самое трудное в лечении психотиков — это установить достаточный уровень аффинити, реальности и общения между психотиком и одитором с целью убедить психотика сделать что-нибудь, чтобы помочь себе. Это можно сделать, подражая психотику, что является формой установления аффинити, или устанавливая контакт психотика с миром, существующим в настоящее время.
Этот краткий трактат о психотиках приведён здесь для того, чтобы продемонстрировать важность настоящего времени. Однако одитор не должен думать, что он легко может вывести преклира из настоящего времени и довести его до умопомешательства. Во-первых, для этого кейс должен быть в состоянии, граничащем с психотическим, и одитинг должен проводиться с таким вопиющим нарушением приведённых в таблице принципов, что можно с уверенностью предположить: одитор, который приведёт преклира к такому психозу, сам является слабоумным или психотиком.
Любой преклир менее алёртен
Есть два или три способа обнаружения того, где человек находится на траке. Первый способ — это мгновенный ответ о возрасте. Чтобы понять, что это такое, необходимо иметь некоторое представление о файл-клерке. Этот вопрос будет рассмотрен в одной из последующих глав. Первый мгновенный отклик, первое впечатление, которое получает человек в ответ на вопрос, называется в Дианетике «мгновенный ответ». Одитор помогает преклиру получить мгновенный ответ, щёлкнув пальцами сразу же после того, как задаст вопрос.
Итак, мгновенный ответ о возрасте получают следующим образом. Одитор говорит «Когда я щёлкну пальцами, вам в голову придёт возраст. Назовите мне первую цифру, которая придёт вам на ум». Затем он щёлкает пальцами, и преклир называет первую цифру, которая приходит ему на ум. Это может быть настоящий возраст преклира, но в цивилизации, существующей в данное время, обычно это не так. Иногда это бывает ответ контура. Постоянно отвечая на этот вопрос, преклир тем самым устанавливает контур, который даёт ответ вместо файл-клерка. Можно выявить, действует ли человек на основе такого контура, просто задав вопрос, есть ли у него в начале каждого нового года трудности с написанием даты. Если у человека старый год продолжается в течение нескольких дней после начала нового года, или если месяц у него продолжается после начала нового месяца, или если у человека просто есть проблемы со знанием текущей даты, можно считать, что он находится вне настоящего времени; и если при мгновенном ответе был получен его настоящий возраст, можно считать, что он действует на основе контура Однако обычно ответу преклира можно доверять. Ответом контура можно пренебречь и получить другой ответ, использовав другой приём. С помощью мгновенного ответа одитор устанавливает, в каком месте трака времени сосредоточено больше всего единиц внимания преклира.
Второй приём, с помощью которого можно установить, находится ли преклир в настоящем времени или нет, — это мгновенный ответ по дате. Одитор говорит преклиру: «Когда я щёлкну пальцами, возникнет дата. Дайте мне первый ответ, который придёт вам на ум» (щёлк!). Затем преклир называет первую дату, которая пришла ему на ум. При получении всех этих мгновенных ответов преклир-новичок обычно выдаёт второй или третий ответ, который пришёл ему на ум, поэтому одитор должен спросить, было ли это первое число. Преклир может выдать дату настоящего времени, но, если его поспрашивать дальше, он может признать, что сначала возникла какая-то более ранняя дата и он исправил свой ответ. Эта более ранняя дата — то место на траке времени, где находится основная часть единиц внимания преклира.
Ещё один метод определения того, находится ли человек в настоящем времени, также основывается на мгновенном ответе, но теперь одитор спрашивает об окружающей обстановке, полученной в качестве мгновенного ответа. Одитор говорит:
«Когда я щёлкну пальцами, окружающая обстановка, существующая в данный момент, возникнет перед вашими глазами» (щёлк!). И тогда в уме преклира может возникнуть какое-то видео, и довольно часто это будет видео не настоящего времени, а какого-то гораздо более раннего периода.
Также иногда случается, что преклир, заряд энтэты которого не слишком велик, оказывается застрявшим в инграмме точно в том моменте, где он может получить единственный соник на траке и единственное видео на траке. Просто попросив преклира закрыть глаза и слушать, одитор может добиться, чтобы тот нашёл холдер, который удерживает его вне настоящего времени. Это происходит не во всех случаях, но достаточно часто, чтобы это отметить.
Кроме того, существует ещё один метод выяснения того, находится ли преклир вне настоящего времени. Одитор может определить это путём наблюдения. Преклир, сильно привязанный к некоторым вещам, которые символизируют для него какой-то период прошлого, обычно находится частично в том периоде из-за заряда горя или какого-то другого типа энтэты, удерживающего его там. Если пожилая женщина окружает себя украшениями, типичными для 1910 года, и носит старомодное платье, то обычно будет обнаружено, что она находится на траке времени в моменте смерти своего мужа, или сына, или какого-нибудь другого любимого человека. Проведя стирание вторичной инграммы или преобразовав достаточно энтэты где-нибудь ещё в кейсе, одитор может возвратить эту женщину в настоящее время, и тут она осознает, возможно в первый раз, что подаренные ей когда-то сувениры, а также её платье немного вышли из моды.
Есть ещё один тип наблюдения, с помощью которого одитор может установить, находится ли преклир вне настоящего времени. Одитор довольно быстро научится замечать физиологические особенности своего преклира и по ним определять, где преклир застрял на траке. В период рождения тело ребёнка устроено так, что оно способно накапливать значительное количество жира и довольно большой вес. Человек, застрявший в инграмме рождения, обычно в некоторой степени обладает избыточным весом и обладает физиологическими особенностями, напоминающими те, которые есть у младенца. Это только один пример, связанный с одним периодом на траке времени. Одитор встретит преклиров, которые выглядят как двенадцатилетние мальчики и которые на самом деле застряли в возрасте двенадцати лет в какой-нибудь операции, такой, как удаление миндалин, или в каком-нибудь заряде горя.
Одитор встретит девушек, которым, как кажется, всего четыре-пять лет, хотя они уже взрослые, и которые сохраняют некоторые особенности речи и поведения, а также физиологические особенности более раннего возраста. Также есть люди (на которых не слишком приятно смотреть), зафиксированные в пренатальном периоде. Их внешность в какой-то слабой степени заключает в себе намёк на тот период жизни, в котором они застряли. Кажется, что их рот и их кожа в таком состоянии, какое бывает у утробного плода, эмбриона или зиготы. Тело таких людей имеет тенденцию принимать согнутую форму, как в пренатальном периоде, у них сутулые плечи, и они склонны сворачиваться в клубок, когда спят. Это состояние становится очень отчётливым у душевнобольных людей, у которых колл-бэк в пренатальной инграмме привлёк все единицы внимания человека и поместил все единицы внимания без исключения в какую-то часть пренатального периода. Никто не оспаривает факт существования пренатальных инграмм. О них было известно на протяжении тридцати лет, их существование было убедительно доказано экспериментами, проводившимися в университете Ратжерс
Существует постулат о единицах внимания. Можно считать, что единица внимания — это некоторое количество тэта-энергии, которой присуще осознание. Любой организм в какой-то мере осознаёт. Разумный или относительно разумный организм осознаёт, что он осознаёт. Можно сказать, что количество единиц внимания, существующих в разуме, варьируется от человека к человеку. Это природный объём тэты человека. Если использовать совершенно произвольные цифры, то один человек может иметь тысячу единиц внимания, а другой — всего пятьдесят. Если бы все единицы внимания человека могли быть свободными и находиться в настоящем времени для вспоминания, получения удовольствия, восприятия, управления действиями тела и для проведения расчётов, то можно было бы сказать, что этот человек отклирован самым превосходным образом. Если человек не является клиром, то чем ниже он на шкале тонов, тем меньше единиц внимания у него есть в настоящем времени. Можно также толковать цифры шкалы процентного соотношения, приведённой на таблице, как количество единиц внимания, доступных человеку в настоящем времени. Вероятно, у нормального человека в настоящем времени находится примерно двадцать пять процентов единиц внимания. Исходя из того факта, что с помощью этих единиц внимания человек получает удовольствие, думает и работает, становится очевидным, что такое состояние не вполне оптимально. Остальные его единицы внимания пойманы в том или ином инциденте ранее на траке и остаются там в виде энтэты.
Когда человек находится вне настоящего времени, можно сказать, что в каком-то прошлом моменте на траке у него находится больше единиц внимания, чем в настоящем времени.
Если одитор не сократит инграммы или вторичные инграммы, он может привести преклира в такое состояние, что тот в течение короткого периода времени будет находиться вне настоящего времени. После сессии преклир, если он не находится в настоящем времени, будет выглядеть так, как будто ему не по себе, скорость его восприятия будет низкой и он на самом деле будет в гораздо большей степени подвержен внушению, чем тогда, когда он находится в настоящем времени. Симптом пребывания вне настоящего времени — отсутствие единиц внимания для оценки восприятий настоящего времени, в результате чего эти восприятия производят на человека гораздо более глубокое впечатление, или впечатление, не обрабатываемое разумом.
В каждой сессии одитор, даже если он применяет только прямой провод, до некоторой степени выводит преклира из настоящего времени. Одитор должен позаботиться о том, чтобы вернуть преклира в настоящее время. Лучше всего это сделать путём прохождения приятных моментов таким образом, как если бы это были инграммы. Приятные моменты соберут единицы внимания и выведут их из энтурбуляции, так что они легко возвратятся в настоящее время и преклир стабилизируется в нём.
Общее правило таково: чем больше энтэты существует в кейсе, тем в большей степени человек находится вне настоящего времени.
Сама энтэта может существовать в настоящем времени, но это происходит в том случае, если само окружение является энтурбулирующим, если человек расстроен или разгневан вследствие заражения, полученного из окружения. Итак, можно увидеть, что необязательно все единицы внимания в настоящем времени являются тэтой. Но энтэта на траке времени не находится в настоящем времени. Следовательно, можно видеть, что при отсутствии рестимуляции, вызываемой окружением, единицы внимания, которые должны быть в настоящем времени у клира и которые не находятся в настоящем времени у человека, располагающегося ниже на шкале тонов, — это в действительности единицы энтэты, упакованные в локах, вторичных инграммах и инграммах.
Когда преклир не возвращается в настоящее время и его не удаётся склонить к этому, используя убеждение и уговоры, то имеет место одно из двух обстоятельств: либо одитор связал слишком много единиц внимания в каком-то моменте прошлого (ситуация, которая обычно в течение нескольких часов исправляется сама по себе), либо в кейсе так много заряда, то есть так много энтэты, что до настоящего времени добраться невозможно.
Работая с кейсами, находящимися ниже уровня 2,0, одитор должен быть очень осторожен с тем, сколько единиц внимания он отправляет за пределы настоящего времени и насколько он рестимулирует кейс, потому что в этих кейсах так много энтэты, что любая имеющаяся тэта быстро энтурбулируется, уводя таким образом преклира далеко за пределы настоящего времени и погружая его в драматизации или в инграммные расчёты. Работая с обычным кейсом, не с психотиком, одитор всё же должен знать методы, с помощью которых можно стабилизировать преклира в настоящем времени.
Следующее правило применимо к любому кейсу: преобразование любого количества энтэты в тэту увеличит способность преклира приходить в настоящее время и стабилизироваться там. Одитор должен заниматься преобразованием энтэты в тэту, до тех пор пока он не сможет привести своего преклира в настоящее время. Он может делать это, используя прямую память, сканирование локов, прохождение приятных моментов или даже прохождение какой-нибудь инграммы в кейсах, находящихся высоко на шкале.
Если человек находится вне настоящего времени, это ещё не повод для паники. Большая часть общества находится вне настоящего времени. Например, армия или флот любой страны находятся настолько далеко от настоящего времени, что всегда готовы сражаться в предпоследней войне. Моральные кодексы, как правило, отстают от настоящего времени на два или три столетия. Правительственные системы обычно отстают от настоящего времени на пару тысяч лет. Поэтому, если человек находится во времени на десять-пятнадцать лет раньше, это не очень серьёзная ситуация, при условии, что состояние кейса в целом не является чрезвычайно серьёзным. Обычно одитор обнаруживает, что его преклир находится вне настоящего времени, и приходит к заключению, что ему придётся оставить преклира вне настоящего времени на первые несколько сессий, поскольку он не сможет за эти несколько сессий провести достаточно процессинга, чтобы преобразовать столько энтэты, что этого будет достаточно для возвращения преклира в настоящее время.
Первоочередная и главная задача одитора при работе с любым преклиром, который, как он обнаруживает, находится вне настоящего времени, — это возвращение преклира в настоящее время. Одитор должен применять в своей работе лёгкие методы, из сессии в сессию сосредоточиваясь только на одном — на возвращении преклира в настоящее время. Он не пытается затащить преклира в настоящее время или приказать преклиру возвратиться в настоящее время, поскольку такое обращение с преклиром только превратило бы тэту во временную энтэту. Как только одитор возвратит преклира в настоящее время и твёрдо стабилизирует его там, он может начать беспокоиться о конкретных инцидентах и более значительных трудностях кейса. Одитор не должен создавать себе неприятности, пытаясь одитировать кого-то, кто никак не может прийти в настоящее время или кто не может оставаться в настоящем времени, когда он туда попадает. Одитор не должен проходить инграммы с таким кейсом, поскольку очевидно, что у любого человека, который не может оставаться в настоящем времени, недостаточно свободной тэты, чтобы работать с инграммами.
У преклиров бывают различные проявления, имеющие отношение к настоящему времени. Первое проявление, конечно же, заключается в хроническом пребывании вне настоящего времени. Обычно преклир оказывается застрявшим в какой-нибудь операции, несчастном случае или в моменте душевных страданий где-нибудь раньше на траке. Либо преклир приходит в настоящее время и затем выпадает из него из-за какой-нибудь рестимулированной инграммы, содержащей команду, которая тем или иным образом в буквальном смысле воспринимается как колл-бэк (фраза, которая говорит: «Возвращайся сюда»; подчиняясь этой фразе, преклир возвращается назад по траку сразу же после того, как одитор приводит его в настоящее время). Это указывает на то, что кейс довольно сильно заряжен и следует работать с самим зарядом, то есть просто преобразовывать энтэту в тэту, а не браться за конкретную инграмму, в которой действует колл-бэк. Также существуют кейсы, постоянно находящиеся целиком вне настоящего времени. Такие кейсы вообще не имеют какого-либо контакта с окружающим миром и, конечно же, являются психотиками. Также существуют кейсы, которые, как кажется, застряли в настоящем времени. В действительности человек не может застрять в настоящем времени. Он застрял где-то на траке, в инциденте, который создаёт иллюзию, что это настоящее время. Например, когда люди отвечают на просьбу что-нибудь сделать, они часто говорят: «Сейчас». Когда преклира поднимают по траку, он может застрять в любом месте на траке, где содержится слово «сейчас». Привычка врачей говорить во время операций: «Всё на сегодня» — создаёт иллюзию, что преклира помещают в настоящее время, и делает возвращение трудным для преклира. Также есть преклиры, которые имеют хронический баунсер. В какой-то инграмме в кейсе есть слова «поднимись» или «пойди наверх», и вследствие этого преклира отбрасывает к самой верхней части трака времени или даже в будущее время его трака. Подчинение таким фразам указывает на наличие сильного заряда в кейсе; одитору, опять же, следует работать с зарядом в кейсе, а не с конкретной инграммой, которая вызывает это проявление.
Существует основанный на мгновенном ответе метод обнаружений инцидента, в котором находится преклир. Одитор задаёт ряд вопросов, которые помогут распознать инцидент, и получает мгновенные ответы «да» или «нет». Одитор говорит:
«Когда я щёлкну пальцами, вы ответите “да” или “нет” на следующий вопрос: больница?» (щёлк!) — и преклир отвечает «да» или «нет».
Это может быть следующий ряд вопросов и ответов:
«Несчастный случай?» — «Да».
«Больница?» — «Нет».
«Мама?» — «Да».
«На улице?» — «Нет».
«Упал?» — «Нет».
«Порезался?» — «Да».
«Кухня?» - «Да».
И преклир может внезапно вспомнить инцидент, или получить видео события, или вспомнить либо получить соник- рикол того, что именно мама сказала ему, — это может быть что-то вроде: «Оставайся здесь и держи его, пока я не вернусь». Если кейс не слишком сильно заряжен, вспоминание этого, возможно, позволит ему прийти в настоящее время. Таким образом, используя имена людей, которые, возможно, находились рядом с преклиром, и утверждения о том, что могло произойти с преклиром, одитор может, опираясь на мгновенные ответы, вытащить на свет божий достаточно данных об инциденте, чтобы преклир смог вспомнить скрытую или забытую инграмму или вторичную инграмму и, просто восстановив её в памяти, возвратиться в настоящее время.
Если добиться, чтобы преклир с помощью прямой памяти вспомнил об инциденте, в котором он застрял на траке, этого иногда бывает достаточно, чтобы возвратить преклира в настоящее время. Однако если преклир находится вне настоящего времени и его нужно убеждать вспомнить, где он застрял на траке, то его кейс, как правило, довольно сильно заряжен, и в этом случае одитор должен в основном заниматься преобразованием энтэты в тэту, а не нахождением реальных инцидентов. Одному кейсу не слишком хороший одитор проводил процессинг в течение многих месяцев по часу или два в неделю. Этот кейс застрял в серьёзной операции в возрасте тридцати одного года. В конце концов одитору хватило ума поинтересоваться, была ли более ранняя операция, и преклир внезапно обнаружил почти полную копию данной операции, и в этот момент он возвратился в настоящее время.
Занимаясь возвращением людей в настоящее время, необходимо понимать тот принцип, что чем более раннюю инграмму вы получите, тем легче будет её сократить. Более поздние инграммы в кейсе обладают собственной силой, а также силой всех более ранних подобных инграмм в кейсе. Инграммы образуют цепи, и в какой-нибудь цепи может оказаться от одной до сорока или даже ста инграмм. Довольно часто случается, что преклир застрял не в первой инграмме в цепи, а в какой-нибудь более поздней инграмме. Таким образом, для того чтобы освободить преклира, обычно недостаточно просто установить, в какой точке на траке он застрял. Должен быть обнаружен более ранний момент сходного характера, прежде чем преклир сможет возвратиться в настоящее время. Использование прямой памяти для обнаружения такого более раннего момента — это простое действие.
Исследуя шкалу тонов в плане настоящего времени, можно увидеть, что чем сильнее заряжен кейс, тем больше вероятности, что преклир окажется вне настоящего времени или будет продолжать находиться вне настоящего времени. Весь вопрос возвращения преклира в настоящее время сводится к вопросу преобразования энтэты в тэту. Было бы очень просто, если бы всё, что нужно было сделать для того, чтобы преклир возвратился в настоящее время, — это пройти инграмму, в которой застрял преклир. Обычно это не так. Довольно часто инграмму, в которой застрял преклир, невозможно сократить при текущем состоянии кейса.
Таким образом, чтобы привести преклира в настоящее время, необходимо проходить приятные моменты, сканировать лёгкие локи, проходить вторичные инграммы или просто делать настоящее время настолько привлекательным, чтобы единицы внимания преклира возвращались в него.
Ни одитор, ни преклир не должны пренебрегать тем фактом, что настоящее время само по себе может быть желательным или нежелательным. Преклир, которому предстоит развод, или чей ребёнок только что умер, или который вдруг узнаёт, что его жена — проститутка, может считать настоящее время настолько нежелательным, что единицы внимания, представляющие собой тэту, избегают его, точно так же, как они избегают любую другую область энтэты на траке.
Инграммы, вторичные инграммы и сильные локи становятся скрытыми и недоступными для вспоминания, потому что они представляют собой энтэту и, согласно теории, оказывают отталкивающее воздействие на тэту. Будет трудно приблизиться к области двенадцати лет, когда человеку сказали, что он сходит с ума, так как было обнаружено, что он мастурбирует (так же как и остальная часть человечества). Энтэта ругани и расстройства приведёт к тому, что тэта будет избегать этой области. Довольно обычно то, что преклир при возвращении назад по траку избегает и других невыживательных периодов в своей жизни: когда ему не везло, когда он пришёл к заключению, что девушки из колледжа не могут быть хорошими жёнами, или когда женщина обнаружила, что по вечерам её муж любит разваливаться в кресле и читать газету, а не побеждать драконов ради своей прекрасной леди (как он часто обещал до свадьбы); также преклир будет избегать других периодов сильных мучений. Об этом со всей ясностью свидетельствует количество новых инцидентов, которые появляются в процессе сканирования локов. Сначала кажется, что в цепи локов всего лишь один-два инцидента, однако, когда преклир просканирует цепь много раз, обнаруживается, что она содержит несколько сотен инцидентов. Следовательно, инциденты, содержащие энтэту, исчезают для тэты сознательного, или аналитического, ума. Не следует упускать из виду тот факт, что такой областью может быть настоящее время и поэтому преклир может его избегать. Одитор должен делать всё, что в его силах, чтобы исправить эту ситуацию, создав для своего преклира дружественную атмосферу или даже предоставив ему убежище и таким образом сделав настоящее время, по крайней мере на время сессии, терпимым.
Подводя итог, можно сказать, что чем больше энтэты существует в кейсе в сравнении с тэтой, тем меньше вероятность того, что преклир будет передвигаться по траку времени и находиться в настоящем времени. Чем больше энтэты присутствует в настоящем времени, тем меньше вероятность того, что преклир в него придёт (сюда, конечно же, следует отнести и тот факт, что одитор, который сердится на преклира или применяет авторитарные методы, сделает настоящее время нетерпимым для преклира). Первоочередная задача одитора — привести своего преклира в настоящее время. Основополагающий принцип, применяемый при приведении преклира в настоящее время, заключается в изменении в лучшую сторону соотношения тэты и энтэты в кейсе с помощью прямого провода, прохождения или сканирования локов, а в кейсах, находящихся довольно высоко на шкале тонов, — с помощью прохождения вторичных инграмм или инграмм. Как видно из таблицы, дианетический клир чрезвычайно стабильно находится в настоящем времени и не покидает его. Все его восприятия отчётливые. Это не означает, что клир не может покинуть настоящее время. Весь аналитический ум клира находится под контролем его «Я», а не какого-нибудь контура или коммутатора контуров; клир может передвигаться по траку времени исключительно по собственному желанию, однако ему это почти никогда не требуется, так как он может рассчитывать на то, что механизмы памяти обеспечат его точной информацией без использования механизмов возвращения. Здесь лучше всего проявляется разница между памятью и возвращением. Память — это, например, когда посылают две единицы внимания в стандартный банк памяти, чтобы они доставили информацию для использования её аналайзером, а возвращение — это когда посылают пятьдесят процентов имеющейся тэты вниз по траку, для того чтобы вновь полностью пережить инцидент. Клиры обычно не переживают инциденты вновь в полной мере, просто потому, что им это не нужно, и обычно они считают настоящее время терпимым. Тэта-единицы в настоящем времени оказывают сопротивление энтэте, получаемой из окружающего мира. Рассуждения и оценки, выполняемые тэта-единицей, противостоят воздействию окружающего мира. Если в кейсе существует большое количество энтэты и окружающий мир в настоящем времени содержит энтэту, восприятия настоящего времени направляются к энтэте и рестимулируют её, будь она в форме локов, вторичных инграмм или инграмм, и таким образом энтурбулируют весь кейс. Этого не происходит с клиром. Но это не означает, что клира нельзя энтурбулировать. Если у клира от природы очень мало тэты, а окружающий мир содержит очень много энтэты — возьмём, к примеру, убийство тысячи христиан, — клир временно энтурбулируется. Однако у него на траке нет больших областей застывшей энтэты, которые могли бы захватить временно энтурбулированную тэту, и поэтому он полностью выйдет из состояния энтурбуляции в тот момент, когда рядом больше не будет энтэтного окружения. Можно сказать с большой определённостью, что клир находится в настоящем времени.
Человек в тоне 3,5, дианетический релиз, довольно стабильно находится в настоящем времени и проявляет значительную алёртность в отношении того, что его окружает. Он видит всю красоту той обстановки, которую он наблюдает, шум и беспорядок извне не нарушают его душевного равновесия, но, поскольку у него в кейсе ещё есть застывшая энтэта, он поддаётся влиянию сильной энтурбуляции в том случае, если окружение в настоящем времени оказывает энтурбулирующее воздействие. Тем не менее он стабильно находится в настоящем времени.
У кейса в тоне 3,0 нет значительных трудностей с приходом в настоящее время, возвращением в него и удерживанием себя в нём. Когда такому кейсу проводится процессинг, он очень быстро попадает обратно в настоящее время и, оказавшись в нём, становится весьма алёртным. Однако он может энтурбулироваться до такой степени, что временно застрянет где-нибудь на траке и, возможно, будет драматизировать момент, в котором он застрял, если энтурбуляция окажет на него достаточно сильное воздействие.
Кейс в тоне 2,5, будучи приведённым в настоящее время, без труда остаётся в нём до следующего раза, когда он будет получать процессинг. Обычно от 30 до 40 процентов его тэты находится в настоящем времени, и одитор должен быть очень небрежным, чтобы вызвать застревание такого преклира где-нибудь на траке. Тем не менее этот преклир может застрять на траке, и, чтобы стабилизировать его в настоящем времени, в конце сессии одитору придётся проходить приятные моменты и применять прямой провод, если сессия была очень энтурбулирующей для преклира.
Для того чтобы возвратить кейс в тоне 2,0 в настоящее время и стабилизировать его там, одитору придётся приложить немалые усилия. Следует проходить приятные моменты, если их вообще можно найти. Необходимо в течение некоторого времени проводить сканирование локов. Можно проходить некоторые будущие приятные моменты. Но кейс в тоне 2,0 может отреагировать на колл-бэк и, когда его приведут в настоящее время, может провалиться назад по траку в более ранний период. Имея дело с кейсами в тоне 2,5 и 2,0, одитор всегда должен проверять в конце сессии по крайней мере дважды, находится ли преклир в настоящем времени. В первый раз он может установить, что преклир находится в настоящем времени, однако десять минут спустя может оказаться, что преклир провалился по траку, отреагировав на колл-бэк в каком-то более раннем периоде, содержащем энтэту. В таком кейсе гораздо больше энтэты, чем тэты, и человек гораздо более склонен идти к энтэте прошлого или к энтэте настоящего времени, чем к тэте. Теоретически, он придёт в настоящее время скорее для борьбы или драки, чем для чего-либо ещё, однако такой метод не рекомендуется в качестве процедуры процессинга, и одитор должен проявить большое мастерство, чтобы привести этого преклира в настоящее время.
Кейс в тоне 1,5 обычно находится в каком-нибудь господствующем вэйлансе где-то вне настоящего времени. Такой кейс очень трудно привести в настоящее время, и, оказавшись в настоящем времени, он почти всегда проваливается обратно. Здесь мы видим хронически гневный кейс, который более охотно направляется к исполненной гнева энтэте, чем к какой бы то ни было тэте в настоящем времени. Одитор обнаружит, что такого преклира очень сложно привести в настоящее время, пока тон преклира не поднимется выше уровня 2,0.
Преклир в тоне 1,1 остаётся вне настоящего времени большую часть времени. Очутившись в настоящем времени, он почти всегда тут же проваливается обратно. Мало что может привести этого преклира в настоящее время, разве что какая-нибудь крайне заманчивая ситуация в настоящем времени, содержащая скрытую злобу, хитрость или извращение. Одитор не сможет достичь этого только лишь за счёт собственного благотворного влияния и силы убеждения. Одитор, работающий с кейсом в тоне 1,1, не должен беспокоиться, если он не может привести преклира в настоящее время в конце сессии, так как этот преклир, в любом случае, обычно находится вне настоящего времени. Одитор всё же должен проявлять осторожность, чтобы не затянуть какую-либо часть тэты преклира в область энтэты, так как тэты осталось слишком мало. Следует использовать очень лёгкие методы процессинга.
Кейс в тоне 0,5 всегда можно попросить прийти в настоящее время, и в некоторых случаях он это сделает. Но он тут же проваливается обратно в какой-нибудь инцидент в тоне апатии. Этот кейс требует значительного мастерства от одитора, который в данном случае работает с преклиром, постоянно находящимся так далеко от настоящего времени, что одитору трудно привлечь его внимание. Если одитор будет действовать с особенно печальным видом, иногда этот преклир будет приходить в настоящее время.
На уровне 0,1 восприятия преклира можно направлять, в лучшем случае, к понятиям, относящимся к настоящему времени. Можно попросить его обратить внимание на чашку, блюдце, яркий предмет, какую-либо музыку или чрезвычайную ситуацию. И здесь очень повезёт тому, кто сможет добиться, чтобы преклир просто воспринимал что-то, что существует в окружающем мире в настоящее время.
При работе с любым кейсом одитора в первую очередь интересует то, находится ли преклир в настоящем времени или нет.
Применяемая в Дианетике прямая память — это особый технический процесс.
Его не следует путать с методом свободных ассоциаций.
Прямую память также называют «прямым проводом». Она называется так потому, что одитор направляет процесс вспоминания, осуществляемый преклиром, и при этом как бы протягивает провод весьма напоминающий телефонную линию, между «Я» и стандартным банком памяти, протаранивая все закупорки и контуры.
Для прямой памяти в большой степени свойственно подтверждение значимости. Когда человек на самом деле вспоминает что-либо, это кажется ему реальным, и это чувство реальности значительно повышает АРО кейса. Прямая память, таким образом, имеет определённое преимущество перед сканированием локов и прохождением инграмм. Преклир, использующий прямую память, очень тесно связывает событие, произошедшее в прошлом, со своим окружением в настоящем времени. Когда преклир возвращён по траку, он часто оценивает событие, произошедшее в прошлом, только в контексте окружения, имевшего место тогда; и хотя многократные проговаривания инцидента могут привести к сокращению содержащейся в нём энтэты, фактор подтверждения значимости при этом всё же гораздо слабее, чем при работе по прямой памяти.
Прямая память была разработана в Дианетике исходя из того предположения, что знание основополагающей причины безумия, имеющей механическую природу, должно дать возможность добиваться больших успехов, чем те, которые достигаются при применении различных старых терапий, а ведь известно, что метод свободных ассоциаций в некоторой степени ослабляет напряжение и беспокойство. Поэтому были исследованы механизмы, приводящие к такому результату. При сопоставлении того факта, что прямая память повышает реальность, с данными о том, почему локи — то, к чему обычно обращаются при работе по прямой памяти, — оказывают аберрирующее воздействие, был разработан чёткий, быстрый метод процессинга, в сотни раз более эффективный, чем старые системы терапии.
Сама по себе прямая память — это отличный метод процессинга. Загруженный работой врач или консультант, у которого есть всего лишь несколько минут на каждого пациента, может с большой пользой применять прямую память. В Нью-Йорке один специалист по болезни Паркинсона
Важность прямой памяти не следует недооценивать. Преклиры, находящиеся низко на шкале тонов, иногда могут выдерживать только работу по прямой памяти.
Многие люди в Дианетическом центре стали специалистами по прямой памяти, — ведь существуют особые навыки, необходимые для работы по прямой памяти.
По прямой памяти можно работать с любым человеком, и это не представляет никакой опасности. Это в какой-то степени директивный процесс. Одитор не позволяет преклиру бродить там и сям и свободно выдавать ассоциации и вообще впустую тратить время и усилия. Одитор знает точно, что он хочет получить, и направляет внимание преклира именно на это. Поэтому специалист по прямой памяти должен быть в какой-то степени способен сделать вывод относительно того, что не в порядке с кейсом. После того как он сделает такой вывод он может очень успешно работать, разрешая проблемы кейса с помощью прямой памяти.
Первоначально работа по прямой памяти требовала от одитора значительной проницательности. Однако в конце 1950 года, осознавая, что для того, чтобы быть хорошим одитором по прямой памяти, требуется огромное мастерство, я спостулировал то, что стало называться — не слишком изящно — системой шарманки. Использование этой системы требует от одитора минимум умений и устраняет максимум аберраций у преклира. Эта система по меньшей мере даёт возможность добиваться результатов.
Первое, что следует знать о прямой памяти: в человеческом разуме наблюдается явление, состоящее в том, что вы можете, сделав запрос относительно какого-либо факта и не получив ответа сегодня, получить его завтра или послезавтра. В разуме — что касается фактов, давно отложенных в дальние уголки памяти, — существует период восстановления информации от одного до трёх дней. Можно ожидать, что, если провести экзамен по истории группе сорокалетних людей, скажем, в понедельник, то многие из них получат низкие оценки. Но если этой же группе людей провести ещё один экзамен в среду, обнаружится, что они получат более высокие оценки. Этот эксперимент никогда не проводился в широком масштабе, но лежащие в его основе принципы, по-видимому, подтверждаются при работе по прямой памяти. Короче говоря, разум восстанавливает хранящуюся в нём информацию; и если одитор будет многократно запрашивать определённые факты из стандартного банка преклира, то в конце концов банк выдаст эти факты. Если одитор не получает от преклира нужную информацию в понедельник, он должен задать те же самые вопросы во вторник, среду, четверг и пятницу, и он обнаружит, что преклир в конце концов вспомнит то, что требуется.
Поскольку очень многие люди в нашем обществе стремятся извлечь выгоду из того, что другие не могут чего-то вспомнить, в целом в современной культуре память присутствует в сокращённом объёме. Мать, которая много раз пыталась сделать аборт и убить своего ребёнка, очень сильно беспокоится о том, чтобы ребёнок ничего не вспомнил. Мать инстинктивно знает (хотя современная культура внушила ей мысль, что ребёнок ни за что не сможет вспомнить столь ранние инциденты), что ей лучше подавить любые возможные воспоминания. Поэтому матери, в результате заразности аберрации, способствуют существованию плохой памяти. Если у одного человека память лучше, чем у другого, это рассматривается как своего рода победа. В основе этого лежит утверждение о том, что быть правым значит выживать, а быть неправым значит не выживать. Когда человек оказывается правым в своих воспоминаниях, этим он демонстрирует тот факт, что он обладает большим потенциалом выживания, чем тот, кто оказался неправым. Воспоминания постоянно приходят в противоречие; и можно наблюдать, как неразумные люди спорят о том, у кого из них память лучше и чьи факты точны. Это дополнительный фактор, вносящий путаницу в это общество, и этот фактор также подавляет воспоминания.
У нас есть данные, должным образом заверенные, о кейсах людей, которые получали воспоминания из пренатального периода. Одна восьмилетняя девочка, которая получала процессинг от одитора по книге, недавно поразила своих родителей, вспомнив, как на третьем месяце после зачатия «мама нажала на живот и сделала ей больно». Если бы при этом присутствовали люди, не придерживающиеся дианетических убеждений, они бы немедленно подавили это воспоминание, однако, поскольку это согласовывалось с воспоминаниями родителей и поскольку оба родителя уже испытали на себе дианетический процессинг и получили от него пользу, ей разрешили продолжать вспоминать, и прямой провод, при котором обращались к пренатальному банку, принёс такую пользу, что её успеваемость в школе повысилась в среднем в полтора раза. Зарегистрировано множество случаев работы по прямой памяти с рождением; а случаи, когда человек вспоминает младенческий возраст, слишком обычны, чтобы их комментировать. Конечно, общество, вследствие заразности аберраций матерей, вступавших во внебрачные половые связи и предпринимавших попытки абортов, в значительной степени подвергает сомнению воспоминания о таких ранних периодах. Это подвергалось сомнению в такой степени (до появления Дианетики), что — хотя никто не был настолько привержен науке, чтобы исследовать какие-либо доказательства или даже чтобы собрать какие-либо доказательства, — представители устаревших терапий стали называть иллюзией любые воспоминания о событиях, произошедших в возрасте менее трёх лет, и это давало им возможность увеличивать число своих пациентов, которые становились аберрированными в результате обесценивания.
Воспоминания о младенчестве не зависят от памяти о том, как говорить. Запутавшиеся профессора и люди, имевшие практику в этой области, в прошлом верили, что способность разговаривать каким-то образом влияет на способность помнить, но это не так. Возражения против существования пренатальных инграмм обосновывались тем, что «никто не может понимать язык, прежде чем родится», несмотря на тот факт, что Зигмунд Фрейд делал акцент на травмирующих пренатальных инцидентах. Как бы ни были бессмысленны звуки речи, они записываются в пренатальной инграмме вместе со всеми остальными восприятиями. Когда происходит включение инцидентов, содержащих такие звуки, у человека старше двух лет, который уже умеет говорить, эти звуки оцениваются с точки зрения того, какой смысл человек научился в них вкладывать. Так что человек способен вспомнить такие давние события, какие только захочет.
Зигмунд Фрейд, которому я — благодаря коммандеру Томпсону, одному из его учеников и моему другу и наставнику в юности — очень сильно обязан, выдвинул постулат о том, что забытые инциденты оказывают значительное влияние на душевное здоровье человека. Осуществляемое посредством вспоминания освобождение от любого инцидента, который скрыт, забыт или находится вне трака и который содержит сильную взбудораженность, приведёт к повышению тона человека.
Многие люди, проходящие процессинг, — на самом деле большая часть людей — неспособны «получить воспоминания» о возрасте более раннем, чем восемь лет, не говоря уже о младенчестве. Чем больше энтэты в кейсе, тем меньше тэты доступно аналайзеру. Чем больше энтэты находится на траке времени, тем тяжелее для имеющейся тэты привести её в достаточно неэнтурбулированное состояние, чтобы получить из неё данные. Чем более аберрирован человек, тем больше в кейсе энтэты. Энтэта необязательно накапливается в детстве, но обычно можно ожидать, что включения имеют место в детстве. Иногда включение трудно вспомнить, но, когда человек его вспоминает, в его кейсе происходят наиболее заметные изменения. После того как человек получит процессинг в некотором объёме и когда в распоряжении аналайзера будет значительное количество свободной тэты, весьма вероятно, что при работе по прямой памяти вы будете достигать ранних периодов.
Также можно попасть в ранние периоды жизни человека, используя метод репитера.* Это не техника прямой памяти, это старая техника Дианетики, которая существует независимо от прямой памяти. У метода репитера есть свои области применения; но если кто-то наобум использует при работе с кейсом метод репитера, результатом обычно будет то, что преклир зависнет в инграмме, с которой нельзя установить контакт и которую нельзя стереть. Метод репитера создаёт проблемы. Но при помощи метода репитера можно, если только не произойдет что-нибудь непредвиденное, возвратить преклира в период младенчества — при условии, что одитору достаточно повезёт и он не затащит преклира в инграмму. (Если использовать метод репитера на холдерах, таких, как «Оставайся здесь», это почти наверняка приведёт к тому, что внимание преклира окажется на инграммах, и оно не высвободится до тех пор, пока не будет просканирован одитинг.) Эту технику не следует путать с прямой памятью. Работа по прямой памяти заключается в том, что преклира, который остаётся в настоящем времени и сидит с открытыми глазами, просят вспомнить что-то, что ему говорили или что ему делали на протяжении его жизни. Его не просят возвращаться в эти инциденты. Его просят только установить, что они существуют. Его не заставляют принять тот факт, что эти инциденты имели место, и его механизмам памяти оказывается минимальная помощь.
[*В прошлом некоторые люди не совсем понимали метод репитера — что это такое и как он используется. Метод репитера описан в книге «Дианетика: современная наука душевного здоровья»; однако, если дать простое определение, он представляет собой следующее: повторение слова или фразы, с тем чтобы получить перемещение по траку времени в область энтэты, содержащую это слово или фразу. Повторение или «прокручивание» фразы в инграмме, для того чтобы ослабить заряд на фразе или сократить инграмму, не является методом репитера. Метод репитера практически неизбежно вызовет временную энтурбуляцию, это неизбежный результат контакта с областью энтэты на траке времени, поэтому очевидно, что одитору не следует использовать этот метод, если только он не уверен, что сможет вывести из энтурбуляции область, с которой установлен контакт. Метод репитера — это «силовой» метод, и теперь, когда разработаны более мягкие и эффективные способы работы, он имеет ограниченное применение. Если позволить преклиру повторять отдельные фразы, которые он сам же и предложил для работы, то это может принести некоторую пользу, так как у преклира начнётся выкипание или он попадёт в заряд горя, готовый сократиться. Если же предлагать преклиру повторять выбранные произвольно, наугад фразы, то это не даст ничего, кроме неприятностей. (ЛPX)]
У одитора может быть преклир, которому трудно вспомнить вчерашний день, не говоря уже о времени, когда ему было два года. Одитор может быть уверен, что, после того как он поработает с кейсом достаточно долго, чтобы значительное количество тэты было восстановлено — путём преобразования энтэты, — преклир сможет вспоминать вещи, которые он был не в состоянии вспоминать никогда раньше, так как одна из первых вещей, которая улучшается при получении дианетического процессинга, — это память. Если у преклира есть трудности со вспоминанием, одитору следует проявить осторожность и начать с того, что преклир может вспомнить. Если преклир прямо говорит, что он не может вспомнить что-либо, тогда одитору следует поощрять память преклира и придавать ей значимость. Если преклир говорит: «У меня плохая память на имена», одитор спрашивает: «А как зовут вашего партнёра по бизнесу?» Преклир отвечает: «А, его зовут Джонс!» Одитор доказал преклиру, что тот может вспомнить по крайней мере одно имя. Если преклир находится в таком плохом состоянии, что не может по своему желанию вспомнить даже это, одитор спрашивает:
«Как зовут меня?» Преклир, который только недавно слышал, как зовут одитора, вероятно, сможет с лёгкостью вспомнить его имя. Если он не может этого сделать, одитор говорит «Назовите ваше собственное имя». Преклир называет ему имя, и одитор говорит: «Видите, вы можете вспомнить одно имя. Давайте посмотрим, сможете ли вы вспомнить и другие». Таким образом можно помочь преклиру вспомнить различные случаи: от самых очевидных происшествий или фактов до всё более и более скрытых инцидентов. Такой прогресс — обычное явление при работе по прямой памяти: люди начинают с воспоминаний о чём-то очевидном и в конце концов оказываются способны вспомнить то, что их аберрирует.
Из прямой памяти можно сделать совершенно отдельный метод процессинга. Время, потраченное на прямую память, — обычно с пользой потраченное время. Прямую память можно также рассматривать как пару ходулей, посредством которых, убеждая преклира вспоминать всё более и более поздние инциденты в его жизни, можно помочь ему вернуться в настоящее время. В том, что прямая память действительно высвобождает тэту, то есть преобразует энтэту в тэту, нет ни малейшего сомнения. Однако это довольно длительный процесс, и одитору, применяющему Дианетику, придётся работать с преклиром пятнадцать часов по прямой памяти, чтобы достичь такого результата, для получения которого при использовании недианетических методов понадобилось бы работать два-три года. Поэтому прямую память следует использовать только в тех случаях, когда это указано на таблице или когда нужно возвратить человека в настоящее время. Также её могут использовать одиторы, которых настолько поджимает время, что у них есть всего несколько минут, чтобы попытаться избавить человека от какой-то конкретной соматики или аберрации.
Первое правило, связанное с прямой памятью, состоит в следующем: если преклир считает, что что-то не в порядке с ним самим, его семьёй, его группой или человечеством, с жизнью или МЭСТ — чем бы это ни было, — в большинстве случаев это было сказано преклиру кем-то ещё в более раннем периоде жизни преклира. Следует, конечно, учитывать тот факт, что что-то действительно может быть не в порядке в связи с этими различными динамиками, и это будут абсолютно рациональные наблюдения. Одитор ищет связанные с этим нерациональные убеждения.
Второе правило, связанное с прямой памятью, заключается в следующем. Преклир, по крайней мере в данное время, окружён сильно аберрированными людьми и был окружён таковыми начиная с самого зачатия. Любому аберрированному человеку свойственно действовать в соответствии со своими инграммами и драматизировать эти инграммы. Поэтому существует постоянство в действиях. Существует эмпирическое правило, которое в общих чертах можно сформулировать так: если аберрированный человек говорит что-то однажды, он скажет это ещё сотни или тысячи раз. Выявив однажды тот факт, что какой-то конкретный человек в прошлом преклира, к примеру, жаловался на свой живот, вы таким образом обнаружите целую цепь подобных жалоб, и произойдёт преобразование энтэты в тэту в отношении данного предмета.
С помощью прямой памяти легко можно обнаружить людей в семье преклира, для которых было характерно господствующее или уничижающее поведение. Будет обнаружено, что преклир получил от господствовавших людей — тех, кто пытался добиться господства над окружающими, кто стремился командовать ими и контролировать их, — контурные фразы, которые являются фразами контроля, содержащимися в его банке. От людей, занимавшихся уничижением, он получил уничижающие фразы. Одитор, выявляя этих людей и то, что они обычно говорили, обнаруживает контуры преклира.
То, что находят в локах преклира, обычно находят и в его инграммах. Поэтому, если оказывается, что мама на десятом году жизни преклира говорит «Мужики — такое барахло», можно ожидать, что мама делает точно такое же замечание в инграмме, появившейся вскоре после его зачатия. Если при помощи прямой памяти обнаруживается такой лок, то можно найти и инграмму.
При работе по прямой памяти возникают трудности в тех случаях, когда преклира не воспитывали его настоящие родители. У преклира, чьи родители умерли вскоре после его рождения, фразы, которые содержатся в его ранних инграммах, не повторяются в инцидентах, записанных в тот период, когда он уже владеет речью. Чтобы существовал лок, под ним должна быть инграмма; но здесь одитор имеет дело с человеком, чьи локи, в том, что касается фраз, не совпадают с инграммами. На первый взгляд может показаться, что это удачное обстоятельство для преклира, так как тон голоса и содержимое инграмм никогда не будет повторено позднее в его жизни, как это происходит с обычными преклирами.
Но здесь было оборвано нечто другое, что очень важно для жизни преклира: забота родителей. Существует общеизвестное, поверхностное и учёное утверждение, что роль родителей состоит только в биологическом воспроизведении. Это не подтверждается фактами. Видимо, для ребёнка нет никакой замены присутствию его собственных родителей и заботе с их стороны. Преклиры, воспитанные няньками и мамками, не выказывают той живости, какая наблюдается в людях, воспитанных настоящими родителями.
Преклиры, воспитанные приёмными родителями, какими бы хорошими те ни были, не выглядят такими благополучными, как преклиры, воспитанные относительно безучастными и равнодушными настоящими родителями. Не всё здесь сводится к биологическому воспроизводству новых организмов; аффинити родителей к ребёнку, даже когда оно омрачено дурным обращением с ним, очевидно, важнее, чем забота о ребёнке со стороны неродителей, даже когда эта забота носит почти оптимальный характер. Вследствие этого разрыв связи между родителями и ребёнком после его рождения — это более существенный разрыв аффинити, реальности и общения, чем вся совокупность локов, накапливаемых в обычном кейсе из-за того, что возникают обстоятельства, напоминающие содержимое инграмм. Это не теория, а результат наблюдения многих кейсов: было обнаружено, что среди получавших процессинг людей, которые воспитывались няньками, а не родителями, до сих пор не было ни одного кейса, который бы находился на шкале тонов так же высоко, как кейсы людей, которых воспитывали равнодушные родители, и уж тем более — кейсы людей, которых воспитывали родители, горячо любившие своих детей. Возражая русским псевдоучёным, можно сказать, что на человека влияет не только биология и окружающая среда. Широкомасштабное обучение женщин политической экономии, науке о символах, обращению с ружьями и их чистке не ведёт к тому, что будущее поколение будет душевно здоровым.
Прямая память как техника нацелена на семь типов инцидентов: навязывание аффинити, общения и реальности с помощью команды, внедрение контуров, а также блокирование аффинити, общения и реальности с помощью команды.
Аффинити, общение и реальность, в таком виде, в каком они существуют, подчиняются селф-детерминизму человека. То, что не в порядке с преклиром, было сделано ему кем-то другим — это не то, что сделал он сам. По сути, предназначение человека — выживать в качестве организма.* У человека, которому навязывали аффинити, реальность и общение, селф-детерминизм нарушен. Под навязыванием аффинити, реальности и общения подразумевается требование от человека испытывать аффинити, реальность и общение, когда он их не испытывает, или признать существование аффинити, реальности и общения, когда их нет. Ребёнок, которого заставляли «любить» родителя или опекуна — когда ребёнок не чувствовал эту любовь, а его заставляли признать её существование, — подвергался навязыванию аффинити. Это оказывает аберрирующее воздействие. Навязыванию аффинити подвергается жена, от которой более низкотонный муж постоянно требует, чтобы она говорила, что любит его, в то время как она его не любит, и которая, тем не менее, подчиняется этому требованию. Обычно люди, находящиеся ниже по тону, чем преклир, требуют от него проявления аффинити; и когда преклир проявляет аффинити, не чувствуя его, формируются локи, которые, если под таким навязыванием находятся инграммы, оказывают довольно сильное энтурбулирующее воздействие.
[*Вопрос о видоизменении организма тэта-телом исследован далеко не полностью. Чтобы быть честным с научной точки зрения, в этих наблюдениях следует сделать оговорку относительно возможности существования энтэта-тел. (ЛPX)]
Какому же ребёнку не навязывалась реальность, которую он не разделял? Ребёнку говорят, что очень важно идти в школу, тогда как у него самого нет достаточных оснований, чтобы в это верить. Исходя из своего ограниченного опыта, он видит, что то, что желательно для него, — это играть, быть на солнце, есть, спать, дружить с другими детьми и гармонично существовать в лоне своей семьи; но он не видит, что ему необходимо учиться. Почти всё начальное образование — это навязанная реальность. Взрослый может считать, что ребёнку необходимо немного владеть чтением, письмом и арифметикой, но ребёнок с этим не согласен. Согласие было ему навязано, и таким образом на основе любых имеющихся инграмм формируются аберрирующие локи. Школа — далеко не единственная навязанная реальность. Всякий раз, когда человека с помощью силы, угроз или лишений заставляют согласиться с реальностью другого человека и когда он всё же не разделяет эту реальность, возникает аберрирующее обстоятельство. Когда есть инграммы, которые могут быть рестимулированы этой ситуацией, некоторое количество тэты попадает в ловушку, становясь энтэтой. Самые коварные из всех этих навязанных реальностей имеют место тогда, когда человек знает правду или ему говорят правду, а затем его вынуждают признать, что то, что, как он знает, является правдой, — это ложь. Он говорит, что дело обстоит так-то и так-то, а затем он соглашается с требованием опровергнуть это утверждение. Это очень часто происходит с детьми и приводит к формированию мощных локов. Всякий раз, когда человека заставляют согласиться с чем-то, с чем он не согласился бы, поразмыслив об этом самостоятельно, формируется лок (при условии, что под этим есть инграммы).
Навязанное общение приводит ко всевозможным аберрациям и физиологическим изменениям в человеке. Конечно, под каждым локом должна быть инграмма, но можно утверждать с достаточной определённостью, что сказанное кем-то из родителей в локе уже говорилось в инграмме ранее в кейсе. Общение, конечно же, включает все восприятия, а также разговоры и послания; и когда человека вынуждают смотреть на что-то, на что, в соответствии с его селф-детерминизмом, он не должен смотреть, его зрение становится немного хуже. Когда его заставляют слушать что-нибудь, чего он при обычных условиях не стал бы слушать, если бы это было оставлено на усмотрение его селф-детерминизма, его слух ухудшается пропорционально этому. Когда его заставляют дотронуться до чего-то, до чего он при обычных условиях не стал бы дотрагиваться, ухудшается его осязание. Когда его заставляют разговаривать, в то время как в соответствии с его селф-детерминизмом он должен хранить молчание, ухудшается его способность к устной речи. Когда его заставляют писать, в то время как при обычных условиях он не стал бы писать, если бы ему позволили поступать так, как он хочет, ухудшается его способность писать или передавать послания. Это навязанное общение, и при наличии инграмм оно становится чрезвычайно аберрирующим локом.
Контуры описаны в одной из следующих колонок. Но любой контур — это просто фраза контроля или уничижения, содержащая слово «ты». Она заставляет человека рассчитывать не так, как он стал бы рассчитывать при обычных условиях, и отгораживает определённую часть аналайзера, для того чтобы использовать её против самого человека. Контур, например, может быть критическим; поэтому критичные по отношению к человеку мысли появляются всякий раз, когда он о чём-то думает или чем-то занимается. Контур «Я должен защитить тебя от тебя самого» может отгородить большую часть разума. Человек в этом обществе окружён людьми, которые стремятся господствовать или уничижать, и поэтому формируется множество локов контурного типа, в которых люди, используя фразы со словом «ты», пытаются господствовать над человеком или уничижать его. Конечно, локи могут существовать, только когда существуют инграммы; поэтому обычно человек получает такие локи, причём наиболее аберрирующего характера, от своих родителей, опекунов и других людей, которые находились рядом с ним в ранний период его жизни, когда он и получил большинство инграмм. Прямой провод уникальным образом избавляет от контуров. Когда при прохождении инграммы одитор наталкивается на контур, в очень редких случаях вся инграмма становится скрытой или включается странное видео. Когда одитор наталкивается в инграмме на контур, он может ожидать, что преклир выйдет из-под контроля одитора и попадёт под контроль фразы какого-либо человека, с которым преклир был связан в прошлом, или даже умершего человека, поскольку контур забирает контроль у одитора. Люди, которые бесконечно одитируют сами себя и проходят инграммы и фразы, делают это из-за контуров. Люди, в чьи банки нельзя войти никаким образом, пребывают в таком состоянии из-за контуров, которые отгораживают одитора от банка. С помощью прямой памяти можно обнаружить господствующих и уничижающих людей в семье и таким образом найти господствующие и уничижающие контуры, проявляющиеся в виде локов. Когда эти локи убирают, инграммы, содержащие эти контуры, до некоторой степени разряжаются. Более того, одитор получает предупреждение о том, что он может найти в инграммном банке человека. Каждый кейс является до некоторой степени кейсом контроля, то есть кейсом, в котором есть те или иные контуры. Один из лучших способов выяснить, какие контуры есть у человека, — это провести ему прямой провод по высказываниям людей, которые его окружали в самом начале его жизни и в детстве.
Что касается предмета контуров, интересно отметить, что если двигаться по шкале тонов сверху вниз, то чем ниже по шкале находятся люди, тем большим и большим числом господствующих и уничижающих людей они окружены. Таким образом, чем ниже человек опускается по шкале тонов, тем более целесообразным становится проведение ему прямого провода для обнаружения контурных локов и избавления от них.
Блокирование аффинити, общения и реальности — вещь не менее серьёзная, чем их навязывание.
Блокирование аффинити имеет место, когда отрицается или опровергается желаемое преклиром сходство с другим человеком или когда отвергается любовь и привязанность преклира. Если под этим находятся инграммы, тогда это сведение на нет аффинити создаёт значительную взбудораженность. Аффинити жены, муж которой на каждую попытку выразить свою привязанность обычно отвечает: «Ты меня не любишь», блокируется. Аффинити человека, которому говорят, что он не нравится никому в офисе, блокируется. Человек, которого исключают из группы из-за какой-нибудь провинности (или без вины с его стороны), испытывает значительный разрыв аффинити. Когда такие разрывы аффинити накладываются на инграммы (а так обычно и бывает), они становятся чрезвычайно аберрирующими и очень сильно заряжают инграммы. Прямой провод, достигающий этих инцидентов, может освободить кейс от огромного количества энтурбуляции. Аффинити человека, которому не позволяют чувствовать, что его любят или что он может любить, человек, которому отказывают в каких-либо точках соприкосновения с этой вселенной, с человечеством, с его группой, семьёй или даже с самим собой, блокируется.
Блокированию реальности нужно уделять значительное внимание. Человек которому позволяют самому принимать решения и размышлять исходя из собственных данных, решает, что является для него реальностью и с чем он может согласиться. Когда ему сообщают, что он не может согласиться с тем, с чем, как он полагает, он должен согласиться, его реальность блокируется. Эти локи, когда под ними есть инграммы, могут носить очень серьёзный характер, и они могут связать значительное количество тэты в кейсе, превратив её в энтэту. Можно сказать, что блокирование реальности человека — это наиболее серьёзный фактор в его понижении по шкале тонов. Это обесценивание, а обесценивание является наиболее серьёзным нарушением Кодекса одитора. Когда человек, исходя из собственных наблюдений, приходит к убеждению, что что-то реально, это становится частью его выводов и наблюдений, которые он использует при направлении своих будущих действий и при оценке себя самого в контексте окружающего мира. Внезапное опровержение или отрицание реальности этих выводов, когда под этим есть инграммы, является сильным потрясением для человека, и это в любом случае поколеблет его реальность. Реальность человека может быть поколеблена до такой степени, что он будет сомневаться во всём, что он делает или говорит, так как у него не будет уверенности в своих выводах. Реальность, а также аффинити и общение являются основой тех расчётов, которые человек делает, определяя, какими путями ему нужно пойти, чтобы достичь собственного выживания. Родители довольно часто представляют угрозу для реальности детей или разбивают эту реальность в клочья. У ребёнка очень мало данных, с помощью которых он мог бы оценивать окружающий мир, существующий в настоящее время, и с помощью которых он мог бы планировать своё будущее. В свете его выводов по поводу того, что он должен выживать, что ему нужны пища, одежда и кров и что ему требуется любовь, та аберрированная культура, в которой он родился, часто представляется ему очень странной реальностью. Взрослые пришли к соглашению относительно существования этой культуры, но это соглашение обычно не самое разумное, к которому можно прийти; и ребёнок часто сталкивается с реальностями, которые представляются ему, оперирующему теми основными принципами, которыми оперируют дети, довольно нереальными. Поэтому с детьми постоянно не соглашаются. Младенец верит, что он сам должен обладать контролем над МЭСТ, что ему должно быть позволено ползать, если он захочет (что является его властью над пространством), что он должен иметь возможность тратить время на свои дела по собственному усмотрению (что является его завоеванием времени), что он должен иметь возможность прилагать энергию в тех направлениях, в каких он только пожелает (что является его контролем над энергией), и что он должен иметь возможность возиться и как угодно обращаться с материей, такой, как пирожки из грязи и дорогие вазы, стоящие на столах. Ребёнок не знает, что в обществе этим вещам придают иную ценность; и получается так, что ребёнку постоянно мешают завоёвывать МЭСТ. Этот отказ наиболее явно проявляется как отказ в реальности. Очевидно, что никто не соглашается с ребёнком. И поэтому в очень ранние периоды жизни человека на бэйсик-инграммах в кейсе начинает накапливаться множество локов. Но несогласие с реальностью человека встречается не только в детстве. Постоянно в течение всей жизни реальность человека, который согласился сам с собой в отношении определённых реальностей, подвергается сомнению со стороны окружающих его людей, в особенности тех, кто находится ниже него по шкале тонов. Такие люди стремятся стать более значимыми, уменьшив реальность человека и таким образом понизив человека по шкале тонов до того уровня, где его будет легче контролировать. Поэтому утверждения, которые ведут к обесцениванию выводов человека по поводу реальности, связанной с его взаимоотношениями с культурой и окружающим миром, оказывают очень сильное аберрирующее воздействие.
Блокирование общения — это очень распространённое явление. Наиболее обычные проявления этого в обществе — это очки, слуховые аппараты, осязательная анестезия
Система шарманки в прямом проводе учитывает все вышеизложенные данные и даёт метод, с помощью которого одитор при работе с преклиром может рассмотреть каждого человека в окружении преклира. Мы уже говорили о существующем в Дианетике треугольнике: аффинити, реальность и общение. Одитор работает исходя из того принципа, что данное, которое он хочет получить из памяти преклира, может быть недоступно сегодня, но оно может оказаться доступным, если его запросить на следующий день или через день, а если оно не появится и тогда, то оно может появиться через два или три дня после этого. Одитор составляет список всех людей, которые окружали преклира, и в этот список включаются отец, мать, тёти, дяди, опекуны, няни, дедушки-бабушки, прадедушки-прабабушки, учителя, братья, сёстры, работодатели и подчинённые, а также коллеги и товарищи преклира. Каждому из этих людей соответствуют два треугольника и две прямых линии, предназначенные для работы с контурами. Преклиру нет необходимости об этом знать. Одитор может очень просто составить схему задавания вопросов, в соответствии с которой, предлагая преклиру вспомнить определённые локи, он может проводить это снова и снова, каждый раз затрагивая новых людей и повторяя вопросы относительно людей, рассматривавшихся в предыдущих сессиях. Другими словами, это учётный листок, который одитор может использовать, чтобы исследовать кейс и, если это возможно, убрать локи навязанного АРО, блокированного АРО и контуры. Например, одитор рисует один треугольник и линию, предназначенные для работы с отцом, и обозначает их «навязанное(ая)» и «господство». Затем он рисует ещё один треугольник и ещё одну линию и обозначает их «блокированное(ая)» и «уничижение». Затем он делает похожую схему для матери и для каждого человека, с которым тесно связана жизнь преклира.
Затем одитор задаёт вопросы в соответствии со следующей системой: он выясняет, когда отец навязывал аффинити, когда отец навязывал реальность, когда отец требовал лучшего общения и когда отец стремился господствовать. Одитор задаёт вопросы, проходя по вершинам треугольника и затем переходя к участку за линией. Одитор обнаружит, что у преклира в данный момент либо есть определённые воспоминания относительно поведения отца и его любимых фраз, либо их нет. Затем одитор переходит к треугольнику, обозначенному «блокированное(ая)», и к линии с надписью «уничижение». Он спрашивает, когда отец блокировал аффинити или отказывал в нём, когда он блокировал реальность или согласие или отказывал в них, когда отец блокировал общение или отказывал в нём и когда отец пытался (если пытался) уничижать преклира. В той же сессии одитор переходит к матери и другим людям, работая по той же схеме.
Поскольку в результате этой процедуры воспоминания преклира могут восстанавливаться, одитор не оставляет работу с отцом преклира после первой сессии, а продолжает работать по прямой памяти по этой теме в течение трёх или четырёх сессий, и он задаёт похожий набор вопросов в следующей сессии. Когда отец навязывал аффинити, требовал, чтобы его любили, требовал, чтобы по отношению к нему выказывали привязанность? Когда отец требовал, чтобы преклир согласился с чем-то? Когда отец требовал общения? Когда отец пытался господствовать? Когда отец пытался уничтожить аффинити или блокировать аффинити? Когда отец пытался уничтожить реальность или блокировать реальность? Когда отец пытался уничтожить общение или блокировать его? Когда отец пытался уничижать? Затем одитор переходит к матери или какому-либо другому человеку.
Такой приведённый в систему прямой провод выявит огромное количество материала. Система шарманки была создана для того, чтобы одитору не нужно было хранить длинные списки вопросов.
Это общая схема задавания вопросов. Вопросы необязательно должны быть каждый раз одними и теми же, но их общий смысл должен соответствовать этой схеме. Таким образом, с помощью прямой памяти можно будет вступить в контакт с самыми аберрирующими формами энтэты в локах; и сессия за сессией материал, который выдаёт преклир, будет становиться всё более полным, а память преклира будет стабильно улучшаться.
Проблема с вэйлансами также разрешима в рамках прямой памяти. Часто случается, что преклир страдает от какого-либо физического расстройства, от которого прямая память может помочь избавиться описанным ниже способом. Если у преклира дерматит рук, можно обнаружить, что у какого-то человека в прошлом преклира также был дерматит рук, или заболевание, или травма руки. Можно выявить, кто был этим человеком; и может быть обнаружена некая команда в локе, заставляющая человека быть похожим на того человека, который был тогда болен. Очень часто это обнаруживается у преклира, который потерял защитника. Показателен следующий случай. Бабушка преклира умерла от рака кожи рук. Преклир же страдал от дерматита рук. Было обнаружено, что родственники преклира много раз делали замечания относительно того, в какой степени он похож на бабушку. Преклир до такой степени следовал этому сходству, что попытался развить у себя рак кожи рук, и это проявилось в виде дерматита.
Вся проблема вэйлансов заключается в защитниках и в тех людях, которые вызывают антипатию. Очень часто преклир может быть в вэйлансе кого-то, кто обычно вызывает у людей ненависть. Его вынуждают быть в этом вэйлансе команды в локах, ему говорят что-то вроде: «Ты прямо как твой отец. Ты с каждым днём становишься всё больше и больше похожим на него, так что ничего путного из тебя не выйдет». Такие команды становятся причиной того, что преклир не может избежать ненависти к себе, так как его принуждают войти в вэйланс человека, которого ненавидят и которого он сам ненавидит. Прямая память часто разрешает эту проблему. Нужно просто спросить, на кого, как предполагалось, больше всего был похож преклир и каково было общее отношение людей к этому человеку.
При работе по прямой памяти жизненно важно в каждом воспоминании распознать реальный контекст реального инцидента. Первая попытка преклира проникнуть в свой банк памяти даст лишь смутное ощущение, что какой-то инцидент вроде этого имел место и что кто-то говорил что-то такое. Этого недостаточно. Одитор должен сделать так, чтобы преклир точно установил конкретный инцидент и слова в этом инциденте. Если это невозможно сделать в первой сессии, это будет возможно в следующей сессии. Пока не удастся добиться этого, лок не уйдёт. Хороший приём, с помощью которого можно добиться того, чтобы преклир вспомнил конкретный инцидент, — это спросить преклира, существует ли такой инцидент, и, когда тот сделает неопределённое утверждение, что должен существовать, спросить его, где он сидел или где он стоял, когда услышал, что кто-то это говорит. Преклир может быстро поправить одитора, сказав, что он лежал или шёл, и таким образом данные будут восстановлены. При работе по прямой памяти в обращении одитора с преклиром может присутствовать некоторый вызов. Одитор пробуждает в преклире желание делать всё, что в его силах. Если не заходить слишком далеко, это создаст достаточно сильный стимул для преклира.
Весьма примечательно то, от скольких «психосоматических» расстройств и от скольких аберраций одитор может избавить преклира с помощью прямой памяти, после того как он немного попрактикуется. В действительности, просто задавая правильные вопросы, он может, заставить преклира выйти из какого-нибудь хронического вэйланса, может избавить преклира от какой-нибудь аберрации, привести его в настоящее время и в целом поднять по шкале тонов.
Одитор не должен ограничиваться системой шарманки прямого провода. Она дана только для того, чтобы можно было убрать максимальное количество энтэты при минимальных затратах времени одитора. Одитор может в значительной мере использовать своё воображение в отношении того, что, как следует предположить, было сказано или сделано преклиру. Одитор может успешно начать любую сессию, сказав: «Что ж, чем вы сегодня обеспокоены?» Когда преклир расскажет ему об этом, одитор может поинтересоваться, кто в прошлом преклира мог думать так же; иногда преклир в результате сразу же устанавливает, что именно было сказано ему в прошлом, что сходно с беспокойством, которое он испытывает в данный момент; и если между этими вещами существует причинно-следственная связь, преклир тут же избавится от этого беспокойства. Весьма примечательно, насколько быстро это можно сделать.
Когда преклир восстановит лок, содержащий значительное количество энтэты, он обычно будет хихикать или смеяться. Преклир, не реагирующий подобным образом, возможно, всё же извлекает из лока немного энтэты; но если преклир не смеётся, существует вероятность того, что имеется более ранний подобный лок. Поэтому, когда преклир по просьбе одитора вспомнил некий ранний инцидент и всё же не испытал никакого облегчения — хотя должен был бы испытать, принимая во внимание тип этого инцидента и его скрытый характер, — одитору лучше попытаться обнаружить более ранний инцидент, подобный тому, что вспомнил преклир. Принцип здесь состоит в том, чтобы обнаружить, если это возможно, включение — первый случай, когда была рестимулирована лежащая в основе инграмма.
Прямая память также используется для того, чтобы обнаружить инциденты определённого типа, по которым затем можно будет провести сканирование локов. Преклир, которого направляют к контурным командам определённого типа, присутствующим в его кейсе, может и не испытать большого облегчения от работы по прямому проводу. Но теперь, когда одитор знает, что существует контур такого типа, он может попросить преклира просканировать локи, содержащие этот контур, возвратившись в первый случай, в котором тот может его обнаружить, и просканировав все подобные инциденты вплоть до настоящего времени. И таким образом прямая память комбинируется со сканированием локов, которое в действительности является высокоскоростным методом вспоминания, а не возвращением в локи.
Любой одитор может использовать прямую память в любых количествах, и он не должен испытывать при этом никаких неудобств. Однако может так случиться, что с помощью прямой памяти одитор достигнет облегчения у преклира, потом возвратит преклира по траку в инцидент, пройдёт его и, подняв преклира обратно по траку, обнаружит, что достигнутое ранее облегчение теперь, по всей видимости, пропало. Причина этого в том, что возвращение в инцидент привело к образованию лока в настоящем времени. Если просто попросить преклира, когда тот возвратится в настоящее время, вспомнить, как он проходил инцидент, это вернёт ему уверенность в себе и душевное равновесие.
Прямая память приносит очень много пользы. То, насколько долго сохраняется эта польза, находится под вопросом. Работая по прямой памяти с приятными моментами или с тем инцидентом, когда у человека в первый раз проявилась определённая болезнь, можно облегчить головную боль, боль в животе, тревогу и беспокойство. Это не означает, что достигаемый эффект стабилен, как это было бы, если бы была стёрта бэйсик-инграмма. Однако прямая память — это фокус, который одитор может показывать в гостиной. В любой группе людей всегда можно найти по крайней мере одного человека, которого можно сделать гораздо счастливее, просто задав ему несколько искусных вопросов. Одитор, который использует прямую память для этой цели, также должен овладеть приёмом снайпера, который достаточно умён, чтобы, попав в яблочко, тут же отложить ружьё в сторону. Как только одитор с помощью прямой памяти достигнет впечатляющего результата, он должен оставить работу с кейсом в данной сессии — если только, конечно, он не занимается равномерным поднятием своего преклира по шкале тонов.
Прямая память — это техника, которую следует изучать и практиковать, хорошо осознавая то, какую пользу она может принести. Одиторы не должны впадать в заблуждение и полагать, что простое вспоминание прошлого может принести очень большую пользу преклиру. Однако вспоминание некоторых особых, воздействующих на человека локов может привести к значительным изменениям и улучшениям в нём. Прямая память — это не метод свободных ассоциаций и не занятие беспорядочной болтовнёй. Это точная техника, и её следует изучать и применять как таковую.
Дианетическое определение удовольствия состоит в том, что организм, стремящийся к выживанию, получает удовольствие за счёт выживательных действий и движения к выживательным целям. Организм, находящийся ниже уровня 2,0, в своём стремлении к смерти получает реактивное удовольствие от совершения действий, ведущих к гибели по любой из динамик. Другими словами, выше 2,0 удовольствие — это выживание; а ниже 2,0 удовольствие достигается исключительно за счёт собственной гибели или причинения смерти другим, а также за счёт действий, приводящих к тому, что сам организм или другие организмы опускаются по шкале тонов.
Истинное удовольствие ведёт к счастью. «Удовольствие», которое тяготеет к смерти, является реактивной подделкой, но оно кажется совершенно неоспоримым тому, кто находится в диапазоне смерти по шкале тонов.
Можно сказать, что счастье — это преодоление распознаваемых препятствий на пути к известной и желанной цели.
Вследствие этого возникает постулат о том, что величайшее счастье — это максимальное приближение к бессмертию. Хорошая работа, мастерство, богатый урожай, имущество; это то, к чему люди стремятся. У счастливого человека на каждый день недели есть совершенно определённые цели, и у него также есть крупные цели, на достижение которых он направляет свои усилия. Человек испытывает счастье не от достижения целей, а от преодоления препятствий на пути к достижению этих целей.
Для людей, находящихся выше уровня 2,0 по шкале тонов, удовольствие и бессмертие — это почти синонимы. Существует градиентная шкала типов удовольствия, испытываемых людьми выше уровня 2,0. Кажется очевидным, что человек в тоне 2,5 в действительности получает удовольствие от пребывания в скуке, но время от времени он поднимается к более высоким уровням, когда его интерес концентрируется на какой-нибудь цели, не выходящей за пределы понимания человека в тоне 2,5.
Человек в тоне 3,0 получает удовольствие от движения по направлению к очень ясно наблюдаемым целям. Он принимает удовольствие с осторожностью и нерешительностью, но тем не менее наслаждается им. Часто виды получаемого им удовольствия банальны и относительно бедны фантазией.
Человек в тоне 3,5 стремится к более высоким целям, связанным с выживанием, и уверен в достижении этих целей. Он может находиться на более изобильном уровне выживания. Он может осознавать, что выживание на уровне минимальной потребности небезопасно и недопустимо и что, если согласно всем расчётам для еды потребуется два бушеля
Человек в тоне 4,0 достигает состояния сильного воодушевления. Выживание в его представлении настолько изобильно, и тем не менее он настолько уверен в своей способности достигать подобных уровней выживания, что он может принять целые мириады целей и, в пределах своего мастерства и талантов, достигать их.
Здесь мы чётко видим, как меняется размах целей, отношение к целям и способность добиваться удовольствия и наслаждаться им. Ни один человек не может быть счастлив, не имея цели, и ни один человек не может быть счастлив без веры в свою способность достичь этой цели. Высшая форма безопасности — это уверенность в себе (в том, что касается собственного будущего), уверенность в группе и человечестве. Если у человека нет такой уверенности и если он не стремится обеспечить выживание по различным динамикам, он не находится в безопасности. Человек, который оценивает свою безопасность с точки зрения наличия хорошей работы, намеренно не обращает внимания на то, насколько же в действительности небезопасно его положение. Согласно распространённому учению, если человек работает на какую-нибудь организацию, которая может продолжать существовать в течение долгого времени, а может оказаться недолговечной, то он находится в безопасности. И тем не менее существует вероятность того, что он, продолжая работать, достигнет такого периода в своей жизни, когда он уже не будет способен адаптироваться, и внезапно он может оказаться вообще без работы просто из-за неожиданного изменения в составе совета директоров или из-за недоброжелательного отношения со стороны бригадира. Безопасность заключалась бы в способности этого человека адаптироваться к своему окружению, готовности встретить любое возможное изменение факторов, влияющих на его работу, а также уверенности относительно своей способности встретить любые возможные изменения и справиться с ними. Безопасность не является чем-то статичным. Безопасность — это только уверенность человека в достижении своих целей и, конечно же, наличие целей, которых нужно достичь.
План жизни содержит некоторые автоматически заложенные цели. Завоевание МЭСТ, выживание тэта-тела, вера в бессмертие и Верховное Существо — это автоматически заложенные цели высокого уровня. Они потенциально есть у каждого, но тот объём энтэты, который присущ тэта-телу, а также который накоплен в рамках одного поколения, может стать причиной того, что отдельный человек или группа окажется далеко от какого бы то ни было воплощения в жизнь своей способности достигнуть этих целей. Чем больше энтэты несёт в себе тэта-тело и чем больше энтэты было накоплено в рамках одного поколения, тем меньше и неразумнее будут цели человека или группы.
Почти невозможно достичь удовольствия, не имея целей, надежд, стремлений или мечтаний. Многие люди не осознают этого, и, хотя они даже способны ставить себе цели и стремиться к достижению этих целей, они позволяют окружающим их людям в низком тоне не только подорвать свою уверенность в собственной способности достичь безопасности и выживания, но также лишить себя права формулировать цели желательной величины и пытаться их достичь.
На нижних уровнях шкалы тонов мы находим людей, которые намеренно энтурбулируют, расстраивают, разрушают цели, надежды и мечтания окружающих людей и очень энергично препятствуют им. Это те, кто находится ниже уровня 2,0. Их цели не менее определённые, чем выживательные цели людей, находящихся выше уровня 2,0. Жалость и ужас внушает то, что люди, находящиеся выше уровня 2,0, тратят невероятные усилия, пытаясь уговорить и убедить своих супругов, своих близких и своих товарищей по группе, которые находятся ниже уровня 2,0, двигаться к целям, способствующим выживанию. Люди, занимающиеся этим, немедленно становятся мишенью для тех, кто находится на уровне 2,0 и ниже, так как те видят в людях, находящихся выше по тону, нечто, что поможет им продвинуться в достижении собственных целей, а цель на уровне 2,0 и ниже — это смерть.
Исследование анатомии смерти показывает, что смерть может быть чем-то ничтожным или чем-то огромным. Смерть в действительности представляет собой градиентную шкалу. Происходят небольшие неудачи и несчастные случаи, в результате чего появляются всё большие и большие скопления неудач и несчастных случаев, и это продолжается до тех пор, пока не наступит смерть стремлений, смерть индивидуума, смерть дела или смерть группы. Есть одна история: «Не было гвоздя — подкова пропала, не было подковы — лошадь захромала, лошадь захромала — командир убит, конница разбита, армия бежит, враг вступает в город, пленных не щадя, — оттого, что в кузнице не было гвоздя». Смерть берёт своё начало в мелочах и постепенно превращается в нечто огромное.
Смерть подкрадывается незаметно. Сегодня человек допускает грубую ошибку в бухгалтерских счетах, потому что жена пилила его накануне вечером. На следующий день начальник обнаруживает ошибку и отмечает про себя, что этот бухгалтер не всегда точен. Само по себе это пустяк. Но в следующем месяце, когда возникает необходимость уволить одного бухгалтера, вспоминают, что один из них допустил ошибку, и, поскольку все другие способности у бухгалтеров примерно одинаковые, увольняют того бухгалтера, который допустил ошибку. Лишившись работы, бухгалтер подвергается ещё большей энтурбуляции в своей семье и тратит мало времени на поиски новой работы. Он устраивается на менее квалифицированную работу в офисе, где царит суматоха, и он совершает больше ошибок, так как теперь он встревожен. Это смерть в небольшом масштабе.
Некоторые говорят о «счастливом случае», о «милости судьбы», которые помогли им в их делах, но если провести беспристрастное исследование различных видов деятельности человека, то оно покажет, что почти всякий успех вполне заслужен. Глава авторитетного института психологии в одном из крупных американских городов недавно сказал мне, что, когда он был новичком в своей профессии, он был до некоторой степени убеждён, что капиталисты, менеджеры крупных промышленных предприятий, директора огромных корпораций добились своего положения благодаря своей жадности и пренебрежению чувствами других людей.
Однако в течение многих последующих лет либо он сам, либо его сотрудники проводили производственное психометрическое тестирование во многих организациях, и в процессе выполнения этой работы он имел возможность проводить тестирование большого числа капиталистов, менеджеров, директоров и крупных промышленников Америки. Каждый раз он обнаруживал, что «те, кто находится наверху, очень даже заслуживают того, чтобы там находиться». Он обнаружил среди присущих этим людям способностей то, что они высоко ценят жизнь, испытывают огромную симпатию к ближним, невероятно настойчивы, проявляют интеллект в планировании и исполнении. Он обнаружил, что мир тащат на своих спинах несколько отчаянных, но очень значительных людей. И он обнаружил, что удача — это не то же самое, что случай.
Все люди, находящиеся выше уровня 2,0 по шкале тонов, неизменно удачливы.
В тэте есть нечто большее, чем то, что бросается в глаза. Этим людям улыбается Бог.
Ниже уровня 2,0 мы видим неудачников. Можно с некоторой долей уверенности дать несколько долларов человеку, находящемуся высоко на шкале тонов, и ожидать, что он выиграет в казино Лас-Вегаса. И можно ожидать, что, если вы дадите те же несколько долларов человеку, находящемуся низко на шкале тонов, он проиграется в пух и прах. Выше уровня 2,0 человек играет, чтобы победить. Ниже уровня 2,0 человек неизменно играет, чтобы проиграть. И человек, чей уровень ниже 2,0, играет так, чтобы в проигрыше оказался не только он сам, но и все окружающие люди и будущее.
Частью механизма смерти является то, что люди, находящиеся ниже уровня 2,0, говорят так, как будто они играют с целью победить, они говорят об отчаянной необходимости спасения и победы, говорят о срочных мерах, с помощью которых они, как ожидается, победят. Всё это часть ловушки. Если у этих людей, находящихся на уровне ниже 2,0, будут все благоприятные возможности, полное отсутствие препятствий и помех и все необходимые условия, для того чтобы победить, они внедрят в каждый план вирус смерти. Они будут действовать чрезвычайно разумно, что позволит этому вирусу развиваться, до тех пор пока он не приведёт к смерти самого человека, его знакомых, его будущее или его организацию. Гитлер гневно лаял на мир и подстрекал Германию к действиям, суля ей славу, и тем не менее привёл к смерти мечты Германии, допуская ошибки, которые не были такими уж необъяснимыми. Он превратил Европу в склеп, уничтожил тридцать миллионов человек, довёл себя до самоубийства и разрушил надежды своей нации. Однако неоднократно в ходе своей деятельности в тоне 1,5 Гитлер мог превратить Германию в предмет гордости всего мира. Фактически, ещё до того, как он перестал производить что-либо, кроме оружия, он вернул к жизни германскую науку, которая поднялась до такого уровня, что стала пользоваться большим уважением, чем наука любой другой страны. И если бы он просто и прямо заявил, что Германия стала крайне важной для выживания других стран, то Германия могла бы вознестись на большую высоту и стать прославленной страной. Но ни в один из тех моментов, когда Германия могла подняться на большую высоту, Гитлер не взял курс на выживание. Вместо этого он взял курс на достижение смерти.
Такого рода пьесы разыгрываются не только на международной арене. Это случается во многих домах. Это жалкое и страшное зрелище — мужчина, который связан супружескими узами с женщиной, находящейся ниже уровня 2,0. Он делает всё возможное, чтобы преуспеть, но с каждым новым витком в развитии своей карьеры он обнаруживает препятствия в виде какого-то странного упрямства и каких-то новых видов энтурбуляции, и постепенно, мало-помалу, его энергия иссякает, пока он сам не устремится к смерти и переходу в новое поколение. Женщина, связавшая свою жизнь с мужчиной, находящимся ниже уровня 2,0, сама будучи способной на достижение высокого уровня выживания, окажется разбитой небольшими «недопониманиями», странными извращениями и ссорами в неподходящее время, пока, наконец, её стремления, связанные с обретением семьи и будущего, или даже надежды сделать карьеру, не рассыплются в прах, как это случается со столь многими мечтаниями. Предприниматель, который берёт себе в партнёры по бизнесу человека, находящегося ниже уровня 2,0, сам будучи гораздо выше этой линии, столкнётся со странным стечением обстоятельств, которое приведёт к крушению его дела вопреки надеждам, возлагавшимся на него в самом начале, и вопреки способности самого предпринимателя вести это дело. Человеку, вступающему в брак, открывающему своё дело или присоединяющемуся к какой-либо коллективной деятельности, было бы намного лучше ввести себе смертельный яд или питательную среду с опасными бактериями, чем связаться с кем-либо, кто находится ниже уровня 2,0 по шкале тонов. Если вам кажется, что это сказано слишком сильно, посмотрите вокруг на погубленных людей, на разрушенные мечты, вспомните о романах, которые так и не были написаны, о песнях, которые так и не были спеты, потому что кто-то из-за пустых и банальных идей по поводу сочувствия или «долга» связал себя с человеком, находящимся ниже уровня 2,0 по шкале тонов. Это смерть, причём такая же верная, как если бы человек положил шею под нож гильотины и привёл в действие спусковой механизм.
Начиная от уровня 2,0 и ниже человек получает реактивное, но вполне определённое удовольствие от достижения «цели», которая представляет собой смерть для себя самого, для будущего и для окружающих людей. Здесь энтэта стремится отделить тэту от МЭСТ, чтобы вызвать смерть и привести к появлению нового поколения. Рядом с такими людьми смерть может не проявлять себя и выжидать, но она готова вмешаться и извратить любое действие, чтобы направить его к гибели.
На уровне 2,0 человек получает реактивное «удовольствие» от выражения антагонизма, от придирок, ворчанья и критики. Если предоставить ему свободу действий, он не станет падать дальше по шкале тонов, а продолжит «абреакцию»
Действительным фактом является то, что всякое удовольствие, которое он получает, он получает за счёт этих драматизаций. Его можно поднять по шкале тонов посредством процессинга, образования или изменения окружения. Но если оставить его там, где он находится, он, несомненно, потащит других людей вниз по шкале, так как он является точкой, в которой присутствует взбудораженность, равно как и любой другой человек, находящийся ниже уровня 2,0.
Человек на уровне 1,5 получает реактивное «удовольствие», только давая выход своему гневу. У человека нет настоящего представления об удовольствии, но, драматизируя свои инграммы господства и гнева, он обретает ощущение опасности и, как следствие, «удовольствие». Если позволить этому человеку продолжать выражать гнев, он в некоторой степени сохранит своё положение на шкале тонов, но если этим драматизациям препятствуют или с ними борются, то он опустится по шкале тонов, поскольку ему не позволяют испытывать «удовольствие», которое он может получить за счёт гнева. Не следует ожидать, что существуют разумные причины для того, чтобы этот человек «давал выход» своему гневу. Он сам будет придумывать причины для того, чтобы быть в гневе. Его цель — разрушение предметов и людей. Он получает большую радость, добиваясь этого разрушения. Люди, которые попадают на уровень 1,5 только временно (то есть чей острый тон 1,5), хорошо знают то удовлетворение, которое получает человек когда крушит что-нибудь. Человек, находящийся на уровне 1,5 хронически, не может подняться выше состояния, в котором он занимается тем, что крушит. Иногда в прошлом люди думали, что человек, который разбрасывает вещи, который впадает в ярость и который, не помня себя, говорит о разрушении, находится на самом низком уровне безумия из всех возможных. Это очень далеко от истины. Гнев — это весьма высокий диапазон безумия. Следует опасаться тех, кто находится ниже по шкале тонов и кто вызывает разрушение только скрытыми методами, так как такие люди не предупреждают о том, что они собираются сделать. Любой преклир, чей реактивный ум (а все реактивные умы находятся ниже уровня 2,0 по шкале тонов) поднимается к уровню релиза, реактивно будет проходить через зону гнева и будет испытывать ярость в отношении людей, которые причинили ему вред, и даже может испытывать ярость в отношении всего мира. Это симптом того, что преклиру становится лучше, а не того, что он сходит с ума. С людьми, находящимися ниже диапазона гнева, работать ничуть не легче. Люди, находящиеся ниже диапазона гнева, гораздо более опасны, так как они будут прилагать гораздо больше усилий, чтобы принести смерть. Они разрушают не средь белого дня, как это делают люди в гневе, а в тёмных закоулках и в рассадниках человеческих пороков. Человека, хронически находящегося в гневе, довольно легко с помощью дианетического процессинга поднять до более высоких тонов, так как он всё ещё сохраняет свою жизненную энергию. Ему необходимо лишь обнаружить те вещи, в отношении которых он на самом деле испытывает гнев, с тем чтобы он мог сосредоточить на чём-то своё внимание, и у него всё ещё имеется значительное количество тэты, с помощью которой можно преобразовывать энтэту. Однако (никогда не упускайте это из виду) такой человек получает удовольствие от выражения гнева, и, когда вы проходите приятные моменты, лучше всего отыскивать такие моменты, в которых человек мог свободно выражать гнев в отношении чего-либо.
У того, кто находится в тоне 1,1, стремление к смерти выражено даже ещё в большей степени, чем у откровенно гневного человека. Человек в тоне 1,1 будет с большой самоуверенностью совершать незначительные промахи и ошибки, что будет приводить к беспорядку и ссорам в его окружении. Это и есть его радости. Если человек в тоне 1,1 и испытает какое-нибудь «удовольствие», то это удовольствие будет получено в результате действий, которые хитрым, тайным образом разрушают его самого, его будущее, его группу, человечество, саму жизнь, тэту и даже, хотя это невозможно, Верховное Существо. Следует понимать, что человек может иметь реактивный ум, находящийся на уровне 1,1, и при этом обладать аналитическим умом, довольно хорошо осознающим происходящее, и этот человек может падать до тона 1,1 только во время энтурбуляции. Это тон 1,1 в острой форме. Но такой человек всё же опасен. Сохраняя самое бесстрастное выражение лица, человек в тоне 1,1 может отрицать свою причастность к любому разрушению или смерти, которые произошли при его участии. Человек в тоне 1,1 скрывает все разрушительные действия и довольно часто выдаёт такого рода деятельность за созидание. Человек в тоне 1,1 получает «удовольствие» от секса только в том случае, если он занимается им со многими людьми, причём странными и необычными способами. (Это не вступает в противоречие с тем фактом, что мужчина, как и любой самец, может стремиться к тому, чтобы иметь в своей собственности и оплодотворять как можно больше женщин, — что не является характерной чертой тона 1,1.) Человек в тоне 1,1 не получает удовольствия от секса, если только секс не носит лихорадочный и энтурбулирующий характер. Здесь мы видим больного сатириазом и нимфоманку. Человек в тоне 1,1 будет наносить повреждения или увечья животным или людям ради «удовольствия». И, проходя «приятные» моменты с человеком в тоне 1,1, одитор обнаружит, что эти моменты связаны с разрушением мечтаний другого человека или нанесением вреда какому-нибудь беспомощному существу. Здесь «удовольствие» получают не при свете дня, оно носит здесь скрытый и в большинстве случаев отталкивающий характер. Человек в тоне 1,5 получает «удовольствие», делая бессильным могущественного врага. Человек в тоне 1,1 получает «удовольствие», перебивая хребет врагу, когда тот лежит раненный и беспомощный. Человек в тоне 1,1 своим видом может вызывать у людей симпатию, он может устроить спектакль, убедительно демонстрируя свою беспомощность, но, когда огни рампы гаснут, он предпринимает энергичные действия, ведущие к смерти, будь то смерть чьей-то репутации, смерть какого-то дела (несмотря на то что внешне человек поддерживает это дело) или его собственная смерть (какими бы далёкими от самоубийства он, как может показаться, ни считал свои действия). На уровне 1,1, кстати говоря, мы видим человека, который громче всех кричит, настаивая на том, чтобы другие люди придерживались этики и морали.
Человек в тоне 0,5, находясь гораздо ближе к гибели и умиранию, пытается принести смерть своей семье, своим близким и самому себе, постоянно открыто внося энтурбуляцию, связанную со смертью. Правда, конечно же, не принимается во внимание ни на одном из уровней ниже 2,0. Наиболее вопиющая ложь наблюдается на уровне апатии — 0,5. Человек, находящийся на уровне 0,5, получает реактивное «удовольствие» от необузданной, но скорбной лжи по поводу безнадёжности и ужаса жизни и по поводу того, какой вред ему был причинён. Конечно же, с человеком в тоне 0,5 почти невозможно проходить то, что любой человек на приемлемом уровне шкалы тонов посчитает приятным моментом. Но человек в тоне 0,5 может получать реактивное «удовольствие» от состояния, наиболее полно соответствующего этому уровню на шкале тонов.
Кейс в тоне 0,1 иногда можно уговорить пройти «приятный» момент по следующей теме: насколько этот человек мёртв и до какой степени он вообще не опасен. Если одитор вообще сможет вступить с ним в контакт, «приятные» моменты можно найти именно на этом уровне.
Следовательно, общим правилом является то, что с человеком проходят приятные моменты на том уровне, на котором он сам находится на шкале тонов. Не ожидайте, что кейс в тоне 2,5 будет проходить моменты крайнего воодушевления, так как энтэта в его кейсе мешает ему достичь такого уровня. Не ожидайте, что преклир в тоне 1,1 будет проходить момент, когда он был сильно разгневан, так как его положение на шкале тонов делает проявление открытого гнева слишком опасным занятием, чтобы можно было себе это позволить, и страх, присущий этому положению на шкале, может помешать проявлению гнева этим человеком. Однако если вы попросите его вспомнить момент, когда его поведение было достойным и похвальным с точки зрения этики и морали, в то время как все вокруг были бесчестны и неискренни, то можете обнаружить, что он испытывает огромное «удовольствие» от такой нереальной ситуации.
Общим правилом является то, что выше уровня 2,0, по мере того как преклир поднимается по шкале тонов, одитор обнаруживает конструктивные и созидательные действия, всё более и более значимые и характеризующиеся всё большим и большим триумфом. А ниже уровня 2,0 в «приятных» моментах, выбранных преклиром, одитор будет обнаруживать всё больше и больше усилий, направленных на достижение смерти. В любом случае, именно преодоление препятствий на пути к достижению цели является важным фактором в получении удовольствия. Ниже уровня 2,0 человек, конечно же, преодолевает «препятствия», приказывающие ему выживать, в ходе своего продвижения к «цели», то есть к смерти. Для людей, находящихся ниже уровня 2,0, смерть — это единственная подходящая и достижимая цель: будь то смерть для себя, для будущего, для группы или для человечества. Люди, находящиеся ниже уровня 2,0, будут бороться с чем угодно, что будет прерывать их движение по направлению к их цели — к невыживанию. Похвалить такое неудержимое стремление к вымиранию можно разве что за ту тщательность, с которой эти люди прокладывают себе путь к смерти. Поскольку мы здесь имеем дело с восемью динамиками, не следует полагать, что человек, находящийся ниже уровня 2,0, добивается только собственной смерти. На уровне 2,0 человек совершает действия, ведущие к смерти очень большой области (не слишком усердствуя в этом), но не сильно желает смерти для самого себя. На уровне 1,5 человек совершает действия, ведущие к смерти других существ, или форм жизни, или других динамик Конечно же, тем самым он вызовет собственную смерть, но он не обращает на это внимания. Нельзя ослабить другие динамики, не ослабив первую динамику, динамику самого человека, и не вызвав собственную смерть. На уровне 1,1 у человека лишь иногда появляется осознание, что он сам тяготеет к самоубийству. На этом уровне человек, применяя скрытые методы, намеревается добиться смерти для меньшей области. В то время как человек в тоне 1,5 добивается смерти многих, человек в тоне 1,1 стремится, применяя скрытые методы, добиться смерти немногих. Стремление к смерти человека в тоне 0,5 обратно пропорционально количеству внимания, которое он способен уделять своему окружению, и это внимание обычно замыкается на первой динамике и может включать лишь нескольких самых близких людей в окружении. Следовательно, человек в тоне 0,5 — это самоубийца, но можно почти с полной уверенностью сказать, что, прежде чем он совершит самоубийство, он попытается по меньшей мере вызвать смерть самого близкого ему человека, убив его или энтурбулировав, используя сочувствие. Иногда люди в тоне 0,5, совершая самоубийство сами, убивают также своих детей. Человек, который тесно связан с человеком в тоне 0,5, в действительности подвергается самой серьёзной опасности, какой только может подвергаться человек.
Обычное прохождение приятных моментов может принести кейсу очень много пользы. Был такой случай, когда одной пожилой женщине на протяжении многих недель не проводили никакого другого процессинга, кроме этого. В начале этого периода она была, согласно отчётам, прикована к постели. Одитор, имевший тягу к экспериментам, тратил по два часа в день, проходя с этой женщиной приятные моменты: маленькие победы, весёлые встречи, времена, когда она обладала хорошим здоровьем и благополучием, моменты гордости за свои достижения и за любимых ею людей. К концу этого периода женщина уже больше не была прикована к постели, и у неё произошёл значительный подъём по шкале тонов. В кейсе не было пройдено ни одного лока, вторичной инграммы или инграммы. Этот пример должен дать одитору некоторое представление о ценности удовольствия в качестве объекта процессинга.
Также был кейс одного человека, который не мог проходить горе, пока в кейсе не было проведено интенсивное сканирование приятных моментов. Соприкоснувшись с тем фактом, что в его жизни на самом деле есть удовольствие, он стал способным (благодаря свободной тэте, вернувшейся к нему, когда его внимание было привлечено к приятным моментам) выдерживать соприкосновение с моментами неадекватных эмоций, которое было необходимо для того, чтобы освободить его кейс.
Приятные моменты, по всей видимости, сообщают людям — и это самое главное, — что выживание возможно. Но ниже уровня 2,0 «приятные» моменты говорят человеку о том, что смерть возможна, тем самым подбадривая его. Но в любом случае тон поднимается, хочет этого преклир или нет.
Приятные моменты проходят точно так же, как проходят инграмму или вторичную инграмму. Одитор просит преклира возвратиться в момент, когда удовольствие действительно имело место, и установить контакт со всеми восприятиями, которые есть в инциденте, видя, слыша и ощущая то, что содержится в данном переживании, настолько полно, насколько это возможно, и просит его проделывать это снова и снова. Преклир может пройти инцидент много раз, прежде чем этот инцидент ему надоест, так как при каждом прохождении он, должно быть, будет обнаруживать новые моменты и восприятия, которые были скрыты прежде. Прохождение приятных моментов таким образом, по всей видимости, значительно увеличивает количество свободной тэты в кейсе.
На нижних уровнях шкалы тонов нелегко найти настоящее удовольствие, которое человек получал в жизни, — те моменты, когда человек достигал выживания, особенно моменты триумфа. Однако, если одитор попросит преклира проходить возможные приятные моменты, получая общее представление о них, а затем, когда с ними будет установлен более тесный контакт, проходя их как реальные случаи, то одитор, возможно, сможет продемонстрировать преклиру, что удовольствие имело место и что оно доступно.
Ввиду того, что получение удовольствия — это одна из главных целей жизни, прохождение приятных моментов может принести кейсу очень большую пользу. Были кейсы, у которых включились соник и видео просто в результате прохождения приятных моментов.
Быстрее всего привести кейс в стабильное состояние можно, проходя приятные моменты. Пытаясь привести кейс в настоящее время, одитор должен пройти с преклиром несколько приятных моментов, в том случае, если кейс трудно стабилизировать в настоящем времени. После прохождения таких моментов преклир часто с лёгкостью приходит в настоящее время, вернув себе единицы внимания из вторичных инграмм и инграмм, до некоторой степени рестимулированных в ходе процессинга.
Саму память можно освежить просто за счёт прохождения каких-либо моментов на траке. Можно в качестве эксперимента выбрать в жизни преклира какой-нибудь день с конкретной датой. Этот день может быть полностью закупорен. Но одитор настаивает, чтобы преклир возвратился в этот день. Преклир может быть в полном неведении относительно того, что случилось, к примеру, 3 января 1943 года. У одитора есть определённое преимущество перед преклиром, так как он знает, что, если он сказал преклиру отправиться в определённый день, преклир отправился туда, знает он об этом или нет. Затем одитор просит проговорить, что случилось в этот день, скажем, в девять тридцать утра. Преклир может неопределённо указать на какие-то случаи, произошедшие в 1943 году. Если одитор будет очень терпелив и настойчив в своём требовании, он постепенно заставит «Я» преклира раздобыть подробности этого дня и момента, и тогда преклир сможет пройти этот момент с содержащимися в нём реальными восприятиями. Эта техника ничуть не менее эффективна, чем прохождение приятных моментов. Разум записал всё, и одитор знает, что, когда он отправляет преклира назад в такое-то и такое-то время, преклир туда попадает, даже если «Я» преклира, что вполне возможно, отгорожено энтэтой, которая находится в кейсе, от имеющихся в инциденте восприятий. Имея терпение и настойчивость, одитор всегда может получить данные, которые он запрашивает.
Моменты триумфа, конечно, являются приятными моментами. Но часто можно встретить преклиров, особенно ниже уровня 3,0 по шкале тонов, которые проходят приятные моменты, не получая от этого никакого удовольствия. Одитор может выяснить, что преклир выиграл серебряный кубок на конноспортивном соревновании, и он может возвратить преклира в этот инцидент и проходить с ним этот инцидент снова и снова и в результате обнаружить лишь то, что преклир чувствовал, будто бы он незаслуженно выиграл кубок. Вот разница между понятием о реальности, которое есть у преклира, и понятием о реальности, которое есть у одитора. Казалось бы, преклир должен был испытать удовольствие, выиграв серебряный кубок на конноспортивном соревновании; однако — что соответствует тону преклира — он не получил удовольствия от этого случая, поскольку этот случай, возможно, привлёк к нему слишком много внимания, или принёс ему слишком много известности, или вступил в сильный конфликт с неким особым инграммным расчётом преклира, касающимся побед или причинения боли своим соперникам при одержании победы. Это не должно обескуражить одитора, это должно лишь послужить ему сигналом о том, что он пытается проходить приятные моменты, находящиеся на слишком высоком для данного преклира уровне по шкале тонов. В таком случае одитор должен спуститься по шкале тонов и найти момент, когда преклир, возможно, сумел разрушить репутацию какого-нибудь близкого друга, распустив про него ложные слухи, и пройти это как приятный момент. В результате этого преклир, хотя он и будет думать, что это невозможно, поднимется по тону.
Одитор не должен пренебрегать тем фактом, что приятные моменты можно создавать, что приятный момент в настоящем времени сам по себе является точкой на траке и имеет тенденцию выводить преклира из энтурбуляции. Это не значит, что одитор должен поощрять получение такого «удовольствия», которого может искать человек, находящийся низко по шкале тонов, удовольствия, которое может заключаться в разрушении репутации, будущего или здоровья какой-нибудь девушки или ребёнка. Но это значит, что одитор должен побуждать преклира заботиться о получении удовольствия, что способствует проведению процессинга.
Если одитор советует преклиру получать удовольствие, он не должен впадать в давнее заблуждение, состоящее в том, что удовольствие — это бездеятельность и расточительство. Композитор, например, может получить самое большое удовольствие, какое только для него возможно, создавая музыку. Гений в области управления получает наибольшее удовольствие, преодолевая препятствия, с которыми сталкивается управленец. Наибольшее удовольствие человек может получать, добиваясь счастья — преодолевая распознаваемые препятствия на пути к известной цели. Искусно задавая вопросы, одитор может привести преклира к осознанию того факта, что у него есть цели, к которым он может стремиться. Если творческого и созидательного человека направить в сторону от того пути, на котором он получает наибольшее удовольствие, — а это может быть стремление к очень труднодостижимым целям, — то это будет трюк в тоне ниже 2,0. Одитор не должен советовать альпинисту поехать отдохнуть на берег моря, а должен укреплять в альпинисте веру в то, что он может покорить гораздо более высокую вершину, чем все те, на которые он взбирался ранее, так как если альпинист болеет, то это только потому, что какой-то человек в его окружении, находящийся ниже уровня 2,0, долго и старательно добивался, чтобы тот упал духом, и заставлял его поверить, что он больше не может совершать восхождения.
Удовольствие, ведущее к жизни или к смерти, — это достижение чего-либо или преодоление препятствий на пути к достижению этого. Проходя с преклиром приятные моменты или советуя преклиру создавать приятные моменты в настоящем времени с целью поднять уровень преклира на шкале тонов, одитор не должен упускать из виду тот факт, что счастье — это преодоление распознаваемых препятствий на пути к какой-либо известной цели. Он обнаружит, что большинство его преклиров вообще не имеют никаких целей. Одитор, задавая вопросы и не нарушая селф-детерминизм преклиров, может помочь им обнаружить и прояснить их цели. Либо он может помочь выявить препятствия на пути к какой-либо цели, которую преклир уже осознаёт. Либо одитор может просто подбодрить преклира, чтобы тот продолжал преодолевать известные препятствия на пути к известным ему целям.
Одитор обнаружит преклиров, которые находятся не слишком низко по шкале тонов, но у которых, однако, не было достаточно возможностей испытать удовольствие, и поэтому их жизнь скучна и бессодержательна. Одитор вполне может посоветовать преклиру пойти куда-нибудь, создать приятный момент и пережить его, чтобы затем этот момент можно было пройти в одитинге, добившись продвижения в кейсе. Переживание этого момента в реальной жизни, конечно, более важно, чем его прохождение. Первое, что нужно принимать во внимание, — существуют приятные моменты или нет.
Интересно заметить, что любое общество приходит в упадок пропорционально тому презрению, с которым оно относится к удовольствию, и добивается прогресса пропорционально тому уважению, которое оно проявляет к удовольствию.
Выше уровня 2,0 удовольствие содержит больше созидания, чем разрушения, больше добра, чем зла. Ниже уровня 2,0 «удовольствие» содержит больше разрушения, чем созидания, больше зла, чем добра. Аморальность имеет место тогда, когда что-то причиняет больше боли, чем доставляет удовольствия. Существовали общества, которые получали удовольствие от наблюдения и причинения большего количества зла, чем добра. Римский цирк
Подлинное удовольствие подразумевает действия, которые содержат больше добра, чем зла.
Прежде чем порицать удовольствие, следует понять, о каком удовольствии говорит человек. Однако на протяжении веков существовало такое отвращение к тому, что в Римской империи в ранние дни христианства называли удовольствием, что для самого удовольствия стали создаваться преграды. Существуют группы и люди, которые считают наслаждение жизнью преступлением. Исходя из этого можно сразу же автоматически установить положение этих людей и групп на шкале тонов. Они находятся ниже уровня 2,0 и движутся в направлении гибели. И всё же одитору нужно уметь обращаться с людьми, которым внушили мысль о необходимости препятствовать получению удовольствия и которые вследствие своего воспитания неспособны испытывать удовольствие. Одитор должен быть готов дать определение удовольствию и должен понимать, чем является удовольствие на самом деле. Он должен добиться, чтобы те, кто говорит, что удовольствие порочно, дали определение тому, что, по их мнению, является источником наслаждения. Это и будет тот тип инцидентов, которые можно проходить в кейсе в качестве приятных моментов. Одитор должен хотя бы разумом понимать тех людей, которые говорят, что удовольствие — это хорошо, а затем начинают подробно расписывать садизм и неразборчивость в сексуальных связях.
В результате различных ситуаций, которые имеют место в жизни любого человека, удовольствие на пути к выживанию и удовольствие на пути к смерти иногда перемешиваются. Иногда случается так, что кто-то потерял (вследствие каких-то махинаций, измены или предательства со стороны других людей) свою жену, своё дело или свою репутацию, и его представление об удовольствии теперь состоит в предании мучительной смерти тех, кто навредил ему. Это не указывает сразу же на низкое положение человека на шкале тонов, так как одитор может обнаружить, что такой человек устремляется к смерти только вследствие одного обстоятельства. Если другие обстоятельства в жизни человека располагаются высоко на шкале, это послужит для одитора точным указанием того, над чем он должен работать, чтобы высвободить значительное количество тэты, связанной в планах мести и мечтах жестоко наказать врага. Однако такой человек обычно может проходить приятные моменты, касающиеся других сфер жизни. Даже человек в низком тоне может иногда найти какую-либо сферу деятельности, пусть даже очень обособленную, в которой присутствует созидание, и таким образом одитор будет знать, где в кейсе искать настоящее удовольствие, и он может работать с этим конкретным инцидентом или типом инцидентов, чтобы высвобождать тэту.
Всё, что имеет отношение к приятным моментам, тесно связано с выживанием, если речь идёт о подлинном удовольствии. Однако одитор не должен упускать из виду тот факт, что для человека в тоне 0,5 «удовольствием» является представлять себе самое ужасное самоубийство или самую трагическую смерть наиболее близких ему «любимых» людей.
Одитор не должен быть критичным в отношении того, какой тип удовольствия выбирает преклир, но ему следует постоянно прилагать усилия, направляя преклира к удовольствию, занимающему самое высокое положение на шкале тонов, какое только ему доступно. Другими словами, работая с человеком в тоне 1,1, он должен постараться обнаружить моменты удовольствия в тоне 1,5, или 2,0, или 2,5, а не задерживаться на уровне 1,1. Одитор старается поднять преклира по шкале тонов, и в ходе этого он будет обнаруживать, что может быть найдено удовольствие всё более и более высокого уровня, и не только в настоящем времени, но и в прошлом. То, в какой степени преклир способен испытывать подлинное удовольствие или проходить его в процессинге, не только указывает на хроническое положение преклира на шкале, но и отражает постепенный подъём преклира к более желательным уровням.
Одна из социальных аберраций Америки заключается в том, что воображать что-либо — это плохо. Игра воображения стала синонимом безумия. Обычно, если хотят принизить человека, говорят, что он «всё воображает». Когда хотят уничижающе покритиковать человека, говорят, что он находится во власти иллюзии. Особенно часто мишенью для нападок за богатое воображение становятся дети.
Порицание воображения — это признак страха перед отклонением от реальности. Но если воображение так сильно порицают, значит те, кто этим занимается, должны испытывать некий глубинный страх, что они сами не могут придерживаться реальности.
В воображении нет ничего ненормального. Весьма ненормален тот тип аберрации, который делает невозможным или по меньшей мере затруднительным для человека отличать воображаемое от реального. До тех пор, пока человек знает, что он воображает, когда он воображает, и знает, что он имеет дело с фактами, когда он имеет дело с фактами, воображение имеет высокую ценность.
Существует три типа воображения. Первый — это творческое воображение, благодаря которому в области эстетики побуждения и импульсы различных динамик переплетаются, образуя новые ситуации и новые идеи. Второй тип — это более или менее приближенный к реальной жизни тип воображения, действие которого является результатом расчётов. Без воображения этого второго типа человек не был бы способен предсказывать будущее и не был бы способен постулировать цель, достижение которой желательно в будущем. Этот тип воображения настолько необходим при произведении расчётов, что человек, которому его недостаёт, как можно заметить, определённо ущербен в аналитическом плане. Третий тип воображения — это иллюзии или галлюцинации.
Если бы культура захотела стать более душевно здоровой, она бы перестала употреблять слово «воображение» в отношении того, что является иллюзией или галлюцинацией. Иллюзия означает такой тип воображения, про который человеку неизвестно, что это воображение. Однако в инграммах человек часто натыкается на фразы типа «Это всё твоё воображение», «Ты всё это придумал», «Это просто игра твоего воображения» и другие командные фразы, которые вызывают «короткое замыкание», в результате чего преклир теряет способность видеть различие между тем, что теперь следует называть воображением, и галлюцинацией. Таким образом, воображение подключается к банку фактических данных и «Я» воспринимает как фактические данные то, что в действительности является плодом воображения.
Можно сказать, что существует четыре чётко различимых источника аберрации. Первый возникает за счёт содержащихся в инграммах фраз, которые приказывают иметь конкретные навязчивые состояния, компульсии, репрессии, иллюзии, неврозы и психозы. Однако такие фразы действуют как команды на аналайзер, который не знает, что они существуют под ним в реактивном уме, только в той степени, в какой кейс заряжен энтэтой. Чем больше накапливающаяся аберрация вызывает отключение аналайзера, тем в большей степени он подчиняется командным фразам и фразам действия. По мере того как человек опускается по шкале тонов, фразы действия оказывают всё большее и большее воздействие.
Следовательно, существует второй источник аберрации, и это просто количество присутствующего в кейсе заряда. Это можно назвать «механической аберрацией». Она возникает не в результате действия конкретных команд, а из-за неэффективности разума вследствие накапливающейся энтэты. По мере того как человек опускается по шкале тонов, имеют место некоторые конкретные проявления, являющиеся следствием накопления энтэты. Вся таблица, на основе которой написана эта книга, является результатом изучения воздействия накапливающейся энтэты на аберрированных людей. Сама энтэта может зарядить кейс до такой степени, что он будет вести себя согласно неким конкретным шаблонам вне зависимости от того, какие команды содержатся в инграммах.
Третий тип аберрации связан с окружающим миром и является результатом воздействия аберрированных людей и ситуаций в окружении человека, существующем в настоящем времени. Это обычно временная аберрация, однако накапливающаяся энтэта, которая поступает из окружающего мира, оказывает на кейс влияние, имеющее постоянный эффект.
Четвёртый тип аберрации связан с образованием. Это накапливающаяся энтэта культуры, в которой вырос преклир, нерациональность и неверные данные, приобретённые им в процессе получения образования — от своих родителей, в учебных заведениях и из своего собственного опыта.
Следует упомянуть о пятом типе аберрации, и даже о шестом и седьмом типах, но они сейчас представляют меньший интерес для одитора. Пятый тип — это аберрации тэта-тела, накопленные им на протяжении многих поколений; одитору во время клирования кейса может потребоваться обращаться к этому типу аберраций, а может и не потребоваться. Шестой тип — это образец поведения, унаследованный по генетической линии; о нём известно очень мало, однако можно считать, что у любого организма есть определённый образец поведения, небольшую часть которого можно расценивать как неподходящую для данного окружения, и, таким образом, расширив определение, этот образец поведения можно считать аберрацией. Седьмой тип — это аберрация, обусловленная отсутствием каких-то частей в структуре человеческого организма или неправильным их формированием вследствие генетической наследственности, несчастного случая или нейрохирургической операции.
Таким образом, мы видим, что воображение ценно и необходимо как для создания в обществе реалий завтрашнего дня (и в это неоценимый вклад вносят художники, писатели и композиторы), так и для практических расчётов в повседневной жизни, так что значение воображения для рационального человеческого существа нельзя недооценивать.
Мы также видим, что воображение, вызванное инграммной командой, которая смешивает реальное с нереальным без проведения должной оценки, может внедрить ложь в мышление и в практическую деятельность человека.
Кроме того, по мере понижения кейса по шкале тонов воображение вследствие существующего в кейсе заряда начинает замещать реальность. Таким образом, по мере того как человек опускается по шкале тонов, «короткое замыкание», в результате которого воображение механически подключается к реальности, замещая её, проявляется во всё большей и большей степени. В прошлом считалось, что люди выдумывают что-то нарочно, чтобы уйти от реальности. Утверждающие это терапии никогда не заботились о том, чтобы оценить реальность, вместо этого они необдуманно требовали, чтобы люди смотрели в лицо реальности. «Уход от реальности» и «иллюзия» — это эпитеты, которые использовались для того, чтобы силой заставить пациента подчиниться. (Если говорить пациенту, что его инциденты вымышленные, он быстро опустится по шкале тонов, так как это разрушает его чувство реальности и определённо рассчитано на то, чтобы сделать его ещё более неспособным.) По-видимому, истина заключается в том, что, по мере того как человек опускается по шкале тонов, накапливающийся в кейсе заряд делает реальное существование человека всё более и более невыносимым. Та тэта, которая у него осталась, возможно, вследствие изменения полярности, не может получать восприятия из содержащего энтэту реактивного ума и аналайзера, по большей части отключённого. Дело не в том, что человек не хочет смотреть в лицо реальности, а в том, что он неспособен на это. Другими словами, человек меняет курс, уходя от неблагоприятных ситуаций, произошедших в его жизни, в сторону воображаемых постулатов, которые заменяют для него факты. Можно справедливо считать, что человек, который не может почувствовать, что он хотя бы в какой-то степени представляет собой угрозу для своих врагов в окружающем мире, является безумным или становится им. Таким образом, по мере того как человек опускается по шкале тонов, он сначала становится (в воображении) угрозой для реальных вещей, затем (в воображении) угрозой для воображаемых вещей и в конце концов он не представляет собой угрозы вообще ни для чего, и в этот момент он достигает уровня притворной смерти. Человек всё дальше и дальше отходит от реальности, сначала зная, что он отходит от реальности, а затем не осознавая, что он отходит от реальности, и с этого момента его можно считать до некоторой степени безумным.
Вероятное объяснение явления, при котором механически происходит «короткое замыкание» воображения вследствие накапливающегося в кейсе заряда, может представлять интерес для одитора. Не существует ни хорошего описания, ни, тем более, точного постулата или теории, которые объясняли бы способность человеческого разума запоминать такое количество информации, какое он запоминает. Совсем недавно попытка дать такое объяснение была предпринята человеком, немного знакомым со структурой человеческого тела, но не знавшим математику. Он создал теорию отверстий в молекуле протеина
[*Мне посчастливилось посещать один из первых преподававшихся в американских университетах курсов по изучению атомных и молекулярных явлений. Но моя цель отличалась от той, которую ставили перед собой некоторые другие студенты на курсе, которые затем нашли практическое применение расщеплению атома и создали атомную бомбу. Я же пытался выяснить, что представляет собой жизненная сила как энергия. Исследования и эксперименты, проводившиеся в то время (в 1931 году) привели меня к заключению, что источником человеческой памяти не является энергия физической вселенной, поскольку не существует ни достаточно малой длины волны, ни достаточно малой базовой единицы в структуре человека, которые бы объясняли огромные потенциальные возможности хранения воспоминаний в разуме. Несмотря на то что дальнейшие исследования, проводившиеся в течение последующих двух десятилетий, привели к появлению излагаемых здесь понятий Дианетики и некоторых идей и аксиом, имеющих отношение к энергии мысли, эта область лишь едва затронута, и ей должно быть уделено то внимание, которого она заслуживает. Хотя мы едва затронули эту область, это уже дало нам лучшее понимание человека, аберрации и человеческого поведения, чем то, которое у нас когда-либо было. Однако эта область затронута настолько поверхностно, что тщательное и продолжительное проникновение в эту новую вселенную должно принести нам огромную пользу. (ЛPX)]
Применимая на практике аналогия, связанная со структурой (и она должна оставаться только аналогией, так как её единственная задача — помочь понять, что происходит), говорит нам о том, что, когда мы рассматриваем память и человеческий компьютер, мы, возможно, имеем дело с ситуацией, подобной той, когда в физической вселенной электрические заряды разделены изоляцией. По определённым причинам происходит прорыв этой изоляции, так что между отдельными элементами памяти начинают происходить короткие замыкания. Этим можно объяснить отождествление одного факта с другим, которое происходит во всё больших масштабах по мере понижения по шкале тонов. При низком положении на шкале тонов одни вещи отождествляются с другими, на самом деле очень сильно отличающимися от них; но на более высоких уровнях шкалы тонов, где разум находится в хорошем рабочем состоянии и в кейсе нет большого заряда, компьютер может видеть мельчайшие различия между отдельными элементами памяти. Наверху шкалы разум способен, к примеру, видеть различия между двумя сигаретами, которые, хотя они и кажутся идентичными и представляют собой сигареты одной и той же марки, различаются хотя бы тем, что занимают разные места в пространстве. В самом низу шкалы тонов эти две сигареты не только кажутся одной и той же сигаретой, но они также являются табаком, который также является табачным дымом, который также является табаком для жевания, а значит, жевание равняется горящему дому. Наверху шкалы тонов, на самых высоких уровнях разумности, человек обладает находящейся на высоком уровне способностью чётко видеть различия между фактами, а внизу шкалы отождествляются самые разные факты и предметы. Можно сказать, что уравнение реактивного ума — это: «А равно А равно А равно А», вне зависимости от того, что обозначает А. В инграмме все предметы и все замечания равняются друг другу, равняются боли, равняются восприятиям; то, что слышно, равняется видео, видео равняется осязанию, и происходит полное отождествление. Когда аналайзер работает на полную мощность, он мыслит мельчайшими различиями. Способность мыслить — это способность видеть различия. Неспособность мыслить связана с отсутствием способности видеть различия и непреодолимым побуждением отождествлять друг с другом несхожие вещи, как если бы они были не только похожими, но и являлись одной и той же вещью.
При применении седативных препаратов к душевнобольному человеку создаётся впечатление, что здравомыслие на короткое время возвращается к нему. Следовательно, исключительно в качестве аналогии можно было бы сказать, что энтэта нарушает структурную изоляцию, отделяющую одни элементы, или единицы памяти, от других, и таким образом вызывает их отождествление. И можно было бы сказать, что любого рода эйфория до некоторой степени воссоздаёт или восстанавливает эту изоляцию и делает человека способным к рациональному мышлению. Одитор, который одитирует преклира, находящегося под воздействием седативных препаратов, обнаружит, что, пока преклир находится под их воздействием, создаётся впечатление, что работа с ним даёт результаты; но в тот момент, когда действие седативных препаратов заканчивается, весь проведённый одитинг и большая часть энтэты, которая считалась превращённой в тэту, теперь в результате «короткого замыкания» образуют совершенно новую аберрацию. Вероятно, самая опасная вещь, которую можно сделать с любым аберрированным разумом, — это подвергнуть его сильному воздействию седативных препаратов, а затем попытаться с ним работать; или же поместить его в рестимулирующую обстановку, когда он находится под воздействием седативных препаратов. Применение седативных препаратов к душевнобольным людям, если говорить прямо, преступно, так как это способствует попаданию новых восприятий в разум, в котором и так уже всё перепутано, причём это восприятие происходит при обстоятельствах, которые бы не возникли, если бы пациент не находился под воздействием седативных препаратов.
Должно существовать полное понимание того, что эта аналогия с изоляцией, существующей между единицами памяти в разуме, несомненно, является всего лишь аналогией и даётся здесь только для наглядности, чтобы одитор лучше понимал, с чем имеет дело. Всё указывает на то, что энтэта разрывает любые разделительные и изоляционные преграды в разуме и даёт через них искру.
В качестве дальнейшей аналогии можно выдвинуть постулат о том, что, когда разум утрачивает способность находить различия и начинает всё больше и больше отождествлять, различные части аналайзера становятся слишком тесно связанными друг с другом и начинают заменять друг друга, так что та часть разума, которая отвечает за воображение, перестаёт быть отличной от той части разума, которая выполняет расчёты, основанные на фактах.
Такую же аналогию можно провести и в отношении вэйлансов, и в её рамках «Я», являющееся реальным человеком, перечёркивается, уступая место другим, сильно заряженным частям аналайзера. И здесь аналогия рушится, потому что, по мере того как человек опускается по шкале тонов, вэйлансные стенки между разными личностями, которыми человек может быть, становятся более отчётливыми, так что в конце концов сильно заряженный кейс переходит из одного вэйланса в другой настолько резко, что почти можно слышать щелчок в тот момент, когда он пересекает вэйлансную стенку. Конечно, эту аналогию можно дополнить, сказав, что тэта, превратившаяся в энтэту, в конце концов начинает образовывать собственную изоляцию, но это выглядит не вполне правдоподобным. Несомненно, однако, то, что отождествление инцидентов, которые никаким образом даже не сходны, — это симптом сумасшествия.
Следовательно, когда одитор видит перед собой преклира, он должен понимать, что перед ним может быть человек, который неспособен смотреть в лицо никаким фактам в своём кейсе. Это может ограничиваться неспособностью смотреть в лицо фактам в определённых сферах его жизни, например в том, что касается его жены. У него может быть настолько заряженная вторая динамика, что он окажется неспособным смотреть в лицо фактам, касающимся его жизни в браке или его детей, и он будет обращаться к воображаемым фактам, которые, хотя они и не верны, всё же являются совершенно безопасными. Одитор, как говорилось раньше в этой книге, ни при каких обстоятельствах не должен прибегать к таким методам, как избиение, порка, трёпка или электрошок, чтобы добиться от своего бедного преклира признания в том, что всё, сказанное им, это плод его воображения. Одитор должен быть абсолютно готов принять то, что в определённых областях жизни преклира реальные факты, существующие в кейсе, представляют собой настолько явную энтэту, что та тэта, которая присутствует в разуме преклира, неспособна, по причине своей полярности, оказаться лицом к лицу с реальными фактами в кейсе. Вплоть до уровня 3,0 почти любой человек будет выдавать воображаемые инциденты, описывая какую-либо сферу деятельности. Один человек, рассказывая о школе, будет подробно излагать воображаемые инциденты просто потому, что его собственный школьный опыт содержал так много энтэты, что тэта избегает этого опыта и обращается за «фактами» к воображению. Другой человек будет выдавать соответствующий действительности материал из любой сферы своей деятельности, за исключением той, которая касается религии. У него может быть столько энтэты по поводу религии, что в этом отношении он будет уклоняться от действительности и выражать атеистические взгляды или бешено-демонические взгляды или он может пойти в другом направлении и у него будут одни только галлюцинации. Однако в этом случае он избегает свою МЭСТ-вселенную до такой степени, что начинает строить воображаемую область деятельности. (Человек, который просто обращается к тэта-вселенной и воспринимает там определённые образы, совсем необязательно является аберрированным, у него просто может быть высокий уровень тэта-восприятий. Аберрация, упомянутая выше, присуща фанатикам-изуверам, которые были, есть и всегда будут источником множества неприятностей для церкви.) Или же той воображаемой областью, которую
«Я» считает абсолютно достоверной, может быть существование затерянных золотых приисков. В этом случае имеется столько энтэты в том, что касается практичных и действенных способов существования, что человек вынужден прибегать к воображаемым способам, не осознавая непрактичности этих воображаемых способов. Или областью иллюзии может быть образование, в ходе получения которого человеку могли внушить убеждение в том, что, раз он учился в течение двенадцати лет и получил патент, он способен помогать своим ближним — человеческим существам. Это не было бы следствием иллюзии самого человека, это было бы следствием социальной иллюзии, берущей своё начало в энтэте, накопленной из-за полного отсутствия знаний о человеческом поведении и из-за наличия одних только предрассудков и авторитарности, а также одной реальной проблемы, требующей неотложного решения: необходимо что-то сделать с душевнобольными, пусть даже просто отдать их в руки садистов и палачей.
При работе с любым кейсом в какой-то момент вы обнаружите, что преклир вместо реальных инцидентов проходит воображаемые. Как одитор, вы не должны беспокоиться, если только кейс не проходит больше воображаемых инцидентов, чем реальных, так как в этом случае кейс проходит иллюзии, а не факты, по причине очень низкого положения на шкале тонов. Вот проблема для вас. Вы не смеете сказать преклиру, что он проходит иллюзии. Это было бы нарушением Кодекса одитора. Но каким-нибудь образом вы должны убедить преклира обращаться к настоящему времени или к некоторым локам на протяжении такого периода времени, чтобы этого было достаточно для высвобождения некоторого количества тэты и обретения преклиром присущей тэте способности смотреть в лицо реальности. Работая с таким кейсом, вы действительно можете совершить грубую ошибку, проходя с ним инграммы физической боли; однако этим вы только ещё больше энтурбулируете кейс, поймав имеющуюся в кейсе свободную тэту в ловушку существующей энтэты, и вы, без сомнения, опустите кейс по шкале тонов, а не поднимете его. Вы можете быть вполне уверены в том, что, если преклир в большинстве случаев предпочитает воображаемые инциденты реальным, вы имеете дело с преклиром в низком тоне.
С такими иллюзиями можно справиться тремя способами. Первый способ — это сделать преклиру электрошок, или провести ему префронтальную лоботомию, или накачать его седативными препаратами, доведя его до полной апатии и бесполезности для общества, и тем самым полностью уничтожить человека. Этот способ не рекомендуется.
Второй способ — это высвободить с помощью сканирования или получить в настоящем времени достаточно свободной тэты, чтобы поднять человека по шкале тонов до того уровня, на котором он будет проходить реальные, а не воображаемые инциденты. Это очень действенный способ.
Третий способ — это уговорить преклира проходить явно воображаемые инциденты, и в этом суть данной техники процессинга. Открыто предлагая преклиру проходить воображаемые инциденты, одитор разбивает барьер притворства, который преклир неосознанно воздвигает. Прохождение воображаемых инцидентов, которые открыто признаются таковыми, — довольно продуктивное занятие. Иногда преклир будет проходить их с соматиками, каким бы поразительным это ни казалось. Однако от него не требуется смотреть в лицо тому факту, что они каким-то образом реальны, и одитор не настаивает, что они каким-то образом реальны. Однако в невероятно большом числе случаев преклир будет проходить реальные инциденты. До тех пор пока от него не требуется признавать, что эти инциденты реальные, он может с ними что-то делать. Можно сказать, что одитор таким образом подтверждает значимость существующего в разуме механизма воображения, укрепляет его и уже начинает приводить обширные участки разума в хорошее рабочее состояние за счёт того, что преклир устанавливает различия между ними. Конечно, всегда существует опасность того, что использование одитором слова «вообразите» рестимулирует преклира, потому что у этого преклира могут быть инграммы, которые говорят ему, что он не отличает истинного от ложного и что в любом случае всё это является игрой воображения. Но не следует упускать возможность применения этой техники.
Нужно понимать, что, сколько бы воображаемых инцидентов вы не проходили, это не заменит прохождения реальных инцидентов. Первое достоинство этой техники (предложение преклиру проходить воображаемые инциденты из его прошлого, которые открыто признаются воображаемыми) заключается в том, что в результате её использования у преклира растёт доверие к одитору. Преклир начинает чувствовать, что его не будут осуждать, если он даст волю фантазии. В этой великой, обширной и совершенно рациональной культуре почти каждому преклиру, когда он был ребёнком, очень сильно доставалось за то, что он давал волю фантазии. Ребёнку не хватает данных, и он возмещает этот недостаток при помощи своего необузданного и бурного воображения. Ребёнок в своём воображении безо всякого труда видит фей и странных животных, разгуливающих вокруг. Если он находит, что жизнь скучна, а взрослых трудно поразить настолько, чтобы они проявили к нему интерес, он может рассказывать об этом так, как будто это происходит в действительности. И конечно же, его неизбежно отчитывают трезвомыслящие, практичные и совершенно рациональные взрослые, и таким образом он накапливает серию локов на своих инграммах. Если оставить ребёнка наедине с собой и со своими фантазиями и грёзами, он в конце концов выяснит, что является реальностью (а это суровая вещь в нашем мире двадцатого столетия), а что — фантазией. Но взрослые склонны оказывать давление на ребёнка, пытаясь слишком рано задавить его этой «реальностью». В действительности ни вы ни я не имеем понятия о том, что такое реальность, но мы пришли к соглашению по поводу определённых фактов, и, согласившись, мы хотим оставаться друзьями, и поэтому мы продлеваем это соглашение. По мере того как культура становится старше, эти соглашения всё труднее и труднее нарушить, и их придерживаются не потому, что они истинны, а потому, что следовать им легко и просто, а также потому, что не требуется никакой энергии, чтобы поддерживать их существование. Ребёнок, будучи новичком в этом мире, хотел бы, чтобы его реальность была немного более волнующей. А взрослый, измождённый и изнурённый борьбой с окружающим миром, предлагающим так мало, когда речь идёт об обеспечении безопасности, и так много, когда речь идёт об угрозе, даёт отпор этим ярким иллюзиям и мечтам. Поэтому с довольно большой вероятностью можно сказать, что любой преклир, лежащий у вас на кушетке, испытывал на опыте путаницу между тем, что он хотел считать реальностью, и тем, что, как ему сказали, ему придётся принять как реальность. Таким образом, имело место обесценивание его реальности, даже если его реальность была на самом деле плодом воображения. Когда преклир, лежащий на кушетке, обнаруживает, что его одитор не только выслушивает то, что он воображает, но и поощряет это, уровень аффинити возрастает и сама способность преклира видеть различия в том, что касается реальности, повышается.
При прохождении воображаемых инцидентов, после того как инцидент был пройден, одитор никогда не должен настаивать на том, что этот инцидент был реальным. Это было бы нарушением доверия. Одитор и преклир заключили соглашение, согласно которому то, что они проходят, — это исключительно плоды воображения, и одитор не должен нарушать это соглашение.
В рамках прохождения воображаемых инцидентов можно проходить воображаемые приятные моменты, что увеличивает количество тэты, или же можно проходить воображаемые моменты, содержащие горе или физическую боль, что даёт одитору больше данных о кейсе и может действительно увеличить количество тэты в кейсе.
Здесь перед нами факт, представляющий наибольший интерес для одитора. Аберрированный ребёнок иногда симулирует травму или болезнь ради того, чтобы вызвать сочувствие или интерес со стороны своих родителей, опекунов или наставников. Одитору следовало бы найти моменты в жизни преклира, когда тот сознательно симулировал травму или болезнь, сознательно пытаясь получить сочувствие или интерес со стороны окружавших его людей. Прежде всего, когда человек так поступает, он находится в достаточно плохой форме, так как это разновидность притворной смерти. Окружение, в котором преклир так поступал, должно быть, было чрезвычайно рестимулирующим, и оно вынуждало преклира находиться низко на шкале тонов. (Следует осознавать, что в ходе жизни, когда одно окружение сменяется другим, положение человека на шкале тонов заметно меняется.)
Такие случаи сознательной симуляции представляют интерес для одитора, так как они неизменно берут своё начало в реальности. И хотя преклир мог быть абсолютно уверен, что лжёт, в действительности он выдавал окружающим людям инграмму сочувствия, и одитор может таким образом обнаружить в кейсе чрезвычайно аберрирующую инграмму. Одитор сам должен судить, можно ли с кейсом, находящимся в такой форме, в какой он в данный момент находится, проходить эту инграмму, но он по крайней мере будет знать, что она существует. Например, преклир, который постоянно симулировал травму ноги, мог предполагать, что он лжёт, и мог предполагать, что у него никогда не было травмы ноги, но в действительности где-то существует скрытая от его аналитического ума более ранняя травма ноги, из-за которой преклир получил много сочувствия.
Инциденты сочувствия относительно трудно обнаружить. Преклир будет держаться за инцидент, в котором он получил сочувствие, гораздо дольше, чем за тот инцидент, в котором он получил только антагонизм. Поэтому одитору будет трудно найти защитников преклира, но механизм обнаружения «воображаемых» болезней, которые преклир демонстрировал окружающему миру, позволяет выявить защитников. (Существует другой метод обнаружения защитников, представляющий интерес. Вы находите в жизни преклира антагонистичную личность и, возвращаясь по траку, проходите один за другим инциденты, в которых антагонистичная личность нападала на преклира, пока не найдёте момент, когда его кто-то защищал. Человек, защищавший преклира, — это его защитник или псевдозащитник*; следует проходить инциденты, в которых присутствует этот человек, и, двигаясь вперёд и назад по траку, вычищать их из кейса, как один из наиболее аберрирующих элементов кейса.)
[*Для получения информации о защитниках и псевдозащитниках обращайтесь к книге «Дианетика: современная наука душевного здоровья». Здесь можно дать краткие определения этим терминам. Защитник: человек, о котором существуют запись в одной или нескольких инграммах физической боли преклира, в результате чего преклир уверен, что тот человек защищал его и способствовал его выживанию. Псевдозащитник: человек, относительно которого у преклира есть подобный расчёт, основанный не на инграммной записи, а на сходстве этого человека с защитником. (ЛРХ)]
Воображаемые инциденты служат четырём целям. Первое и самое главное — они дают одитору данные о его преклире, так как воображаемый инцидент, который проговаривает преклир, имеет под собой какое-то реальное основание.
Следующий момент заключается в том, что проговаривание воображаемого инцидента повышает аффинити между преклиром и одитором. Преклир обнаруживает, что он и одитор в некоторой степени, должно быть, способны сосуществовать, так как одитор принимает ту оценку жизни, которую даёт преклир, и поэтому преклиру кажется, что между ним и одитором существует согласие и что они в чём-то схожи.
Следующее достоинство воображаемых инцидентов состоит в том, что они увеличивают общение между преклиром и одитором. Здесь мы, по меньшей мере, видим, как преклир говорит о чём-то, а одитор слушает, и преклир обнаруживает, что одитор проявляет желание, не прерывая и не критикуя, слушать, как тот проговаривает инцидент, который, возможно, звучит весьма дико и сенсационно.
Четвёртое достоинство воображаемых инцидентов заключается в том, что при прохождении таких инцидентов одитор не настаивает на высоком уровне достоверности, и поэтому преклир будет более охотно давать достоверные факты.
Можно сказать, что воображаемый инцидент — это своего рода пробный камень. Одитор просит преклира пройти воображаемый инцидент. У преклира это не вызывает возражений, поскольку существует соглашение, что инцидент должен быть воображаемым, и поэтому преклира не могут отчитать, что бы он ни вздумал рассказать.
Может случиться такое, что при прохождении воображаемых инцидентов включатся соматики. Либо может случиться такое, что преклир будет страдать от определённых соматик, и всё же будет находиться слишком низко на шкале тонов в отношении данной темы, чтобы признать реальную причину этих соматик. Если преклир будет проходить и стирать воображаемые слова и фразы, представлять себе, что говорит папа, представлять себе, что говорит мама, представлять год, в котором это произошло, или представлять связанные с этим обстоятельства, может случиться, что соматики исчезнут. Преклир на самом деле пройдёт и сотрёт инграмму или тяжёлый лок, и кейс получит от этого пользу.
Одитор ни в коем случае не придирается к фактам, которые выдаёт преклир. Когда одитору приходится использовать прохождение воображаемых инцидентов, для того чтобы получить от преклира хоть какую-нибудь информацию, он имеет дело с преклиром, которого очень сильно обесценивали окружающие его люди на протяжении большей части его жизни. Воображаемый инцидент — это механизм, с помощью которого действительно можно устранить последствия обесценивания, имевшего место в прошлом. Преклир не хочет признавать, что тот или иной инцидент реален, потому что окружающие слишком часто ставили под сомнение его способность говорить о том, что существует в действительности, а также его способность выдавать факты. Одитор преодолевает эти обесценивания прошлого, сам отказываясь обесценивать, предлагая преклиру рассказывать инциденты, являющиеся лишь плодом воображения. Это подбадривает преклира. Одитор получает данные. И в кейсе может появиться свободная тэта.
Где-либо в этой книге следует отметить (и это можно отметить здесь, поскольку прохождение воображаемых инцидентов наиболее плодотворно в плане таких результатов), что преклир и одитор в действительности образуют группу. Нет необходимости знать технологию высокого уровня, которую представляет собой Дианетика групп, чтобы понять, что два человеческих существа составляют группу. Два — это базовая единица не только у тэты, но и, если речь идёт о группах, у человеческих существ. Максимально группа может насчитывать миллионы людей, но её базовая величина — это как минимум два.
Иногда преклир рассматривает одитора как антагонистичную личность. Это происходит в тех случаях, когда одитор напоминает преклиру какого-нибудь человека, которого преклир знал раньше и который совершил в отношении преклира какое-то невыживательное действие. Одитор, позволяющий себе и дальше оставаться в этой воображаемой роли антагонистичного человека из прошлого, обнаружит, что его задача значительно усложнилась.
Для одитора чрезвычайно полезно отклировать себя и преклира как группу, прежде чем он начнёт какой-либо серьёзный одитинг.
В оптимальной группе должен существовать высокий уровень аффинити, реальности и общения. Между одитором и преклиром должен быть высокий АРО.
Есть различные способы клирования групп. Одитор должен беспокоиться не столько о том, чтобы самому относиться с одобрением к преклиру, сколько о том, чтобы преклир относился с одобрением к нему. Однако, если это будет верно в отношении их обоих, с кейса и с процессинга будет в значительной мере снята напряжённость. Один одитор, для того чтобы отклировать себя и преклира как группу, обычно просит преклира рассказать, что ему в нём не нравится. Вначале преклир, вследствие задабривания или социальных привычек, не хочет признать, что в одиторе есть что-то такое, что ему не нравится; но, настойчиво работая с кейсом, одитор очень быстро обнаруживает в прошлом преклира людей, к которым тот испытывал антипатию и которых одитор ему напоминает. Следовательно, первое действие одитора состоит в том, чтобы устранить эти неблагоприятные ассоциации, используя прямую память.
Установление аффинити, общения и реальности между преклиром и одитором жизненно важно, если вы хотите, чтобы процессинг никогда слишком сильно не отклонялся от оптимального курса.
Когда создаётся группа по взаимному одитингу (а успех Дианетики базируется на группах, занимающихся взаимным одитингом), требуется взаимное очищение, в рамках которого каждый из них рассказывает другому о том, что его беспокоит, а также используется прямая память с целью устранения из их взаимоотношений имеющихся у обоих нежелательных ассоциаций. Примечательно то, что в отношениях между любыми двумя людьми почти невозможно избежать неблагоприятных ассоциаций, связанных с личностями, которых они встречали в прошлом. У человека, находящегося на нормальном уровне в данной общественной культуре, люди, которых он встречает в настоящем времени, ассоциируются с личностями, скрытыми в его прошлом. С помощью прямого провода можно легко исправить эту ситуацию. У вышеупомянутого одитора были трудности с женщиной-преклиром, до тех пор пока он не обнаружил, что его манера прочищать горло напоминает ей о первом из её мужей, которых у неё было трое. Суть здесь в том, что одитор не стал отказываться от своей привычки прочищать горло только из-за того, что она не понравилась преклиру. Он сразу же взялся за работу и заставил эту женщину заглянуть в свою память и найти разницу между ним и её первым мужем. В тот момент, когда она это сделала, привычка одитора прочищать горло перестала иметь для неё какое-либо значение, и он мог продолжать это делать. Одитор не должен изменять свои привычки и заученные образцы поведения, чтобы подстраиваться под каждого преклира, а должен использовать воздействие, которое они оказывают на преклира, чтобы найти в его прошлом тех людей, к которым преклир испытывал антипатию. Это само по себе высвобождает тэту в кейсе.
Использование воображаемых инцидентов способствует установлению более ровных отношений между одитором и преклиром, создавая у преклира уверенность в том, что одитор готов принять всё, что бы преклир ни захотел сказать. Но это ещё не всё. Это позволяет одитору сделать ценное заключение о положении преклира на шкале тонов, так как одитор может довольно легко оценить это по типу инцидентов, которые преклиру нравится представлять в своём воображении (см. главу «Приятные моменты»), и эти инциденты указывают одитору на то, что в окружении преклира, существующем в настоящем времени, может находиться в очень сильной рестимуляции.
Одитор, который высмеивает воображение или порицает всё, что говорит преклир, называя это иллюзией (и это никак не связано с неспособностью одитора сопоставить то, что говорит преклир, с собственным представлением о реальности), непременно вызовет разрушение группы, состоящей из одитора и преклира. И они не смогут работать вместе.
В Дианетике было обнаружено, что группа, состоящая из мужа и жены, — это наименее удачный вариант (комментарий по поводу американского брака, при котором мужчина обучен относиться к супружеским отношениям как к части своего окружения, а женщина не обучена тому, как быть женой). Лишь некоторые из таких групп добиваются успеха, но большинству из них это не удаётся. Супругам следовало бы поискать партнёров для взаимного одитинга вне дома, поскольку в противном случае их брак может быть разрушен.
Мы уже рассматривали анатомию энтэты. Можно говорить о том, что энтэта существует в четырёх формах. Возможно, этих форм больше. Под энтэтой мы подразумеваем, конечно же, энтурбулированную тэту. Первой формой — и основополагающей причиной энтэты — является инграмма. Здесь тэта, пытаясь завоевать МЭСТ, пришла в слишком сильное столкновение с МЭСТ. Это вызывает в организме физическую боль.
Тэта, ставшая энтурбулированной под воздействием МЭСТ, может быть отделена от МЭСТ при помощи механизма смерти или дианетического процессинга, и она будет заключать в себе понимание законов МЭСТ, которые она затем сможет использовать для дальнейшего завоевания МЭСТ на новом уровне, более упорядоченно и гармонично. Всякое познание МЭСТ тэтой начинается с сильного столкновения и энтурбуляции и возможно только при этом условии. Например, Дианетический центр в течение первого года своего существования пришёл в очень сильное столкновение с МЭСТ; и хотя это порадовало тех, кто жаждал сохранить статус-кво, и тех, кто не получил бы никакой пользы от исчезновения аберраций, мы всё же многое узнали, и таким образом смогла появиться на свет Дианетика групп, и у нас произошли различные усовершенствования как результат того, что появились новые данные по третьей динамике; а это, в свою очередь, привело к усовершенствованиям, связанным с первой динамикой и с техниками индивидуального процессинга. Инграмма — это момент физической боли и бессознательности, записанный в реактивном уме со всеми восприятиями, имевшими место в то время, когда человек был в бессознательном состоянии. Она может включиться под воздействием переживаний на сознательном уровне, человек может её драматизировать, и она может проявляться в виде умственной аберрации или физических аберраций, которые в прошлом называли психосоматическими заболеваниями.
Инграмма состоит из энМЭСТ, то есть МЭСТ организма, энтурбулированного или приведённого в беспорядок столкновением, и энтэты, перемешанной с энМЭСТ.
Энтэта может существовать в качестве временной энтурбуляции жизненной силы человека или его разума в тот момент, когда человек сталкивается с неразумными или не способствующими выживанию обстоятельствами в окружающем мире. Это можно было бы назвать временно энтурбулированной тэтой. Однако в любой ситуации в настоящем времени, которая оказывает рестимулирующее воздействие, определённое количество энтэты становится застывшей энтэтой и хранится в реактивном уме, после чего (за исключением тех экстраординарных обстоятельств, когда в окружении человека присутствует огромное количество свободной тэты или когда человек получает дианетический процессинг) эта застывшая энтэта так и остаётся застывшей.
«Постоянная» застывшая энтэта сохраняется в реактивном уме в виде вторичных инграмм или локов.
Вторичная инграмма будет описана в свою очередь, но можно сказать, что она представляет собой пережитый на низком уровне шкалы тонов случай, содержащий потерю, или страх потери, или гнев вследствие возникшей угрозы потери, или апатию вследствие случившейся потери.
Локи имеют две разновидности. Первая разновидность — это те локи, в которых человеку не позволили выполнять команды инграммы, рестимулированной восприятиями окружающего мира, существующего в настоящем времени (прерванная драматизация). Другая разновидность — это просто локи, в которых восприятия окружающего мира в настоящем времени приблизительно воспроизводят восприятия в инграмме (рестимуляция).
Для того, чтобы образовался лок, необходимо, чтобы активность и алёртность аналитической части разума человека были в некоторой степени снижены. Локи могут быть получены только тогда, когда человек утомлён, расстроен неудачами или когда ситуация, в которой он находится, в целом неоптимальна. Существует мнение, что эти случаи приблизительного воспроизведения инграмм в окружающем мире, существующем в настоящем времени и воспринимаемом аналитически, сами по себе являются аберрирующими. В действительности это не так. Лок — это только поверхностное проявление единственной причины аберрации, причины, связанной с окружающим миром. Под каждым локом должна быть инграмма. Лок также имеет место тогда, когда человек пытается выполнить нерациональные команды инграммы, а ему препятствуют в этом по имеющейся у общества или у какого-либо человека «причине», согласно которой этому человеку нельзя проявлять свою драматизацию.
Локи — это энтэта, закапсулированная на аналитическом уровне.
Обычный кейс имеет, вероятно, несколько тысяч инграмм. Людей часто спрашивают о том, как часто они теряли сознание. Некоторые отвечают, что они никогда не теряли сознание за всю свою жизнь. Но как только их отправляют назад по траку, они начинают обнаруживать период за периодом, когда они получали травмы или когда их оперировали; и несомненно, каждый человек рождался, а рождение (в большей степени, чем любое другое переживание) — это достаточно тяжёлый инцидент, чтобы вызвать бессознательность. Поскольку содержимое реактивного ума записывается на клеточном уровне, а также на уровне тэта-тела (хотя, очевидно, в меньшей степени), самый ранний момент, когда может быть получена инграмма, — это, конечно же, момент не более поздний, чем зачатие. Обычно инграммы не начинают накапливать локи, пока не пройдёт достаточно много времени после рождения; чаще всего этого не происходит до наступления речевого периода, хотя младенцы реагируют на звуки в окружающем мире, которые они не понимают, но которые также содержатся в их инграммах.
Следовательно, лок — это относительно лёгкий инцидент, который свидетельствует о рестимуляции какой-либо инграммы в кейсе. В любом кейсе есть десятки тысяч локов. Если продолжать обращаться в кейсе к локам и только к локам, процессинг будет почти нескончаемым. К счастью, в этом нет необходимости. К локам в кейсе следует обращаться только до тех пор, пока преклир не сотрёт инграммы; локи, которые следуют за любой уже стёртой инграммой или цепью инграмм, можно просканировать очень быстро.
Локи интересуют одитора главным образом тогда, когда он имеет дело с кейсами в низком тоне. Во многих кейсах одитор обнаружит, что локи необходимо проходить как инграммы. Он обнаружит в жизни какой-нибудь женщины-преклира период, когда она была маленькой девочкой и её заставляли есть манную кашу, и это будет казаться чрезвычайно аберрирующим инцидентом.
Если преклир находится очень низко на шкале тонов, он может реагировать на фразы действия или команды в локе, хотя этот инцидент не содержит никакой физической боли; и всё же, когда преклира отправляют в этот инцидент, преклир не может из него выйти, пока не пройдёт его целиком, вместе с фразами действия. Это указывает на то, что преклир находится в очень низком тоне. Одитор не должен думать, что причина, по которой эта женщина — его преклир — аберрированна, заключается в том, что её заставляли есть манную кашу, когда ей было восемь лет. Одитор должен понимать, что под этим инцидентом находится инграмма, или много инграмм, в которых над преклиром господствовали. Но если одитор обнаруживает, что лок сам по себе оказывает аберрирующее воздействие, он должен понимать, что ещё не время проходить инграммы, так как преклира следует избавить от множества локов и незначительных инграмм, прежде чем он будет способен проходить настоящие инграммы. Здесь мы видим очень сильно заряженный кейс.
Как вы можете прочитать в соответствующей колонке на таблице шкалы тонов, у клира все локи разряжены. Иногда какой-нибудь слишком энергичный одитор упускает это из виду. По определению, клир — это тот, чья энтэта текущей жизни полностью преобразована в тэту. Это означает, что его инграммы должны быть стёрты, его вторичные инграммы должны быть разряжены и его локи должны быть просканированы.
У кейса в тоне 3,5 локи уходят почти сразу же после того, как сокращены инграммы, находящиеся под цепями локов.
Для кейса в тоне 3,0 нет необходимости в обращении к локам как к отдельным инцидентам, однако для того, чтобы отклировать кейс, сканирование локов необходимо, что можно увидеть, обратившись к следующей колонке.
Кейс в тоне 2,5 может получать пользу от прохождения локов как отдельных инцидентов. Будет обнаружено, что из моментов, в которых кейс в тоне 2,5 ругали за то, что он нарушал правила в школе, или за то, что он обижал свою сестру, можно высвободить некоторое количество энтэты. Однако на этом уровне шкалы тонов одитор в некоторой степени теряет время, рассматривая как отдельные случаи те инциденты, которые не содержат физическую боль или неадекватные эмоции.
В районе тона 2,0 локи начинают приобретать значение. Одитор может отправить преклира в один из моментов его предшествующей жизни, когда тот был алёртен и находился в сознательном состоянии и когда с ним случилось что-то, что повлекло за собой появление энтэты, и обнаружить, что инцидент не сокращается. Тот факт, что относительно простые инциденты не сокращаются, как это происходит с кейсами начиная от уровня 2,0 по шкале тонов и ниже, указывает на то, что кейс в значительной степени заряжен. Минимальный физический дискомфорт в инциденте, если рестимулирующие факторы в окружающем мире велики, может стать причиной появления таких моментов, в которых человек находился в бодрствующем состоянии и был алёртен, но которые впоследствии, когда одитор к ним обратится, не будут сокращаться.
У человека в тоне 1,5 особенно часто возникают локи, в которых прерывается драматизация. Скажем, человек в тоне 1,5 выражает гнев против чего-нибудь, а кто-то критикует его за то, что он выражает гнев, или препятствует тому, чтобы он довёл до конца цикл проявления гнева. В результате появляется лок, который заставляет этого человека заметно опуститься по шкале тонов. Конечно, у каждого человека в тоне 1,5 бывает практически бесчисленное множество таких инцидентов, так как общество обычно не одобряет людей, выражающих гнев, и предпочло бы, чтобы они были апатичными. С кейсом в тоне 1,5 одитор может с пользой проходить эти прерванные драматизации в качестве отдельных инцидентов, как если бы это были инграммы.
На уровне тона 1,1 мы начинаем замечать, что локи оказывают чрезвычайно сильное воздействие, особенно когда речь заходит о разрывах аффинити, разрывах общения и разрывах реальности или о навязывании АРО. Человек в тоне 1,1 живёт в страхе большую часть времени, он испытывает страх перед чем-то или хотя бы неясное беспокойство. Если друг человека, находящегося в тоне 1,1, делает замечание, заставляющее того подумать, что он не увидит снова своего друга тотчас же, это может привести к образованию у человека в тоне 1,1 лока, несмотря на то что он, возможно, встретится со своим другом за ужином в тот же вечер. Здесь энтэта начинает накапливаться очень большими темпами. Одитор может проходить такие инциденты, как если бы это были инграммы, принося тем самым некоторую пользу кейсу.
На уровне 0,5 мы обнаруживаем, что с локами следует работать осмотрительно, так как локи у преклира в тоне 0,5 могут быть достаточно тяжёлыми, чтобы заставить преклира застрять на траке; это, конечно, не относится к широко открытому кейсу, который передвигается по траку даже в состоянии полного безумия. Для кейса апатии потеря перчатки или простое получение письма, даже если в нём хорошие новости, может вызвать появление лока, который одитору следует проходить как инграмму. Энтэта тяжёлого лока, появляющегося, когда происходит что-то действительно серьёзное, слишком сильна, чтобы преклир мог её атаковать, и одитор должен избегать инцидентов, которые были бы аберрирующими на уровне 1,5, и даже тех инцидентов, которые были бы аберрирующими на уровне 1,1. Человека в тоне 0,5 можно аберрировать одним чихом.
У человека в тоне 0,1 (если одитор вообще сможет вступить с ним в контакт) так мало тэты, что инциденты, которые были бы приятными моментами для любого другого человека, представляют собой наиболее сильные и тяжёлые капсулы, которые можно атаковать. Единственный момент в прошлом, который можно атаковать с кейсом в тоне 0,1, — это самый лёгкий случай, например поездка на машине или вечерний чай. Следует избегать любых моментов душевного стресса, и, конечно, не может быть и речи о каком-либо инциденте, где присутствует физический стресс, также как и на всех уровнях ниже 1,1.
Изобретение сканирования локов было самым большим продвижением в развитии практических техник Дианетики за последние шесть месяцев 1950 года.
Сканирование локов было изобретено в попытке преобразования максимального количества энтэты в тэту за минимальный период времени. Это удивительная техника. Было обнаружено, что люди, крепко застрявшие на траке времени и обладающие чрезвычайно большим количеством заряда, могут посылать некоторое количество единиц внимания в период времени, более ранний или более поздний, чем тот, в котором они застряли, и таким образом они могут действительно выйти из хронически фиксированной точки на траке времени и, как результат, могут прийти в настоящее время.
Важность сканирования локов вряд ли можно переоценить. Сильно закупоренному кейсу можно провести сканирование локов. Последствия одитинга, плохого и хорошего, можно убрать из кейса с помощью сканирования локов. Из кейса можно убрать случаи, связанные с обесцениванием Дианетики, которые снижают способность преклира получать процессинг. Можно ослабить силу огромного количества локов АРО. Это техника, с помощью которой можно быстро поднять преклира по шкале тонов. Сканирование локов может произвести изменение в кейсе, достаточное для того, чтобы поднять кейс на два деления по шкале тонов за одну сессию.
Кейс, который неумело одитировали, можно вернуть в хорошее состояние и поднять по шкале тонов с помощью сканирования локов. Может случиться так, что некоторые кейсы, в которых было пройдено много инграмм, всё же не поднялись по шкале тонов, так как энтэта, присутствовавшая во время процессинга, энтурбулировала настоящее время, что приводило к созданию новых локов. Это можно исправить с помощью сканирования локов. Некоторые преклиры, получавшие одитинг по книге, занимают относительно неизменное положение на шкале тонов, но после двух-четырёх часов сканирования локов они быстро воспрянут духом и достигнут нового уровня в своей деятельности.
Техника сканирования локов очень проста. Все аберрирующие инциденты распределяются по типам на серии инцидентов сходного характера. Все разрывы аффинити со стороны определённого человека можно считать цепью. Все разрывы аффинити со стороны кого бы то ни было в любом окружении в любое время можно считать очень длинной последовательной цепью, существующей в жизни преклира. Все случаи навязывания преклиру аффинити со стороны одного человека можно считать короткой цепью. А все случаи навязывания аффинити, имевшие место со стороны всех людей, можно считать длинной цепью. Общение, речь, слушание, видение, невидение и все другие восприятия, навязанные или блокированные, образуют собственные цепи. Случаи навязывания или блокирования реальности составляют отдельную цепь согласия и несогласия. В действительности одитор может составить таблицу, на которой будут показаны все возможные цепи локов, связанные с аффинити, реальностью, общением и прерванными драматизациями.
Как будет рассказано позже, инграммы тоже образуют цепи. Инграмма или цепь инграмм образуют бэйсик, на котором могут накапливаться локи. Инграмма или цепь инграмм могут лежать в основе сотен и сотен инцидентов. Чтобы пройти каждый из этих инцидентов по отдельности, одитору потребовалось бы слишком много времени. Но одитор может легко провести с преклиром сканирование (медленное или быстрое) инцидентов сходного типа — от самого раннего инцидента до самого позднего, — касающихся либо одного человека, либо всех людей, либо какого-то периода времени.
Команды, необходимые для того, чтобы преклир мог сканировать локи, очень простые. Их можно значительно усложнить: от преклира можно потребовать определённой скорости сканирования. Однако, как установлено, обычно преклиры сканируют с присущей им собственной скоростью. Одитор спрашивает у файл-клерка, есть ли какой-нибудь тип инцидентов, которые можно просканировать в кейсе. После того как одитор щёлкнет пальцами, файл-клерк выдаёт ответ «да» или «нет». Одитор запрашивает, как называется этот тип инцидентов. Файл-клерк выдаёт название типа инцидентов. Затем одитор просит преклира пойти в самый ранний доступный момент на данной цепи локов и после этого снова задаёт вопрос файл-клерку, спрашивая его о том, можно ли просканировать данную цепь, не проходя при этом через инграммы. Когда одитор убедится, что это можно сделать, и только если он убедится, что это можно сделать, он просит преклира сканировать, начиная от этого самого раннего момента до настоящего времени, проходя через все инциденты указанного типа. Одитор делает это по определённой схеме и никогда не изменяет эту процедуру. Он посылает преклира к его стартовой черте — в самый ранний доступный лок этого типа. Он убеждается, что преклир находится там, спросив: «Вы там?» Когда преклир отвечает утвердительно, одитор говорит: «Избегая любой физической боли, начните сканировать эту цепь инцидентов» (щёлк!) Заключительная команда, приказывающая преклиру начинать сканировать, — это нечто вроде выстрела стартового пистолета. Преклир проходит (медленно или быстро) через эти разнообразные инциденты сходного характера. Это могут быть все инциденты, когда кто-либо останавливал или прерывал преклира, в то время как тот хотел говорить. Или это могут быть все инциденты, когда определённый человек, например мать или жена преклира, требовал от него проявления привязанности. Но независимо от типа инцидентов одитор должен принять для себя определённую процедуру и не должен её изменять. Одитор должен всегда сообщать преклиру, когда начинать сканирование. Не следует позволять преклиру идти в самый ранний момент, который он может обнаружить, а затем начинать двигаться вперёд без какого-либо дополнительного сигнала. Преклир должен сообщить одитору, когда он достигнет самого раннего доступного момента, если преклир способен распознать это. Одитору, чтобы избежать потерь времени, следует также проинструктировать преклира относительно того, что тот должен сообщить одитору, когда дойдёт до настоящего времени.
Сканирование может сопровождаться или не сопровождаться речью. Каждый раз, когда преклир затрагивает новый инцидент, он может давать одитору самую аберрирующую фразу в данном инциденте. Это будет сканирование, сопровождаемое речью. Или же преклир может просто проходить через инциденты, распознавая каждый при его прохождении или проносясь через них настолько быстро, что они просто сливаются в неясное пятно, и при этом он не говорит одитору, с чем вступает в контакт.
Вы обнаружите, что обычно преклир в первую очередь находит самые недавние локи в своём кейсе в качестве тех, которые могут быть просканированы. Когда он начнёт путём сканирования убирать цепи локов из своего кейса, он станет находить всё более и более ранние цепи локов и куски цепей, которые могут быть просканированы. Преклира следует поощрять в нахождении всё более и более ранних моментов в его жизни.
Всякий раз, когда преклир начинает сканировать цепь локов, можно ожидать, что при втором или третьем прохождении он будет находить более ранние инциденты, которые до этого он упустил из виду. Это указывает на то, что всё больше и больше тэты доступно кейсу, и поэтому можно достичь всё более и более ранних моментов. Однако одитор не должен изводить этим преклира. Если преклир не может найти более ранний инцидент, после того как одитор потребовал найти таковой, одитор не должен настаивать.
Сканирование любой цепи выполняется многократно. Будет обнаружено, что сначала на цепи есть только один или два инцидента. Дальнейшее сканирование выявит пять или десять инцидентов на цепи. Затем старые инциденты начнут отпадать как не имеющие значения, и начнут появляться новые инциденты, которые до этого преклир не вспоминал. Обычно при первом прохождении цепь короткая, потом кажется, что она удлиняется, и в конце концов преклир либо начинает интересоваться окружающим его миром или другой цепью, либо цепь становится настолько короткой, что сканирование многих лет жизни занимает у преклира лишь мгновение.
Механизм сканирования следующий. Человек вступает в контакт с инцидентом и распознаёт этот инцидент, просто составляя представление о нём. Возможно, в этом первом инциденте у преклира есть какая-то фраза. Одитор по своему усмотрению может попросить его повторить эту фразу или может не делать этого. Затем преклир переходит от этого инцидента к следующему (более позднему) инциденту подобного типа, который он может найти. Разум чрезвычайно избирателен в отношении типов инцидентов, которые он может сканировать. Создаётся впечатление, что в разуме существует файловая система, в которой инциденты распределяются по темам. Именно это и используется при сканировании локов.
Если быть точным в том, что касается сканирования локов, можно сказать, что существует скорость сканирования, сопровождаемого речью, когда преклир сканирует, задерживаясь на каждом новом локе в ходе движения вверх по цепи лишь на столько времени, сколько необходимо, чтобы выдать самую аберрирующую фразу в этом локе. Существует сканирование, не сопровождаемое речью, при котором преклир распознаёт фразы по мере прохождения через них, от инцидента к инциденту, от более ранних к более поздним, но не говорит одитору, с какими фразами он вступает в контакт. Существует повышенная скорость, когда преклир просто быстро просматривает инцидент, прежде чем перейти к следующему, и не рассказывает одитору, что представляют собой отдельные инциденты. А также существует максимальная скорость. Максимальная скорость может быть настолько высокой, что инциденты просто сливаются в одно неясное пятно. Преклир не распознаёт аналитически, что происходит, кроме того, что он замечает разницу в положениях, мелькание лиц и слов.
Сканирование локов высвобождает тэту из бесчисленного количества инцидентов и в значительной степени помогает поднять тон преклира. Сканирование локов не следует путать со сканированием цепей инграмм. Сканирование моментов физической боли цепями нежелательно для кейсов ниже 3,5 по шкале тонов, так как инграммы с помощью физической боли захватят больше свободной тэты, вновь приведя её в энтурбулированное состояние, чем её будет высвобождено.
Теоретически, можно проводить кейсу сканирование локов до того момента, когда аберрация практически перестанет проявляться, но это только теоретически, так как преобразованию подвергается только один из четырёх типов энтэты. Эти четыре типа, естественно, следующие: энтэта, получаемая из окружающего мира в настоящем времени, энтэта, закапсулированная в виде локов, энтэта, существующая в виде заряда в инграммах, и энтэта, существующая в виде самих инграмм.
Освобождение от типа энтэты, существующего в виде заряда в локах (и вторичных инграммах), проводится в направлении от более позднего заряда к более раннему. Инграммы проходят, начиная от более ранних к более поздним. Поэтому одитор начинает сканирование локов в кейсе с наиболее поздних моментов. Может оказаться необходимым просканировать супружеские или деловые отношения, существующие где-то в районе настоящего времени, прежде чем можно будет перейти к работе с чем-либо ещё в кейсе.
Для одитора не очень важно, находится ли его преклир в собственном вэйлансе — внутри себя, — когда сканирует данные цепи локов. Сканирование локов — это техника, свободная от ограничений и не требующая большой тщательности. Преклир может быть вне собственного вэйланса, он может сканировать воображаемые инциденты, он может сканировать смысл инцидентов, он может сканировать даже свои выводы относительно жизни. Он может сканировать что угодно, откуда можно высвободить энтэту.
Ничто так не избавляет от энтэты, связанной с образованием, как сканирование локов. С помощью сканирования локов можно также проделать следующий трюк: можно освежить чьё-либо образование. Человеку можно провести экзамен, скажем, по истории за восьмой класс. После этого ему можно провести сканирование локов по тому, как он на самом деле изучал историю в восьмом классе, и провести ещё один экзамен. Обычно будет обнаружено, что, после того как человеку проведут сканирование локов по этому периоду его образования, он получит более высокую оценку. Тем не менее сканирование локов может занять не более пятнадцати-двадцати минут. Таким образом, сканирование локов — это великолепный трюк, который могут осуществить те, кому нужно сдавать экзамен по какому-либо учебному предмету.
Человек может проводить сканирование локов самому себе, не испытывая больших трудностей, если только он не находится слишком низко на шкале тонов. Человек просто начинает с самого раннего инцидента определённого типа, который он только может вспомнить и который беспокоит его, и проходит через все подобные инциденты вплоть до настоящего времени. Он делает это снова и снова, пока не начнёт интересоваться миром, окружающим его в настоящее время.
Сканирование любой цепи локов следует прекратить, когда преклир экстравертируется, то есть начнёт интересоваться миром, окружающим его в настоящее время, или когда на сканирование цепи будет уходить всего одно-два мгновения. Может случиться так, что преклир продолжал сканировать цепь локов дольше того момента, когда сканирование данной цепи локов должно было быть прекращено. Тогда одитор обнаружит, что его преклир проходит другую серию локов. В этом нет ничего особенно плохого, однако одитор на мгновенье потерял контроль над кейсом. Одитор, следовательно, должен очень внимательно относиться к тому, сколько времени занимает у преклира сканирование каждой цепи и как преклир чувствует себя каждый раз по окончании сканирования цепи, и должен задавать вопросы относительно этих моментов.
Сканирование локов — это техника, которая практически не рестимулирует одитора. Преклир, если только не применяется сканирование, сопровождаемое речью, не произносит рестимулирующих фраз. Он может двигаться от ранних инцидентов к поздним, проходя череду самых поразительных инцидентов, а одитор даже не будет знать, что происходит. Поэтому одитор не рестимулируется. Может, однако, случиться так, что одитору, проходящему цепи локов с преклиром, станет немного скучно. Как бы ему ни хотелось разогнать свою скуку, он не должен каким-либо образом прерывать преклира, пока тот не закончит сканирование цепи. Каждый раз одитор должен позволять преклиру проследовать вплоть до настоящего времени. В конце каждого прохождения цепи при сканировании, как и в любом другом случае, одитор должен всегда проверять, пришёл ли преклир в настоящее время, если только преклир не сканирует период времени, не включающий настоящее время.
Можно сканировать локи по периодам времени, например от пятого до десятого года жизни преклира, или с двадцати до двадцати пяти лет, или от тридцати лет до сорока одного года. Или же можно сканировать период времени между двумя конкретными датами. Или можно проводить сканирование в отношении одного человека по одной теме. Или можно проводить сканирование по одному виду деятельности. Или можно проводить сканирование по образованию или более раннему обучению. Или можно проводить сканирование по непосредственному окружению преклира.
Сканирование локов по одитингу — это чрезвычайно ценная процедура. В каждой сессии одитору, если преклир вообще может сканировать, следует полностью просканировать проведённый им одитинг. Это значит, что одитор должен отправить преклира назад в тот момент, когда сессия началась, и попросить его просканировать её вплоть до настоящего времени. Следовательно, не имеет большого значения, сколько инграмм рестимулировалось у преклира или что произошло во время сессии: с помощью сканирования преклир может вывести из состояния рестимуляции поднявшиеся инциденты. В прошлом несокращение инграммы было вещью гораздо более серьёзной, чем сейчас. С помощью сканирования локов можно пройти с преклиром сессию, в которой была рестимулирована инграмма. Естественно, рестимулировать инграмму и не сократить её — значит просто создать новый лок. С помощью сканирования локов можно сократить этот новый лок.
Одитор никогда не должен критиковать преклира, как бы небрежно тот ни сканировал. Сканирование локов — это достаточно свободная от ограничений процедура, чтобы допускать подобные особенности в прохождении.
Рассматривая шкалу тонов, в первую очередь обнаруживаешь, что любому человеку в тоне 3,5, после того как у него стёрли все его инграммы, следует просканировать всё, чем он занимался в жизни, для того чтобы он удовлетворял требованиям, предъявляемым к клирам. Это высвобождает все локи. Конечно, локи на этом уровне шкалы тонов очень легко высвободить, так как под ними находится мало инграмм. У человека, близкого к состоянию клир, под локами нет инграмм, но в кейсе, в котором уже были отклированы инграммы, всё ещё могут быть локи. Хотя эти локи могут сами уйти спустя много месяцев после того, как была пройдена последняя инграмма, гораздо легче засесть за систематическое сканирование всего, что имеет отношение к каждому человеку, с которым когда-либо был связан преклир на протяжении всей его жизни, а также сканирование всех обстоятельств, имевших место в его жизни.
Кейсу в тоне 3,0 можно с большой пользой проводить сканирование локов. Такие кейсы будут сканировать локи, не зависая ни в одном из них. Таким образом можно сделать видимыми новые серии инграмм. Единственная причина, по которой инграммы нельзя пройти, заключается в том, что поверх них существует слишком много локов, и сканирование локов — это лучший способ устранить эту энтэту, чтобы сделать доступной саму инграмму.
Кейсу в тоне 2,5 следует проводить сканирование локов, чтобы инграммы стали отчётливо видны. Можно ожидать, что после сканирования локов появится инграмма со всеми необходимыми восприятиями. Сканирование локов настраивает кейс в тоне 2,5 так, что становится возможным прохождение инграмм с чётким их восприятием. Чтобы обнаружить новые инграммы у человека в тоне 2,5, следует просканировать новые цепи локов.
Кейсу в тоне 2,0 сканирование локов проводить можно, но одитор должен работать с теми цепями локов, которые выдаёт файл-клерк. У кейса в тоне 2,0 следует сокращать каждую цепь, с которой одитор вступает в контакт, точно так же, как он сокращал бы инграммы. На этом уровне нельзя оставлять в состоянии рестимуляции никакие цепи, следует проходить их полностью. Если сессия слишком коротка для этого, сканирование сессии, вероятно, устранит рестимуляцию.
Начиная от уровня 2,0 и ниже при сканировании локов появляются небольшие трудности, но оно не теряет своей эффективности. Преклир склонен, после того как он несколько раз просканировал цепь локов, зависать в одном из локов или в незначительной вторичной инграмме. В этом случае необходимо пройти инцидент, в котором завис преклир, как если бы это была инграмма, хотя этот инцидент может и не содержать физической боли.
Кейс в тоне 1,5 в результате сканирования локов нередко зависает в локе. Одитор начинает сканирование локов с кейсом в тоне 1,5 и спустя некоторое время обнаруживает, что тот не перемещается по траку. Одитор всегда должен предупреждать преклира, находящегося в тоне 1,5, что тот должен сообщать одитору, когда он останавливается на траке или когда он, по его мнению, перестаёт перемещаться по траку. В противном случае кейс в тоне 1,5, вероятно, будет барахтаться, недоумевая, почему он не движется к настоящему времени, и ничего об этом не говорить; и много минут одитинга будет потеряно, пока одитор не поймёт, что что-то не в порядке, и не предпримет что-нибудь по этому поводу. Если кейс в тоне 1,5 завис в локе и одитор, проходя с преклиром этот лок как инграмму, не может его сократить, необходимо всего лишь начать сканировать с этим кейсом другую серию локов (естественно, ту, которую выдаст файл-клерк). При сканировании новой серии локов он выскочит из инграммы или лока, в которых он застрял. Это особое достоинство сканирования локов. Если одитор не может сократить инграмму, или вторичную инграмму, или лок, в котором завис преклир, то, для того чтобы преклир смог опять свободно двигаться по траку, необходимо всего лишь попросить его просканировать другую цепь локов. На этом приёме нам следует сделать акцент, так как это очень важный приём. Всякий раз, когда преклир зависает в локе и одитор обнаруживает, что, когда преклир проходит лок как инграмму, этот лок не сокращается сразу же, всё, что одитору нужно сделать, — это запросить у файл-клерка другую цепь локов, которую преклир может просканировать, или найти более ранний инцидент того же типа, что и тот, в котором заперт преклир. Если просканировать другую серию инцидентов или по прямой памяти вступить в контакт с более ранним инцидентом, преклир в результате этого сможет свободно перемещаться по траку.
Ниже тона 1,5 в сканирование локов вводится новый приём. Это в действительности комбинированный приём. На уровне 1,1 (или, если уж на то пошло, начиная с уровня 2,0 и ниже) сканирование локов можно комбинировать с прямой памятью. С помощью прямой памяти можно установить контакт с инцидентом определённого типа, который, как выясняется, аберрирует преклира. Когда одитор устанавливает контакт с этим инцидентом, ему необязательно заканчивать на этом; он может направить преклира назад в этот обнаруженный инцидент и просканировать все подобные инциденты. Очень скоро появятся более ранние инциденты того же типа, и таким образом из кейса можно будет убрать огромное количество таких инцидентов. Сканирование локов можно в действительности назвать «высокоскоростным прямым проводом». С помощью прямой памяти в сочетании со сканированием локов можно найти определённые контурные команды, или команды господства, или команды типа «контролируй себя», которые остались бы скрытыми при проведении обычных процедур сканирования локов.
Можно ожидать, что, после того как одитор попросит кейс в тоне 1,1 начать сканировать, тот зависнет в каком-нибудь локе. Следовательно, сканируя локи с кейсом в тоне 1,1, одитор может не сомневаться, что вскоре обнаружит преклира не перемещающимся по траку. И действительно, кейс в тоне 1,1, если только это не широко открытый кейс, будет часто или постоянно застревать на траке, также как и кейс в тоне 1,5. Однако сканирование локов приводит к тому, что становятся видимыми более тяжёлые локи. Энтэту преобразуют в тэту, пока не покажется более тяжёлый лок. Этот лок, естественно, оказывал не меньшее влияние тогда, когда он был скрыт. Сканирование локов позволяет его увидеть. После этого одитор, с тем чтобы высвободить преклира, проходит с ним этот новый инцидент, в котором тот застрял, или же, если это не привело к высвобождению преклира, находит другую цепь, которую можно просканировать, чтобы преклир снова начал свободно передвигаться по траку. Одитор может чрезмерно усложнить сканирование новой цепи, предпринимаемое с целью высвобождения преклира из того места на траке, где тот застрял. На самом деле необходимо всего лишь направить внимание преклира на новую тему или запросить файл-клерка о новой теме. Преклир может настолько погрузиться в лок, в котором он застрял, что ему и в голову не придёт, что он в данный момент может сканировать какую-то другую тему. Дело одитора — сознавать это и направлять внимание преклира к инцидентам другого типа. При сканировании инцидентов другого типа преклир может высвободиться из инцидента, в котором он застрял, но зависнуть в другом локе. Одитор пытается сократить этот лок, как будто это инграмма, а если ему это не удаётся, переходит к цепи третьего типа.
Нельзя получить пользу от сканирования локов с кейсом в тоне 0,5, так как тот неизбежно застрянет, причём застрянет слишком основательно. Но если одитор всё же совершит ошибку и будет проводить сканирование локов кейсу в тоне 0,5, он должен помнить, что для того, чтобы извлечь такой кейс оттуда, где он застрял, необходимо лишь просканировать новую цепь локов или применить прямую память.
С кейсом в тоне 0,1 никогда нельзя сканировать какие бы то ни было локи.
Один из способов высвободить человека из инграммы или лока, когда он внезапно застрял в одном из них при проведении ему сканирования локов, — это поработать с ним по прямой памяти. Прямая память действует как ходули, с помощью которых можно помочь преклиру вернуться в настоящее время.
Сканирование локов можно очень легко комбинировать с прохождением отдельных локов и с прямой памятью. С человеком, который застревает на траке времени, можно работать по прямой памяти, или же с ним можно сканировать новые цепи локов.
Не следует пренебрегать сканированием приятных моментов как действенной техникой, с помощью которой можно поднять тон преклира. Когда преклир находится особенно низко по тону (в начале или — в том случае, если одитор допустил какую-нибудь ошибку, — в конце сессии), необходимо поднять тон преклира. Сканирование приятных моментов очень часто приводит к появлению такого количества тэты, которого достаточно для того, чтобы стали доступны новые инциденты либо чтобы можно было успешно завершить сессию.
Следует ещё раз предупредить, что, сканируя локи, одитор должен работать в самом тесном сотрудничестве с файл-клерком, спрашивая его, какую цепь локов нужно просканировать в кейсе следующей, и затем максимально точно следуя его указаниям.
Если файл-клерк не даёт указаний, одитору следует положиться на собственное мнение или обсудить этот вопрос с преклиром.
В процессе сканирования локов очень часто случается, что у преклира начинается выкипание. Следует помнить, что выкипание оказывает чрезвычайно благоприятное воздействие, и его нельзя прерывать по какой бы то ни было причине. Когда оно прекратится, одитор должен спросить преклира, какая фраза вызвала у него выкипание, и попросить его повторять эту фразу. Преклир, повторив эту фразу вслух или про себя несколько раз, обычно опять погружается в выкипание. Выкипание следует проходить до конца, пока оно не исчезнет. Выкипание — это состояние сонливости, которое иногда невозможно отличить от сна, и, когда преклир находится в таком состоянии, его не следует беспокоить. Устранение выкипания из кейса — это устранение накопившегося анатена, и оно оказывает чрезвычайно благоприятное воздействие. Некоторые кейсы способны только выкипать.
Человек может проводить сканирование локов самому себе, если он помнит о том, что в случае зависания в каком-нибудь локе вне настоящего времени он должен заставить себя перейти к сканированию локов другого типа, а не пытаться сквозь сон продраться через то место, где он застрял.
В результате сканирования локов преклир будет также натыкаться на заряды горя. Может случиться, что он получит горе на какой-то одной фразе. Он может не знать, из какого инцидента эта фраза. Если преклир находится довольно низко на шкале тонов, он может вообще не иметь никакого представления о том, почему он плачет, но освобождение от заряда горя в любом случае полезно. Может случиться, что единственный способ, которым одитор может убрать горе из кейса, — это сканировать определённые цепи локов и затем убирать горе с какой-то одной фразы.
Человеку, имеющему хронически рестимулированную соматику, в результате которой у него есть проблемы с синусами
Ценность сканирования локов — повторим это ещё раз — трудно переоценить. При работе с любым кейсом одитор будет проводить очень много сканирования локов. Любой кейс, за исключением кейсов в тоне 0,5 и 0,1, получит пользу от сканирования локов. Одитор может совершить серьёзную ошибку, уверовав, что, поскольку инграммы являются основополагающим источником аберрации, они, следовательно, являются единственным или главным, с чем ему следует вступать в контакт. Он должен избавиться от этой идеи. Применяя высокоскоростную технику сканирования локов, он может поднять кейс до того уровня, на котором прохождение инграмм позволит кейсу продвигаться к состоянию клир. Не убрав этот заряд из кейса, одитор может проходить инграммы тысячу лет и не поднять своего преклира до состояния клир. Одитор должен применять и прямую память, и сканирование локов, и прохождение вторичных инграмм до тех пор, пока в кейсе не будет достаточно тэты, чтобы проходить инграммы.
Можно проходить настоящие инграммы с низкотонным преклиром, проводя сессию за сессией, при этом тон преклира не будет повышаться. Причина этого в том, что прохождение инграмм в таком кейсе приводит к образованию локов, связанных с одитингом. Тэта, которая высвобождается из инграммы, немедленно снова энтурбулируется, и тон преклира остаётся тем же самым или понижается из-за энтурбуляции всё большего и большего количества свободной тэты, которая попадает в локи, связанные с одитингом. Такому кейсу следует проводить сканирование локов.
Одитор должен развивать своё техническое мастерство в применении сканирования локов и должен быть очень терпеливым при использовании этой техники. Иногда ему придётся сидеть и ждать в течение двадцати-тридцати минут, пока преклир будет сканировать одну цепь. Одитор должен удовольствоваться тем, что будет сидеть и позволять преклиру сканировать, пока не увидит, что тот не передвигается по траку или что у того есть какое-то затруднение. Одитор и преклир должны полностью понимать, что они делают. Преклир должен понимать, что именно одитор, работая с его файл-клерком, выбирает, какие цепи локов следует сканировать. Преклир должен понимать, что именно одитор даёт команду начинать сканировать и что контроль над кейсом по-прежнему находится в руках одитора.
С помощью сканирования локов одитор добьётся превращения максимального количества энтэты в кейсе обратно в тэту — в таком состоянии она и должна находиться.
Вероятно, большая часть энтэты, которая накапливается у человека, оказывается заключённой во вторичных инграммах.
Вторичную инграмму можно определить как период душевных страданий, вызванных крупной потерей или угрозой потери, которые человек пережил. Мощь и силу вторичной инграмме придают находящиеся под ней инграммы физической боли. По всей видимости, если нет инграммы физической боли, то вторичная инграмма не может образоваться.
Тот тип энтэты, который оказывается захваченным вторичной инграммой, по-видимому, обладает полярностью, полностью противоположной полярности тэты. Эмоция становится неадекватной эмоцией. Вследствие потери или угрозы потери, которые человек пережил, компоненты тэты, то есть аффинити, реальность и общение, преобразуются в энтэту и после этого отталкивают от себя аффинити, реальность и общение, которые всё ещё остаются компонентами тэты.
Инграмма — это момент, содержащий физическую боль, как например операция с анестезией, несчастный случай, болезнь или любое обстоятельство, вызывающее бессознательность. Однако инграмма может быть получена и оставаться неактивной. Ни одна инграмма не становится активной до тех пор, пока не произойдёт её включение, то есть пока окружение бодрствующего человека не напомнит содержимое спящей инграммы. В этот момент инграмма активизируется. Происходит её включение, и человек после этого может её драматизировать. Силой команд она оказывает влияние на процессы мышления человека, создавая ниже уровня сознания навязчивые состояния, компульсии, неврозы и психозы. Или же физическая боль, которая является одним из компонентов инграммы, может вызывать психосоматические заболевания, которые в Дианетике более точно называют «хроническими соматиками» инграмм.
Инграммы физической боли могут существовать в кейсе в большом количестве, не будучи включёнными и оставаясь неактивными. Включение может быть всего лишь локом. Включение и дополнительные локи начинают наделять инграмму всё большим и большим количеством энтэты, и инграмма начинает всё сильнее и сильнее воздействовать на человека. Короче говоря, чтобы воздействовать на человека, инграмма должна быть «заряжена».
Наиболее мощный и наиболее непредвиденный заряд, который может приобрести инграмма, — это вторичная инграмма. Физическая боль, содержащаяся в инграмме физической боли, делает возможным захват большого количества тэты, когда тэта энтурбулируется вследствие шока, испытываемого в настоящем времени, такого, как потеря или угроза потери факторов выживания, присутствующих в жизни человека. Если бы не было инграммы физической боли, которая захватывает временно энтурбулированную тэту, тэта, по всей видимости, просто вышла бы из состояния энтурбуляции и человек вернулся бы в абсолютно рациональное состояние. Если существует инграмма физической боли (которая до некоторой степени напоминает данный момент потери или угрозы потери), то значительное количество взбудораженной тэты человека, очевидно, оказывается захваченным в том моменте, когда происходит сильный шок вследствие потери или угрозы потери, и тогда сильный заряд попадает в инграмму физической боли и остаётся там до тех пор, пока не будет устранён с помощью дианетического процессинга или пока тэта и МЭСТ человека не будут разделены смертью.*
[*Было обнаружено, что тэта-тело имеет некоторое количество энтэты в виде вторичных инграмм, но, согласно наблюдениям, эти заряды не такие сильные, как заряды, накопленные в текущей жизни. (ЛPX)]
Когда инграмма физической боли становится заряженной вторичными инграммами, она становится в такой степени недоступной для аналайзера, что человек, пытающийся обратиться к этой инграмме или серии инграмм, не может с помощью имеющейся у него свободной тэты проникнуть в средоточие физической боли. Могут иметь место галлюцинаторные впечатления об инграмме. Инграмму можно проходить почти как сновидение. Соматики лёгкие или их нет совсем. Содержание инграммы в значительной степени искажено. То место, где инграмма расположена на траке времени, может быть очень сильно закупорено. Короче говоря, существование вторичных инграмм поверх первичных инграмм делает невозможным для человека стирание физической боли из кейса. Небольшое количество незначительных вторичных инграмм в кейсе может только притупить остроту восприятий, однако в обычном кейсе имеется множество тяжёлых вторичных инграмм. Сильно закупоренный кейс является закупоренным из-за наличия вторичных инграмм.
Демаркационная линия между тэтой и энтэтой — это уровень 2,0 на шкале тонов. Положение на шкале тонов существующего в настоящее время окружения, в котором находится человек, меняется, также как может меняться положение человека
в разные периоды его жизни, хотя в отсутствие процессинга направление движения человека — это постепенный упадок. Можно взять любое окружение и оценить его положение на шкале тонов. Иначе говоря, можно установить хроническое положение человека на шкале тонов или его временное положение. Можно установить хроническое положение группы на шкале тонов или её временное положение. И можно установить положение на шкале тонов окружения, существующего в настоящее время.
Сегодня человек может находиться в окружении, которое наполнено счастьем. Это окружение будет положительно сказываться на тоне человека, слегка подтягивая его вверх по шкале тонов. Или, в тех случаях, когда окружение человека в очень большой степени наполнено счастьем, деятельность и поведение человека иногда будут на короткое время такими, какие характерны для клира, даже если обычно он ведёт себя как сильно аберрированный человек Но там, где клир проявит способность быстро восстанавливать свои силы и будет только частично реагировать на окружение, существующее в настоящем времени, чрезвычайно аберрированный человек станет почти рабом по отношению к своему окружению; и чем ниже человек находится на шкале тонов, тем сильнее на него влияет окружение в низком тоне. Таким образом, человек в тоне 1,1 в безопасной, наполненной счастьем обстановке будет действовать, скажем, как человек в тоне 2,0, но даже в слегка энтурбулированном окружении он может тут же начать вести себя как человек в тоне 0,8.
Хорошие новости, неожиданный успех, создание в воображении или реальное приобретение новых составляющих выживания — всё это обусловливает наличие приятного и наполненного счастьем окружения. Это окружение выше уровня 2,0 по шкале тонов, причём тон окружения повышается прямо пропорционально потенциальной возможности выживания, которую окружение предоставляет тем, кто в нём находится. Когда какая-либо идея, данное, обстоятельство, какой-либо человек или окружение в целом благоприятствуют выживанию конкретного человека, можно сказать, что они находятся выше 2,0 на шкале тонов.
Обстоятельства в окружающем мире, находящиеся ниже уровня 2,0 по шкале тонов, несут энтэту и энтурбулируют человека. Идеи, новости, связи, люди или окружение в целом, которые находятся в диапазоне от гнева до притворной смерти, рестимулируют имеющуюся у человека энтэту, энтурбулируют ещё какое-то количество его свободной тэты и таким образом приводят к понижению человека по шкале тонов. Это невыживательные факторы, то есть факторы, которые способствуют наступлению смерти человека или группы, хотя это может и не выражаться в виде настоящей смерти.
Рассматривая это и обретая понимание вторичных инграмм, следует также осознавать, что, когда человек смотрит на шкалу тонов, он имеет дело (если проводить аналогию с музыкой) как с высотой, так и с силой звука (громкостью). В музыке нота может находиться где угодно в пределах всего диапазона звуков и тем не менее быть негромкой. Это будет нота какой-то определённой высоты, но небольшой силы. Нота может быть какой-то определённой высоты и обладать очень большой силой. Кроме того, нота, вследствие существования гармоник и обертонов, может иметь определённую окраску.
Это во многом повторяется на шкале тонов, отражающей реакции и поведение человека. Положение на шкале тонов, проявляющееся в течение короткого времени при возникновении какого-нибудь обстоятельства или являющееся хроническим, говорит нам только о «высоте», то есть тоне, в котором находится человек, или группа, или окружение. Второй фактор, который нужно исследовать при рассмотрении шкалы тонов, — это сила проявления тона. Человеку может быть скучно, но, как говорится, «в некоторой степени». Ему лишь чуть-чуть скучно. В другое время его скука может проявляться в большей степени. Если говорить о более низких тонах, он может бояться, но только слегка. Или он может бояться так сильно, что его страх фактически становится ужасом. Величину, или силу энтурбуляции, можно представить, если перейти от двух измерений плоскости таблицы к третьему измерению, проведя ось по направлению к читателю. Горя может быть много или мало, но положение на шкале тонов будет то же самое.
Также существует характер, или качество энтурбуляции. Важен характер страха, гнева или счастья. Но это фактор, отличный от высоты или силы звука, если рассматривать их применительно к шкале тонов.
Чрезвычайно важно то, каким количеством свободной тэты человек наделён от природы. Количество свободной тэты оказывает большое влияние на настойчивость, или силу разума, которой обладает человек при движении по какому-либо курсу. Это количество можно назвать «силой» человека. Качество человека — это понятие, в большей степени относящееся к структуре. Чтобы это было более понятно, можно сказать, что у человека может быть огромный объём природной тэты и тем не менее у него может отсутствовать структура, которая бы обеспечивала его разумность. Или у человека может быть очень высокий показатель качества и тем не менее недостаточный природный объём тэты, чтобы осуществить планы, которые он может строить. Все мы встречали людей, которые получали отличные оценки по всем предметам и которые тем не менее не были способны вообще как-либо применить своё образование. И все мы встречали людей, которые получали невесть какие оценки и которые, по-видимому, даже не понимали элементарных предметов, но которые, тем не менее, благодаря силе своей личности продвинулись к высокому положению в жизни. Изучение этого вопроса позволяет сделать оценку потенциальных возможностей человека и его поведения, которая может нам пригодиться. И что ещё более важно, это даёт нам некоторое понимание того, что происходит с человеком в процессе приобретения им аберраций. Аберрация, если рассматривать её как высоту, или тон, теоретически не зависит от показателя качества человека (что, вероятно, является структурной характеристикой) и его силы (природного объёма тэты). Факторы качества и силы частично объясняют индивидуальные различия, которые можно обнаружить в аберрированных людях, находящихся примерно на одном и том же уровне шкалы тонов. (Аналогией с музыкой нельзя злоупотреблять, поскольку низкий тон в музыке может вызывать восхищение, чего не скажешь о низком тоне в аберрации.)
Инграмма физической боли — это сильный разрыв АРО между тэтой и МЭСТ. Согласно нашей дианетической теории, между тэтой и МЭСТ существует определённое естественное аффинити, но, когда они сталкиваются друг с другом слишком сильно или слишком неожиданно, происходит изменение полярности на противоположную, и это аффинити преобразуется в явление более низкого порядка. Тэта и МЭСТ, встречающиеся на уровне 4,0, находятся в полной гармонии друг с другом. В результате получается работающий организм, в котором химические соединения, существующие в пространстве и времени и функционирующие на МЭСТ-энергии, получают импульс от идей и опыта тэта-энергии и оживляются ими, и тогда можно постулировать высокий уровень выживания. Однако, когда человек испытывает лёгкую физическую боль, происходит небольшое падение по шкале тонов, так как тэта и МЭСТ теряют некоторую часть аффинити, которое они испытывали друг к другу, общение между ними уже не такое хорошее, и поэтому они не могут достичь такого гармоничного согласия, или реальности, относительно своих целей, как это было прежде. Миссия МЭСТ — выжить или погибнуть. Миссия тэты — выжить или погибнуть. Цели тэты и МЭСТ аналогичны. Когда тэта и МЭСТ гармонично сочетаются, можно сказать, что АРО тэты составляет почти совершенный резонирующий аккорд с МЭСТ. В результате воздействия физической боли имеет место слабо выраженный диссонанс. Этого диссонанса недостаточно, чтобы вызвать разделение тэты и МЭСТ, пока не будет достигнут уровень 2,0 по шкале тонов. После этого диссонанс усиливается настолько, что тэта становится антагонистичной по отношению к МЭСТ, но она всё ещё действует. На уровне 1,5 мы видим активный и бурный разлад, который отделяет тэту от МЭСТ. Ниже по шкале разрыв между ними становится ещё больше. К тому времени, когда достигнут уровень тона 0,5, диссонанс почти полностью отсутствует, в результате чего тэта почти не воздействует на МЭСТ. На уровне 0,1 он отсутствует до такой степени, что тэта и МЭСТ вообще не находятся вместе. В точке 0,0 организм достигает уровня смерти.
Существует жизнь организма в целом, которую можно назвать тэта-телом. Далее, существует соматическая жизнь, или жизнь клеток. Жизнь в клетках продолжает существовать ниже уровня смерти организма, но, поскольку сама жизнь организма и МЭСТ отвергли друг друга, соматическая жизнь (если только ей не помогают другие организмы, как в случае с экспериментами Алексиса Кэррела
Утрата жизни начинается на уровне 2,0 (а шкала тонов до некоторой степени произвольна, хотя она и основана на наблюдениях и работает). В отсутствие процессинга для хронически энтурбулированного человека или группы, находящихся на уровне 2,0 и ниже, разделение тэты и МЭСТ необходимо. Кратковременная энтурбуляция вследствие обстоятельств, существующих в окружающем мире, также приводит к появлению такого намерения. Когда это намерение проявляется на уровне гнева, его нельзя непосредственно наблюдать. Но гнев — это разрушение и смерть. Начиная с этого уровня и ниже утрата жизни становится всё более и более вероятной.
На шкале тонов прослеживается явная зависимость между положением человека, состоянием, в котором находится тэта, и тем, как тэта обращается с МЭСТ. На уровне 4,0 тэта очень компетентно обращается с МЭСТ. На уровне 3,5 у тэты немного меньше уверенности, когда она имеет дело с МЭСТ. На уровне 3,0 тэта, усвоив, что она может терять МЭСТ, обращается с ним консервативно. На уровне 2,5 тэта обращается с МЭСТ относительно вяло, так как она не уверена, что может продолжать это делать. На уровне 2,0 тэта неспособна воздействовать на МЭСТ достаточно компетентно, и поэтому она начинает отвергать МЭСТ и предпринимает попытки вытолкнуть себя из МЭСТ. На уровне 1,5 тэта решительно настроена отвергнуть МЭСТ и вытолкнуть себя из МЭСТ. Но её решимость всё ещё направлена на весь окружающий её МЭСТ и не направлена в сколько-нибудь значительной степени на организм, в котором находится тэта. На этом уровне тэта пытается вытолкнуть организм из окружающего мира путём разрушения окружающего мира. На уровне 1,1 достигается диапазон страха. Тэте, находящейся в организме, приходится проявлять большую осторожность в отношении того, каким образом она разрушает область вокруг себя ради организма, однако выталкивание тэтой самой себя из организма и отвержение окружающего мира не вызывают сомнений. Здесь организм всё ещё функционирует, но ему угрожает смерть. На уровне 0,5, организм примирился с тем фактом, что тэта и МЭСТ разделятся и что окружение не содержит выживательных факторов, а содержит одни только невыживательные факторы. На уровне 0,1 смерть принята организмом как обстоятельство, характерное для несущего смерть окружающего мира.
В результате изучения этого мы обнаруживаем третий очевидный фактор в теории тэта-МЭСТ. Сам организм стремится к выживанию, вероятно, даже когда тэта и МЭСТ, составляющие организм, решили разделиться. В связи с этим можно постулировать много теоретических моментов. В сфере процессинга для нас представляет интерес то, что ниже уровня 2,0 намерения тэты направлены на отделение её от МЭСТ, будь то отделение организма от МЭСТ путём разрушения окружающего мира или путём разрушения самого организма. У тэты есть большой выбор способов, с помощью которых можно осуществить это отделение.
Часто организм добивается выживания при содействии другого организма. Омела
Можно сказать, что, когда тэту человека подавляют, не давая ей контролировать собственный организм, она может смешиваться с тэтой других организмов. Это наблюдение не было исследовано. Но несомненным фактом является то, что тэта любого человека может отождествить себя с тэтой окружающих людей до такой степени, что смерть или даже болезнь одного или нескольких человек в окружении может вызвать такое же падение по шкале тонов находящегося в зависимости от них человека. Этому можно было бы найти объяснение, в основе которого лежит рестимуляция, получаемая из окружающего мира, но, по-видимому, за этим кроется гораздо более глубокий смысл. Одитор будет часто сталкиваться с тем, что преклир настолько тесно связан с умершим человеком, что, войдя в сессию, он складывает руки на груди, как если бы он был покойником. Если вы исследуете эту ситуацию, вы обнаружите, что преклир потерял сильного защитника, такого, как мать, бабушка, отец, дедушка или опекун, и что преклир остановился на траке времени в моменте смерти этого защитника. Тэта преклира стала настолько тесно связанной с тэтой другого человека, что, когда другой человек умер, преклир практически умер сам, но продолжал жить как организм, хотя его существование как личности полностью прекратилось.
Эта путаница между личностями одного человека и другого оказывает чрезвычайно аберрирующее воздействие. С помощью техники прямой памяти одитор может начать отделять от преклира другие личности, выявляя его привычки, шаблоны мышления и поведения и устанавливая, какому человеку в прошлом были свойственны такие шаблоны мышления и поведения. Преклир может определить, кому на самом деле были свойственны эти привычки и действия, и таким образом до определённой степени вернуть себе собственную личность.
Собственная личность имеет очень большое значение. Это понятие, аналогичное селф-детерминизму. Когда личность человека в значительной степени поглощается личностью другого человека (другой способ описания того, что представляет собой смешение тэты), за этим следует утрата личности, в результате чего уменьшается аналитическая динамика и способность размышлять. Для одитора очень важно вызвать разделение этих личностей.
Вторичная инграмма может состоять из любой неадекватной эмоции, начиная с уровня 2,0 и ниже по шкале. Первым идёт антагонизм, вызванный угрозой потери составляющих выживания человека. Затем идёт гнев в отношении источников этой угрозы потери. Затем идёт страх потери, будь то утрата собственной жизни или потеря защитников. Затем идёт уровень свершившегося факта потери, и это может быть потеря положения, людей или вещей. Это уровень горя. За этим следует уровень, где не только совершилась потеря, но и где человек вследствие этой потери также думает, что всё потеряно для него самого и для всех, кто его окружает. Это апатия. В конце концов человек настолько примиряется с потерей, что отказывается от окружающего мира и от всего, что в нём есть, а также отказывается от самой жизни как от чего-то уже потерянного. Это притворная смерть, находящаяся только на одну десятую выше настоящей смерти.
Здесь мы наблюдаем нисходящую спираль. Все локи в действительности находятся ниже уровня 2,0 по шкале тонов, если они сами носят аберрирующий характер. Это незначительные угрозы выживанию, появление в жизни человека незначительных элементов, угрожающих его существованию. Таких элементов много. Они не обладают большой силой. Это, к примеру, длящиеся в течение короткого времени инциденты, в которых присутствуют страх и потеря каких-то мелких предметов. Потери, случающиеся у кого-то другого, могут приводить к образованию локов, если в кейсе существуют более ранние инграммы, содержащие физическую боль, что делает возможным захват энтэты.
Для вторичных инграмм характерна большая сила. На уровне 2,0 во вторичной инграмме человек испытывает антагонизм из-за угрозы крупных потерь. На уровне 1,5 человек испытывает гнев из-за угрозы крупной потери. На уровне 1,1 человек боится, что случится крупная потеря. На уровне 0,5 человек впадает в горе из-за произошедшей крупной потери, и результатом является апатия из-за кажущейся неспособности вернуть то, что было потеряно. На уровне 0,1 потери настолько масштабны, что жизнь становится невыносимой и человеку кажется, что весь окружающий мир рухнул и достиг уровня смерти.
Вторичная инграмма, следовательно, может содержать сильный антагонизм, сильный гнев, сильный страх, доходящий до ужаса, сильное горе, или сильную апатию, или всеобъемлющую идею смерти. Здесь мы видим градиентную шкалу, состоящую из серьёзных угроз потерь, самих потерь и последствий потерь.
У ребёнка, вследствие недостатка данных, бывает много кратковременных, быстро проходящих моментов страха или горя. Очень небольшая часть этой энтурбуляции сохраняется надолго, иначе говоря, тэта не оказывается захваченной, поскольку обычно у ребёнка очень мало инграмм находятся в состоянии рестимуляции. Однако проводя процессинг детям, можно стереть много инцидентов, содержащих страх и горе, так как энтурбуляция продолжает существовать в течение некоторого времени. Обычно у взрослого немного значительных вторичных инграмм, но в них содержатся случаи такого сильного воздействия на человека со стороны окружающего мира в плане потерь или угроз потерь, что, поскольку инграммы уже рестимулированы, большие объёмы тэты энтурбулируются и образуют капсулы в виде вторичных инграмм.
Чрезвычайно важно пройти вторичную инграмму и полностью устранить её из кейса. Есть люди, которые, зная, что все вторичные инграммы существуют только за счёт находящихся под ними инграмм физической боли, и сами испытывая страх перед горем, пытаются одитировать людей, избегая вторичных инграмм и стараясь вместо этого проходить инграммы физической боли, и надеются на успех. Если говорить прямо, вы не сможете устранить инграммы физической боли, не пройдя сначала горе.
Вторичная инграмма сокращается за счёт физиологического выделения слёз или, возможно, некоторых других жидкостей тела. Похоже, что горе можно сократить только при помощи слёз. Страх и ужас (хотя это звучит не очень прилично), по-видимому, сокращаются через мочу, пот и другие телесные выделения. Сокращение гнева, по всей видимости, осуществляется за счёт определённых физических выделений. Апатию можно сократить, просто проходя чувство апатии, и это достигается за счёт определённых физиологических симптомов.*
[*Следует отметить, что можно было бы добавить ещё одну колонку к этой таблице, и так уже содержащей много колонок. Это была бы колонка, посвящённая запаху тела. Вплоть до уровня 2,0 тело обычно имеет приятный запах, но начиная с уровня 2,0 и ниже от него начинают постоянно исходить определённые неприятные испарения. У людей начиная с уровня 2,0 и ниже обычно зловонное дыхание. От их ног может исходить сильный запах. У них очень активны железы, издающие сильный, резкий запах. Пот имеет специфический запах. Половые органы издают отвратительный запах. Различные выделительные функции тела не слишком хорошо контролируются. Человек может испытывать потребность в мочеиспускании и дефекации при небольших стрессах или может легко начать плакать безо всякой видимой причины. Эта колонка не была добавлена к таблице, потому что она не была тщательно исследована, а была известна лишь в общих чертах. Однако любой более или менее отталкивающий запах, исходящий от человека, указывает на его положение ниже уровня 2,0 по шкале тонов. Забавно отметить, что на Востоке жён обычно выбирают по тому, насколько приятно пахнет их пот. Это, очевидно, очень надёжный показатель положения на шкале тонов. Во время процессинга люди с дурным запахом изо рта, поднимаясь по шкале тонов выше уровня 2,0, теряют этот запах. У людей, которые даже на время под давлением обстоятельств опускаются ниже уровня 2,0, обычно идёт дурной запах изо рта. (ЛРХ)]
Вторичную инграмму проходят точно так же, как инграмму физической боли. Инграмму начинают проходить с самого раннего момента, какой только можно найти, и идут вперёд, поднимая все восприятия, к концу этой инграммы. Затем человек идёт в её начало и вновь переживает её. Одитор добивается, чтобы преклир вновь и вновь переживал инцидент, до тех пор пока преклир не займёт высокое положение на шкале тонов в отношении этой вторичной инграммы. Если это вторичная инграмма гнева, преклир быстро проходит через скуку и обычно достигает «ложной четвёрки». Если это инграмма страха, преклир будет двигаться вверх через гнев, скуку и, опять же, к «ложной четвёрке». Если прохождение вторичной инграммы начинается с горя, то преклир обычно проходит через горе, страх, гнев, скуку и достигает «ложной четвёрки». Если это вторичная инграмма апатии, он сначала пройдёт через апатию (это будет довольно тяжело), затем через горе, затем через страх, затем через гнев, затем через скуку и поднимется до «ложной четвёрки». Инграмма притворной смерти — это гораздо более глубокая апатия, и её намного труднее проходить. Должно быть собрано много тэты из других частей кейса, прежде чем можно будет пройти инграмму притворной смерти.
Одитор никогда не должен делать ошибку, полагая, что представление об инграмме — это и есть инграмма. Когда стирают вторичную или любую другую инграмму, одитор должен делать всё возможное, чтобы уговорить преклира получить каждое восприятие. Однако в начале прохождения вторичной инграммы может быть доступно только самое общее представление о ней или какая-нибудь небольшая фраза из неё. Одитор, предлагая преклиру повторять её много раз, может получить ещё часть инграммы, и таким образом он может работать с ней, пока она не будет получена полностью и пока преклир не сможет пережить её заново, и тогда преклир поднимется по шкале тонов.
Избавление кейса от любой неадекватной эмоции полезно для него. Может быть, вторичную инграмму и возможно убрать только частично. Но одитор никогда не должен совершать ошибку, позволяя преклиру оставлять вторичную инграмму до того, как из неё будут устранены все возможные неадекватные эмоции. При прохождении любой вторичной инграммы преклира следует поднимать по шкале тонов настолько высоко, насколько это возможно. Кроме того, одитор не должен совершать ошибку, оставляя инграмму на уровне антагонизма. Иногда преклир, проговорив всё произошедшее целиком со всеми возможными восприятиями, приходит в такое состояние, в котором он легкомысленно относится к данному обстоятельству. Это легкомыслие почти всегда выражается во фразах, которые всё ещё остаются во вторичной инграмме или инграмме. Одитор может встретить некоторое сопротивление со стороны преклира находящегося на уровне антагонизма, но он поступит правильно, продолжив проходить инграмму. Она затем поднимется до уровня скуки. Следует убедить преклира пройти через инграмму снова. Он, как правило, скажет, что она ему наскучила. Это недостаточно хороший результат. Для того чтобы поднять её до желаемого уровня тона, необходимо дальнейшее её проговаривание.
Следует запомнить (так как далее мы не будем повторяться), что неадекватная эмоция является частью любой инграммы физической боли. Преклир, который испытывает неадекватную эмоцию, поднимется по шкале тонов при прохождении инграммы, точно так же, как он поднимется по шкале при прохождении вторичной инграммы.
Не пренебрегайте вторичными инграммами, так как они имеют огромное значение для кейса. Например, женщина, потерявшая мужа, который при жизни был преуспевающим человеком, заболела через неделю после его похорон. Она носила траурные одежды, выглядела постаревшей на десять лет и не могла спокойно воспринимать ничего из того, что происходило в жизни. Одитор работал с ней в течение девяти часов и полностью стёр из кейса смерть её мужа. После этого она стала выглядеть моложе, чем она выглядела на протяжении нескольких лет, она стала проявлять большую уверенность в себе и одеваться соответственно. Эти девять часов процессинга произвели в ней настолько разительную перемену, что посторонний наблюдатель не смог бы признать в ней ту же самую женщину, находящуюся под гнётом вторичной инграммы, которая пришла на сессию.
Миннесотский многофазовый тест
Когда одитор пытается проходить с преклиром вторичную инграмму, он должен обращать особое внимание на собственное отношение к этому. В современном обществе люди очень сильно стыдятся плакать или показывать свой страх и вообще сдерживают проявление неадекватных эмоций и эмоций. Когда это сдерживание существует в виде контуров (о чём будет рассказано далее), трудно добиться устранения вторичной инграммы. Однако если одитор будет демонстрировать высокий уровень АРО, если он будет проявлять свою симпатию, его работа значительно облегчится. Преклир не сможет проходить вторичные инграммы в присутствии одитора, по отношению к которому он испытывает антагонизм. Поэтому, если одитор намеревается проходить с преклиром какие-либо вторичные инграммы, между ними должно существовать согласие и они должны пройти клирование как группа, состоящая из двух человек.
Как будет рассказано при описании прохождения инграмм, в присутствии вторичных инграмм файл-клерк и соматическая лента не очень надёжны. Здесь мы имеем огромные количества энтэты, и поэтому единицы тэты, такие, как соматическая лента и файл-клерк, испытывают трудности при приближении к таким областям. Однако восстановление и преобразование значительного количества энтэты из локов поднимет кейс по шкале тонов до уровня, на котором у аналитического ума будет достаточно свободной тэты, чтобы атаковать вторичные инграммы.
Основная причина очень сильной аберрированности человека заключается, конечно же, в существовании вторичных инграмм. Если человек находится очень низко на шкале тонов, можно предположить как нечто само собой разумеющееся, что у него есть большое количество тяжёлых вторичных инграмм (независимо от того, способен человек их проходить или нет), так как в них содержатся основные скопления энтэты в кейсе.
Некоторые одиторы, из-за своего сочувствия к преклирам и своей способности устанавливать высокий АРО, начинают специализироваться на прохождении вторичных инграмм. Любой человек, которому люди будут рассказывать о своих невзгодах, может проходить с ними вторичные инграммы. Процесс прохождения вторичной инграммы не отличается от прохождения инграммы физической боли. Это имеет очень большое значение. Вторичная инграмма называется «вторичной», потому что её существование обусловлено более ранней инграммой физической боли, а сама она появилась в результате осознанного момента потери. Её называют «инграммой», с тем чтобы привлечь внимание одитора к тому факту, что её следует проходить как инграмму и что из неё следует устранить все возможные восприятия. Иногда случается, что после проведения преклиру сканирования по определённой цепи локов одитор внезапно обнаруживает, что преклир находится во вторичной инграмме. Возможно, всплывёт какая-нибудь фраза, и человек заплачет или начнёт демонстрировать страх. Одитор должен добиваться, чтобы преклир повторял эту фразу снова и снова. Возможно, ни одитор, ни преклир не будут знать, откуда появилась эта фраза, но само по себе её устранение, если кейс сильно закупорен, может привести к значительному, хотя и кратковременному, подъёму по шкале тонов. Может случиться так, что после сканирования локов целая вторичная инграмма окажется готовой для прохождения. В этом случае одитор должен её пройти.
Не следует преувеличивать значение наличия в кейсе контуров — того, что подавляет вторичные инграммы и любую другую энтэту. Можно либо обнаружить локи контура с помощью сканирования локов и прямой памяти, либо до некоторой степени проигнорировать контур. Контур — это любимое оправдание одитора. Почти каждый человек, находящийся низко на шкале тонов, подвергался подавлению посредством господства или уничижения со стороны отдельных людей или окружения. Следует помнить, что контур берёт своё начало в инграмме и заряжается энтэтой. Эту энтэту можно до некоторой степени преобразовать в тэту, таким образом нейтрализуя контур без обнаружения инграммы, в которой он содержится.
Вторичные инграммы или, по меньшей мере, содержащиеся в них фразы можно разряжать в любом кейсе, каким бы закупоренным он ни был. Необходимо просто вернуть человеку столько свободной тэты, что её будет достаточно для того, чтобы стало возможным устранение вторичных инграмм. Следует помнить о том, что, когда какой-нибудь кейс перегружен энтэтой, всё же возможно с помощью мягких методов дать преклиру достаточно тэты, чтобы можно было атаковать энтэту. Будучи очень тяжёлым скоплением энтэты, вторичная инграмма будет отталкивать от себя тэту.
Одитору иногда будут попадаться преклиры, которые проходят воображаемые вторичные инграммы, проявляя при этом чрезвычайно сильный ужас, горе или апатию. Здесь одитор имеет дело с контурами (о них будет рассказано позже), которые порождают физические проявления, но не приводят к устранению инграмм. Часть аналайзера у человека может быть отгорожена зарядом и может находиться под воздействием инграммной команды, смысл которой заключается в том, что человек должен проходить горе. В результате человек будет фабриковать инциденты горя. Такая инграммная команда, как «Тебе всегда страшно, и ты всегда что-то выдумываешь, чтобы бояться», или любая из многочисленных команд такого рода может привести к тому, что человек будет фабриковать и проходить инциденты страха.
Реальность таких инцидентов очень невелика, но человек будет их проходить и будет демонстрировать страх. К сожалению, прохождение таких инцидентов не приводит к какому-либо ослаблению аберраций в кейсе. Это проявление даб-ина. Его очень легко отличить от реальных инцидентов, так как преклир вряд ли вообще сможет в точности повторить инцидент во второй раз и так как преклир озабочен тем, чтобы внушить одитору мысль о том, что этот инцидент абсолютно реальный, хотя одитор и не делает никаких предположений о том, что он может быть нереальным. Одитор использует в качестве критерия правдоподобность такого инцидента, однако единичный инцидент его не особенно беспокоит. Контур склонен фабриковать инциденты одного и того же типа снова, снова и снова, но он располагает их в различных точках на траке времени. Если преклир находится очень низко на шкале тонов, он сам может не осознавать нереальность этого инцидента. Но одитор, зная, что преклир находится низко на шкале тонов, заподозрит возможность даб-ина, когда преклир пройдёт пять или десять инцидентов, в которых мать привязывает его к железнодорожным путям, а тётя спасает его в последний момент. Здесь царят иллюзии. После прохождения инцидента преклир будет демонстрировать значительное облегчение, но здесь работает контур, и сколько бы этот инцидент ни проходили, состояние преклира не улучшится. Одитор, поверив в этот инцидент и продолжая его проходить, в действительности подтверждает значимость этого инцидента и усиливает контур. Такие инциденты обычно носят странный характер, они впечатляют. Однако очень часто одитор обнаруживает инциденты, которые имели место в действительности и всё же являются странными и впечатляющими, так как то, что делают с человеческими существами в нашем двадцатом веке, не всегда вписывается в рамки повседневной спокойной жизни. Показателем подлинности любой вторичной инграммы является то, поднимается ли человек по шкале тонов при её устранении. Когда одитор обнаруживает, что проходит с преклиром заряды страха или апатии, вызванные каким-либо контуром, он должен немедленно осознать тот факт, что он пытается работать со слишком тяжёлой формой энтэты. Ему не следует проходить вторичные инграммы, а следует проходить локи. Преклир, который будет проходить такой даб-ин неадекватных эмоций, находится очень, очень низко на шкале тонов. Если бы одитор с самого начала оценил положение этого преклира на таблице, он бы увидел, что преклир находится низко на шкале тонов. Одитору, следовательно, необходимо сохранять бдительность в отношении даб-ина. С даб-ином неадекватных эмоций лучше всего справляться, не проходя тридцать последовательных инцидентов, в которых папа преклира кладёт его в стиральную машину или старший брат вздёргивает его на флагштоке, а работая с локами в кейсе (чем ближе они расположены к настоящему времени, тем лучше). Очень скоро одитор обнаружит, что окружение такого преклира обычно оказывает на него сильное рестимулирующее воздействие и что в окружении преклира есть люди, которые обычно вызывают появление у него тяжёлых локов. Кроме того, при сканировании локов одитор обнаружит, что такой преклир после сканирования цепи локов часто оказывается зависшим в локах и сами локи нужно проходить как инциденты. Проводить такого преклира через тяжёлые вторичные инграммы значило бы обращаться с ним неправильно, и этого не следует делать. Конечно, в широко открытом кейсе, в котором мало закупорок, настоящие вторичные инграммы можно проходить на довольно раннем этапе работы с кейсом, и это приведёт к громадному подъёму кейса по шкале тонов. А вот при работе с закупоренным кейсом одитору следует ожидать, что он натолкнётся на контуры, произвольно создающие неадекватные эмоции.
Если одитор работает с преклиром, находящимся в тоне выше 1,5, ему не нужно слишком сильно беспокоиться относительно даб-ина неадекватных эмоций.
Что касается вторичных инграмм, одитор, независимо от того, какие чувства он сам испытывает в отношении страха, горя или апатии, должен хорошо помнить о том, какое облегчение приносит преклиру прохождение вторичных инграмм и как высоко преклир может подняться по шкале тонов благодаря этому. Теоретически правильным является утверждение о том, что, если бы одитор мог полностью стереть из кейса одни лишь вторичные инграммы, кейс стал бы релизом. На практике это невозможно, так как, после того как пройдена вторичная инграмма, одитор довольно часто обнаруживает, что проходит с преклиром находящуюся под ней инграмму физической боли. Одитор не должен удивляться, когда при прохождении вторичной инграммы он обнаруживает, что сразу же после выхода небольшого количества слёз включается физическая боль. Клиров получают, стирая из кейса все инграммы физической боли, вторичные инграммы и локи. Но с инграммами обычно нельзя вступить в контакт, пока не просканированы локи и пока в кейсе не стёрты вторичные инграммы.
Одитор, который сможет выжать из некоторых «толстокожих» и «бесчувственных» представителей нашей культуры слёзы или страх, необходимые для разрешения их кейсов, — это искусный одитор. Но если одитор будет сканировать цепи локов или проходить и убирать из кейса доступные инграммы физической боли, вторичные инграммы в любом случае будут разряжаться. Одитор может настолько продвинуться в преобразовании энтэты локов в тэту, что вторичные инграммы начнут разряжаться почти автоматически. Когда это произойдёт, одитор должен сократить до минимума собственную речь и свои комментарии, сократить до минимума проводимый им одитинг, и просто убеждать преклира, выказывая ему своё расположение, проходить инцидент снова, снова и снова, пока этот инцидент не будет устранён. Атакуя вторичные инграммы, как будто они являются охотничьей добычей, вроде шакалов или ворон, за уничтожение которых государство платит вознаграждение, либо применяя при работе со вторичными инграммами преклира подход, для которого характерны излишнее оживление и энтузиазм, одитор в действительности может прервать разрядку неадекватных эмоций.
Были проведены эксперименты, в которых печальная музыка и другие обстоятельства в окружении преклира, которые он мог воспринимать и которые вызывали у него горестные ощущения, использовались для того, чтобы содействовать разрядке вторичных инграмм. В этом отношении можно проделать большую работу. Работа, которая уже была проделана, однако, показывает, что люди, хронически находящиеся очень низко на шкале тонов, реагируют на обстоятельства, вызывающие печальные и скорбные ощущения, просто проходя инциденты даб-ин, что не приносит им никакой пользы. А также она показывает, что люди, находящиеся выше этого уровня, обычно могут разряжать вторичные инграммы, как только кейсу возвращено достаточное количество тэты. Это не даёт оснований отбрасывать возможность использования эстетических восприятий для содействия разрядке вторичных инграмм.
Выполняя описание кейса преклира, следует тщательно выявить все крупные потери и угрозы крупных потерь, случившиеся с преклиром за всю его жизнь. В связи с каждой из этих потерь или угроз потерь, будь то потеря положения, имущества или людей (вследствие их ухода или смерти), вы обнаружите закапсулированную энтэту. В том случае, когда ребёнка воспитывали няни в присутствии относительно антагонистичных родителей, можно ожидать, что будут обнаружены вторичные инграммы в каждом случае увольнения нянь. У «кейса в гробу», лежащего со сложенными руками, никогда не принимающего позу зародыша при прохождении пренатальных инграмм, а всегда лежащего так, словно его приготовили для похорон, одитор, несомненно, найдёт где-то на траке смерть защитника, имевшего большое значение. Там, где окружающая такой инцидент энтэта достаточно сильна, чтобы обездвижить человека в этом моменте его жизни, на ранних этапах работы с кейсом обычно невозможно вступить в контакт со вторичной инграммой, вызывающей состояние «кейс в гробу». Одитор должен просто продолжать работу, помня о том, что рано или поздно он столкнётся с очень сильным зарядом, существующим в связи со смертью защитника. В таком кейсе количество существующей энтэты в сравнении с имеющейся в кейсе тэтой очень велико. Сканирование локов, прямая память, прохождение локов и даже просто восприятия в настоящем времени могут оказаться единственным процессингом, который можно будет предоставлять кейсу на начальных этапах работы с ним. Рано или поздно некоторые вторичные инграммы будут разряжены. С таким кейсом никогда не следует проходить инграммы физической боли. Прохождение воображаемых инцидентов особенно полезно при проведении процессинга таким кейсам, с учётом ограничений, указанных в таблице.
Самый лучший приём, который одитор может освоить, — это прохождение вторичных инграмм. Их разрядка приводит к наиболее впечатляющему подъёму по шкале тонов.
Основополагающая причина всей человеческой аберрации — это, по всей видимости, инграмма. Возможно, существуют и другие причины, лежащие глубже, чем инграмма, но они, определённо, не были открыты до настоящего момента. Психотерапия узнала о существовании локов, но она понятия не имела о том, что это были локи, и о том, какому источнику обязана своим существованием сила локов. Однако психотерапевты действительно знали, что, когда человеку удаётся вспомнить определённые инциденты из его жизни, содержащие душевную боль, ему в какой-то небольшой степени становится лучше.
Зигмунд Фрейд открыл самый лёгкий тип энтэты, и, хотя он не стал проводить более глубоких исследований, он проник в сферу человеческого поведения. Были открыты вторичные инграммы, но они вообще не были опознаны как таковые. Путём одного только наблюдения бесчисленного количества случаев было обнаружено, что, когда удавалось вызвать у пациента слёзы, ему иногда становилось лучше. Терапевт не знал, из-за чего плачет пациент, не знал этого и сам пациент, но этому плачу было дано странное название «высвобождение аффекта
Силы для того, чтобы сделать скачок от психотерапии к Дианетике, были накоплены не в рамках психотерапии, а в рамках независимого изучения эпистемологии
Существование инграмм было предсказано исходя из логических выводов, сделанных на основе других наблюдений относительно мышления. Исследование показало, что инграммы действительно существуют. Любой человек может обнаружить инграмму с большой лёгкостью, как только узнает о существовании инграмм. Предложите человеку закрыть глаза и возвратиться в последний случай, когда он получил какую-нибудь небольшую травму (не запрашивайте серьёзную травму), и попросите его вновь пережить момент травмы. Пусть он несколько раз проговорит, что происходило в момент этой травмы, и вновь переживёт момент травмы. Если он не может этого сделать, он находится довольно низко на шкале тонов и его соматики перекрыты. Большинство нормальных людей может вновь пережить такие моменты травм. Побудив человека сделать это, экспериментатор обнаружит, что человек, с которым проводится эксперимент, вновь ощущает боль травмы и что зрительные образы, звуки, запахи и другие восприятия, которые он получил в момент травмы, возвращаются к нему. Внимательный исследователь обнаружит и другое явление. Он увидит, что человек при первом возвращении в момент небольшой травмы и проговариваний того, что там происходило, воспринимает этот случай как более короткий, чем он был на самом деле. В процессе проговаривания человек обнаружит, что в моменте травмы появляются новые восприятия, что-то, что он не заметил в то время, когда получил травму. Здесь присутствует момент, когда аналитический ум «отсоединился от цепи», даже если травма была лёгкой, и здесь присутствует момент «бессознательности», когда реактивный ум записывал все восприятия, которые были доступны в окружающем мире. По мере того как эти скрытые восприятия будут восстанавливаться, дополнительное восприятие физической травмы, называемое в Дианетике «соматикой», будет становиться слабее, и, если только человек не аберрирован в чрезвычайной степени, он в конце концов перестанет её ощущать, однако все другие восприятия, которые были записаны в тот момент физической боли и «бессознательности», возвратятся в аналитический ум в качестве стандартных данных памяти.
Фактически, это дианетический «ассист». Одитор может взять человека, получившего травму, и пройти с ним эту травму как инграмму, даже если она содержит очень много бессознательности. У инграммы, образовавшейся в кейсе последней, было относительно мало возможностей зарядиться локами и вторичными инграммами, и поэтому она доступна для прохождения в одитинге, несмотря на существование более ранних инграмм в кейсе. Одитор может прийти в родильный дом и начать работать с кейсом какой-нибудь молодой матери, у которой из-за трудных родов возник послеродовой психоз
Этот эксперимент, проведённый в небольших масштабах (независимо от дианетического ассиста), должен продемонстрировать экспериментатору, что физическая боль сразу же подавляет сознание и что в присутствии физической боли все восприятия окружающего мира — зрительные образы, запахи, звуки, осязательные ощущения и так далее — записываются не в аналитическом уме, а где-то в другом месте; но он также должен продемонстрировать и то, что прохождение инцидента устраняет из кейса умственную вялость, вызванную бессознательностью как таковой, что аберрирующее воздействие замечаний, сделанных во время инцидента, устраняется полностью и что физическая боль перестаёт храниться, представляя собой нечто в высшей степени преходящее.
Анатомия инграммы такова. Инграмма содержит физическую боль. Она содержит более или менее значительное перекрытие аналитического (сознательного) ума. Она содержит все восприятия окружающего мира, в котором была получена физическая боль. Она содержит данные о физиологическом состоянии тела в тот момент, включая состояние эндокринной системы. В неё входит возраст человека. В неё входит эмоция или неадекватная эмоция, которые содержатся в инциденте и проявляются людьми, находящимися рядом с травмированным человеком. Она содержит бессознательность в виде анатена (аналитического ослабления). И она содержит прерывание производившихся в то время человеком вычислений, что представляет собой прерывание творческого цикла тэты и оказывает небольшое аберрирующее воздействие. И в дополнение к этому она содержит в себе все локи и вторичные инграммы, получение которых было вызвано ею в результате заразности аберрации при её рестимуляции в более поздние моменты, когда аналитический ум человека действовал, то есть когда человек находился в сознательном состоянии. Это то, что содержит инграмма. И именно это устраняют из инграммы при её полном стирании.
Если инграмма приблизительно воспроизводится окружающим миром в то время, когда аналитический ум вследствие усталости человека, болезни или напряжения какого-либо другого рода действует в меньшей степени, под влиянием описанного выше содержимого инграмм могут возникать различные проявления. Человек, находящийся в напряжении под воздействием рестимулированной инграммы, будет пытаться её драматизировать. Иначе говоря, он будет произносить вслух то, что содержится в инграмме, и он будет делать то, что диктует ему инграмма, или он будет делать аналитические расчёты, которых требует инграмма, и в целом он будет стараться выполнить то, что диктует ему этот момент физической боли. Если окружение делает невозможным доведение до конца этой драматизации так, как диктует заряженная инграмма, тогда человек получает дополнительный заряд вследствие своей неспособности делать то, что энтэта инграммы приказывает ему делать. Человек, чьи драматизации раз за разом прерываются, постепенно опускается по шкале тонов. В основе инграмм лежат невыживательные обстоятельства слишком резкого столкновения тэты и МЭСТ, сопровождаемого изменением их полярности на противоположную. Все инграммы, даже те, в которых сильно восхваляются способности человека (как например, гипнотические внушения, которые являются лёгкими формами инграмм и существование которых обусловлено более ранними инграммами физической боли), невыживательны. Нет таких инграмм, которые бы помогали человеку в жизни. Эти инграммы просто используют какую-либо естественную способность человека и могут лихорадочно, однако неэффективно, усиливать её. Это маник-инграммы. Инграмма диктует неизменный образец поведения, не соотнося его с разумом. Такое обстоятельство (в большей или меньшей степени в каждом кейсе) невыживательно, так как выживание человека зависит от его способности приспосабливать свои действия к окружающему миру или приспосабливать окружающий мир к себе (в зависимости от обстоятельств). Инграмма также неизменна, как запись на пластинке. Инграмма диктует человеку, что он должен делать определённые вещи при наличии определённых восприятий. Организмам, не обладающим способностью к мышлению, каковыми являются более примитивные формы жизни, инграмма действительно даёт определённый метод мышления и действия, но для человека, который полагается на разум как на своё главное оружие, инграмма в высшей степени невыживательна. Накопление инграмм, их вторичных инграмм и локов в конце концов приводит человека к смерти. Хотя тэта человека вследствие постоянной энтурбуляции при взаимодействии с МЭСТ в период наступления смерти может быть хорошо информированной относительно МЭСТ и, согласно некоторым наблюдениям, способна в следующем поколении выбрать гораздо более совершенный путь выживания, в существующем в данный момент поколении энтэта никогда не высвобождается, если только не прибегнуть к дианетическому процессингу. Несмотря на это, одитор будет постоянно встречать преклиров, которые находятся низко на шкале тонов и которые, вследствие своего образования или вследствие содержимого самих инграмм, будут пытаться держаться за инграммы в уверенности, что они помогают в жизни. Одитор должен полностью игнорировать подобные ситуации. Очень скоро он ясно увидит исходя из собственного опыта, что избавление от инграмм в огромной степени повышает способность справляться с жизненными ситуациями и добиваться прогресса в жизни. Существуют кейсы, содержащие такие инграммы, как попытки абортов, и стремящиеся сохранить инграмму, потому что в ней говорится: «Если я потеряю это, я умру!» Многие инграммы содержат фразы, которые, как кажется, придают инграмме ценность. Инграмма никогда не является ценной. Это невыживание, представленное в своей самой простейшей форме, известной на сегодняшний день.
Инграмма — это основополагающий источник человеческой аберрации. Обычно каждый человек получает в течение жизни сотни или даже две-три тысячи инграмм. Каждая из них может иметь собственные локи. Весь лексикон человека, по существу, может содержаться в его инграммах. Компульсивные и навязчивые фразы, контурные фразы, которые приводят к появлению в аналайзере производящих расчёты участков, «психосоматические заболевания» (известные теперь как «хронические соматики») и аберрирующие формы мышления, не говоря уже об ухудшении физического состояния и отсутствии физических или умственных способностей (что отражено на таблице шкалы тонов), берут своё начало в инграммах.
Одитор, однако, должен понимать, что, хотя основополагающим источником человеческой аберрации является инграмма, собранные свидетельства говорят о том, что ему не следует вследствие этого считать, будто единственное, чем он должен заниматься в кейсе, — это инграммы. В кейсах, находящихся в низком тоне, нужно работать с локами и вторичными инграммами задолго до того, как можно будет заняться инграммами. Моменты физической боли и бессознательности лежат в основе аберрации, но при работе с сильно аберрированными кейсами обращение к этим моментам — это не самая главная задача.
Однако в кейсах, находящихся довольно высоко на шкале тонов, есть инграммы, доступные для прохождения, и прохождение этих инграмм приведёт к значительным улучшениям в том, что касается благополучия, поведения, состояния физического здоровья человека, а также его привычек.
Есть кое-что, что одитор должен знать, прежде чем он начнёт стирать из кейса инграммы. Навыки, которые требуются одитору для прохождения локов, несопоставимы с теми, что требуются для прохождения инграмм. Совсем неопытный одитор может успешно сканировать локи или даже проходить небольшие вторичные инграммы, однако он должен приобрести твёрдое знание своих инструментов и уверенность в них, прежде чем он сможет атаковать инграммы. Во-первых, существует возможность того, что одитор войдёт в обманчиво открытый, но на самом деле очень сильно заряженный кейс и попытается проходить инграммы, в то время как преклир совершенно неспособен получить достаточно восприятий в инграмме, чтобы её сократить. В результате одитор оставит инграмму в рестимулированном состоянии и не только не поможет преклиру, а наоборот, может превратить некоторое количество тэты преклира обратно в энтэту, посредством одитинга вызывая образование у инграммы нового лока. Хотя весь одитинг можно убрать путём сканирования и эту тэту можно восстановить, это не приводит к улучшениям в кейсе.
Кроме того, неопытные одиторы иногда неправильно оценивают инграммы. Другими словами, одитор может атаковать одну из очень поздних инграмм, полученных в жизни, или инграмму, являющуюся одной из последних на цепи инграмм, и может работать над ней и не отступаться от неё до тех пор, пока не произойдёт всего лишь рецессия
Чтобы проходить инграммы, одитор должен знать свои инструменты и должен быть уверен в них. Эти инструменты — соматическая лента, файл-клерк, трак времени, восприятия. Файл-клерк — это чрезвычайно полезный механизм, используемый не только для прохождения инграмм, но и для сканирования локов, для обнаружения локов и для получения из стандартных банков памяти данных, которые в противном случае оставались бы закупоренными. Файл-клерк — это механизм, который мгновенно выдаёт ответы. Можно выдвинуть постулат о том, что файл-клерк — это некоторое количество единиц внимания, которые располагают быстрым доступом в реактивный ум и в стандартные банки памяти и которые направляют данные (при обычном режиме функционирования разума) в форме воспоминаний непосредственно к «Я». Однако заряд в кейсе (количество энтэты) может быть таким сильным, что файл-клерк будет неспособен протолкнуть по каналам необходимые «Я» данные, и поэтому «Я», которое работает с файл-клерком один на один, иногда бывает трудно получить ответы на свои вопросы.
Одитор посредством запросов и сигналов привносит то, что можно рассматривать как дополнительную силу, необходимую для того, чтобы протолкнуть ответы файл-клерка к «Я». Этот процесс крайне прост. Обычно одитор задаёт вопросы, на которые можно отвечать «да» или «нет» или в ответ на которые можно называть числа или даты. Затем, в тот момент, когда одитор делает резкий щелчок пальцами, у преклира внезапно появляется мысль — «да» или «нет», и преклир говорит одитору, какой ответ он получил.
Например, одитору может понадобиться узнать, в каком месте преклир застрял на траке времени, или ему может понадобиться узнать, находится преклир в настоящем времени или нет. Одитор говорит: «Назовите мне первое число, которое возникнет у вас в уме. Сколько вам лет?» (щёлк!) Возраст возникает в уме преклира, и тот называет его одитору. Может случиться такое, что преклир создал контур, который выдаёт хронологический возраст преклира в ответ на вопрос: «Сколько вам лет?» В таком случае одитор может это перепроверить, спросив: «Каков ваш возраст?» (щёлк!) Одитор может получить или не получить такой же ответ, как и раньше, так как контур может быть не обучен давать ответ на второй вопрос. Кроме того, определить, где человек находится на траке времени, можно, запросив год, месяц и число. В дополнение к тому, что с помощью механизма мгновенного ответа одитор может установить местоположение преклира на траке времени или обнаружить момент в жизни преклира, когда произошёл определённый инцидент, за счёт использования этого механизма одитор может определить в конце сессии, находится ли преклир в настоящем времени. Преклира всегда, по возможности, следует приводить в настоящее время, либо просто сказав: «Придите в настоящее время», либо просканировав приятные моменты вплоть до настоящего времени.
Одитор работает с файл-клерком. Одитор не посылает файл-клерка туда-сюда, он консультируется с файл-клерком. Файл-клерк скажет одитору, какую цепь локов следует просканировать. Если запрашивать у файл-клерка мгновенные ответы, он скажет одитору, можно ли просканировать ту или иную цепь. Если запрашивать у файл-клерка мгновенные ответы, он назовёт типы инцидентов, которые мешают продвижению кейса. Короче говоря, файл-клерк — это консультант, который при использовании механизма мгновенного ответа даёт конкретные данные в ответ на любой вопрос. Интересно, что, задавая вопросы файл-клерку, можно обнаружить материал, о котором аналайзер преклира совершенно ничего не знает.
Соматическая лента называется так потому, что она, по-видимому, представляет собой связанный со временем механизм, отражающий состояние тела. Одитор отдаёт приказы соматической ленте. Вот в чём разница между файл-клерком и соматической лентой: с файл-клерком одитор работает, а соматической ленте он отдаёт приказы. Соматическая лента по команде пойдёт в любой момент жизни преклира, если только энтэта в кейсе не настолько сильна, что соматическая лента застревает в какой-то одной точке. Можно было бы сказать, что в этом месте также сконцентрировано внимание «Я». Соматическая лента идёт в момент, в который нужно вернуться, однако это не то же самое, что полное возвращение, так как «Я» преклира может оставаться в настоящем времени, а соматическую ленту можно отправить назад в более ранние периоды его жизни. Это очень полезный механизм. Соматическую ленту можно отправить в начало инграммы, и она пойдёт туда. Соматическая лента будет продвигаться через инграмму в соответствии с минутами, отсчитываемыми одитором. Таким образом, одитор может сказать соматической ленте пойти в начало инграммы, затем — в момент через пять минут после начала инграммы и так далее. Таким образом, наблюдая за поведением преклира (который может не осознавать, что происходит, и только наблюдать изменение симптомов, связанных с его телом), одитор может провести преклира через операцию, минута за минутой или с большим временным промежутком, и одитор затем может с уверенностью сказать, сколько в точности времени длилась операция.
Соматическую ленту можно отправить в какой-либо момент жизни преклира, указав конкретную дату, час и минуту, и соматическая лента пойдёт туда. «Я» преклира необязательно следует за соматической лентой. Если только в кейсе не слишком много энтэты, одитор может, например, приказать соматической ленте отправиться в момент, когда преклира, когда тот был младенцем, заставили срыгнуть после кормления. К своему большому изумлению, преклир в этот момент может срыгнуть. Одитор может отправить соматическую ленту в момент, когда преклир обгорел на солнце, и включится соматика солнечного ожога. Короче говоря, одитор может отправлять соматическую ленту в любое место вверх и вниз по траку, как в приятные моменты, так и в неприятные, даже если преклир не проявляет особого желания сотрудничать. Это, безусловно, не имеет отношения к силе внушения, поскольку преклир находится в абсолютно бодрствующем и осознающем состоянии. Кроме того, одитор, управляя соматической лентой, может обнаруживать различные данные (как например, продолжительность операции), о которых преклир явно не имеет ни малейшего представления, хотя такое использование соматической ленты не является ни обычным, ни общепринятым, а скорее представляет собой интересный трюк.
Главное, что одитор должен делать при использовании соматической ленты, — это верить в то, что она подчиняется его командам. Одитор не должен отправлять соматическую ленту в начало инграммы, а затем гадать, пошла она туда или нет, и задавать вопросы о положении соматической ленты и о самочувствии преклира. Одитор должен исходить из того, что соматическая лента отправилась точно туда, куда он сказал, и должен сохранять при этом сильную уверенность. Если преклир не чувствует, что что-то меняется, это не вина соматической ленты, а результат воздействия того количества энтэты, которое имеется в кейсе. Соматическая лента перемещается по траку по команде одитора вне зависимости от количества энтэты в кейсе, если только сама соматическая лента не застряла основательно в какой-нибудь инграмме.
Соматическая лента и файл-клерк — это два механизма среди многих механизмов и разнообразных явлений, открытых в Дианетике. В разуме существует множество других явлений, которые на данный момент не используются одитором, но которые тем не менее существуют. Возможно, существуют тэта-восприятия, которые откликаются на запросы одитора. О них очень мало известно; мы полагаем, что неправильное использование или обесценивание их, после того как они были использованы, вредит кейсу, поэтому эксперименты с ними следует проводить очень осторожно. Можно было бы написать книгу о других явлениях, которые существуют в человеческом разуме, но, пока они не стали тесно связанными с процессингом и не помогают одитору, обсуждение их в книге, посвящённой процессингу, неуместно. Нам ещё далеко до точного и окончательного установления того, в какой степени эти дополнительные восприятия и явления влияют на человеческое поведение.
Трак времени, как описывалось ранее, — это просто последовательность событий «сейчас», которые тянутся в течение одной жизни от зачатия или нескольких дней до зачатия (последовательность спермы и яйцеклетки) вплоть до настоящего времени. Трак времени в действительности представляет собой кабель, или пучок восприятий, так как все двадцать шесть каналов восприятий фиксируют восприятия, когда им есть что воспринимать, и они синхронизированы в кейсе, который не несёт в себе чрезвычайно большого количества энтэты. Одитор может отправить человека назад в направлении от настоящего времени, просто попросив его закрыть глаза и пойти в определённый момент в прошлом. Человека можно отправить в очень точно обозначенный момент в прошлом, так как каждый момент предшествующей жизни преклира записан на этом траке. Некоторые записи, конечно, производятся реактивным умом — когда имеет место бессознательность и физическая боль. Интересно, что преклира можно отправить в 3 января 1936 года (совершенно случайная и ничем не примечательная дата), в 8:15 утра, и — хотя преклир может не осознавать, что он там находится, — если вы попросите его получить хотя бы какие-то неопределённые данные относительно этого момента, преклир скоро попадёт в этот момент. А если пройти его несколько раз, как инграмму, у большинства преклиров он начнёт вырисовываться весьма детально. Например, если 3 января 1936 года в 8:15 утра преклир вошёл в свой офис и начал вскрывать почту, вначале он может даже не знать, был ли у него тогда офис, но после того, как он пройдёт инцидент несколько раз, он сможет прочитать вам имена и адреса на конвертах, по мере того как он открывает их и сортирует утреннюю почту. Так как чувство времени и способность к возвращению совершенно не принимаются в расчёт вследствие существующих в этой культуре социальных аберраций, эти способности так и оставались скрытыми. Когда чувство реальности преклира очень плохое, когда сам преклир находится очень низко на шкале тонов, он может вообще не доверять никаким данным о своём прошлом, которые он получает. Зная о том, что соматическая лента, файл-клерк и способность «Я» к возвращению — всё это точные механизмы, одитор несёт ответственность за то, чтобы побуждать преклира доверять собственным чувствам.
Таким образом, мы видим, что при перемещении из настоящего времени назад, в более ранний инцидент, действуют три механизма. Во-первых, это файл-клерк. Затем — соматическая лента. И третий механизм — это «Я», или значительная часть единиц внимания разума. Все три механизма вместе используются одитором, чтобы работать, с преклиром на его траке времени, находить и сокращать или стирать прошлые моменты физической боли и бессознательности или закапсулированные области энтэты.
Одитор консультируется с файл-клерком относительно «инцидента, необходимого для разрешения кейса», или «цепи локов, которую необходимо пройти в данный момент», или «Да или нет, следует ли нам сейчас проходить инграммы?», или «Доступен ли сейчас какой-нибудь заряд горя?», и после этой консультации одитор спрашивает: «Можем ли мы просканировать сейчас эту цепь локов?» или «Можем ли мы пройти эту инграмму?»
Можно сказать, что одитор и файл-клерк консультируются относительно того, как лучше всего поднять кейс преклира по шкале тонов. Заинтересованность и участие файл-клерка в этом очень велики. Способность файл-клерка отвечать на вопросы иногда простирается до того, что он вносит предложения по поводу того, как одитировать кейс, когда одитор спрашивает его об этом. Как это ни странно, файл-клерк всегда знает, какой тип энтэты можно проходить в кейсе. Файл-клерк также знает, какую следующую инграмму можно сократить или стереть. Всё, что надо сделать одитору, — это попросить файл-клерка выдать инграмму, необходимую для разрешения кейса, и файл-клерк так и сделает, где бы на траке ни находилась эта инграмма.
Инграммы подчиняются общему закону, согласно которому их следует сокращать или стирать, двигаясь от более ранних к более поздним, то есть с самой ранней инграммой на цепи следует вступать в контакт в первую очередь. Инграммы в бэйсик-районе поразительно ранние. Одитору придётся свыкнуться с мыслью, что физическая боль и восприятия записываются (даже если человек не обладает их пониманием) задолго до того, как в организме появляется что-то вроде аналитического ума. Файл-клерк немного легкомысленно относится к тому, насколько ранний период следует выбирать для поиска инграммы, необходимой для разрешения кейса, и, если одитор иногда не будет проявлять настойчивость в отношении того, чтобы файл-клерк выдавал весьма и весьма ранние инграммы, файл-клерк может не заглядывать в более ранний период, чем два года, или три года, или пять лет (в Дианетике это не является ранним периодом жизни). С этим единственным ограничением выбор файл-клерком инграммы, которую следует проходить, нужно считать более важным по сравнению с идеями одитора или преклира относительно того, к какой инграмме сейчас следует обратиться и какую инграмму следует сократить. Одитор должен зарубить себе на носу следующее: выбор инграмм файл-клерком имеет преимущество перед тем, что хочет проходить преклир, и тем, что хочет проходить одитор; файл-клерк выдаст следующую инграмму, которую необходимо пройти, чтобы разрешить кейс.
Хотя инграммы обычно проходят, начиная от более ранних к более поздним, иногда случается так, что инграмма в относительно позднем периоде жизни настолько слабо связана со всем остальным банком, что её можно пройти и стереть почти как самостоятельную единицу. Хотя одитор всегда должен приближаться к рождению с осторожностью, файл-клерк может выдать рождение, и, если он это сделает, тогда рождение следует пройти.
Одитор должен избегать того, чтобы заставлять своего преклира идти в какую-либо инграмму, которую не выдал файл-клерк. Прохождение инграмм из поздней части жизни на ранних этапах работы с кейсом, как правило, просто энтурбулирует кейс, так как эти инграммы не сократятся, пока не будут сокращены более ранние моменты физической боли или пока большое количество энтэты не будет убрано из кейса другими способами.
Как только файл-клерк выдаст инграмму (а одитор просто предполагает, что эта его просьба к файл-клерку была выполнена), одитор отправляет соматическую ленту в начало инграммы. Соматическая лента выполняет это немедленно, и её не нужно больше уговаривать сделать это. На самом деле, если не принимать данный факт как само собой разумеющийся, это приводит к обесцениванию соматической ленты, её реакции становятся неопределёнными и преклир приходит в замешательство по поводу того, что происходит.
Когда соматическая лента находится в начале инграммы, которую выдал файл-клерк, «Я» преклира может всё ещё не осознавать, что присутствует какая-то соматика или что произошла какая-то перемена. Одитору теперь необходимо установить контакт
«Я» преклира с тем местом действия, которое было определено файл-клерком и соматической лентой. Одитор делает это, запрашивая дополнительный мгновенный ответ. Хотя инграммы не во всех случаях содержат разговор, можно, не особо рискуя ошибиться, взять за основу предположение, что в любой инграмме содержится разговор. И теперь одитор запрашивает первую фразу в инграмме и щёлкает пальцами, с тем чтобы установить контакт «Я» преклира с инграммой и включить соматику на полную мощность, что делает возможным прохождение инграммы. У преклира появляется фраза, и в первый момент своего появления она может показаться совершенно неуместной. Преклир повторяет фразу два-три раза, и «Я» преклира вступает в контакт с началом инграммы. Преклир начинает осознавать соматику и другие восприятия и, фраза за фразой, убирает инграмму, вновь переживая её, испытывая боль, представляющую собой облегчённый вариант первоначальной боли, проговаривая всё, что, согласно его восприятию, говорилось в инциденте, избавляясь от «выкипания», которое скрывает инцидент, или «вызёвывая» остающийся в инциденте анатен, или испытывая неадекватную эмоцию инцидента — короче говоря, сокращая или стирая инграмму.
Одитор должен помнить о существовании фраз действия в инграммах и об их значении. Эти фразы на самом деле являются присутствующими в инграммах командами, которые берут власть в свои руки, становясь как бы «внутренним одитором»; и не успеет одитор оглянуться, как эти фразы отошлют соматическую ленту куда-нибудь вверх или вниз по траку или запутают файл-клерка относительно последующих фраз. Если одитор замечает какую-либо странность при прохождении инграммы — например, соматика включилась один раз, но не включается снова, или соник был почти включён, а теперь отсутствует, — и всё же он знает, что инграмма ещё не сокращена, он подозревает, что имеется фраза действия, и запрашивает файл-клерка, не действует ли здесь баунсер, денайер, группер, переключатель вэйлансов или холдер. Он делает это, спрашивая: «Есть ли здесь фраза действия?» (щёлк!)
Получив положительный ответ, одитор спрашивает: «Какого типа?» (щёлк!) Файл-клерк затем сообщает (через «Я»), что это баунсер, холдер, группер, мисдиректор, денайер или что-либо ещё. Затем одитор говорит «Фраза сейчас возникнет у вас!» (щёлк!) Фраза возникает, преклир повторяет её и возвращается в инграмму, из которой его, к примеру, выбросил баунсер. В действительности кейс, который реагирует на фразы действия, находится в очень плохом состоянии, и с ним, вероятно, вообще не следует проходить инграммы. Кейсы, находящиеся выше по шкале тонов, вообще не реагируют на фразы действия, то есть файл-клерку и соматической ленте оказывает поддержку достаточное количество тэты, чтобы они могли преодолевать действие даже сильных и активных команд, призывающих делать что-либо иное, нежели работать вместе с одитором над сокращением или стиранием инграммы. Степень влияния фраз действия на преклира в действительности является показателем того, где преклир находится на шкале тонов. Довольно заметная реакция на фразы действия указывает на то, что, прежде чем сокращать инграммы, следует убрать из кейса какой-то другой тип энтэты. Если одитор обнаруживает, что преклира с силой выбрасывает из инцидента всякий раз, когда в инграмме появляется фраза «Убирайся!», он должен сократить, если это возможно, инграмму, с которой он работает, а затем направить внимание на другие типы энтэты, такие, как цепи локов и вторичные инграммы, а не продолжать проходить инграммы.
Одитор должен понимать, что инграмма не всегда начинается с фразы и что инграмма может начинаться не с той фразы, которую он получил первой. Он также должен понимать, что самая тяжёлая энтэта в инграмме, если эта инграмма была вызвана ударом, находится в начале инграммы. Таким образом, файл-клерк может выдать это начало и соматическая лента может попытаться пройти в самое начало, но именно там энтэта самая тяжёлая. Поэтому одитор всегда должен проверять, нет ли более ранней фразы или более ранней соматики в инграмме, прежде чем начинать напряжённо трудиться над сокращением всей инграммы, так как именно самое начало инграммы подавляет всю оставшуюся инграмму. Как только вы устраните энтэту из самого начала инграммы, вызванной ударом, всё остальное может сократиться легко, подобно локу. Всегда получайте самое начало инграммы.
Существует другой тип инграммы, в которой бессознательность наступает постепенно и физическая боль, возможно, не появляется до тех пор, пока не наступит бессознательность. Это происходит в случае потери крови или во время операции с применением анестезии, при которой анестезию производят до того, как начинается боль самой операции.
Существует также комбинация этих типов инграмм, когда инграмма начинается с удара иди шока, затем наступает и углубляется бессознательность, а затем, во время бессознательности, снова наносятся удары или возникают шоковые состояния, делающие бессознательность ещё более глубокой. Фразы, звучавшие во время наименьшей бессознательности, при прохождении инграммы поднимутся первыми. Самая глубокая бессознательность или момент самой сильной физической боли поднимутся последними. Таким образом, одитор может пройти с преклиром инграмму несколько раз и считать, что она почти сокращена, а затем обнаружить, что в инграмме появилось несколько новых фраз. Это происходит потому, что некоторые части инграммы содержат более глубокую бессознательность и более сильную боль, чем другие части, и они поднимаются последними.
Может быть три результата работы с инграммой: она может стереться, она может сократиться и может произойти её рецессия.
Стирание инграммы происходит, либо когда она является одной из нескольких первых инграмм на траке, либо когда она относительно независима от остального реактивного ума. Появляются фразы и другие восприятия. Инграмма проговаривается от первого момента физической боли и бессознательности до последнего. После нескольких проговариваний инграмма исчезает и выходят зевки. Одитор иногда может попасть впросак, поверив, что инграмма сокращена или стёрта, в то время как преклир выброшен из неё баунсером; однако в этом случае зевков нет. Конец стирания всегда отмечается зевками, так как это выходит последний анатен (физиологический побочный продукт бессознательности), удерживавший остатки инграммы. В конце концов сотрётся весь кейс, то есть всё содержимое реактивного ума. Если тщательно провести стирание какого-либо инцидента просто посредством многократного проговаривания всего того, что преклир воспринимает в этой инграмме, будучи возвращённым в неё, то она больше не появится. При стирании инцидент пропадает полностью и окончательно. Инграмма исчезла. Физическая боль не появится снова. Фразы больше никоим образом не являются аберрирующими, и довольно часто они исчезают настолько основательно, что преклир не может даже вспомнить, что содержалось в инграмме.
Ввиду того факта, что инграмма является основополагающим источником человеческой аберрации, эти фразы, навязанные аналитическому уму как скрытые команды, создают больше всего аберраций (если инграмма заряжена более поздней энтэтой в кейсе). Если аналайзер не может подчиняться этим командам или драматизировать их, тогда инграмма пытается силой добиться подчинения, включая содержащуюся в ней физическую боль. Та часть тела, которая была травмирована во время получения этой инграммы, снова начинает болеть или в ней проявляется какой-то дискомфорт. Это называли «психосоматическое заболевание». На самом деле это соматика какого-либо прошлого момента физической боли, которая вновь включилась вследствие перегрузки инграммы более поздней энтэтой и неспособности человека драматизировать словесное содержание инграммы. Всё это уходит: анатен, отключающий механизм аналитического ума и силу разума, аберрирующая сила инграммных команд, воспринимаемых аналайзером буквально, и физическая боль инграммы, которая может стать хронической соматикой, — всё это исчезает, и это больше не возвращается, когда инграмма стёрта.
Чтобы инграмма стёрлась, она должна находиться в начале цепи инграмм, не должно быть слишком много вторичных инграмм и других типов энтэты, заряжающих эту инграмму, и при прохождении инграммы должна присутствовать основная часть восприятий. Ненаблюдательный одитор, плохо знающий свой предмет, может иногда подумать, что он стёр инграмму, а несколько дней спустя обнаружить, что какая-то часть инграммы возвратилась. Чтобы это произошло, инграмма должна находиться довольно далеко от начала цепи или над ней должно быть значительное количество энтэты. Следует найти более раннюю инграмму или каким-нибудь другим способом убрать из кейса энтэту.*
[*У одного одитора, который занимался Дианетикой практически с самого её начала, но который оставил её из-за своей неспособности и отсутствия смелости при работе с психотическими кейсами, было столько горя в собственном кейсе, что он боялся проходить горе с любыми преклирами. Поэтому при работе с любым кейсом ниже уровня 2,0 по шкале тонов он вообще не мог добиться стирания, так как он просто не мог заставить себя выносить вид плачущего преклира и поэтому быстро и резко останавливал любого преклира, который пытался разрядить вторичную инграмму. Вместо того чтобы посмотреть в лицо собственной неспособности и вместо того чтобы разгружать кейсы от их вторичных инграмм, этот человек очень старательно и усердно пытался изменить фундаментальные принципы Дианетики, чтобы они стали соответствовать его собственным инграммам. Этот печальный случай приводится здесь для того, чтобы продемонстрировать одиторам, что они не должны допускать, чтобы их собственное несовершенство приводило к уменьшению их мастерства в одитинге. Вместо этого одиторы должны поднять свой уровень необходимости и личную смелость до того уровня, где они смогут проходить с преклиром через что угодно. Прежде чем пытаться изменить аксиомы и практики Дианетики, которые приносили результаты, человек, который хочет одитировать, должен для начала использовать эти аксиомы и практики таким образом, как они описаны в этой книге. (ЛРХ)]
Сокращение проводится точно также, как и стирание, однако инграмма полностью не стирается, оставаясь после нескольких проговариваний в более или менее статичном состоянии, когда у неё мало аберрирующей силы и нет физической боли. На начальном этапе работы с кейсом одитор чаще получает сокращения, чем стирания. Когда же начинается стирание кейса, одитор чувствует себя очень уверенно, так как при стирании преклир движется вверх по траку вплоть до настоящего времени, и, хотя для обнаружения пропущенных инграмм может быть сделано ещё одно прохождение, одитор знает, что поднимает преклира к состоянию клир. В случае сокращения из инцидента высвобождается энтэта, достигается гораздо более комфортное состояние преклира, но инграмма остаётся, не проявляя активности. Обычно для стирания и сокращения требуется, чтобы преклир всего лишь семь-десять раз проговорил или вновь пережил то, что содержится в инграмме. Сокращение узнают по тому, что соматика в инграмме с каждым проговариванием всё больше сокращается и продолжает сокращаться, пока не исчезнет совсем. Сокращённая инграмма не возвращает себе прежнюю силу, а остаётся в неактивном состоянии и позволяет одитору перейти к другим инграммам.
Рецессия — это третий результат работы с инграммой, который может иметь место при проведении процессинга. Рецессия нежелательна. Она возникает только при работе с инграммами, которые находятся недостаточно близко к началу цепи инграмм, чтобы их можно было сократить, или которые слишком сильно заряжены. Файл-клерк никогда не выдаст инграмму, которая может быть только доведена до рецессии. Рецессия возникает, когда одитор, «знающий лучше», чем файл-клерк, заставляет преклира возвращаться вниз по траку, использует метод репитера в отношении какой-либо фразы, которую он выбрал как аберрирующую, и в целом неправильно обращается с кейсом. Свидетельством рецессии является невозможность сократить соматику дальше определённого предела. Сила инграммы сократится до определённого уровня, но, независимо от того, будут её проговаривать тридцать, пятьдесят или сто раз, соматика всё же останется. В отличие от сокращения, при рецессии соматика инграммы сначала слегка уменьшается, а затем продолжает оставаться постоянной. При сокращении соматика с каждым проговариванием понемногу сокращается. При рецессии соматика остаётся неизменной. Если имеет место рецессия, это просто означает, что ранее в кейсе есть инграмма, сходная с той, которую преклир переживает вновь, или что над инграммой, которую загоняют в рецессию, существует огромное количество энтэты во вторичных инграммах и локах. Рецессии возникают только в тех случаях, когда одитор не убрал из кейса достаточно энтэты, существующей в виде локов и вторичных инграмм, чтобы можно было проходить инграммы. Это преждевременное обращение к инграммам. Или же причиной рецессии может стать одитинг, в котором игнорируются данные, выдаваемые файл-клерком.
Например, одиторы обычно предполагают, что зачатие — это самая первая инграмма в кейсе. Иногда случается, что одитор вступает в контакт с зачатием и обнаруживает, что оно не сокращается. Очевидно, что зачатие — это очень ранний опыт. Могут существовать некоторые инграммы до зачатия, которые преклир получил либо в качестве спермы, либо в качестве яйцеклетки. Но если не понимать, что существует вероятность большого заряда, который может давить на любую инграмму, можно, проговаривая, к примеру, инграмму зачатия, довести её лишь до рецессии. Если одитор требует, чтобы преклир проходил зачатие, прежде чем тот будет готов его проходить, одитора не должно удивлять, что произойдёт рецессия. Возможно, в текущей жизни нет инграмм, полученных до зачатия, однако достаточно большое количество энтэты во вторичных инграммах и локах, полученных после зачатия, приводит к тому, что заряд на зачатии крайне устойчивый.
Есть один трюк, с помощью которого можно достичь зачатия в кейсе. Этот трюк следует использовать осмотрительно, помня об энтэте, которая могла зарядить эту раннюю инграмму. Одитор просит преклира пройти момент сексуального удовольствия, а затем, когда преклир (которому необязательно пересказывать этот момент вслух), по всей видимости, погрузился в этот случай, одитор требует, чтобы преклир немедленно отправился в зачатие. Преклир обычно так и делает, и таким образом может быть найдено и пройдено зачатие. Но, как уже было сказано, на нём может быть слишком много заряда, чтобы оно могло сократиться или стереться. Этот трюк можно проделать с любой инграммой в бэйсик-районе. Одитор может попросить преклира пройти момент, когда тот был в гневе, а затем, когда преклир, по-видимому, погрузился в проговаривание этой своей драматизации гнева, расположенной близко к настоящему времени, одитор просто говорит преклиру, чтобы тот пошёл в самую раннюю инграмму в банке, содержащую гнев. Преклир обычно пойдёт в неё. Это также можно проделать со страхом и с горем; но гораздо лучше сначала хорошенько разрядить кейс и привести файл-клерка в хорошее рабочее состояние, прежде чем использовать такой трюк.
Зачатие, несомненно, является инграммой в большинстве кейсов. Время от времени обнаруживается, что зачатие содержит только момент бессознательности по линии спермы и другой момент бессознательности по линии яйцеклетки, а в остальном не оказывает аберрирующего воздействия. Но обычно зачатие содержит значительное количество восприятий и физическую боль. Нужно быть очень осторожным, чтобы при работе с кейсом не пытаться слишком рано вступать в контакт с зачатием и проходить его. У человека, находящегося довольно низко на шкале тонов, то есть ниже уровня 2,5, на зачатии, скорее всего, будет столько заряда, что его нельзя будет сократить. Прохождение зачатия с человеком в тоне ниже 2,5 усилит у него проявления аберрации. У человека, который находится в состоянии, граничащем с психотическим, можно на самом деле вызвать психотический срыв, если одитор, исходя из теории, согласно которой зачатие, будучи ранней инграммой, должно стираться, с помощью авторитарных методов затолкнёт преклира в зачатие и настоит, чтобы тот его проходил.
Возможно, в устаревших терапиях ошибочно делали акцент на второй динамике по той причине, что бэйсик-инграммы в кейсе носят сексуальный характер. Это подвело к неправильным выводам тех, кто не понимал механизма аберрации. Так как на настоящий момент структура не была подробно исследована в Дианетике, здесь не предпринимается ни малейших попыток обосновать существование инграмм спермы до зачатия, или инграмм яйцеклетки до зачатия, или инграмм зачатия, или инграмм рождения. На самом деле их то и дело обнаруживали при применении некоторых продвинутых вариантов психотерапии и оставляли без внимания только потому, что они не согласовывались с реальностью людей, практиковавших в этой области. Эксперименты, проведённые недавно в университете Ратжерс, подтверждают способность эмбриона реагировать на звуки и другие раздражители. В книгах, написанных ещё в 1912 и 1914 годах, упоминается об этих ранних записях, и там они называются «клеточным опытом», но в Дианетике мы на данный момент не можем утверждать, что это правильное название. Результаты работы биологов в области эмбриологии в достаточной мере подтверждают способность эмбриона реагировать на раздражители. В Дианетике инграммы, записанные в самые ранние периоды, проверялись на соответствие действительности, и было обнаружено, что они на самом деле имели место. Многие родители, наблюдавшие за тем, как их ребёнок получает процессинг, бывали поражены, когда слышали появляющиеся из инграмм имена служанок, уволенных задолго до рождения ребёнка, или слышали о сопровождавших заключение брака обстоятельствах, которые показывали, что родители не слишком буквально придерживались моральных норм, и слышали о других вещах, о которых преклир никак иначе не мог узнать. Некоторые матери, не настолько верные мужьям, как те от них ожидали, могут даже пожертвовать здоровьем ребёнка — которому можно было бы провести процессинг и добиться улучшения его душевного и физического состояния, — лишь бы не допустить того, чтобы их мужья узнали о случаях неверности, которые, к несчастью, слово в слово записаны в инграммах ребёнка. Если женщина находится ниже уровня 2,0, знание того, что эти записи существуют, что они надёжны и подлинны, отобьёт у неё охоту позволять своим детям получать процессинг. Одитор должен всегда настороженно относиться к той матери, которая активно пытается обесценить Дианетику в глазах мужа или детей. Один за другим имеют место случаи, когда обесценивание осуществляется только для того, чтобы не стали известны данные, которые мать хочет скрыть. Кроме этой, есть только одна причина, по которой люди обесценивают Дианетику, после того как увидели, что она действует, и поняли её; и эта причина заключается в том, что аберрированное состояние партнёра или работника позволяет тому, кто обесценивает, продолжать контролировать этого человека. Это чрезвычайно постыдный образ действий, но одитор будет с этим сталкиваться гораздо чаще, чем ему хотелось бы, и это будет представлять для него немалую проблему. Тем, кто выступает против процессинга, или есть что скрывать, или они полагают, что каким-то образом выигрывают, продолжая осуществлять авторитарный контроль над преклиром.
Поскольку одитор проходит с преклиром моменты, в которых преклир был болен, расстроен, травмирован или выведен из равновесия каким-либо другим образом, одитор может ожидать, что увидит проявления почти любого состояния здоровья, а также проявления невроза или психоза на том или ином этапе продвижения преклира к состоянию клир. Эти состояния будут очень мимолётными, они будут иметь место только тогда, когда преклир возвращён в инграмму, и только в течение того периода (обычно от нескольких минут до часа), который требуется для прохождения инграммы. Если одитор не понимает, что повторное переживание инграммы — это повторное переживание того материала, из которого состоит безумие, он может встревожиться по этому поводу. Единственное, что представляет реальную опасность при прохождении инграмм, — это банальная тревога, испытываемая одитором. Преклир, отправленный назад по траку в бэйсик-район, свернётся в клубок, приняв позу зародыша. Девушка, отправленная в рождение, может попасть в вэйланс мамы и время от времени будет издавать вопли, достаточно громкие, чтобы встревожить соседей на расстоянии квартала от того места, где вы находитесь. У человека, возвращённого в тот момент, когда у него была свинка, может сильно распухнуть лицо. У мальчика, которого отправили назад в момент сильного солнечного ожога, может проявиться краснота, и он будет испытывать значительный дискомфорт, пока инграмма не будет сокращена. Когда преклира отправят назад по траку в момент сильного жара, его температура заметно повысится. Сокращение инграммы приведёт к уменьшению жара и ослабит её аберрирующее воздействие, которое преклир испытывал на протяжении многих лет после этой болезни.
Врач, наблюдающий за дианетическим процессингом в первый раз, смотрит, как преклир бодро ложится на кушетку, слышит, как одитор произносит определённые фразы, а затем видит, как у преклира кровь приливает к лицу, преклир становится красным или каким-то другим образом начинает выглядеть больным на короткое время. Врач, наблюдающий всё это, иногда до такой степени под даётся порыву лечить собственными методами, что требует, чтобы сессию остановили, потому что у преклира температура, или кажется, что у преклира сильные судороги, или преклир в целом испытывает дискомфорт. Сам преклир первым попытается успокоить врача, так как соматика, которую он испытывает, чрезвычайно мимолётна, и он, узнавая, к примеру, почему он большую часть жизни страдал мигренью, и избавляясь от этой причины, не будет возражать против таких проявлений и в действительности скорее будет их приветствовать, так как они вскоре станут меньше. Если преклира привести в настоящее время до того, как такая инграмма будет сокращена, соматика и другие проявления, которые были небольшими в том месте на траке, где они появились в первый раз, обычно усилятся. И если неосведомлённый или трусливый одитор приведёт преклира в настоящее время до того, как инграмма будет сокращена или стёрта, преклир может испытать некоторые последствия, гораздо более неприятные, чем прохождение инграммы. Здесь следует руководствоваться девизом:
«Единственный способ выйти из инграммы — это пройти через неё много раз».
Если файл-клерк выдал инграмму, она сократится или сотрётся либо бэйсик на её цепи сократится или сотрётся. Таким образом, одитор должен быть уверенным в собственных инструментах и должен использовать свои навыки при работе с кейсом так, как описано в этой главе. Нет ничего особенно опасного в прохождении инграмм, при условии, что вы сокращаете их или сокращаете самую раннюю инграмму на цепи, и при условии, что вы не обесцениваете их в глазах преклира, ставя на них ярлык «иллюзия» или что-нибудь в этом роде. То, что может за несколько мгновений поднять температуру здорового и жизнерадостного человека на два градуса, заставить его свернуться в клубок или сделать его красным, не может быть вызвано иллюзией. Вы могли бы даже загипнотизировать какого-нибудь преклира (но не вздумайте попасться мне за этим занятием!) и сказать ему, что у него будут подобные проявления, и всё же у него их не будет. Таким образом, это не происходит под влиянием внушения, и иллюзии не имеют к этому никакого отношения. Если вы отправляете преклира назад по траку в инграмму, сократите её. Или же, если она начнёт уходить в рецессию, затребуйте самую раннюю инграмму на цепи и сократите её. Если эта более ранняя инграмма начнёт уходить в рецессию, получите ещё более раннюю инграмму. Рано или поздно вы должны дойти до начала цепи, даже если вы сделали глупость и затащили преклира в ту часть банка, которую файл-клерк не выдавал.
Не беритесь за одитинг инграмм, если только вы не настроены решительно. Вы можете проявить небрежность в отношении прохождения локов, и ничего не произойдёт. Вы можете даже проявить некоторую небрежность в отношении прохождения вторичных инграмм, не вызвав у преклира какого-либо внушающего опасения состояния. Но не проходите то, что представляет собой основополагающий источник аберрации, — инграмму, если только вы не намереваетесь её сократить (или сократить бэйсик на её цепи), добиваясь, чтобы преклир проговаривал её, восприятие за восприятием, до тех пор пока она не перестанет его беспокоить. Любое новое явление привлекает к себе экспериментаторов. Но с прохождением инграмм нельзя проводить эксперименты; следует продолжать работать, следуя процедуре, пока инграмма не будет сокращена. В действительности одитировать инграмму очень легко, если вы на самом деле намереваетесь одитировать её, а не пытаетесь просто выяснить, существуют ли инграммы. Один мужчина заинтересовался инграммами и без какого-либо изучения того, как их одитировать, не говоря уже о прохождении курса в Дианетическом центре, попросил свою жену закрыть глаза и пойти назад в то время, когда у неё была корь. Безо всяких раздумий, поскольку до 1950 года ничего подобного просто не происходило, жена закрыла глаза и очень скоро почувствовала жар, характерный для кори. Она была очень удивлена. И её муж тоже. Но они были ещё больше удивлены на следующий день, когда у неё появилась сыпь. Муж быстро отвёл её к врачу, который сказал: «Я бы поклялся, что это корь, только у неё вообще нет симптомов воспаления дыхательных путей и нет никакой температуры». Спустя два дня сыпь исчезла сама по себе, так как инграммы, рестимулированные таким образом, обычно «отстаиваются». То, что муж должен был сделать с самого начала, — это запросить файл-клерка, есть ли готовая для прохождения инграмма, затем попросить определить, что это за инграмма, и после этого проходить её, точно следуя процедуре, пока она не сократится.
Нет лучшего способа подтвердить истинность Дианетики в глазах преклира, чем отправить его в скопление соматик, о существовании которых в качестве его собственного опыта он и не подозревал. Сильнее всех подвергает сомнению истинность Дианетики тот человек, чей кейс настолько заряжен энтэтой, что он не может испытывать соматики. Но даже эти люди, видя, как Дианетика воздействует на тех, кто находится на более высоком уровне по шкале тонов и способен испытывать соматики, в конце концов соглашаются признать Дианетику. А человека, который получает соматики, больше всего поражает тот факт, что эта новая наука, Дианетика, может делать что-то, чего никогда раньше не делалось, а именно — радикально изменять физическое состояние человека, причём делать это по своему желанию. Даже в те дни, когда повсеместно использовалось колдовство, никто не мог произнести заклинание и немедленно получить результаты. В Дианетике слова — просто слова одного обычного человеческого существа, обращённые к другому человеческому существу, могут заставить того свернуться в клубок, могут включить жар или солнечный ожог или затуманить его зрение и вызвать множество других проявлений в кейсе, находящемся довольно высоко на шкале тонов. Это настолько заметно и Дианетика — даже если говорить только о проявлениях — настолько истинна, что однажды профессор физики Колумбийского университета
«Ничему не удивляйтесь», «всегда запрашивайте файл-клерка» и «всегда сокращайте каждую инграмму, с которой вы вступили в контакт, или бэйсик на её цепи» — вот три правила одитинга инграмм. Следуйте им, и вы не сможете вызвать у своего преклира сколько-нибудь серьёзные трудности.
Кроме того, теперь существует сканирование локов — техника, разработанная осенью 1950 года на основе наблюдений, сделанных двумя одиторами в Дианетическом центре, и эта техника устраняет воздействие любого одитинга, всё-таки вызвавшего какие-либо трудности у преклира. Теоретически, это позволяет одитору допускать практически любые ошибки, какие он только пожелает. После того как одитор сделал какую-либо ошибку, вызвал серьёзную рестимуляцию какой-либо инграммы, заставил преклира свернуться в клубок и не нашёл выхода из этой ситуации, он, теоретически, может просканировать и убрать локи одитинга и освободить преклира от рестимуляции, которую вызвал сам одитор. Слово «теоретически» употребляется здесь намеренно, так как, если преклир находится ниже уровня 2,0 по шкале тонов, одитор может настолько прочно поместить его в инграмму, что не останется свободной тэты, с помощью которой можно было бы просканировать этот одитинг. Это был бы из ряда вон выходящий случай, и такое может произойти только тогда, когда преклир, с которым проводится работа, находится в состоянии, граничащем с психотическим, или действительно в психотическом состоянии, но не тогда, когда у человека имеется много свободной тэты, хотя он и находится ниже уровня 2,0 по шкале тонов. Как бы то ни было, всегда заканчивайте любую сессию сканированием проведённого одитинга; но не позволяйте себе допускать ошибки лишь потому, что вы можете исправить их с помощью сканирования локов.
Чтобы просканировать одитинг, одитор просто говорит: «Можем мы сейчас просканировать одитинг?» (щёлк!) Если файл-клерк преклира говорит «нет», одитор должен установить, не следует ли просканировать какую-то другую цепь, прежде чем можно будет просканировать одитинг, и, если это так, он сканирует эту цепь. Обычно файл-клерк говорит «да», и тогда одитор направляет преклира назад, к первому моменту сессии, и просит преклира просканировать сессию вплоть до настоящего времени. При этом одитор просит преклира сказать ему, когда тот будет в начале сессии, и не позволяет ему начинать сканировать, прежде чем одитор скажет:
«Начните сканировать» (щёлк!) Преклир сканирует сессию с такой скоростью, с какой пожелает, последовательно вступая в контакт с событиями, произошедшими во время одитинга, момент за моментом, и его внимание направлено главным образом на воздействия из внешнего мира, имевшие место во время сессии одитинга, а не на инграммы, через которые его проводил одитор. Это экстравертирует преклира. Сканирование локов по сессии следует продолжать раз за разом, но только при условии, что одитор после каждого прохождения запрашивает файл-клерка: «Должны ли мы ещё раз просканировать одитинг?» (щёлк!) Обычно файл-клерк отвечает: «Да» — два или три раза, и в конце концов отвечает: «Нет!» Затем одитор должен запросить файл-клерка: «Можем ли мы закончить сессию?» (щёлк!) Обычно файл-клерк отвечает
«Да». Если файл-клерк ответил: «Нет!», значит, возможно, случайно была рестимулирована какая-нибудь более ранняя цепь, локи по которой нужно просканировать до окончания сессии, для того чтобы преклир чувствовал себя комфортно после сессии, — но такое бывает редко. Следуя данной процедуре, можно устранить последствия любых ошибок, допущенных в сессии, если только, как было сказано выше, одитор не имеет дело с человеком, который находится в состоянии, граничащем с психотическим, или действительно в психотическом состоянии; в этом случае одитору следовало прежде всего установить, основываясь на таблице шкалы тонов, что преклир находится в этом состоянии, и одитировать преклира в соответствии с указаниями, приведёнными в этой таблице. С такими людьми ни в коем случае нельзя проходить инграммы, до тех пор пока они не поднимутся по шкале тонов за счёт установления аффинити, общения и реальности с одитором, установления контакта с окружающим миром, а также за счёт применения прямой памяти, сканирования лёгких локов и иногда прохождения какой-нибудь вторичной инграммы.
Одитор должен помнить о том, что фразы в инграммах всегда воспринимаются буквально. Фраза в инграмме означает в точности то, что в ней говорится, и понимается так, как её истолковал бы Симон-простофиля, которому велели осторожно ступать посреди пирогов и который осторожно ступал в середину каждого пирога. Например, фраза «Оставь это» в инграмме, когда преклир только вступает в контакт с ней, не означает для него, что следует переменить тему разговора; она просто означает, что преклир должен уйти из инграммы. Инграмма, в которой есть фраза «Свали!», при первом её появлении не воспринимается аналитическим умом в значении «Убирайся» и не является баунсером, а просто оказывается аберрирующей фразой, которая может заставить преклира что-нибудь уронить. Одитор, особенно когда он проходит инграммы, должен провести значительное исследование в отношении возможности буквального понимания языка. Именно в командной силе буквально воспринимаемых слов в инграмме и заключается основная проблема с инграммами. Фраза «Я вижу, к чему вы клоните» заставит преклира получить картинку, а не понять, о чём идёт речь. Это верно как в отношении обычных аберрирующих фраз, так и в отношении фраз действия. Разница между фразой действия и аберрирующей фразой заключается в том, что фраза действия заставляет преклира перемещаться куда-либо, или оставаться где-либо, или не соприкасаться с чем-либо в пространстве и времени. Аберрирующая фраза просто диктует определённое поведение и имеет гораздо меньшее значение для одитора, чем фраза действия. Аберрирующая фраза блокировала способности преклира, а фраза действия блокирует способность одитора удерживать преклира в этой инграмме и проходить её. Когда фразы действия в инграммах очень активны и когда они заставляют преклира выскочить из инграммы, или возвратиться в инграмму, или пойти в более поздний момент в инграмме, или запутаться, или обнаружить, что трак времени сжался вокруг инграммы, как это случилось бы в присутствии любого группера в сильно заряженном кейсе, одитор вообще не должен проходить инграммы, и если он делает это, то только потому, что он не оценил должным образом положение преклира на шкале тонов и не следовал указаниям шкалы тонов по поводу работы с кейсом.
Теоретически, можно избавить кейс от локов и вторичных инграмм, не затрагивая никаких инграмм; однако, как будет описано далее, существуют такие вещи, как контуры, и иногда будет возникать необходимость проходить инграммы в сильно заряженном кейсе, для того чтобы атаковать контур, но это не обычное действие, и его должен выполнять только опытный одитор, обученный в Центре.
Инграммы подавлены и находятся за пределами видимости аналайзера. Это самое главное их свойство. При получении шока от физической боли или при наступлении бессознательности аналайзер отключается от цепи и в большей или меньшей степени прекращает регулировать функции тела, записывать и думать. Во время получения инграммы аналайзер может частично действовать, или почти отключиться, или полностью отключиться. В любом случае восприятия записываются в реактивный ум. Реактивный ум прежде был известен как «бессознательный ум», но такая терминология очень сильно вводит в заблуждение, так как реактивный ум — это ум, который всегда находится в сознательном состоянии, а «сознательный ум» — это ум, который перекрывается, или впадает в бессознательное состояние. Итак, весь реактивный ум состоит из энтэты, которая удерживается в нём инграммами физической боли, образующими основу, из-за которой энтурбулированная позднее тэта оказывается в «постоянной» ловушке. По ходу жизни в реактивном уме из-за инграмм физической боли исчезает большая часть свободной тэты человека, её становится невозможно воспринимать на сознательном уровне, она становится недоступной для расчётов и действует против аналайзера и «Я» человека, расстраивая мышление и вводя в него скрытые и произвольные данные и значения. Физическая боль в реактивном уме действует против физического тела преклира, и, когда аналайзер не подчиняется инграммным командам, эта боль включается и аберрирует физическое тело.
Задача одитора, я повторяю, состоит в том, чтобы любыми подходящими или любыми возможными способами устранить из реактивного ума накопившуюся в нём энтэту и преобразовать эту энтэту в тэту, просто воскрешая энтэту в памяти или отделяя её от физической боли, которая удерживает энтэту в ловушке. Задача одитора состоит не просто в том, чтобы убрать инграммы из кейса. Одитор очень легко может допустить эту ошибку из-за своего честолюбивого желания сделать клира. С технической точки зрения, клир — это просто человек, у которого стёрты все инграммы физической боли, все вторичные инграммы и все аберрирующие локи. Клир может получать новые инграммы, но они должны носить очень тяжёлый характер, чтобы аберрировать его в сильной степени, потому что именно ранние инграммы в кейсе создают больше всего аберраций и они же оказывают наибольшее воздействие на человека. Но не следует впадать в заблуждение относительно того факта, что тяжёлые инграммы, намеренно насаждённые клиру посредством чрезвычайно сильной физической боли, могут привести к психотическому срыву, если клир от природы обладает небольшим природным объёмом свободной тэты. Однако не думайте, что инграммы, которые были однажды стёрты, и энтэта, устранённая из реактивного ума, в этом случае каким-то непостижимым образом вернутся. Они не вернутся после того, как с ними поработали должным образом и преобразовали их. Требуется новая физическая боль, для того чтобы клир опять получил инграммы. Тем не менее клир становится энтурбулированным под воздействием окружающего мира; но он энтурбулируется только на время и не будет страдать от последствий энтурбуляции, так как нет ничего, что могло бы захватить энтэту в ловушку.
Если убрать из кейса локи и вторичные инграммы и кроме того, возможно, устранить по ходу дела несколько инграмм, то получится дианетический релиз.
Итак, одитор может понять, на чём он должен сосредоточить свои усилия при работе с кейсом. Прогресс любого преклира измеряется его подъёмом по шкале тонов, а не количеством инграмм, которые у него сокращены или стёрты. С помощью авторитарного одитинга, проводимого кейсу в низком тоне, можно сокращать инграммы и стирать их час за часом в течение многих и многих часов, но это может настолько взбудоражить кейс, что подъём по шкале тонов будет относительно небольшим. Именно физическая боль удерживает энтэту в «постоянной» ловушке, однако наибольшие запасы энтэты, которые можно преобразовать в тэту, одитор обнаружит во вторичных инграммах и локах.
Инграмма, над которой находится множество локов и вторичных инграмм, полностью скрыта, невидима и недоступна для одитинга. Инграмма, у которой почти нет вторичных инграмм и локов, содержит все свои восприятия; иначе говоря, преклир во время её проговаривания, возвратившись в тот момент на траке времени, может видеть, слышать, чувствовать, ощущать движение, влажность и температуру почти так же, как в тот момент его жизни, когда инграмма была получена. Когда инграмма полностью включилась и когда она накапливает вторичные инграммы и локи, из неё начинает исчезать острота восприятий для возвращённого в неё преклира, и это исчезновение находится в прямой зависимости от количества энтэты, зарядившей эту инграмму. Следовательно, преклир не видит, не слышит и не ощущает того, что происходит в очень сильно заряженной инграмме. Чрезвычайно сильно заряженная инграмма даже не существует для преклира, однако на её наличие указывает тот факт, что присутствуют тяжёлые вторичные инграммы и локи, имеющие между собой нечто общее. После того как они будут пройдены и их энтэта будет преобразована в тэту с помощью описанных здесь стандартных техник процессинга, появится сама инграмма; и только тогда она будет доступна для одитора, и он сможет обратиться к ней (или к её цепи, так как инграммы образуют цепи). Но следует понимать, что, когда инграмма таким образом становится доступной, основная часть энтэты, которую она содержала, уже была превращена в свободную тэту благодаря сканированию локов или устранению вторичных инграмм, и поэтому инграмма относительно безвредна, если не принимать во внимание то, что она способна накапливать новые локи и новые вторичные инграммы. Кроме того, она всё ещё содержит физическую боль, и её команды всё ещё оказывают аберрирующее воздействие, поэтому её следует пройти. Но одитору следует ожидать больше изменений в кейсе от прохождения локов и вторичных инграмм, чем от прохождения инграмм физической боли, несмотря даже на то, что инграммы являются основополагающей причиной человеческой аберрации. Инграмма закрепляется на своём месте и становится скрытой, конечно же, за счёт энтэты. Существует много форм энтэты. Можно сказать, что энтэта существует в кейсе вследствие существования в нём энМЭСТ, то есть при высвобождении в кейсе энтэты будет наблюдаться физиологическая реакция, посредством которой в физическом организме будут происходить некие химические изменения или будет выделяться некий продукт химических преобразований. Насыщение крови кислородом, осуществляемое за счёт дыхания, очевидно, в значительной степени связано с высвобождением энтэты. Слёзы и моча, пот, запахи тела, продукты деятельности желёз выделяются из тела преклира в качестве энМЭСТ, сопровождающего высвобождение энтэты; то же самое происходит и с физической энергией. Одитору не следует ожидать этих проявлений энМЭСТ только при работе с инграммами. В наибольшей степени эти проявления наблюдаются при разрядке вторичных инграмм и локов. Этот вопрос будет рассмотрен далее, в другой колонке.
Доступность кейса измеряется положением на шкале тонов и имеет очень большое значение для одитора. Кейс может, по всей видимости, находиться очень низко на шкале тонов и тем не менее быть доступным, то есть преклир может хотеть становиться лучше. Это указывает на большой природный объём свободной тэты и на наличие достаточного её количества, чтобы преклир имел желание вернуться к движению в направлении выживания (несмотря на то, что свободной тэты в кейсе гораздо меньше, чем энтэты). Конечно, энтэта в этом кейсе движется вниз, в направлении гибели. Такой кейс можно считать доступным кейсом, несмотря даже на то, что он находится ниже уровня 2,0 на шкале тонов. Проводя процессинг этому кейсу, одитор должен особенно уважать желание оставшейся свободной тэты выживать и должен обращаться бережно с кейсом, устраняя энтэту и преобразуя её в свободную тэту самыми лёгкими методами, какие только возможны. С таким кейсом ни в коем случае нельзя проходить инграммы, так как рестимулированная инграмма образует новый лок и поглощает часть свободной тэты. Выше уровня 2,0 кейсы обычно доступны, но иногда, вследствие своего образования, или вследствие предубеждения окружения в отношении самосовершенствования, или вследствие особой инграммной команды, которая запрещает установление контакта с ней, эти кейсы будут недоступными.
Доступность, следовательно, в целом можно считать желанием человека достичь новых, более высоких уровней выживания и улучшить разум и тело. Доступность приблизительно пропорциональна количеству свободной тэты в кейсе, но это соотношение может быть нарушено случаями блокирования, имевшими место в процессе образования или носящими инграммный характер.
Широко открытый кейс особенно легко может ввести одитора в заблуждение. Такой кейс действует подобно флюгеру в окружающем мире; в присутствии высокотонных людей и в высокотонном окружении он может казаться вполне нормальным; однако, очутившись в окружении среднего уровня, этот кейс опускается значительно ниже нормального положения, и при небольшой энтурбуляции он начинает подчиняться инграммным командам, куда бы они его ни вели. Однако в этом кейсе, как кажется, присутствуют все восприятия. Такой кейс, находящийся примерно на уровне 1,1, даже будет проходить инграммы, но соматика, вероятно, будет небольшой, даже если другие восприятия будут казаться отчётливыми. Здесь мы видим кейс, у которого, по всей видимости, в самой структуре отсутствует механизм, с помощью которого закупоривается заряд. Этот кейс, находясь ниже уровня 2,0, довольно часто является недоступным, если только ему в этом отношении не помогают маник-инграммы или существующее в окружении общее мнение, согласно которому получать процессинг — это как раз то, что нужно делать (ведь такой кейс часто очень впечатлителен и легко следует моде, распространённой в его окружении). Неопытный одитор, столкнувшись с таким кейсом, может обнаружить, что соник, видео и осязательные ощущения присутствуют, и исходя из этого решить, даже не взглянув на таблицу шкалы тонов, что с кейсом можно проходить инграммы. Тем или иным образом он убеждает кейс начать процессинг и бросает кейс вниз по траку в моменты физической боли и бессознательности. Нередко он обнаруживает, что этот кейс неподдающийся или он легко отвлекается при проведении процессинга, но одитор может продолжить работу и, только проведя довольно много процессинга, обнаружить, что в кейсе не наблюдается сколько-нибудь заметного подъёма по шкале тонов.
Если одитор будет настолько недальновиден, что начнёт проходить инграммы в таком кейсе, дополнительные проявления подскажут ему, что он поступает неправильно. Обычно у широко открытых кейсов некоторые восприятия явно отсутствуют. Одно из них — положение тела. Этот кейс не сворачивается в клубок и не изменяет положение тела каким-либо другим образом, даже когда проходит, повидимому, тяжёлые инграммы в бэйсик-районе с полным соником и некоторыми другими восприятиями. Иногда имеет место противоположное явление. Кейс может всегда сворачиваться в клубок и иметь соник и видео, но у него не будет многих других восприятий. Неизменной чертой широко открытого кейса, находящегося низко на шкале тонов, является то, что у него есть соник и видео, что соматики обычно несильные, что кейс не поднимается быстро по шкале тонов, несмотря на тот факт, что инграммы, как кажется, сокращаются, и, самое главное, что в кейсе редко наблюдаются какие-либо признаки облегчения состояния, хотя инграммы стираются или сокращаются. То есть инциденты никогда не поднимаются до смеха, и преклир при получении процессинга проявляет большую сдержанность. Последнее означает, что аналайзер не сравнивает поведение в обычной окружающей обстановке с тем, что приказывают делать инграммы. Время от времени вы будете встречать низкотонный широко открытый кейс, который будет долго и громко смеяться над всем, с чем он вступает в контакт. Одитор не должен тревожиться по этому поводу или осуждать это, но он должен знать, что убирает огромное количество так называемого линейного заряда
В таких низкотонных широко открытых кейсах инграммы можно сокращать и стирать, однако чувство реальности, связанное с этими инцидентами, обычно слабое, и, как уже было сказано, подъём по шкале тонов у них не очень заметен. У некоторых из этих широко открытых кейсов, как кажется, все их реальные соматики преобразуются в судорожные движения тела, и они, не испытывая болевых ощущений, начинают изгибаться. По-видимому, таким образом они сокращают инграммы.
С широко открытым кейсом, находящимся низко на шкале тонов, нельзя проходить инграммы, до тех пор пока очень большое количество энтэты не будет преобразовано в свободную тэту путём разрядки вторичных инграмм и сканирования локов, так как этот кейс, вероятно, будет становиться всё менее и менее доступным для одитора, будет протестовать против того, чтобы ему проводили процессинг, и будет выражать недовольство, утверждая, что он не испытывает облегчения. Это не упрямство кейса. Он в самом деле не испытывает облегчения, хотя у одитора, который узнаёт инграммы, когда сталкивается с ними, и который видит, как они стираются, складывается совершенно иное представление о том, как должен вести себя этот кейс.
Следовательно, с низкотонным широко открытым кейсом нужно работать так же, как и с закупоренным низкотонным кейсом, то есть одитор должен обращаться ко вторичным инграммам и локам согласно указаниям, приведённым в таблице.
Фактор доступности кейса представляет собой довольно большую проблему для одитора. Одитор всегда должен работать над увеличением доступности кейса. Конечно, под доступностью подразумевается желание преклира получать одитинг и способность одитора и преклира работать вместе, как одна команда, чтобы повысить положение преклира на шкале тонов.
Кейс настолько доступен, насколько он имеет желание сотрудничать и получать одитинг. Некоторые кейсы абсолютно недоступны, и это не ограничивается только кейсами, пребывающими в сумасшедших домах, или кейсами, которым следует там пребывать. В действительности кейсы, попадающие в сумасшедший дом, — это лишь те, которые представляют явную угрозу для собственной жизни, для жизни других или для имущества (хотя те, кто представляет угрозу для имущества, по большей части попадают в тюрьмы, обычно находясь в не менее психотическом состоянии). Низкотонный кейс, не проявляющий открыто склонности к самоубийству и, по всей видимости, способный, следуя заведённому порядку, справляться с тем, что его окружает, не привлекает внимания сильно загруженного работой государства, которое в данный момент пытается решить проблему девятнадцати миллионов явно безумных людей.
Нежелание повышать свою способность думать и действовать преодолевается чрезвычайно легко, когда имеешь дело с людьми, находящимися выше уровня 2,5, — одитор просто демонстрирует действенность Дианетики и получаемые с её помощью результаты. Здесь мы видим проблему, которую одитор решает за счёт просвещения. Ни один человек на уровне выше 2,5, который увидит по результатам психометрии какое-то подтверждение истинности Дианетики или вспомнит при непродолжительном сканировании локов или работе по прямой памяти то, что, как ему казалось, он давно забыл и что доставляло ему беспокойство, не будет отказываться от процессинга, если только здесь не будет замешан финансовый вопрос, который он не в состоянии решить (но это можно решить путём создания групп взаимного одитинга). Это не просто оптимистичное замечание, оно подтверждается немалым опытом. Конечно, люди, находящиеся выше уровня 2,5, всё же могут от природы обладать очень малым объёмом тэты или у них может быть до некоторой степени несовершенный в структурном плане интеллект. Но даже такие люди, если одитор уделит им внимание, обретут некоторое понимание предмета. Некоторые из них неспособны быть одиторами при проведении взаимного одитинга, и поэтому им должны помогать другие люди, которым они, в свою очередь, помогать не будут.
Начиная с уровня 2,5 и ниже недоступность кейса становится проблемой, но даже здесь люди, которые от природы обладают большим количеством тэты или которые только временно оказались на этом уровне, будут сотрудничать. Существуют два типа кейсов, которые будут сбивать одитора с толку. Первый сходит в обществе за нормального, так как обладает способностью справляться со своим окружением, которая проявляется в следовании заведённому порядку; однако он находится низко на шкале тонов, крайне раздражает находящихся рядом с ним людей и несмотря на это упорствует в нежелании получать какую бы то ни было помощь или поддержку. Обычно этот тип кейса на фоне огромного количества людей, чьё безумие бросается в глаза, не распознаётся как безумный. Однако эти недоступные кейсы, как бактерии, распространяются в обществе, травмируют и энтурбулируют своих партнёров по браку, своих детей и друзей, заставляя их двигаться по нисходящей спирали. Такие люди настолько «рассудительны» в отношении причин, по которым они делают то, что они делают; они обычно так упорно придерживаются своих энтурбулирующих привычек и всех их было настолько трудно выделить в отдельную категорию, что они (подобно прокажённым, когда-то просившим милостыню на улицах Парижа, — их угрозу здоровью людей в обществе не осознавали должным образом) продолжают докучать обществу, оправдывая свои инграммы и разрушая мечты, разум и здоровье своего и последующего поколения. Вот настоящая проблема для одитора. Муж такой женщины может быть доведён до отчаяния пренебрежением, которое он встречает в своём доме, насмешками жены над его мечтами; её уничижением, её господством и придирками в отношении детей, также совершенно доведённых до отчаяния. Пытаясь исправить ситуацию, в которой он оказался, он может прийти к одитору или сам взяться за изучение Дианетики. Дианетика в состоянии исправить эту ситуацию, но он не сможет проводить процессинг своей жене, так как подобные группы «муж-жена» неэффективны; а пытаясь убедить её провести ему процессинг, он вкладывает в её руки дополнительное оружие, с помощью которого она может погубить его. Получая одитинг от другого одитора, она будет капризной, или мрачной, или разгневанной. И даже если одитор всё-таки достигнет успеха в работе с её кейсом, восстановив и преобразовав некоторое количество энтэты, он и её муж могут обнаружить, что селф-детерминизма у этой женщины стало больше ровно настолько, чтобы она смогла сбежать с другим мужчиной. Жена, у которой точно такая же ситуация с её мужем, может переживать ещё более трудные времена. Дианетика — это подходящее в данном случае средство, которое даёт результаты, но одитор довольно часто оказывается сбитым с толку, сталкиваясь с этими «рациональными» недоступными кейсами. Он должен отбросить своё замешательство и работать с этими кейсами, как он работал бы с самыми недоступными, явными психотиками. Одитору не нужно впадать в заблуждение, думая, что такие люди по-настоящему рациональны, исходя только из того, что они могут направлять свои «рассуждения» по общепринятым или стандартным каналам. Это кейс, в котором следует создать аффинити, реальность и общение, в котором восприятия преклира следует направлять к целям настоящего времени и в котором вступать в контакт с энтэтой следует крайне осторожно. Тот факт, что на таких кейсах не написано крупными буквами «БЕЗУМНЫЙ!», и тот факт, что смерть, которую они распространяют вокруг себя, не внезапная, не скоропостижная и не эффектная, а медленная и наступающая исподволь (а результат столь же фатальный), не является причиной для того, чтобы одитировать их так, словно они почти клиры. К этим людям следует применять те методы процессинга, которые им показаны согласно таблице шкалы тонов. Если оценка указывает на то, что преклир находится на уровне 0,5 или 1,1, следует применять соответствующие методы, каким бы «рациональным» он ни был.
Следует заметить, что люди могут находиться низко на шкале тонов и всё же от природы обладать достаточным количеством тэты, чтобы хотеть получать процессинг, и получать его, и добиваться результатов с его помощью. Это доступные кейсы, но к ним, конечно же, следует применять лёгкие методы, и им не нужно позволять проходить инграммы, как и недоступному кейсу, находящемуся на этом уровне.
Следующий тип кейса, который будет доставлять одитору беспокойство, — это явно недоступный психотик. Согласно дианетическому определению, психотик — это человек, чья тэта полностью превратилась в энтэту. Он либо полностью заперт в инграмме или в цепи инграмм и только и делает, что драматизирует их, либо подчиняется командам контура контроля и делает какие-то ограниченные, хотя и неразумные, расчёты. Проявления у психотика могут быть разными, но причина, по которой он является психотиком, неизменна. Существуют психотики, в поведении которых проявляется только энтэта, причём постоянно; существуют психотики, у которых такое бывает лишь в острой форме — при определённых обстоятельствах; и существуют психотики, которые полностью энтурбулируются в определённое время дня, или недели, или месяца. (Кейс последнего типа, у которого рестимуляция происходит циклически, обычно действует в соответствии с временным фактором, заложенным в инграмме. Инцидент мог произойти двадцать пятого числа и продолжаться до тридцатого, и поэтому человек впадает в психотическое состояние двадцать пятого и находится в этом состоянии до тридцатого числа каждого месяца. Или инцидент мог произойти в десять часов вечера, и человек безумен ежедневно только в десять часов вечера. Одитор проводит процессинг циклическому психотику только в те периоды, когда возможно задействовать некоторое количество свободной тэты.
С людьми, находящимися ниже уровня 2,0 по шкале тонов, нельзя проходить инграммы, независимо от того, являются ли эти люди доступными или недоступными кейсами. Исключением являются те редкие случаи, когда файл-клерк настойчиво выдаёт инграмму, и тогда таких людей следует одитировать с величайшей осторожностью, но даже в этом случае их не следует одитировать, если одитор считает себя неопытным.
Работая с недоступным психотиком, чей «рассудок» настолько изворотлив и аберрирован, что даже случайному наблюдателю он покажется именно таким, и с психотиком, пойманным в какой-либо инграмме, одитор должен полностью сконцентрироваться на том, чтобы установить с ним контакт, пусть даже путём подражания психотику или путём нахождения в его окружении чего-то, что может хоть немного его заинтересовать, и установления контроля над его вниманием. Можно стимулировать и восстанавливать восприятия даже с помощью такого мягкого способа, как дополнительный контакт с каким-нибудь объектом в окружающем мире. После того как это приведёт к некоторому восстановлению аффинити, общения и реальности, можно применять прямую память.
Всё это описано здесь потому, что одиторы, зная основополагающую причину аберрации, горят желанием работать с причиной. Однако основополагающая причина человеческих аберраций ещё более глубинная, чем инграмма физической боли. Это, согласно дианетической теории, взбудораженность тэты и её попадание в ловушку. Высвобождайте тэту. Когда нужно будет проходить инграммы, они появятся сами.
Паттер
Паттер прохождения инграммы следующий:
«Файл-клерк выдаст инграмму, необходимую для разрешения кейса. Соматическая лента пойдёт в начало инграммы. Когда я сосчитаю от одного до пяти и щёлкну пальцами, у вас возникнет первая фраза инграммы. Один, два, три, четыре, пять» (щёлк!)
Появляется первая фраза инграммы. Одитор просит преклира повторять фразу, пока не включится соматика. Затем одитор просит преклира перейти к следующей фразе в инграмме и повторять её, и так далее, фраза за фразой, пока не будет пройдена вся инграмма, а затем он просит преклира опять пойти в начало. Выше уровня 2,5 фразы действия в кейсе не могут обладать большой силой, и, после того как выполнен приведённый выше паттер, связанный с повторением первой фразы, преклир может без особой помощи со стороны одитора проходить инграмму последовательно, повторяя каждую фразу только один раз. Если преклир вдруг выходит из инграммы и начинает двигаться вверх по траку в локи или если он внезапно начинает рассказывать одитору о локах, значит, преклира выбросило из инграммы и он больше не находится в ней в результате действия фразы, которая заставила его уйти из инграммы. Если преклир внезапно перемещается вниз в находящуюся ниже инграмму, значит, он наткнулся на даун-баунсер. В любом случае одитор, работая с файл-клерком, должен раздобыть необходимые данные, запросить, нет ли там фразы действия, получить эту фразу действия и попросить преклира повторять фразу, пока тот не попадёт обратно в инграмму, которую он должен проходить. Однако, если фразы действия настолько активны, одитор не должен проходить много инграмм в кейсе, несмотря на своё нетерпеливое желание сделать преклира клиром. Одитор быстрее достигнет этой цели, обращаясь ко вторичным инграммам и локам. Командную силу инграммных фраз в кейсе можно определить по тому, насколько баунсерам удаётся выбрасывать преклира из инграмм, насколько мисдиректорам удаётся отправлять его в ошибочном направлении, насколько денайерам удаётся отрицать существование остального содержимого инграмм. Этот факт имеет очень большое значение. Когда одитор установит, насколько активны фразы действия, он будет лучше знать, следует ему и дальше проходить инграммы в кейсе или нет. Когда будет устранена энтэта из локов и вторичных инграмм, командная сила фраз действия и всех фраз в инграммах значительно уменьшится. Сила инграммной фразы зависит от вторичных инграмм и локов. При работе почти с любым преклиром вы можете стереть инграмму, которая записана совсем недавно и которая вследствие этого не содержит локов, но даже здесь есть исключения. Истина, не имеющая исключений, заключается в том, что фраза в инграмме теряет свою силу, когда с помощью прямой памяти, сканирования локов или прохождения вторичных инграмм устраняют энтэту из вторичных инграмм и локов, находящихся над инграммой. Избавьтесь от заряда, и инграмма будет обладать совсем небольшой способностью аберрировать преклира.
Это не противоречит тому факту, что, после того как вы пройдёте с преклиром несколько вторичных инграмм, или просканируете локи, или поработаете с ним по прямой памяти и восстановите некоторое количество свободной тэты, даже если преклир будет оставаться довольно низко на шкале тонов, может показаться инграмма, которую одитору нужно будет пройти с преклиром.
Несомненно, инграмма — это основа аберрации, поскольку она представляет собой лежащее в самой основе столкновение тэты и МЭСТ. Она играет значительную роль, потому что она будет служить ловушкой в будущем, когда будут иметь место случаи взбудораженности тэты. В каждом кейсе может быть от нескольких сотен до нескольких тысяч инграмм физической боли. Однако одитор, который проходит инграммы в кейсе, не установив положение кейса на шкале тонов и не руководствуясь этим, — это глупый, неопытный и неумелый одитор.
Инграммы образуют цепи. Фразы образуют цепи. Соматики образуют цепи. Восприятия образуют цепи. Разум помещает данные на хранение в соответствии со временем их получения и темой. Это тщательно разработанная система помещения данных на хранение, которая, будучи простой по замыслу, поразит любого, кто попытается воспроизвести её, используя чисто механические средства.
К примеру, все травмы правого большого пальца находятся в реактивном уме на цепи травм правого большого пальца. Фраза «Я тебя люблю», где бы она ни появлялась, находится на цепи в реактивном уме и на другой цепи в аналитическом уме, и в случае рестимуляции эти две цепи могут превратиться в одну. Если бы удар по правому пальцу сопровождался словами «Я тебя люблю», произошло бы пересечение цепи соматик правого пальца и цепи фразы «Я тебя люблю». Таким образом, соматики и слова могут пересекаться друг с другом в банке. Следовательно, существует трак времени по каждой теме, которую только можно занести в индексную систему. Эта система помещения данных на хранение представляет собой чрезвычайно сложное переплетение. Её можно рассчитать математически, но, скорее всего, невозможно изобразить графически: такой она может быть многообразной.
Когда говорят о цепи инцидентов, обычно имеют в виду цепь локов, или цепь инграмм, или цепь вторичных инграмм, которые имеют сходное содержание. Инциденты в цепи могут содержать одних и тех же персонажей, как например все вторичные инграммы, в которых присутствуют мама и папа, или все инграммы, в которых присутствует бабушка, или это могут быть все локи, которые своим существованием обязаны какой-то неизвестной инграмме или цепи инграмм, но которые, тем не менее, могут быть распознаны файл-клерком как цепь локов, или это может быть любой инцидент или любое восприятие, которые находятся на траке времени и взаимосвязаны с другими инцидентами или восприятиями.
Отдельная инграмма — это следующие друг за другом восприятия, которые могут сопровождаться, а могут и не сопровождаться следующими друг за другом фразами и которые связаны с одной травмой, полученной в один период времени на траке. Так как аберрированный человек обычно говорит одно и то же всякий раз, когда в его окружении приблизительно воспроизводится определённый набор обстоятельств, можно ожидать, что инграммы любого человека, который много раз оказывался в бессознательном состоянии поблизости от этого аберрированного человека, будут содержать одну и ту же драматизацию, повторяемую снова и снова.
Любая из используемых тем человеком фраз образует цепь. Можно считать, что одна инграмма пересекает трак времени где-то в одном месте, а цепь инграмм — это ряд инграмм, который тянется вверх по траку времени. Либо цепью можно считать ряд случаев с определённой фразой, повторяющейся в них (возможно, каждый раз с другой соматикой), который тянется вверх по траку времени.
Трак времени можно сжать. В очень сильно заряженном кейсе группер — фраза, которая всё к себе притягивает, например «Всё происходит одновременно» или «Вы все против меня» (несомненно, главная инграммная фраза параноика), — может, если он слишком сильно рестимулирован, сдавить трак времени. Это иногда случается просто в жизни. Инграмма, содержащая группер, рестимулируется, а кейс так сильно заряжен, что весь трак времени сжимается. Войдя в такой кейс, одитор обнаружит, что всё перепутано и перемешано, трака времени не существует, а преклир — запутавшийся человек, находящийся низко на шкале тонов, обычно с физическими отклонениями, и его психическое состояние, несомненно, крайне аберрированное. Было бы совсем неплохо стереть у преклира этот один-единственный группер, но все составляющие кейса (энтэта) скрывают его. Следовательно, нужно использовать более лёгкие методы процессинга, чем прохождение самой инграммы.
Группер — это главная опасность при любом сканировании инграмм физической боли. В сильно заряженном кейсе можно наткнуться на группер, который сожмёт трак времени. Если такое произошло, одитор может, действуя быстро, получить мгновенный ответ о том, что это за группер, и сразу же заставить преклира повторять этот группер — пока тот не оказался скрытым. Но если трак времени сжимается под действием группера, это значит, что фразы действия в этом кейсе чрезвычайно активны, и одитор вообще не должен сканировать инграммы.
Сканирование инграмм было первоначально изобретено для работы со всеми кейсами без исключения и использовалось соответственно, и хотя оно приносило облегчение в некоторых кейсах (или даже позволяло стирать инграммы), в других оно вызывало заметное ухудшение. Это техника, имеющая ограниченное применение, и её можно использовать только после того, как одитор точно оценил количество заряда в кейсе.
Как вы увидите из таблицы шкалы тонов, ниже уровня 3,5 сканирование инграмм вообще нельзя проводить без риска. Человеку можно проводить сканирование, начиная с уровня 3,5 и до достижения им состояния клир, но только тогда, когда баунсеры не отбрасывают, мисдиректоры не указывают ошибочное направление, большинство восприятий очень чёткие и основная часть вторичных инграмм устранена из кейса.
Следовательно, с помощью сканирования инграмм можно быстро завершить работу с кейсом, который уже был поднят до уровня 3,5 посредством других техник одитинга. Ниже уровня 3,5 не следует отваживаться на сканирование цепей инграмм, так как рано или поздно одитор наткнётся на группер или на какую-нибудь другую фразу действия и очень сильно энтурбулирует кейс. Это опасная техника, и её следует использовать только тогда, когда одитор абсолютно уверен, что имеет дело с человеком в тоне 3,5.
Иногда можно проводить сканирование вторичных инграмм, но опять же — только если человек находится на уровне 3,5 по шкале тонов, так как всё горе в кейсе может энтурбулироваться и образовать один клубок.
Сканирование локов можно проводить начиная с уровня 1,1 и выше по шкале тонов, и предостережения, касающиеся сканирования инграмм, не относятся к сканированию локов. Однако в процессе сканирования локов одитор иногда будет обнаруживать, что его преклир проваливается в инграмму. Это происходит потому, что энтэта, высвобождаясь, позволяет увидеть инграмму, о существовании которой прежде не подозревали. Если кейс находится слишком низко на шкале тонов, чтобы в нём можно было спокойно работать с инграммой, можно позволить преклиру выкипать, а затем просканировать какую-нибудь другую цепь, пока преклир не выберется из инграммы, но обычно физической боли следует избегать. При сканировании локов следует консультироваться с файл-клерком, делая это следующим образом: «Можно ли просканировать эту цепь, не вступая в контакт с физической болью?» (щёлк!). Если ответ «да», то цепь сканируется. Но если ответ «нет», тогда запрашивается другая цепь. Короче говоря, ни с каким кейсом, находящемся ниже уровня 3,5 по шкале тонов, не следует при сканировании проходить физическую боль.
В технике сканирования цепей существует множество дополнительных аспектов. На первый взгляд сканирование цепей кажется замечательным способом быстро вымести все инграммы из кейса и получить клира, но на самом деле происходит нечто иное. Даже на уровне 3,5 сканирование цепей оставляет после себя в кейсе множество соматик, которые затем следует устранить. Можно сказать, что при сканировании цепей инграмм убирают верхушки инграмм. Инграммы, сканируемые на уровне ниже 3,5, сокращаются лишь в незначительной степени, а ниже уровня 2,5, согласно наблюдениям, они захватывают в ловушку больше тэты, чем её высвобождается.
Когда одитор уверен, что его преклир находится на уровне 3,5, он сканирует цепи инграмм, консультируясь с файл-клерком по поводу того, можно ли просканировать цепь инграмм. При получении положительного ответа от файл-клерка одитор просит преклира пойти в первую инграмму на цепи. Когда одитор уверен, что преклир там находится, он подаёт ему сигнал начать сканирование, и тот сканирует цепь вплоть до настоящего времени, проходя через все инграммы сходного характера. Преклир может сканировать с достаточно низкой скоростью для того, чтобы успевать произносить вслух наиболее аберрирующие фразы, через которые он проходит, или он может сканировать достаточно медленно для того, чтобы распознавать фразы, но не произносить их вслух, или он может сканировать со средней скоростью, получая общее представление об инцидентах, через которые он проходит по траку времени, или он может сканировать с максимальной скоростью, узнавая, что он проходит через инциденты, только по быстрому появлению и исчезновению соматик.
С помощью сканирования локов можно устранить вред, причинённый сканированием цепей. Другими словами, если одитор допускает ошибку, сканируя цепи с преклиром, находящимся, скажем, на уровне 2,5, и в результате лишь обнаруживает, что фразы действия достаточно сильны, чтобы заставить преклира зависнуть на траке времени, то одитор может просканировать локи по последним нескольким минутам одитинга, причём сделать это очень тщательно, чтобы можно было таким образом устранить причинённый вред. Однако не следует рассчитывать на то, что это удастся сделать в каждом случае.
Причиной образования контуров является особый тип инграммных команд, которые, будучи в достаточной степени заряжены локами и вторичными инграммами, по всей видимости, отгораживают некоторую часть аналитического ума, которая в дальнейшем действует (с некоторыми ограничениями) как отдельная сущность или другая личность. Согласно теории и наблюдениям этот феномен вызывают фразы, содержащие слово «ты», такие, как «Я должен обо всём за тебя думать», «Я скажу тебе, что делать, и ты должен это сделать», которые люди говорят человеку или рядом с человеком, когда он находится в бессознательном состоянии или испытывает физическую боль. На практике проблема этих контуров разрешается, когда кейс разгружают от заряда или когда инграмму, содержащую контур, стирают или сокращают.
Существующее в разуме разделение на вэйлансные отсеки — это не то же самое, что контуры. Как уже обсуждалось ранее, выживание одного человека может быть таким замысловатым образом связано с выживанием другого человека (в особенности когда первый человек находится в бессознательном состоянии или болен), что драматизации, привычки и даже особенности внешнего вида человека, которому подражают, по-видимому, выделяются в отдельные сегменты аналитического ума. У человека может быть несколько вэйлансов, существующих вследствие ассоциаций подобного рода. Очень часто у ребёнка есть вэйланс его отца, вэйланс его матери и вэйлансы других окружающих его людей.
Вэйланс — это преувеличенная форма подражания, которое является основным принципом обучения. В том, что касается привычек, манер и навыков, свои первые уроки и большую часть последующих начальных уроков человек усваивает за счёт подражания. Всё, что может быть аберрированным в разуме, в неаберрированном состоянии имеет особое назначение, связанное с выживанием. Ребёнок учится разговаривать, подражая звукам. Он учится ходить, подражая движениям старших, когда они ходят. В моменты физической боли, бессознательности и болезни эта способность становится частью реактивного ума, который впоследствии принуждает (или может принуждать) аналитический ум копировать другого человека, не проявляя никакого селф-детерминизма в мышлении или действиях. Вэйланс является полным отражением какой-либо личности. Когда кейс становится заряженным довольно сильно, человек может войти (или на самом деле входит) в вэйланс и после этого демонстрирует манеры, привычки и образ мышления этого вэйланса. У человека есть собственный вэйланс и, потенциально, вэйлансы окружающих его людей. Очень сильно заряженный кейс входит в вэйлансы настолько полно, что, когда он переходит из одного вэйланса в другой, у него резко меняются личностные качества и внешний вид, и это можно легко заметить. Первоначальное определение «шизофреника», или человека с «раздвоением личности», было дано вследствие наблюдения этой личностной перемены. Только когда кейс очень и очень сильно заряжен и, разумеется, находится гораздо ниже уровня 2,0 по шкале тонов, эти вэйлансные стенки становятся настолько отчётливыми, что происходит следующее: вэйлансы образуют действительно существующие в разуме отсеки и имеют банки памяти, разделённые до такой степени, что, переходя из одного вэйланса в другой, человек не помнит о действиях, совершённых им в другом вэйлансе, или даже не помнит, что он вообще был в другом вэйлансе. Человек потенциально может иметь два, шесть, десять или любое другое количество вэйлансов. Психотик может быть (и это ярко выражено) двумя или более людьми, превращаясь из одного человека в другого и не имея никакого понятия о том, что существует этот другой человек.
Почти у каждого человека есть какая-либо проблема с вэйлансами. Это выражается в том, что, когда человек встречает разных людей, он чувствует себя так, как будто сам становится другой личностью. Человек может чувствовать себя львом, когда играет в гольф со своими друзьями, и мышкой, когда разговаривает со своей женой. При общении со своими друзьями он, возможно, находится в собственном вэйлансе (наиболее благоприятное состояние) или в вэйлансе какого-нибудь жизнерадостного человека, с которым он был знаком, но, когда человек встречает свою жену, на которой он женился потому, что она напоминала ему его мать (чего он не осознаёт), он вынужден войти в вэйланс своего отца, а его отец, возможно, был крайне запуганным человеком.
У человека, находящегося выше уровня 2,0, эти вэйлансные отсеки разума функционируют под очень пристальным наблюдением со стороны «Я». Можно сказать, что «Я» людей, находящихся выше уровня 2,0, действительно контролирует каждый вэйланс, но, по мере того как заряд в кейсе увеличивается, «Я» всё меньше и меньше способно контролировать эти вэйлансы. А ниже уровня 2,0 очень часто в кейсе присутствует такой заряд, что вэйлансные отсеки разума обретают собственное «Я», или центр, осознающий осознание. Здесь настоящее «Я» человека сводится к немногим оставшимся единицам внимания, составляющим исходную личность.
Самоконтроль реально существует, и он осуществляется «Я». Пока «Я» имеет достаточно единиц внимания, чтобы контролировать аналайзер или управлять им, присутствует селф-детерминизм, и он присутствует в той степени, в какой «Я» способно осуществлять это управление и этот контроль.
Что касается вэйлансов, то, по мере того как человек опускается по шкале тонов, исчезновение «Я» в этих вэйлансных отсеках вызывает ситуацию, в которой, когда он находится в вэйлансе отца, он контролирует себя так, как контролировал бы себя отец, а когда он находится в вэйлансе матери, он контролирует себя так, как контролировала бы себя мать.
Можно говорить о том, что у вэйлансов есть баунсеры, групперы, денайеры и холдеры, так же как у инграмм. То есть фраза, известная как «переключатель вэйлансов», может заставить человека быть в каком-то определённом вэйлансе (холдер), она может заставить его быть в любом вэйлансе или в каждом вэйлансе (группер), или же она может выбросить его из вэйланса (баунсер), так что человек не сможет подражать какому-нибудь человеку, например отцу, у которого, возможно, были хорошие качества, вполне достойные подражания. Типичными переключателями вэйлансов являются такие фразы, как «Ты точно такой же, как твой отец», «Мне нужно притвориться кем-нибудь», «Ты точно такая же, как твоя мать, ты с каждым днём становишься всё больше похожа на неё, и я ненавижу тебя за это» (что заставит человека быть похожим на свою мать и ненавидеть собственную мать, а следовательно, ненавидеть самого себя). Также бывает искусственный вэйланс, то есть созданная (не существующая реально) личность. Или же бывает вэйлансная команда, которая заставляет человека быть похожим на каждого актёра, которого он видит на сцене. Нередко существуют вэйлансы домашних животных, и для маленькой девочки нет ничего необычного в том, чтобы быть в вэйлансе своей собаки или своего кота и вести себя, подражая их поведению. Если это ярко выражено, значит, у этого ребёнка есть переключатель вэйлансов, который переключает его в вэйланс домашнего животного. Это может быть фраза «Ты прямо как Рекс!». И всякий раз, когда мама сердится, ребёнок начинает вести себя «как Рекс».
Лучше всего вэйлансы можно наблюдать при прохождении инграммы. Инграмма потенциально содержит вэйланс каждого из тех людей, которые присутствуют рядом с человеком, находящимся в бессознательном состоянии. Если, например, при удалении миндалин присутствуют врач, медсестра и кто-то из родителей и если они разговаривают во время операции (а этого ни в коем случае нельзя делать!), то потенциально существуют вэйлансы врача, медсестры и одного из родителей. Конечно, эта инграмма должна приобрести очень сильный заряд, прежде чем эти вэйлансы смогут установить контроль над какой-либо частью аналайзера. Довольно часто будет обнаруживаться, что при прохождении сильно заряженной инграммы преклир входит в вэйлансы людей, которые находились вокруг него в инциденте. Преклир будет получать не собственные соматики, а соматики, которые вызываются командными фразами в инциденте. Если преклир находится в пренатальном периоде и проходит инцидент в вэйлансе матери, он будет чувствовать расстройство желудка матери, а не сдавливание, которое он испытывал в то время. Таким образом, он находится вне собственного вэйланса. После того как будет разряжен данный вэйланс или обнаружен переключатель вэйлансов, преклир сможет проходить всё это в собственном вэйлансе, и только тогда преклир испытает от прохождения инцидента большое облегчение. Одитору не следует беспрестанно проходить инграммы в кейсе, заряженном настолько сильно, что преклир получает командные соматики и легко выходит из собственного вэйланса.
Контур отличается от вэйланса. Вэйлансный механизм создаёт целостных индивидуумов, которыми может быть преклир, и в вэйлансе будут содержаться привычки и манеры, не встречающиеся в инграммах, а являющиеся следствием компульсии преклира, которая заставляет его копировать определённых людей. Контур — это механизм, который становится самостоятельной личностью, с собственным «Я», которое берёт часть аналайзера, отгораживает его зарядом и после этого начинает давать преклиру указания. В былые времена эти контуры назывались «демонами». Например, у Сократа был демон, который давал ему указания, хотя, возможно, демон Сократа был следствием не инграммы, а какого-нибудь тэта-восприятия.
Обычно у людей бывают различные типы контуров, и люди обычно не осознают того факта, что у них действительно есть контуры. «Поток сознания», бесконечные обсуждения проблем с самим собой — это в действительности влияние контура, который говорит человеку, что думать и как действовать. Мышление — настолько быстрый и сложный процесс, что у человека никогда не бывает возможности его озвучивать. Когда мышление начинает озвучиваться, это обычно диктует контур. У преклира может быть один контур, который его критикует, один контур, который, как кажется, даёт ему распоряжения, ещё один, который его передразнивает и насмехается над ним, когда он делает что-то не так, и ещё один, дающий ему воображаемые картинки.
У преклира, имеющего активные контуры, кейс относительно сильно заряжен, и его нужно освободить от заряда, прежде чем одитор попытается найти эти контуры в инграммах. Когда контур существует вследствие какой-нибудь драматизации одного из родителей, такой, как «Стой здесь и слушай меня!», может случиться так, что с помощью прямого провода удастся обнаружить инцидент, имевший место в жизни преклира, когда тот был в бодрствующем состоянии и один из родителей говорил это кому-то. Простое обнаружение реальной драматизации и распознавание её с помощью прямого провода может привести к нейтрализации этого контура. Подобным же образом происходит следующее: если преклир обычно ведёт себя как его отец и если он болеет с проявлением тех же хронических соматик, которые были у его отца (или соматик, которые их приблизительно воспроизводят), иногда случается, что распознавание с помощью прямой памяти бэйсика этого переключателя вэйлансов приводит к переключению преклира в собственный вэйланс. Также может случиться, что с помощью прямой памяти можно установить тот момент, когда отец жаловался на желудок, и в результате преклир, у которого были проблемы с желудком, внезапно перестанет иметь эти проблемы.
Однако кейс, как правило, нужно в значительной степени разгрузить от энтэты, прежде чем контуры и вэйлансы перестанут действовать. Тогда «Я» вновь обретёт свой селф-детерминизм и контроль над организмом, который раньше оспаривался искусственными «Я», находящимися в инграммах.
Можно сказать, что все контуры являются контурами контроля, так как они пытаются что-то сделать с преклиром вопреки его собственному «Я». Эти контуры контроля осуществляют искусственный контроль, и их ни в коем случае нельзя путать с самоконтролем человека, который является желательным. Ни один контур контроля не способен в самом деле контролировать человека так, чтобы тот двигался в направлении выживания. Обращённые к человеку призывы контролировать себя, если он находится в сознательном состоянии, могут, вероятно, побуждать «Я» отстаивать своё право осуществлять контроль над телом, но это может с такой же лёгкостью рестимулировать контур и поставить человека под контроль какой-нибудь команды из инграммы.
Существует особый тип контура контроля, который доставляет одитору очень много хлопот. Когда инграмма содержит очень мощную фразу, такую, как
«Контролируй себя», одитор, который будет проходить эту инграмму, несмотря на то что она сильно заряжена, может внезапно обнаружить, что преклир идёт «на автомате» и перемещается туда-сюда по траку безо всяких команд. Здесь внезапно захватил власть контур одитинга. Одитору необходимо установить, что это за фраза, и затем попросить преклира повторять её. Файл-клерк иногда оказывается неспособным выдать контур контроля, и, когда файл-клерк внезапно перестаёт действовать, хотя до этого работал хорошо, одитор должен заподозрить, что появилась фраза контура контроля.
Похожая проблема возникает с переключателем вэйлансов, но в этом случае соник и соматика могут отключиться, хотя преклир всё ещё находится в инграмме. Контроль, устанавливаемый переключателем вэйлансов, выражается только в том, что преклир перемещается в другую личность, при этом положение на траке времени не меняется. Это утверждение не относится к контуру контроля. Контур контроля может вести себя как внутренняя сущность, которая отнимает у одитора власть над преклиром.
Когда с преклирами очень трудно справиться, когда они, что называется, закусывают удила и пытаются сами работать с собственными кейсами, что бы ни делал одитор, при условии, что одитор более-менее хорошо одитировал (а «Я» иногда выводит кейс из-под контроля одитора, если одитор выполняет работу очень плохо), значит ими управляют контуры контроля — записанные команды, которые заставляют преклира поступать неправильно во время одитинга. Если преклир делает это, значит его кейс очень сильно заряжен и с ним не следует проходить инграммы.
Контуры контроля не только доминируют над преклиром и отдают ему различные приказания, они также уничижают его. У преклира может быть контур пораженческого характера, который заставляет его верить, что он неспособен сделать то, что от него требуется, и который понижает его тон, постоянно говоря ему, что он потерпит неудачу. В этом контуре могут содержаться такие слова: «Я здесь, чтобы сказать тебе, что ты никогда ничего не достигнешь. Ты ничто. Ты никто. Ты никогда не добьёшься успеха. Ты всегда будешь неудачником, и настало время сказать тебе правду». Этот контур (если на нём есть сильный заряд) заставляет преклира падать духом и постоянно направляет его в нижний диапазон шкалы тонов. Но, чтобы этот контур вообще мог действовать, он должен быть очень сильно заряжен и, вероятно, рестимулирован каким-нибудь другим человеком в окружении преклира, изо дня в день воспроизводящим точно такое же отношение к преклиру.
Существуют контуры, нарушающие работу соника, и контуры, нарушающие работу видео. Соник- контуры очень легко узнать, так как преклир слышит, как они говорят у него в голове, либо они дают ему слабые соник- впечатления. Этот соник- контур иногда может пытаться фабриковать инграммы для преклира, но у контуров есть одно свойство, которое всегда позволяет одитору выявить это. Контуры обычно глупы. У них также плохие манеры. Когда одитор обнаруживает их, он не должен обращать на них внимания, так как обратить на них внимание — значит до некоторой степени придать им значимость. Когда одитор обнаруживает контур такого рода, он не должен пытаться пробиться к контуру, он должен убрать из кейса достаточно заряда, чтобы контур перестал действовать. Арсенал контуров, фабрикующих соник и видео, очень ограничен, и, когда одитор сталкивается с ними, он не должен терять душевное равновесие, и он не должен думать, что то, что проходит преклир, обязательно является результатом действия таких контуров. Чтобы иметь такие контуры, кейс должен быть гораздо ниже уровня 2,0 по шкале тонов, а на таком уровне «Я» в любом случае редко интерпретирует данные правильно. В этом диапазоне одитора не интересуют данные. Поэтому видео- и соник- контуры не должны его беспокоить, так как они не помешают устранению заряда из кейса. Одитор и не пытается проходить инграммы.
Также существует закупоривающий тип контура. Это контур, который создаёт завесу над определёнными участками информации или который может препятствовать контакту «Я» со стандартным банком или реактивным банком. Этот контур может звучать следующим образом: «Для твоего же собственного блага мне нужно защитить тебя от тебя самого». В какой-нибудь инграмме это может быть произнесено с большим сочувствием, и это может быть впоследствии произнесено тем же самым человеком в окружении преклира достаточное количество раз, чтобы создать очень сильно заряженную закупорку. Поскольку этот человек «защищает себя от себя самого», он не может попасть в какую бы то ни было часть своего разума, чтобы наладить там что-нибудь похожее на оптимальное функционирование. Но опять-таки, чтобы начал действовать какой-либо из таких закупоривающих контуров, требуется огромное количество заряда. С помощью сканирования локов и прямой памяти можно многое сделать для того, чтобы ослабить воздействие этих контуров, но закупоривающий контур может продолжать существовать, имея тысячи различных словесных формулировок, и при этом его существование может быть выражено в такой степени, что вся энтэта более или менее закупорена.
Наносимый контурами вред особенно сильно выражается в том, что они блокируют высвобождение эмоций. В таком случае одитор сталкивается с настоящей проблемой, имея дело с сильно заряженным кейсом, который, тем не менее, находится под воздействием контуров, приказывающих ему не плакать, ничего не чувствовать, забыть об этом и тому подобное. Одитор может обнаружить, что первоначальное вхождение в кейс сильно затруднено. Контур делает невозможной для преклира разрядку вторичной инграммы. Но с помощью прямой памяти и сканирования локов одитор обычно может поднять человека до способности проходить вторичные инграммы, даже без разрядки этих блокирующих контуров.
Существуют контуры, которые либо навязывают, либо блокируют аффинити, реальность и общение. Фраза «Ты вообще никого не любишь» блокирует аффинити.
«Ты должен меня любить» навязывает аффинити. «Для тебя всё нереально» и «Ты должен верить всему, что ты слышишь» — соответственно блокирует и навязывает реальность. «Ты должен меня слушать» и «Ты никогда не слушаешь, что я говорю» — навязывает и блокирует общение.
Когда одитор пытается разгрузить кейс от вторичных инграмм, ему также доставляют беспокойство переключения вэйлансов. Преклир может находиться в вэйлансе отца, который не был эмоциональным человеком, и поэтому может быть неспособен проронить слезу. Человек может находиться в вэйлансе матери, которая плакала всё время, и может находиться в этом вэйлансе настолько основательно, что будет казаться, будто он проходит вторичные инграммы, а на самом деле он будет подчиняться командам или будет реагировать на подражательное побуждение плакать. Кейс не избавляется таким образом ни от какой вторичной инграммы. Тот простой факт, что кейс находится вне собственного вэйланса, лишает его контакта не только с собственной болью, но и с собственным эмоциональным зарядом. Боль и эмоциональный заряд в кейсе очень сильны, но преклир, переключившись в другой вэйланс, испытывает командные соматики или боль другого человека, льёт слёзы и чувствует страх другого человека. Человек может продолжать делать это в течение некоторого времени, не получая значительного улучшения в кейсе. Следует понимать: только ниже уровня 2,2 кейс может быть заряжен настолько, что преклира можно вывести из собственного вэйланса до такой степени, чтобы он не мог чувствовать собственную боль и эмоцию по крайней мере на части трака. Когда преклир находится таким образом вне собственного вэйланса, тогда нужно чередовать прямую память, сканирование локов (во время которого одитор никогда не беспокоится по поводу того, находится преклир в своём вэйлансе или нет) и прохождение локов, пока из кейса не уйдет достаточно заряда, чтобы кейс естественным образом пришёл в собственный вэйланс и естественным образом проходил собственную физическую боль.
К счастью, кейс, насколько бы серьёзным ни было его нахождение вне вэйланса и какими бы сильными ни были контуры, высвобождает собственный анатен в виде зевков или выкипаний, несмотря даже на то, что он, возможно, не высвобождает собственные слёзы или страх.
У вэйланса иногда есть относительно несовершенный, тем не менее существующий трак времени, и преклира, находящегося в вэйлансе отца, можно отправить вниз по траку отца, и этот трак будет существовать во всех моментах, когда отец был в контакте с преклиром. На этом траке действительно можно проводить сканирование локов, но это тот механизм, о котором одитор не должен слишком сильно беспокоиться.
Одитор должен разбираться в механизмах вэйланса и контуров, чтобы быть в состоянии понимать, что может сдерживать прогресс кейса, и чтобы быть в состоянии понимать и оценивать человеческое поведение; однако при изучении этой главы одитор должен особенно хорошо усвоить, что, для того чтобы контур или вэйланс могли оказывать сильное воздействие, они должны быть сильно заряжены, поэтому кейсы, хронически находящиеся вне собственного вэйланса (например, «кейсы в гробу»), и кейсы, обладающие множеством контуров контроля, разрешаются посредством устранения заряда. Можно устранять из кейса заряд в виде локов и даже вторичных инграмм с помощью прямой памяти и сканирования локов, а также за счёт высокого уровня аффинити, реальности и общения, который устанавливается в результате взаимоотношений преклира с одитором, или за счёт существования сильных выживательных факторов в настоящем времени, или за счёт получения удовольствия, или даже с помощью образования, о чём свидетельствуют групповые дискуссии, на которых тон человека довольно часто поднимается.
На ранних этапах развития Дианетики требовалось чрезвычайно много знаний и навыков, чтобы работать с контурами и вэйлансами. Это происходило потому, что инграммы начинали проходить прежде, чем кейс был разряжен в достаточной степени, чтобы в нём можно было проходить инграммы. Теперь, когда одитору можно передать лучшее понимание того, что он делает, когда одитор может лучше понять, что имеется в виду под «зарядом» и как избавиться от заряда, эта огромная технология уже не так нужна одитору. Однако он должен разбираться в ней, так как будут попадаться такие кейсы, которые разрешатся гораздо быстрее, если одитор поймёт, что всё, что делает преклир, — это льёт слёзы матери или подчиняется указаниям контура.
Одно из самых откровенных проявлений контуров и заряда в кейсе — это то, что называется «пренатальным видео». Пренатальное видео в самом деле существует, но оно чёрное. Чернота пренатальной инграммы, когда человек в ней застрял, в действительности скроет его видео. Поскольку он застрял в инграмме, его соник будет скрыт. Однако в отношении видео нужно понимать, что, хотя клетки и тэта-тело, вероятно, записывают свет, нет механизма, кроме воображения, про который мы бы знали, что он создаёт картинки «пренатального видео».
«Пренатальное видео» может содержать целые цветные картины обстановки вокруг мамы. Или оно может представлять собой просто неожиданно появляющиеся и исчезающие картинки.
«Пренатальное видео» создаётся контуром контроля. «Пренатальное видео» — это ложное видео, оно не имеет никакого отношения к реальности и означает просто, что кейс сильно заряжен. Довольно часто случается, что «пренатальное видео» включается на мгновенье тогда, когда преклир проходит инграмму в пренатальном периоде. Когда имеет место это кратковременное проявление, одитор должен немедленно запросить фразу контроля. Он найдёт какую-нибудь фразу типа «Я вижу, что ты имеешь в виду» или просто «Контролируй себя», которая каким-то образом подсоединяет воображение к банку фактических данных.
«Пренатальные экстрасенсорные восприятия» — это другое проявление заряда и контуров. Может существовать контур, который говорит: «Я знаю, о чём ты думаешь», и, когда преклир возвращается в область поблизости от этого контура, кажется, будто преклир с помощью экстрасенсорных восприятий узнаёт мысли мамы и папы. В действительности эти «мысли» составлены из фраз, которые имеются в реактивном и стандартном банках преклира. Экстрасенсорное восприятие вполне может иметь место, но «пренатальное экстрасенсорное восприятие» ложное.
Преклир может получить ещё один тип видео, о котором одитор должен знать. Это видео похоже на мираж, который появляется в жаркой пустыне. Сильное выкипание или области сильного анатена могут заставить преклира уйти от реальности, и он будет видеть какие-то картины и даже слышать голоса. Обычно эти картины и голоса носят довольно бессвязный характер. Когда такое происходит, преклира ни в коем случае не следует прерывать. Это верный признак выкипания. Обычно эта стадия быстро проходит, и включаются другие восприятия инграммы. Преклиру всегда следует позволять проходить через такое выкипание, не прерывая, не подталкивая, не тряся его и не разговаривая с ним, так как то, что происходит, когда он находится в этом состоянии, записывается — ведь он близок к бессознательному состоянию.
Сны, по-видимому, своим появлением обязаны обстоятельству такого типа. Сновидение — это обычно инграмма, отражение которой попадает к «Я» каким-то обходным путём сквозь туман анатена и значительно искажается в пути. Когда инграмма найдена, сновидение обретает очень большой смысл. С помощью сновидения можно даже найти инграмму, о существовании которой иначе и не подозревали. Но обычно в такого рода догадках нет необходимости, так как преклир, которому часто снятся сны или у которого бывают ночные кошмары, либо испытывает недостаток витамина В1, либо обладает большим зарядом.
Как уже упоминалось ранее, в человеческом разуме, по-видимому, существует несколько отдельных устройств, или выдающих ответы механизмов. Для одитора основной из них (если не самый главный) — это файл-клерк.
При изучении этого вопроса становится очевидным, что проявления аберрации в целом — вэйлансы, контуры, способности разума и их искажение — обусловлены тем фактом, что в строении аналитического ума, в основе его, заложены механизмы, которые могут аберрироваться инграммами. У реактивного ума нет механизмов, которые могли бы приводить инграммы в действие, за исключением содержащихся в этих инграммах энтэты и физической боли. Человек, страдающий от маник-инграммы, говорящей ему, что он самый лучший водитель трамвая в мире, вполне может быть великолепным водителем трамвая. Но можно сказать, что именно аналитический ум даёт единственную возможность быть водителем трамвая. Инграмма не увеличивает эту потенциальную возможность, а только навязывает её (что приводит к подавлению всех других способностей человека). Освобождение от этой инграммы ещё больше повышает шансы человека стать замечательным водителем трамвая, так как инграмма содержит физическую боль и бессознательность, что снижает аналитические способности и делает человека менее способным выполнять работу.
Контур контроля может существовать в качестве проявления инграммной команды только потому, что аналитический ум изначально владеет механизмом контуров контроля. Частью обычных мыслительных процессов «Я» является то, что оно по собственной воле устанавливает и разрушает эти контуры контроля. Любой новый шаблон, приобретаемый при обучении, устанавливает целую серию контуров, а они в свою очередь делают расчёты независимо от «Я», для того чтобы, например, водить автомобиль. «Я» уделяет мало внимания или вообще не уделяет внимания множеству однообразных действий, выполняемых телом, оно просто устанавливает посредством обучения контуры для выполнения этих действий. Кроме того, «Я», осуществляя полный контроль над аналайзером, разделяет аналайзер на отсеки (или разрушает такие отсеки) для обеспечения различных мыслительных процессов. Например, продавец устанавливает контур, чтобы продавать свой товар. «Я» продавца может уделять очень мало внимания тому, что продающий контур говорит или делает, ведя шаблонный разговор с целью продажи. Мышление — это настолько сложный процесс, что контуры крайне необходимы для осуществления различных функций, связанных с мышлением. Обычно у повара много контуров, которые говорят ему, что делать с различными блюдами, в то время как его «Я» планирует политику высшего руководства или забавляется, слушая радио.
Причина существования вэйлансов обсуждалась в предыдущей главе.
Воображение может быть усилено или подавлено инграммами или зарядом и в действительности может быть подсоединено инграммами или зарядом к рассчитывающим контурам, но воображение должно существовать как аналитическая функция (хотя иногда оно не подчиняется никакому контролю и кажется действующим автоматически), как существующая изначально часть аналитического ума, прежде чем инграмма и энтэта смогут его аберрировать.
По всей видимости, основная функция файл-клерка — это извлечение воспринятых данных, прежних заключений и созданных воображением образов и идей, а также других данных из стандартных банков памяти и направление их к «Я» или компьютерам нижнего уровня. Вероятно, есть множество выполняющих эту функцию единиц внимания, расположенных в стандартных банках на всей их протяжённости, поскольку ясно, что в любом хорошо функционирующем разуме существует множество вспомогательных компьютеров.
Аналитический ум, находящийся в очень хорошем рабочем состоянии, то есть не дезинформированный введением в него произвольных данных из инграмм и не подавленный энтэтой реактивного ума, получает большую часть ответов по принципу мгновенного ответа. «Поток сознания» писателя-беллетриста и бессмысленное бормотание человека, который имеет контур, говорящий ему, что он должен «очень хорошо всё обдумать», и который озвучивает для самого себя бесконечные умозаключения, — всё это обычно является результатом действия инграмм и энтэты. А файл-клерк или его помощники доставляют «Я» фактические, точные данные. Эта передача данных обычно осуществляется за миллисекунды.
По мере того как энтэта и инграммы всё больше и больше закрывают аналитический ум, всё больше и больше единиц внимания становятся связанными, или скрытыми. По мере того как это состояние постепенно ухудшается, файл-клерку становится все труднее и труднее проталкивать данные к «Я», так как ему теперь приходится посылать их через контуры, через вэйлансные стенки или какими-то невообразимыми путями. При таких условиях эти миллисекунды растягиваются не просто до секунд или минут, а даже до трёх дней. У человека, который умеренно аберрирован, файл-клерку приходится получать запрос и передавать ответ через такое большое количество энтэты и столькими кружными путями, что человеку «нужно подумать», чтобы что-то вспомнить, и он запросто может сегодня в десять часов утра внезапно получить данные, затребованные вчера, и это будет совершенно не связано с тем, что человек делает в данный момент.
Когда кейс становится ещё более подавленным вследствие наличия энтэты, а аналайзер по той же причине становится ещё более разделённым на отсеки, от файл-клерка остаётся лишь слабое эхо. Человек считает, что у него «очень плохая» память, он очень медленно делает выводы.
Когда человек опускается ниже уровня 2,0, для него не только прекращает существовать файл-клерк как таковой, но и данные начинают передаваться взад-вперёд замещающими его энтэта-файл-клерками. Настоящий файл-клерк всё ещё существует, но он настолько подавлен, что его функции узурпированы. Поэтому то, какие данные получает человек, находящийся ниже уровня 2,0 на шкале тонов, и какие умозаключения он делает, может вызвать по меньшей мере изумление. И дело не только в том, что его аналайзер низведён до уровня, на котором он инстинктивно делает расчёты, ведущие к гибели (хотя такая направленность и может быть замаскирована), но и в том, что данные, на основе которых производятся расчёты, неправильно отбираются и искажаются энтэтными инграммными механизмами, занимающимися сохранением и отбором данных. Можно даже пойти ещё дальше и сказать, что человек, находящийся ниже уровня 2,0, выуживает большинство своих данных из собственного инграммного банка, а не из стандартного банка памяти.
Примечательно то, что даже у сильно аберрированного человека, приведённого в состояние амнезийного транса
Файл-клерк обычно выдаёт ответы, содержащие конкретные данные, а не те, которые требуют расчёта. Например, выше уровня 1,5 файл-клерку можно задать любой вопрос, на который можно с достаточной уверенностью ответить «да» или «нет», и вы получите ответ. Кроме того, файл-клерк выдаст данные относительно времени — будь то день недели, число, месяц или год, — чтобы можно было установить положение преклира или положение инцидента на траке времени. Более того, файл-клерк, когда его об этом попросят, выдаст имена людей, названия предметов или цепей. Либо файл-клерк предложит одитору сформулированное заключение о том, какое действие следует предпринять при работе с кейсом, если такое заключение существует где-нибудь в разуме.
Обычная процедура использования файл-клерка очень проста. Одитор просто спрашивает: «Да или нет, застряли ли вы в рождении?» (щёлк!) Ответ будет или «да», или «нет». То, в какой форме одитор желает получить ответ, должно указываться в первую очередь. Поэтому одитор говорит «да или нет», прежде чем задаст вопрос. И он говорит «дата», прежде чем назовёт событие. И каждый раз после того, как одитор задаёт вопрос, он должен щёлкнуть пальцами. Обычные ошибки, являющиеся результатом невнимательности, — это изменение последовательности процедуры, так что файл-клерк получает заданную форму ответа («да или нет») после вопроса. У обычного аберрированного человека файл-клерк может просто повторить, как эхо: «Да или нет». Другая просто нелепая ошибка — это щёлкнуть пальцами прежде, чем вопрос задан полностью. Щелчок — это звуковой импульс, который проводит ответ сквозь контуры. Если щелчок дан до того, как вопрос задан полностью, то нет данных, которые можно провести сквозь контуры.
С файл-клерком следует работать, полностью соблюдая Кодекс одитора. На самом деле случается такое, что файл-клерк в довольно сильно заряженном кейсе может работать отлично с одним одитором, у которого высокий АРО с преклиром, но может вообще не работать с одитором, у которого АРО с преклиром чуть меньше. Конечно, это относится только к тем кейсам, которые находятся ниже уровня 2,0.
Похоже, что импульс щелчка необходим для большинства кейсов. Бывают кейсы, которые сильно возражают против того, чтобы одитор щёлкал пальцами. Эти кейсы рестимулируются звуком щелчка, и проведение прямого провода в течение некоторого времени обычно позволяет найти причину этих возражений. Однако одитор не должен выбрасывать руку вперёд по направлению к преклиру, когда щёлкает пальцами, так как это сильно рестимулирует любого преклира, которого шлёпали. Если движение руки по направлению к человеку делается неожиданно, это всегда расценивается как враждебный жест. Одитор должен обращаться с файл-клерком со всей возможной вежливостью, также как одитор не должен класть ноги на кушетку, или кровать, или её боковую доску, также как он должен воздерживаться от того, чтобы дотрагиваться до преклира (за исключением того случая, когда расстроенный преклир хочет, чтобы одитор подержал его за руку).
Файл-клерка никогда, ни при каких обстоятельствах нельзя обесценивать. Не следует задавать ему вопросы сначала так, потом иначе, как будто одитор сомневается в первом ответе. Исключением является низкотонный кейс, у которого есть встроенный контур, отвечающий на вопросы о возрасте. Очевидно, что это файл-клерк может оценить по достоинству. Но если одитор сильно подвергает сомнению данные файл-клерка, то такое отношение со стороны одитора вполне может заставить файл-клерка замолчать.
Можно многое сказать по поводу обоих аспектов реальности. Одитор, который, принимая данные от файл-клерка, выглядит чрезвычайно заинтересованным и выражает удовлетворение, может подтвердить значимость файл-клерка, в то же время файл-клерк может быть обесценен поднятием бровей или пожиманием плечами со стороны одитора. Преклиры, находящиеся в среднем диапазоне шкалы тонов, часто не доверяют своему файл-клерку, и они будут довольно часто обесценивать себя. Но когда преклир обнаруживает, что одитор принимает эти ответы, он прекращает это делать.
Следует сделать одно общее замечание относительно работы с файл-клерком и с преклиром: одитор может поторопить кейс, находящийся в среднем или нижнем диапазоне шкалы тонов, и начать одитировать так энергично, что преклир энтурбулируется и в некоторых случаях сильно упадёт по тону. Подобно этому и файл-клерк, и преклир раздражаются и становятся нетерпеливыми в присутствии апатичного и незаинтересованного одитора, который дремлет, когда сканируется длинная цепь локов, или который задаёт вопросы файл-клерку только тогда, когда преклир сам этого требует. Следовательно, как слишком бурный интерес, так и слишком слабый интерес плохо влияют не только на файл-клерка, но и на работу с кейсом в целом. Одитор должен научиться подстраиваться и подстраивать своё настроение не только под тип инцидента, который проходит преклир, и не только под личность преклира, но и под положение преклира на шкале тонов. Чем ниже находится преклир на шкале тонов, тем более мягким, терпеливым и понимающим должен быть одитор. Даже если преклир находится низко на шкале тонов, у него может быть файл-клерк, который иногда будет работать, и в этом случае, подтверждая значимость файл-клерка, можно уговорить его отвечать постоянно. Но если одитор не проявляет достаточно мягкости и умения, файл-клерк, который иногда работает, вообще прекратит отвечать.
Ничто не создаёт перекрытие файл-клерка и не отгораживает преклира от одитора быстрее, чем некомпетентность одитора. Несколько ошибок могут быть прощены, но постоянные «тыканье-мыканье» и неуверенность могут привести к тому, что файл-клерк потеряет надежду сработаться с одитором, да и преклир тоже.
Довольно забавно то, что был период, когда люди в Дианетическом центре стали «обожествлять» файл-клерка и другие объекты, обнаруженные в разуме. Общим результатом явилось то, что одиторы стали разговаривать с этими объектами, а не с преклиром. Это вело к обесцениванию преклира как человека. Преклир имеет право на собственное мнение, и именно он находится в центре внимания. Файл-клерк и другие объекты — это, как предполагается, просто части аналитической функции разума. Одно время формой обращения одитора к файл-клерку стало «мистер Файл-клерк», и файл-клерка благодарили за каждый мгновенный ответ. Файл-клерку, очевидно, не так уж и нужно такое вежливое обращение, однако одитор то и дело будет обнаруживать, что он работает с выдающим ответы механизмом разума, который очень настойчиво требует вежливого обращения и соблюдения правил поведения. В этот момент одитор работает не с файл-клерком, так как файл-клерк — это механизм, который не отличается утончённостью, который мало что может сказать и который говорит это быстро. Но это не означает, что с этим другим механизмом не нужно работать.
Иногда одитор начинает беспокоиться по поводу того, говорит ли он с файл-клерком или с демонским контуром. Его преклир должен находиться довольно низко на шкале тонов, чтобы могла возникнуть такая путаница. Демонские контуры действительно выдают ответы, но они не отвечают мгновенно и просто, как файл-клерк. Иногда одитор будет натыкаться на настоящие демонские аудио- контуры, дающие крайне оскорбительные для одитора ответы, так как демонские контуры глупы и обладают плохими манерами. Как только одитор обнаружит, что обращается к такому контуру, он поступит правильно, если не будет больше уделять ему внимание и принимать от него ответы, потому что дополнительное внимание к этой форме энтэты будет подтверждать её значимость для преклира, а может быть, даже придаст силу этой форме энтэты. Хотя эти демонские контуры забавны, одитор не должен уделять им много внимания, так как любое обращение к ним — это потраченные впустую усилия. Одитор должен просто знать, что такое может произойти, чтобы не удивляться, если, как это изредка случается, ему встретится демонский контур.
Чёткость и точность ответов файл-клерка снижается по мере того, как кейс опускается по шкале тонов. В целом, чем больше энтэты в кейсе, тем менее надёжен файл-клерк. Обычно это не становится чем-то серьёзным, пока кейс не опустится до уровня 2,0. После этого состояние файл-клерка не просто становится плохим, проявления деятельности файл-клерка на уровне 1,1 и 0,5 таковы, что одитор не может им доверять.
Время от времени можно встретить преклира, который, по его словам, выдаёт ответы «файл-клерка». Ещё до начала процессинга одитор должен распознать, где преклир находится на шкале тонов, но даже в этом случае одитор иногда может быть удивлён крайне экстраординарными ответами «файл-клерка». Некоторые преклиры сообщали, что «файл-клерк» выдаёт ответы «да» и «нет» в виде сигналов семафора. При мгновенном ответе поднимается крыло семафора, указывающее «да» или «нет», иногда в дополнение к этому появляется красный или зелёный свет. Или преклир может сообщить, что «файл-клерк» представляется ему в виде пары рук, раздающих карты, на которых написано «да» или «нет». Или, как было в одном кейсе, «файл-клерк» представляет собой игрушечный поезд, который, мерно покачиваясь, проезжает мимо, останавливается, одна вагонетка наклоняется, а на дне у неё написано «да» или «нет». Эти «файл-клерки» — вовсе не файл-клерки, а контурные механизмы, которые обычно обнаруживаются в очень сильно заряженных кейсах, имеющих большое количество контуров контроля.
В этих контурах контроля есть что-то, что включает видео. Возможно, это происходит потому, что воображение — это механизм, который в большей или меньшей степени сам себя контролирует, а также потому, что контур контроля может включить воображение. Как бы там ни было, эти механические приспособления и другие проявления, имеющие место, когда одитор хочет получить ответ от настоящего файл-клерка, указывают на то, что кейс находится низко на шкале тонов. Ответам этих механизмов не следует доверять.
Существуют сильно загруженные энтэтой кейсы, в которых файл-клерк всегда отвечает «да-нет» или «нет-да». Здесь также слишком большой заряд препятствует использованию одитором файл-клерка.
Если одитор не может, хотя бы иногда, получать ясный и достоверный ответ от файл-клерка, он не должен пытаться работать с файл-клерком. Вот показатель, по которому одитор с наибольшей уверенностью и без особых размышлений может выбрать тип процессинга, который следует использовать: есть ли у преклира действующий файл-клерк? Если это так, то прямая память, сканирование локов и прохождение вторичных инграмм обычно дают положительный результат.
Если файл-клерк не отвечает, или его ответы ненадёжны, или он использует какой-нибудь странный механизм, то одитор, как правило, должен ограничить процессинг прямой памятью, сканированием очень лёгких локов и, возможно, вторичными инграммами страха, но он должен избегать прохождения горя и апатии.
Если ответы файл-клерка определённы и точны, то, вероятно, в кейсе можно проходить инграммы.
Эти замечания дают одитору возможность быстро поставить предварительный диагноз, если одитору по какой-то причине нужно поработать с кейсом в течение короткого времени с целью проведения демонстрации или ассиста и если при этом у одитора нет под рукой таблицы или у него нет времени, чтобы определить положение преклира на таблице. Одитор должен всегда определять положение преклира на таблице настолько точно, насколько это возможно, если он собирается проводить процессинг преклиру в течение более длительного периода, чем короткая сессия.
При диагностике кейса имеет значение то, обладает ли преклир повышенной внушаемостью, иначе говоря, может ли он быть загипнотизирован.
Гипноз — это обращение к реактивному уму. Если говорить прямо, гипноз уменьшает селф-детерминизм человека, так как команды, исходящие от другого человека, направляются ниже аналитического уровня разума; гипноз в значительной степени энтурбулирует кейс и аберрирует человека, включая инграммы, которые в противном случае бездействовали бы. Это разновидность механизма контроля, который обожают авторитарные личности, культы и идеологии. Люди, увлекающиеся гипнозом, могут быть (хотя это случается очень редко) заинтересованы в проведении экспериментов с человеческим разумом с целью больше узнать о нём. Распространение гипноза в обществе должно ограничиться действительно экспериментальным гипнозом, проводящимся строго в лаборатории и никогда — в гостиных (при этом нужно полностью осознавать, что проведение таких экспериментов на человеке снижает его способность действовать эффективно и может причинить ему непоправимый вред); гипноз также может использоваться хирургом, но не в сочетании с каким-либо другим анестетиком.
Подвергнуться гипнозу — это всё равно что подвергнуться изнасилованию, с тем только отличием, что в большинстве случаев от изнасилования можно оправиться. Для любого здравомыслящего человека, верящего в ценность людей как человеческих существ, в гипнозе есть что-то ужасно непристойное. Внедрение невидимого контроля ниже уровня сознания не может принести пользу разуму, оно может только его испортить. Не имеет значения, говорит ли гипнотизёр своему пациенту, что тот будет лучше справляться с делами на работе или станет более здоровым. Какие бы благие намерения ни провозглашались, человек, который позволяет себя загипнотизировать, если говорить откровенно, — глупец.
Гипноз, в его обычном применении, — это просто драматизация человека, который жаждет скрыто контролировать других людей.
Проведённое исследование гипноза и областей его применения в обществе показало, что он гораздо более распространён, чем это когда-либо подозревали, так как до появления дианетического процессинга человеку не были известны методы, с помощью которых можно было бы устранить вред, причиняемый гипнозом. Гипнотизёры полагали, что простое вспоминание этих внушений освобождает от них и что сила внушения со временем исчезает. Обе эти идеи неверны. Гипнотическое внушение следует проходить как очень большое скопление энтэты, почти такое же большое, как вторичная инграмма; оно полностью сохраняется до тех пор, пока дианетический процессинг не освободит от него человека, и оно может рестимулироваться, как любая инграмма или вторичная инграмма.
Конечно же, хирург или зубной врач, которые позволяют какому-то ненужному разговору происходить рядом с пациентом, находящимся под анестезией, или которые позволяют пациенту получать какие-то ненужные восприятия, практикуют разновидность гипноза, гораздо более жестокую, имеющую гораздо более серьёзные последствия и сохраняющуюся в течение более продолжительного времени, чем обычный гипноз, хотя в обычном гипнозе нет физической боли или гипнотических наркотиков. Когда тем хирургам, которые знали, что их пациенты были без сознания, и знали, что никакой записи не производится, демонстрируют дианетический процессинг, они поражаются, слыша, как их пациенты в одитинге воспроизводят тот самый разговор, который, как хорошо помнят хирурги, вёлся в тот момент, и с потрясающими подробностями описывают операции, относительно которых у этих пациентов, в силу отсутствия специального образования, не могло быть никаких познаний. Врачи, в том числе и дантисты, забывают, что анестетики стали широко использоваться только в конце прошлого столетия и, несомненно, являются новинкой в области медицины и что о них не очень много известно сейчас и было известно в прошлом. В свете этого неосведомлённость врачей о том, что происходит с пациентом при анестезии, должна поражать в меньшей степени, ведь и о самой анестезии у человека не так уж и много данных.
Врачу-акушеру, чья пациентка после рождения ребёнка страдает от послеродового психоза, становится не по себе, когда он обнаруживает, что именно его слова, произнесённые над женщиной, явно находившейся без сознания, заложили в её разум команду, которая заставляет её испытывать отвращение к ребёнку и пытаться убить его через десять дней после родов. Трудно добиться, чтобы человек взял на себя ответственность такого масштаба, так как то, что может делаться в операционной, просто ужасно. Непристойные шутки, тупые, унизительные замечания личного характера — сегодня это обычный разговор в операционных Америки. Хирургов не следует осуждать за это, так как дианетический процессинг и данные о последствиях шума, разговоров и даже музыки около пациента, находящегося под анестезией, не были описаны вплоть до прошлого года (1950). Во всё большем и большем количестве больниц в Соединённых Штатах хирургов обучают — уже осознавая тот вред, который может быть нанесён, — поддерживать тишину рядом с пациентами, находящимися под анестезией, и устанавливают суровые меры наказания за любые разговоры в операционных. Так что медицина по крайней мере пытается что-то делать. Тем не менее человек, знающий Дианетику, не должен пугаться или отступать перед обесцениванием со стороны врача, когда друг или кто-то из близких этого человека собирается лечь на операционный стол. Потому что вполне можно выдержать немного препятствий, чинимых каким-нибудь отставшим от времени врачом, равно как и немного обесценивания и критики с его стороны, если результатом будет то, что друг или близкий человек выздоровеет гораздо быстрее и не будет проявлять сильно возросший уровень аберрации или падение по шкале тонов в результате хирургической или стоматологической операции. Вы ещё доживёте до того времени (и пройдёт не так уж и много лет), когда любой, кто разговаривает вблизи человека, находящегося в бессознательном состоянии, будет привлекаться к уголовной ответственности.
Постоянный приём седативных препаратов, таких, как фенобарбитал, приводит к тому что человек ходит в лёгком гипнотическом трансе. Сам по себе препарат, может быть, и не очень вреден для нервной системы, но этот лёгкий транс делает возможным получение человеком включения от всего, что его окружает, несмотря на то, что, находясь под воздействием седативных препаратов, он, по-видимому, этого не замечает. Применение седативных препаратов к невротикам или психотикам — это очень опасная практика. Если к этим людям и нужно применять лекарственные препараты, то лучших результатов, согласно наблюдениям врачей, можно достичь за счёт применения стимуляторов, таких, как бензидрин. По той или иной причине (вероятно, потому, что в низкотонном обществе люди, находящиеся под неослабным контролем, вызывают меньше страха) применение седативных препаратов считается менее вредным. Почему-то считается, что стимулирующие препараты дают слишком много энергии, и врачи, по-видимому, гораздо охотнее прописывают седативные препараты, чем стимулирующие. Исследование литературы и знакомство с результатами точных наблюдений в области медицины показывают, что аберрация менее активно проявляется у человека, когда он находится под воздействием лёгких стимулирующих препаратов. Ниже определённого уровня по шкале тонов седативные препараты, конечно же, применяются в надежде, что в этом случае пациент будет доставлять находящимся рядом с ним врачам, медсёстрам и другим людям значительно меньше беспокойств, а не в надежде или уверенности, что это каким-то образом поможет пациенту. В действительности несколько часов сканирования локов в любом кейсе принесут больше результатов в лечении его «нервозности», чем бочка фенобарбитала.
Существует также другая форма гипноза, которая располагается на границе между хирургической операцией и простым гипнозом без физической боли. Эта форма гипноза была тщательно охраняемым секретом определённых военных и разведывательных организаций. Это жестокое оружие войны, и оно может в гораздо большей степени пригодиться при завоевании какой-либо страны, чем атомная бомба. Это не преувеличение. Использование этой формы гипноза в шпионской работе сегодня настолько широко, что давно прошло то время, когда людям следовало начать об этом беспокоиться. Для того, чтобы обнаружить наркоболевой гипноз, потребовалось применение дианетического процессинга. Во всех остальных сферах наркоболевой гипноз так и оставался вне поля зрения людей, о нём не знали и не подозревали.
Наркоболевой гипноз — это просто расширенный вариант наркосинтеза (наркогипноза, который использовался в Америке только во время последней войны и в последующий период).
У гипноза есть достоинство — в нём, хотя бы на первых порах, требуется согласие гипнотизируемого человека, прежде чем гипноз станет возможным. Кроме того, у гипноза есть ещё одно достоинство по сравнению с наркогипнозом и наркоболевым гипнозом, и оно заключается в том, что человек в гипнотическом трансе вряд ли совершит аморальный поступок, даже если гипнотизёр приказывает ему это сделать, если только человек не совершает такие поступки в своей обычной жизни.
Наркотический гипноз, или наркогипноз, необязательно проводится с согласия человека. Человек находящийся под воздействием наркотиков, может получить от врача или гипнотизёра гипнотические команды и будет подчиняться им, и он будет продолжать им подчиняться, когда проснётся от наркотического сна. Наркотический гипноз может быть проведён, если человеку подсыпать в напиток сильнодействующий седативный препарат, такой, как хлоралгидрат, или если, подойдя к человеку сзади, внезапно накинуть ему на лицо шёлковый шарф и сделать ему в руку инъекцию морфина, или если застать человека пьяным, или вскоре после операции, или во время операции, или во время проведения электрического шока или приёма седативных препаратов в психиатрической больнице. Затем гипнотизёр работает во многом подобно тому, как работают при проведении обычного гипноза. При проведении наркогипноза могут быть использованы такие формулировки, что пациент не только забудет, что ему было сказано (и всё же будет выполнять это), но и забудет, что ему вообще проводили наркогипноз, если была употреблена соответствующая команда; он даже может получить данные, которые бы объясняли, где он был в то время, когда подвергался гипнозу. Наркотический гипноз, следовательно, может проводиться без согласия человека, и его обычно таким образом и проводят даже врачи в рамках своей обычной практики. В наркогипнозе нет ничего нового или странного. Иногда он не работает так, как этого хочет гипнотизёр, и обычно не наносит удар по моральному состоянию человека, хотя, конечно, он неизбежно понижает человека по шкале тонов, таким образом порождая тенденцию к общему понижению морального уровня.
Было обнаружено, что, когда человека, находящегося под воздействием наркотиков, бьют и дают ему приказы, он почти всегда подчиняется этим приказам, до какой бы степени их содержание ни представляло собой издевательство над моральным состоянием человека, или его убеждениями, или его основными жизненными интересами.
До появления Дианетики о широком применении этой практики не подозревали — просто потому, что не было способа, с помощью которого можно было хотя бы узнать о существовании наркоболевого гипноза. Человеку могут провести наркоболевой гипноз во вторник вечером, и он может проснуться в среду утром, не имея никакого понятия о том, что, когда он выходил из машины, его ударили, сделали инъекцию, больно избили, но так, чтобы не осталось никаких следов, и тихо положили в его собственную кровать. Этот человек не знает, что с ним случилось что-то необычное, и он не заподозрит этого, даже когда столкнётся с тем фактом, что его поведение в каком-то отношении совершенно изменилось. Этот человек, если бы гипнотизёр-преступник пожелал этого, действительно подчинился бы командам до такой степени, что завязал бы дружбу с тем человеком, которого назвал гипнотизёр, и в дальнейшем вёл бы свои дела так, как скажет этот «друг».
Дианетический центр провёл некоторые эксперименты, имеющие отношение к действенности наркоболевого гипноза, и обнаружил, что он настолько ужасающе разрушителен для личности и настолько неизменно действует (исключая лишь кейсы людей, у которых природный объём тэты гораздо больше обычного), что было предпринято дальнейшее исследование, чтобы выяснить, сколько же вокруг можно обнаружить (не прилагая особых усилий) людей, которым проводился наркоболевой гипноз. Наркоболевой гипноз настолько эффективен в разрушении, что Центр прекратил дальнейшие эксперименты в этой области, узнав достаточно и отказываясь ставить под угрозу душевное здоровье людей. Психотерапевты, с которыми имел дело Центр, рвались установить пациенту инграмму и заставить сотрудников Центра её обнаружить, чтобы посмотреть, сколько восприятий при этом можно будет восстановить. Центр больше не будет поддерживать подобные эксперименты и извещает экспериментаторов о том, что они несут полную ответственность за все последствия, которые могут быть весьма серьёзными. Существование инграмм можно подтвердить гораздо более естественным и эффективным способом, без использования наркотиков.
Знания об инграммах и тот факт, что инграммы могут аберрировать людей настолько, что те становятся сумасшедшими и преступниками, должны служить достаточным подтверждением тому, что наркоболевой гипноз может быть проведён без ведома человека и что во время его проведения человек может получить приказ делать то, что не только противоречит его собственному выживанию, но и является крайне аморальным и разрушительным.
Степень подверженности человека гипнозу прямо пропорциональна тому, какой процент составляет энтэта в кейсе. Гипноз имеет дело с энтэтой, а не с разумом. Внушение производится непосредственно в реактивный ум. Чем больше энтэты или заряда содержит реактивный ум, тем легче заставить работать внушения и тем легче загипнотизировать человека.
Каждый сеанс гипноза ещё немного энтурбулирует человека и ловит ещё немного тэты, заключая её в капсулы в виде энтэты в реактивном уме гипнотизируемого человека. Постоянные повторяющиеся сеансы гипноза, просто продолжая преобразовывать всё больше и больше свободной тэты в энтэту, приводят к тому, что человек опускается по шкале тонов. Воздействие гипнотической команды, вызывающей маниакальное состояние, сохраняется в течение ограниченного периода времени, но понижение тона, к которому она приводит, без применения дианетического процессинга становится постоянным.
Кроме того, гипноз включает много инграмм, рестимулирует локи и вторичные инграммы и таким образом усиливает аберрацию человека, приблизительно воспроизводя слова в инграммах и вторичных инграммах в тот момент, когда аналитическое осознание снижено или отсутствует.
Следовательно, одитор должен представлять себе, что гипноз делает с кейсом, и тогда 1) одитор не будет использовать гипноз и 2) устранение из кейса гипнотических команд станет для него одной из первоочередных задач.
Паттер в гипнозе примерно следующий: «Вы расслабляетесь. Вы погружаетесь, погружаетесь, погружаетесь (что посылает гипнотизируемого вниз по траку, хотя сами гипнотизёры этого не знали). Сон овладевает вами всё больше и больше. Всё, что вы можете сейчас слышать, — это звучание моего голоса, который говорит вам, что нужно спать (что устанавливает контур). Вы испытываете желание верить всему, что я вам говорю (что снижает способность человека оценивать данные). Всё, что я вам говорю, производит на вас глубокое, неизгладимое впечатление. Когда вы проснётесь, вы обнаружите, что чувствуете себя очень легко и беззаботно. Вам захочется быть добрым к людям. Всякий раз, когда в будущем я произнесу слово «абракадабра», вы войдёте в гипнотический транс, где бы вы ни находились и что бы вы ни делали. Вы хотите делать именно то, что я говорю. Я ваш друг. Я самый лучший друг, какой только у вас есть. Когда вы проснётесь и я дотронусь до своего галстука, вы снимете свой левый ботинок. Когда я засуну руки в карманы, вы снова наденете свой левый ботинок и объясните свои действия (гипнотизируемый в любом случае это сделает, это постгипнотическое внушение
Это довольно типичный паттер. Он до некоторой степени варьируется, и фразы часто повторяются много раз. Одитор, который знает, что паттер в гипнозе более или менее подобен тому, что описан выше, может, когда он пытается добраться до подобного инцидента, попросить преклира повторять эти фразы или фразы, подобные этим, или он может получить фразы от файл-клерка (а это надёжный способ), и таким образом, уничтожив механизм форгетера
[*Одитор может допустить ошибку, решив, что, поскольку женщина, его преклир, была загипнотизирована в возрасте одиннадцати лет своим двоюродным братом Фредди, а не профессиональным сценическим или «клиническим» гипнотизёром, об этом случае гипноза не стоит беспокоиться. Опыт показывает, что испуганные, чувствующие себя виноватыми гипнотизёры-любители часто используют даже ещё более сильные механизмы форгетера и ещё больше разрушают реальность, чем уверенный в себе профессионал или гипнотизёр-преступник, и можно ожидать, что подобные инциденты представляют собой полную мешанину из «не сможешь вспомнить», «забудь», «не верь, что это вообще когда-либо случилось», «ты не сможешь никому об этом сказать, а если ты это сделаешь, тебе не поверят» и т.п., и т.п., и т.п. В уже закупоренном кейсе это само по себе способно с лёгкостью вычеркнуть из памяти пять-десять лет жизни преклира. Проведение прямой памяти и сканирования локов по этому периоду даст преклиру возможность установить контакт со случаем гипноза, который одитор затем сможет с ним пройти. (ЛPX)]
Когда к гипнозу добавляются наркотики, количество энтэты значительно увеличивается, а наркотическое воздействие во время процессинга будет выходить в виде выкипания (об этом рассказывается позже в главе «Относительное количество энтэты в кейсе»).
Когда одитор обнаруживает, что преклир особенно сильно подвержен внушению, он должен с большой осторожностью относиться к тому, что он говорит преклиру. Одитор может заметить, что, когда преклир закрывает глаза, у него начинают дрожать веки. Это симптом самого лёгкого гипнотического транса. Одитор не может не проводить процессинг этому кейсу, но он должен заботиться о том, чтобы его лексика ничем не напоминала гипнотические внушения, и обязательно должен в конце сессии сканировать одитинг.
Одитор мало что может делать с кейсом, который впадает в гипнотический транс всякий раз, когда даётся команда закрыть глаза. Возвращение по траку слегка увеличивает внушаемость любого человека. Это не приносит никакого вреда, разве что во время выкипания. Слова, которые говорятся преклиру во время выкипания, могут быть забыты и потеряны, таким образом становясь гипнотическими внушениями. Поэтому каждую сессию следует просканировать, уделяя особое внимание любому периоду, когда преклир выкипал.
Одитор может столкнуться с преклиром, который, драматизируя какую-то полученную в прошлом команду, настаивает на том, что, для того чтобы его одитировать, необходимо дать ему наркотики или загипнотизировать. Если преклир настаивает на том, чтобы его загипнотизировали, одитор может быть уверен, что в кейсе преклира присутствует гипноз, независимо от того, есть ли у преклира какое-либо воспоминание об этом. Гипноз широко распространён в нашем обществе, и требование применить гипноз — это драматизация гипноза. Кроме того, очень немногие помнят, что они подвергались гипнозу или сколько раз это было.
Гипноз стал игрой для гостиных, орудием извращенца, средством утверждения своей власти для деспотичного человека; как обнаружит одитор, проведя процессинг нескольким кейсам, гипноз распространён в большей степени, чем можно было бы предположить. Одитора не должно удивлять то, что он обнаружит в гипнотическом инциденте, так как факты могут быть абсолютно отличными от того, что гипнотизёр рассказал гипнотизируемому о происшедшем. Девиз, который можно использовать, следующий: «Никогда не верь гипнотизёру».
В дианетическом процессинге мы раньше использовали то, что называлось «отменой». В начале сессии преклиру говорили, что всё сказанное ему во время сессии будет отменено, когда в конце сессии одитор произнесёт слово «отменяю». Эта отмена больше не используется, но не потому, что она не была полезна, а потому, что с помощью сканирования локов можно просканировать весь одитинг. Это гораздо более эффективный и точный механизм, чем отмена. При сканировании проводимого в прошлом одитинга иногда обнаруживается, что преклир не может вспомнить, что говорил одитор. Причина этого заключается в том, что отмена действовала как механизм форгетера и скрывала одитора. Если использовать просто метод репитера, то есть несколько раз повторить стандартные слова отмены, то преклир войдёт в контакт с первой отменой в кейсе, и тогда последующие отмены не будут иметь сильного аберрирующего воздействия.
Относительно гипноза следует заметить, что более ранний сеанс гипноза обладает большей силой воздействия, даже если он был отменён более поздним сеансом гипноза. Простая команда, данная в более позднем сеансе гипноза и сообщающая, что полученного ранее гипноза больше не существует, ничуть не уменьшает влияние более раннего гипноза, а только заставляет человека сильнее его забыть. И командам, содержащимся в более раннем инциденте, всё же будет отдаваться предпочтение по сравнению с командами более позднего гипноза. Так работают все инграммы. Однако, освобождая кейс от влияния сеансов гипноза, иногда приходится начинать с самого последнего сеанса и работать в обратном направлении из-за большого количества энтэты, пойманного в ловушку в последних сеансах, — а эти сеансы, будучи последними в длинной цепочке, как будет обнаружено, оказывают на кейс сильное аберрирующее воздействие.
Можно постулировать, что в действительности существует несколько уровней функционирования разума. В целях проведения аналогии и изложения технологии процессинга мы в основном используем просто термины «реактивный ум» и «аналитический ум». Аналитический ум — это та составляющая человека, которая получает восприятия во время его бодрствования или нормального сна (поскольку сон — это не бессознательность, то одитор довольно легко может восстановить всё, что человек воспринимает, когда спит), и эти восприятия записываются в стандартные банки памяти. Следовательно, стандартные банки памяти — это записи всего, что было воспринято человеком на протяжении его жизни до настоящего времени, за исключением физической боли, которая не записывается в аналитическом уме, а записывается в реактивном уме. Аналитический ум, кроме того, содержит записи своих заключений, сделанных в то время, когда он воспринимал что-либо в окружающем мире. Аналитический ум делает заключения исходя из наблюдений, опыта и образования, соотнося это с окружающим миром, существующим в настоящем, и с окружающим миром, который будет существовать в будущем. Заключения и восприятия помещаются на хранение в соответствии со временем и темой. Рассчитывающий механизм аналитического ума работает, по всей видимости, на основе сравнения данных и оценки различий между ними. То, насколько аналитический ум сообразителен, зависит, во-первых, от его способности записывать восприятия, получаемые из окружающего мира; во-вторых, от его способности вспоминать их либо для того, чтобы освежить их в памяти, либо для того, чтобы произвести новые расчёты; в-третьих, от его способности сравнивать и оценивать данные в целях оптимального выживания по каждой динамике; в-четвёртых, от его способности заново помещать на хранение заключения, полученные таким образом; в-пятых, от его способности обобщать и сравнивать эти заключения для использования в дальнейших расчётах. Аналитический ум также включает в себя воображение, которое либо создаёт абсолютно новую картину реальности, либо составляет её из уже существующих кусочков опыта. Функция воображения заключается в том, чтобы постулировать цели, предвидеть препятствия на пути к ним и придавать определённую форму окружающему миру, который существует в настоящем, и миру, который будет существовать в будущем. Вместе с заключениями аналитический ум записывает также все воображаемые образы, сравнивает их и заново создаёт в воображении, способствуя оптимальному выживанию.
Теоретически, когда на аналитический ум не оказывают влияние произвольные данные, он всегда способен на проведение безупречных расчётов. Данные, на которых он основывает расчёты, могут быть ошибочными, но сам компьютер прав.
Если использовать счётную машину, она всегда будет выдавать правильные ответы, при условии, что всё в порядке с человеком, который контролирует её действия, и сама машина исправна. Поскольку аналитический ум сам контролирует свои действия, то в поисках ошибок нужно исследовать источники данных. Стандартные банки памяти могут содержать ошибочные данные только вследствие полученного образования. Представьте себе счётную машину, которая прибавляет к каждой складываемой колонке число пять, причём человек, контролирующий её действия, об этом не знает. Каждый раз, когда человек прибавляет к пяти пять, он получает пятнадцать. Когда он прибавляет двадцать к десяти, он получает тридцать пять. Или, в случае умножения, если бы счётная машина дополнительно умножала требуемый результат на пять, человек, умножая десять на два, получал бы сто; умножая пять на единицу, он получал бы двадцать пять. В каждом случае ошибка в счётной машине — это добавление скрытого произвольного данного. Если бы при вычитании счётная машина всегда вычитала на пять больше, чем нужно, то, вычитая пять из десяти, человек получал бы ноль. Вычитая десять из двадцати, он получал бы пять. Если бы при выполнении деления делитель в счётной машине становился на единицу больше, чем нужно, то, деля тридцать на пять, человек получал бы пять. Деля двенадцать на три, человек получал бы три. Здесь невидимые, скрытые ошибки, которые заложены глубже доступной наблюдению механической части счётной машины и которые неизвестны контролирующему её действия человеку, приводят к неверным ответам, скрыто вводя числа при сложении, умножении, вычитании и делении.
У аберрированного человека аналитический ум постоянно получает такие произвольные данные. Человек не знает о существовании этих данных, поскольку они поступают в реактивный ум в то время, когда аналитический ум находится в бессознательном состоянии. Аналитический ум не воспринял и не записал факт поступления этих данных, и он, следовательно, не знает об их существовании. Таким образом, в аналитический ум могут поступать скрытые произвольные данные, которые вызывают в нём навязчивые состояния или компульсии или которые мешают ему делать правильные заключения.
Цель аналитического ума — быть правым и никогда не ошибаться. Человек, который в целом более прав, чем неправ, выживает. Человек, который более неправ, чем прав, погибает. И только после того, как аналитический ум отключился почти полностью, как это происходит на уровне 2,0 и ниже, начинается движение по направлению к гибели, так как аналитический ум, столкнувшись с произвольными данными, которые ему навязывает реактивный ум, уже не действует с достаточной силой, чтобы держать курс на выживание.
Реактивный ум — это совокупность всей энтэты в кейсе. Аналитический ум — это вся размышляющая тэта. Всё содержимое реактивного ума составляют локи, вторичные инграммы и инграммы. В них есть фразы, способные в значительной степени нарушить расчёты и воображение. Эти произвольные данные навязываются элементом инграммы, представляющим собой физическую боль, и они в состоянии командовать аналитическим умом. Сопротивляясь тому, чтобы им командовали таким образом, аналитический ум вынуждает боль перекинуться на тело, вызывая хронические соматики, подобные ревматизму, проблемам с сердцем, мигрени, неправильному функционированию эндокринной системы и другим нежелательным хроническим соматикам.
Теоретически, когда аналитический ум работает свободно, одной из его способностей является способность осуществлять контроль над любой частью организма. Это верно по крайней мере в отношении тех случаев, когда аналитический ум действует посредством соматического ума. Соматический ум — это ум, который занимается механизмами тела, работающими автоматически, который регулирует те незначительные детали, благодаря которым организм продолжает функционировать. Здесь мы видим обширную систему клапанов и измерительных приборов. Однако действие реактивного ума может быть направлено против аналитического и соматического умов — он может навязывать или блокировать все эти регулирующие функции и нарушать их работу, приводя к различным неоптимальным физическим состояниям.
Как уже было сказано, можно постулировать существование других уровней разума. Можно предположить, что существует до восьми-десяти уровней разума. Соматический ум — это тот, который занимается клетками тела. Клетки тела, по видимому, существуют на основе союза тэты и МЭСТ, дающего жизнь каждой клетке как отдельному организму. Наука на протяжении многих лет считала, что жизнь всего организма — это только сумма жизней клеток. Это абсолютно неприменимая на практике теория, и недавнее открытие учёными того факта, что у тела есть энергетическое поле с точечным источником, даёт самое надёжное доказательство существования жизни организма как единого целого. Тело, состоящее просто из клеток с отдельной жизнью каждой клетки, не имело бы поля с точечным источником. Но организм как единое целое всё же имеет поле с точечным источником. Это поддающаяся измерению аура, которая, по всей видимости, существует в дополнение к клеточной жизни тела и (согласно проведённым в Дианетике исследованиям) независимо от неё. Другими словами, можно видеть, что существует тэта-тело, способное выживать независимо от тела и накладываемое поверх организма. Уход этого тэта-тела означает смерть организма. Однако в организме после этого всё ещё есть жизнь. Клеточный организм выживает от восьми до десяти минут, если говорить о наименее независимых клетках, а клетки, в значительной степени обладающие независимостью, продолжают жить ещё больше года. Другими словами, согласно этим постулатам и наблюдениям, происходит разделение тэта-тела и тела как организма, и вслед за этим наступает конец клеточной жизни тела как организма.
Соматический ум, следовательно, можно считать разновидностью ума низшего порядка, так как клетки способны сами совершать некоторые действия на основе «раздражительно-ответного» механизма и имеют некоторые собственные шаблоны поведения, а их общая организация находится ниже уровня рационального мышления. Следующим идёт реактивный ум, тот тип ума, который преобладает у большинства низших форм жизни. Реактивный ум познаёт посредством физической боли, мыслит тождествами и реагирует, отдавая команды, требующие беспрекословного подчинения. Реактивный ум руководит поведением организма вплоть до уровня 2,0 по шкале тонов.
Начиная от уровня 2,0 по шкале тонов и ниже почти всё мышление осуществляется по принципу «раздражитель-ответ». Некоторые авторитарные личности хотели бы, чтобы мы считали это единственным типом мышления, на который способен человек.
По мере подъёма по шкале тонов аналитический ум во всё большей и большей степени приобретает власть над организмом. Конечно, у всех людей, даже у тех, кто находится ниже уровня 2,0, сохраняется какая-то аналитическая деятельность. Но ниже уровня 2,0 эта аналитическая деятельность обычно используется для оправдания реактивных действий организма. Начиная с уровня 2,0 и выше аналитический ум во всё большей и большей степени контролирует собственный организм и во всё большей и большей степени делает расчёты в соответствии с оптимальным уровнем мышления, иначе говоря, становится всё более и более разумным. К тому времени, когда достигается уровень 4,0, свободная тэта, которой человек наделён от природы, способна беспрепятственно циркулировать в рамках имеющейся у человека структуры, с помощью которой осуществляется мышление (а под структурой, с помощью которой осуществляется мышление, необязательно подразумевается физическая структура).
Выше аналитического уровня, по-видимому, существует множество других уровней разума. Есть, например, явные свидетельства того, что существует уровень эстетического ума, который находится, вероятно, сразу над уровнем аналитического ума. Эстетический ум — это тот ум, который, используя взаимодействие различных динамик, работает в не имеющей чётких очертаний сфере искусства и творчества. Как это ни странно, при отключении аналитического ума и при наличии аберрации, присущей реактивному уму, эстетический ум может оставаться в довольно хорошем рабочем состоянии. На эстетический ум не оказывает большого влияния положение на шкале тонов; однако, поскольку ему, несомненно, приходится использовать аналитический, реактивный и соматический умы при создании произведений искусства, тот объём аберрации, который есть у человека, в значительной степени блокирует способность эстетического ума воплощать замыслы в жизнь. Человек с большим изначальным объёмом тэты потенциально может быть замечательным музыкантом благодаря своему эстетическому уму. Эстетический ум, по всей видимости, пытается реализовывать свои музыкальные способности, используя существующие средства — аналитический и реактивный ум, и при этом будут проявляться (вследствие наличия большого объёма тэты) как аналитическая сила человека, так и его аберрации. Чем большим количеством тэты — будь то в форме свободной тэты или энтэты — обладает человек, тем более сильным будет проявление у него всех факторов: как аналитического, так и реактивного. Так как люди, наделённые очень большим объёмом тэты, стремятся контролировать огромное количество МЭСТ и множество организмов, то эти организмы, проявляя собственный селф-детерминизм, упорно сражаются с такими людьми. Поэтому человек со значительным природным объёмом тэты накапливает большее количество более тяжёлых локов и вторичных инграмм, чем люди с меньшим природным объёмом тэты. Это происходит не потому, что у такого человека больше тэты, которую можно энтурбулировать, а потому, что против него предпринимается больше контратак. Согласно теории, эстетический ум в своих попытках создавать произведения искусства использует всю имеющуюся тэту.
Когда-то существовало убеждение, что деятелю искусства абсолютно необходимо быть невротиком. Представители старых школ лечения душевных болезней, будучи неспособными сделать что-либо по поводу неврозов, подобно эзоповой лисе
В нашем нынешнем понимании ни у эстетики, ни у постулата о существовании эстетического ума нет чётких очертаний. Однако известно, что любой творческий человек, по мере того как он опускается по шкале тонов, становится всё менее и менее способным воплощать свои творческие импульсы и в конце концов становится неспособным вступать в контакт с этими импульсами. Используя дианетический процессинг, мы берём преуспевающего на данный момент, хотя и сильно аберрированного творческого человека и поднимаем его по шкале тонов. Мы можем видеть, что как его способность воплощать задуманное, так и ясность, с которой возникают его замыслы, очень заметно возрастают. Его эстетические идеи не становятся более консервативными или банальными, они могут стать более широкими и сложными. Он в большей степени становится самим собой, он становится более способным делать то, что он может делать в области эстетики. Единственное, что изменяется, — это то, что по мере подъёма по шкале тонов масштабы и сила его работ увеличиваются. Возможно, выбранная им художественная форма и его стиль указывают, по оценке случайного наблюдателя, на наличие значительной аберрации. Возможно, его картины странные и отталкивающие или его музыка навязчиво-мрачная. По мере того как он поднимается по шкале тонов, художественная форма, по всей видимости, практически не меняется, за исключением того, что повышается выразительность воплощения и искусность передачи сообщения. Мрачность в его музыке, если только она не обусловливалась тем, насколько меланхолично относился к жизни он лично, не исчезает. Но по мере того как он поднимается по шкале тонов, он перестаёт иметь фиксированную позицию, согласно которой он должен рисовать странные и отталкивающие картины или создавать мрачную музыку. Разносторонность творческого человека возрастает. Писатель, который может написать только одну книгу в одном стиле и в одном тоне, откровенно говоря, не является настоящим писателем.
Практически каждый деятель искусства буквально надрывается со смеху, когда слушает всю ту чушь, которую несут представители различных отколовшихся школ лечения душевных болезней, сталкиваясь с областью эстетики. Некоторые из этих представителей даже осмеливались заявить, что могут судить об умственном состоянии писателя, рассматривая его произведения. Это как если бы улитка высказывала своё мнение о Парфеноне
Однако так сложилось, что демократия и другие формы правления склонны недооценивать роль творческих людей в обществе. Например, в Соединённых Штатах творческий человек может написать одну великую книгу, или создать великий фильм, или сочинить одну великую симфонию и один раз получить основную часть своих доходов за всю жизнь. Может быть, он с детства стремился создать одно только это великое произведение, и всё же демократия, жадно облагая налогами людей, наделённых высоким творческим потенциалом, и тем самым вынуждая их прекратить свою деятельность, отнимает у творческого человека все плоды его победы и накладывает на него огромное взыскание за создание любого произведения искусства. Одно из наиболее значительных действий, которое можно было бы предпринять, чтобы продвинуть и оживить культуру, такую, как культура Америки, — это полностью освободить творческих людей от налогов и подобных притеснений и тем самым привлечь в сферу искусства самых целеустремлённых и способных людей и побудить их беспрепятственно заниматься созданием всей той красоты и славы, от которой зависит любая культура, если она хочет иметь богатства материального плана. Творец привносит тэту в культуру, и без этой тэты культура становится реактивной.
Это рассуждение о функции творческого человека приводится здесь отчасти потому, что об этом нужно сказать, а отчасти потому, что одитор должен понимать, что импульс к творчеству и созиданию находится на более высоком уровне, чем просто рациональная и реактивная области мышления. Кроме того, может так случиться, что одитору придётся выступать в защиту Дианетики при столкновении со странным невротическим убеждением, согласно которому творческий человек становится менее способным, когда он становится менее невротичным. К сожалению, некоторые творческие люди приучены верить этому и именно поэтому стремятся вести себя в своей личной и общественной жизни чрезвычайно аберрированно, чтобы доказать, что они в самом деле творческие люди. Их приучили к этому настолько, что одитор часто может обнаружить, что девушка, занимающаяся искусством, живёт как проститутка, чтобы убедить себя и своих друзей, что она действительно творческий человек.
В начале существования Римской империи искусство находилось на довольно высоком уровне. Христиане восстали против того, что римляне пренебрегали человеческой жизнью и плохо обращались с рабами. Когда христиане восстали, они сделали реактивный расчёт, что они восстают против римлян. Они осудили всё римское как плохое, и в результате на протяжении пятнадцати веков грехом было мыться в бане, потому что римляне мылись в банях. И хотя католическая церковь вскоре оправилась от этой болезни и стала ценить творческих людей, этого, к сожалению, не скажешь о некоторых возникших до того момента религиях, которые пришли в Америку. Они по-прежнему выступали против всего римского. Они выступали против удовольствия, против красоты, против чистоплотности и против многих других желательных вещей, которые сами по себе составляют славу человека. Тогда творческие люди восстали против этой официально провозглашённой неразумности и пошли путём, в такой же степени реактивным, как и путь пуританства
Мы видим, что вокруг мольберта художника увиваются «творческие» женщины, стремящиеся, если рассмотреть их реальное поведение, не создать что-либо, а избежать той репутации, которую они полностью заслуживают. Мы видим несчастного молодого человека, который мог бы стать замечательным архитектором, а его обучают в духе «Великое искусство может создаваться только нравственными уродами». Мы привлекаем внимание одитора к этим наблюдениям только по одной причине: потенциально наиболее ценные люди, которым одитор может проводить процессинг, — это, наверное, люди искусства. Было бы неплохо, если бы одитор вплотную занялся всем полученным «образованием» и «творческой средой» людей искусства (а также тех, кто может ими стать), будь то писатели, композиторы, поэты или художники, потому что он обнаружит, что их траки полны энтэты.
Если одитор хочет восстановить эстетический ум, он должен обращаться ко всей энтэте, накопившейся в сфере эстетики. Нет более авторитарной сферы деятельности, чем эта, поскольку ни один из принципов эстетики не был точно сформулирован, а одна из аксиом Дианетики гласит, что чем менее точны знания в какой-либо гуманитарной сфере, тем более авторитарной будет эта сфера. Любая сфера, в которой существует изобилие критиков, в которой могут быть тысячи различных школ с расходящимися мнениями, в которой с открытым ртом выслушивают мнение, вместо того чтобы опираться на разум, позволяющий любому человеку прийти к собственному выводу, — это авторитарная область. В эстетике, к сожалению, очень много критиков и мнений.
Следовательно, вся сфера искусства энтурбулирована, и, как результат этого, творческие способности людей в рамках этой культуры значительно понизились. Восстановление этих творческих способностей — в высшей степени стоящее дело, и любое усилие, предпринятое в этом направлении, окупится в тысячекратном размере. Культура настолько велика, насколько велики её мечты, а её мечты создаются деятелями искусства. Когда уровень существования деятеля искусства становится чрезвычайно низким, низким становится и само искусство, что приводит к деградации общества.
Тоталитаризм способен проникать в общество, которое в самом деле погибает. Общий эстетический ум этого общества, должно быть, практически неспособен действовать. Ни одно общество, в котором искусство имеет высокий статус и в котором ему оказывается поддержка, в котором писатель, музыкант, поэт и архитектор имеют стабильное и даже высокое положение, не стало бы принимать теорию «рабочей лошади» в качестве описания высшего предназначения человека. Ведь если заботу о промышленности, коммерции и выполнении финансовых программ страны несут на своих плечах несколько отчаянных людей, обладающих способностями, то честь и славу обществу приносят и приумножают её деятели искусства.
Может существовать множество уровней разума выше эстетического ума. Было бы самонадеянно классифицировать их, если человек не понимает их, а только наблюдает то, что указывает на возможность их существования. Классификация или обозначение именами того, что выходит за границы понимания человека, который это делает, — это авторитарное действие, и оно не приведёт ни к чему, кроме путаницы. Душевную болезнь, к примеру, следует классифицировать, присвоив ей такое название, которое позволяло бы её облегчить. Просто классифицируя, человек вносит сложность, не способствуя пониманию. Для авторитарных сфер довольно типично заранее давать вещам огромное множество описательных названий, основанных на неполных и туманных наблюдениях невежественных и неопытных наблюдателей. Это способствует появлению большого объёма «технологии», придающей определённое «достоинство» (на самом деле, напыщенность) «авторитету» в этой авторитарной сфере. Никто не станет считать профессора английской литературы создателем литературы просто потому, что профессор знает имена писателей, названия всех их произведений, а также множество мнений, которые высказывали о них критики. Такая каталогизация вполне может сойти за «понимание». В обществе с низким тоном, которое принимает авторитарность, не давая ей отпора, и склоняется перед тупыми разгромными заявлениями какого-нибудь критика или практикующего специалиста, не имеющего иных познаний в области своего предмета, кроме чрезвычайно сложной лексики, можно ожидать, что определение «культурного человека» будет следующим: тот, кто может цитировать отрывки из многочисленных произведений искусства и гуманитарных «ологий» и который может высказывать стандартное мнение о них. Тогда человеку становится очень просто завладеть «культурой». Ему нужно только запомнить названия великих опер, великих книг, великих полотен и гуманитарных проектов прошлого, не размышляя о них. В обществе с низким тоном университеты ловко справляются с этой функцией, хотя это и производит отталкивающее впечатление. В обществе с очень низким тоном большинство тех людей, которые, будучи разумными, хотят представлять ценность для своих собратьев, обычно покидают «учебные» заведения, проучившись год или два. Другими словами, в обществе с низким тоном большинство людей, которые могли бы действительно помочь этому обществу, лишены образования (поскольку это образование осуществляется посредством классификации).
Поэтому не будет предприниматься никаких попыток классификации уровней действия разума выше уровня эстетического ума, а будет лишь выдвинуто утверждение, что эти уровни разума, по всей видимости, всё более и более приближаются к состоянию всеведения. Возможно, где-то на пятом уровне находится ум, функционирующий у духовного или религиозного человека, который поднялся выше рассмотрения МЭСТ или организмов и обратился к пониманию тэта-вселенной и Верховного Существа, а также к сотрудничеству с ними.
В настоящее время невозможно оценить ни то, какие широкие горизонты открываются благодаря научным фактам, которые продолжают накапливаться в Дианетике, ни то, как эти горизонты и знания, которые они охватывают, помогут изменить и усовершенствовать человеческую культуру. Например, уже сейчас в Дианетике можно доказать (так как наука требует доказательств, которые можно воспринять, измерить, испытать на опыте), что человек бессмертен или почти бессмертен. Достаточно странно или, возможно, не так уж и странно то, что вряд ли есть необходимость в новом толковании Писания, за исключением того, что становятся более устойчивыми и доступными для понимания смелость и масштаб сделанных в прошлом заключений о человеческой душе, о Боге и дьяволе, о небесах и аде. Важность и ценность смерти организма снижается в огромной степени — при условии, что дианетические исследования и заключения будут и впредь логически следовать из того, чему учат великие религии человечества, и будут согласовываться с этим. Религии, ведущие тяжёлую борьбу против подавления со стороны безбожных идеологий, могут обрести новую силу и новый смысл. Тот уровень, на котором находится поведение человека — будь то добродетельное поведение или порочное, — приобретает новый смысл. Тем, кто преодолевает факторы, подавляющие их хорошие качества, их этичность и честь, по-видимому, уготован подъём в направлении духовного бессмертия. Те же, кто сдаётся силам зла и кто неспособен вести более достойную жизнь, нежели жизнь, полную зла и разрушения (если эти выводы будут подтверждены дальнейшими исследованиями научного характера), по-видимому, не только движутся по нисходящей спирали в рамках одного поколения, но и приближаются к концу, представляющем собой боль или прекращение существования в качестве личностной единицы. По всей видимости, некоторые из этих возможностей (или вероятностей), по поводу которых были частично проведены наблюдения и исследования, придают новый смысл тем циклам, через которые проходят общества и группы, а также их выживанию или гибели.
Ориентация человека в отношении целей и задач может претерпевать значительные изменения по мере того, как человек рассматривает эти высшие уровни разума в ходе изучения свидетельств существования тэта-тела и в ходе получения при процессинге личного опыта, доказывающего, что его собственное существование тянется далеко в прошлое, и дающего гарантию того, что он явно будет жить в будущем, после смерти в этой жизни. Биологи, восставая против церквей (которые в прошлом, возможно, в значительной мере сдерживали научные исследования, а возможно и нет), пытались выдвинуть гипотезу, согласно которой человек произошёл из грязи
Однако для человека, как для организма, которого МЭСТ сильно энтурбулировав, было естественным довести до совершенства что-то вроде понимания законов МЭСТ, прежде чем он оглянется вокруг, чтобы посмотреть, нет ли там чего-нибудь ещё. Учёные-материалисты в очень большой степени усилили контроль человека над МЭСТ, хотя они своими доктринами и заблокировали понимание человеком того, что мы в Дианетике называем тэтой. Фрэнсис Бэкон, Ньютон и другие учёные разработали методы мышления, касающиеся мышления, и методы рассуждения, касающиеся рассудка, которые были чрезвычайно ценны для Дианетики и без которых Дианетика в действительности не смогла бы появиться. Но Бэкон и Ньютон не поддерживали дело материализма. Это их последователи разработали теорию, согласно которой человек появился из грязи и ему суждено превратиться в грязь.
Если Дианетика не вышла на сцену слишком поздно, исследование более высоких уровней разума, проводимое в ней, даже на этой ранней стадии, когда она ещё не вполне развита, может способствовать возрождению в человеке его веры в Божественное Существо и в себя как единицу, обладающую отчасти божественной природой. Согласно основополагающим принципам Дианетики, факт, чтобы считаться доказанным, должен быть воспринят, измерен или подтверждён опытом. Когда это положение было внезапно введено наукой в картину мышления, желание человека просто принимать факты на веру стало слабее. Религии, захваченные врасплох этой новой доктриной, без которой, как заявляют её сторонники, ничто не является достоверным, всё же пытались сохранить огромную ценность того, что на самом деле является очень важной частью общественной жизни человека. Но поколение за поколением молодые мужчины и даже женщины (хотя это выше нашего понимания) сходили со сборочных конвейеров под названием «образование», впитав в себя доктрину, согласно которой они должны верить только в то, что они могут испытать на опыте, и хорошо перемолотые в жерновах материалистической теории. Эти поколения в действительности, несмотря на свою способность цитировать «Гамлета» и исполнять Баха на фортепьяно, смотреть в микроскопы, служить в качестве высших чинов в пароходствах, перемещать МЭСТ, управлять им и в целом его изменять, были, тем не менее, поколениями, потерянными в общественном плане, они не имели понятия о своей ценности как людей, не располагали каким-либо эффективным общественным строем, достойным упоминания, если измерять ценность общественного строя счастьем людей. Эти поколения были разрушены разводами, преградами, бесцельностью, изощрённым умствованием, неискренностью и общей безнадёжностью. В области гуманитарных наук их взгляды выражались учениями, в которых заявлялось, что наивысшая цель человека — «приспособиться к своей окружающей среде»; приверженцы этих учений так никогда и не осознали, что движение человека вперёд зависит только от его способности приспосабливать окружающую среду к себе как виду; в этих учениях говорилось, что в неврозах и безумии повинна одна лишь генетическая наследственность и что вся проблема человеческого разума целиком покрыта лишь нечистотами и мерзостью. Это прискорбное и достойное сожаления явление. Ни одна империя из тех, которые только были изучены, ни в какие времена не становилась такой развращённой и безбожной в период своего угасания, какими являются большинство человеческих обществ в сегодняшнем мире. Нет ничего удивительного в том, что идеология — утверждающая, что человека, поколение за поколением, можно превращать в часть бездумной машины, что для человека нет большего предназначения, чем его место в качестве бесчувственного, жёстко закреплённого винтика в безжизненно, безнадёжно скрежещущем социальном механизме, — диктует своим приспешникам уничтожение и истребление из любого общества производительного, самостоятельного, думающего, да и любого благородного человека.
Продвижение ввысь, к выживанию на высших уровнях, является также продвижением к Богу. Одитор будет замечать это в одном кейсе за другим. Его, вероятно, поразит тот факт, что у тех атеистов, которым он проводит процессы, вскоре исчезает склонность к атеистическому мышлению и появляется по меньшей мере терпимость к идее о том, что религия может существовать и может играть достойную роль в общественном устройстве. Проводя сканирование какой-то части образования человека — просто в целях преобразования энтэты по линии, носящей очень многообещающий характер, — одитор может заметить одну интересную деталь: преклир начнёт размышлять о возможности духовного бытия. Хотя преклир может и не придерживаться никакой концепции, но, когда он поднимется довольно высоко по шкале тонов, он, по-видимому, интуитивно осознает, что существует какой-то более высокий уровень бытия. Поднимись по шкале тонов, преклир обычно оставляет свою материалистическую позицию, так как такая позиция присуща людям на уровне 2,0 и ниже.
Можно выдвинуть постулат о том, что начиная с уровня 2,0 и ниже в человеке больше МЭСТ, чем тэты, так как люди на этих уровнях, чтобы исполнять свои желания, предпочитают использовать МЭСТ-силу, выражаемую в килограмм-сила-метрах, а не разум. Люди, находящиеся на этом уровне, обычно не улучшают МЭСТ, а превращают различные существующие структуры в энМЭСТ. Когда люди энтурбулируются и падают ниже уровня 2,0, они, как правило, склонны считать, что вся жизнь, все организмы — это МЭСТ, и, имея дело с жизнью и организмами, они склонны низводить их до уровня МЭСТ. Довольно странно то, что это сопоставимо с существовавшими в прошлом идеями относительно целей прислужников дьявола. Силы зла низвели жизнь до уровня материализма и смерти.
Выше уровня 2,0 человек склонен улучшать жизнь и существующие организмы, а также помогать им гармонично осуществлять контроль над МЭСТ. Это на удивление схоже с тем, что в прошлом считалось хорошими и благочестивыми действиями.
Не нужно удивляться, что путь, который может быть пройден вверх от уровня 2,0, гораздо более длинный, чем тот, что может быть пройден вниз от уровня 2,0. Уровень 4,0, согласно существующим на данный момент наблюдениям, настолько ниже той высоты, которая явно достижима какими-то способами, что нельзя не ощущать, что до сих пор человек в своей эволюции лишь слегка поднялся над уровнем своих собратьев-животных, если сравнивать это с тем путём, который ему ещё предстоит пройти, чтобы достичь чего-либо подобного наивысшему уровню. Когда наблюдаешь, что целый общественный строй, такой, как американский, может колебаться где-то в районе тона 2,5 и что нормальный человек, вероятно, находится ниже уровня 3,0, то начинаешь сравнивать нынешнее состояние человека с состоянием гадкого утёнка, который вырастет в лебедя. Но это сравнение неполное. Гадкие утята неизбежно вырастают. Гадкому утёнку нужно просто жить, чтобы стать лебедем. Принимая же во внимание те безумства, которые творятся сегодня в мире, шансы человека достичь уровня Бога не так велики.
Как указано на прилагаемой схеме, организм, согласно постулатам и наблюдениям, существующим в Дианетике, состоит из тэты и МЭСТ и из их искажённых форм — энтэты и энМЭСТ.
Под «тэтой», конечно же, подразумевается энергия мысли, возможно, существующая как материя мысли в пространстве мысли. Под «МЭСТ» подразумевается физическая вселенная материи, энергии, пространства и времени, как они известны нам в естественных науках. Существует постулат о том, что две эти энергии комбинируются и что посредством гармоничного осуществления контроля над МЭСТ со стороны тэты формируется живой организм. Следовательно, можно сказать, что тэта и МЭСТ вместе образуют жизнь.
Формирование организмов и их развитие, по всей видимости, происходит четырьмя эволюционными путями. Первый путь — это эволюция тэта-тела, о котором мы знаем мало, кроме того, что оно, по-видимому, существует, по крайней мере в человеческих организмах, и что оно, по-видимому, движется вперёд во времени, развиваясь от поколения к поколению независимо от генетической линии. Второй путь эволюции — это, по-видимому, эволюция самих организмов, продолжающаяся на линии протоплазмы от поколения к поколению. В рамках этой эволюции каждое поколение в некоторой степени изменяется под воздействием окружающей среды, естественного отбора (с помощью которого отсеиваются наименее способные и наименее приспосабливаемые), а также под воздействием того, что, по-видимому, является планомерным созданием, основанным на расчётах, относящихся к будущему. Третий путь — это эволюция самого МЭСТ. Её можно не заметить сразу, но сметающие друг друга поколения жизненных форм изменяют МЭСТ, приводят его в порядок или создают беспорядок и делают его более сложным. Замысловатая сложность побочных продуктов деятельности бактерий, образование и разрушение гор или машин в не меньшей степени является эволюцией, чем эволюция по линии организма.
Во время процессинга энтэта преобразуется в тэту, а энМЭСТ преобразуется в МЭСТ. Существует постулат о том, что это происходит следующим образом: энМЭСТ становится МЭСТ, часть которого (А) удерживается организмом для использования, часть (В) оставляет организм, чтобы быть заменённой позже (С) новым МЭСТ. Энтэта (а) становится тэтой. Можно также выдвинуть постулат о том, что энтэта покидает организм (b) и заменяется новой тэтой (с).
Есть ещё четвёртый эволюционный путь, который был изучен лишь в небольшой степени. Это существующая в настоящем времени градиентная шкала растущей сложности жизненных форм, связанная с тем, как они в данный момент обеспечивают себя МЭСТ, необходимым для продолжения их существования. В основании этой шкалы сложности лежат, конечно же, те мельчайшие формы жизни, которые живут исключительно за счёт света и неорганических химических веществ и которые преобразуют камни и песок в почву, а в море — дают пищу следующей по сложности растительной форме. Затем почва поддерживает существование растительной формы немного более высокого уровня. Это в свою очередь создаёт почву лучшего качества или в большем количестве, а в море — пищу лучшего качества или в большем количестве. И затем наблюдается эволюция сложности: всё более и более высокие уровни царства растений, далее — формы самых простых животных и рыб и, в конце концов, такие сложные формы, как человек. Этот последний тип эволюции имеет место постоянно в настоящем времени, и он представляет собой лестницу форм жизни, поддерживающих существование друг друга, поскольку человек и другие способные передвигаться животные зависят в построении своих организмов от форм жизни, находящихся на всё более и более низких ступенях и выполняющих всё более и более элементарные действия по снабжению МЭСТ и «топливом». Эта эволюция, осуществляющаяся в настоящем времени, происходит непрерывно, и здесь, рядом с нами, в настоящий момент низшие формы жизни активно преобразуют солнечный свет и минералы для обеспечения существования более высоких форм жизни. Чем больше находящегося снаружи МЭСТ обрабатывает форма жизни, тем более сложными являются её требования в отношении МЭСТ, подвергнутого предварительной переработке. Таким образом, эта переработка МЭСТ для потребления его всё более и более высокими формами необходима как основа жизни. Итак, можно сказать, что тэта как зона, представляющая собой «сейчас», пересекает последовательное течение МЭСТ во времени — так же как МЭСТ-вселенная, вероятно, существует в постоянно продолжающемся настоящем времени тэта-вселенной.
Создаётся впечатление, что в отношении тэты и МЭСТ действует следующее правило: они образуют союз только в момент сильного столкновения друг с другом. Хотя у тэты есть естественное тяготение к МЭСТ и у МЭСТ есть естественное тяготение к тэте (если у МЭСТ вообще есть какое-нибудь намерение), это ещё не значит, что при попытке осуществить что-либо сразу же образуется гармоничный союз. Первый момент взаимодействия — это столкновение, в котором значительная часть тэты перемешивается с МЭСТ, при этом остаётся некоторое количество свободной тэты и полезного МЭСТ. Остальное изменяет длину волны или полярность и становится тем, что мы называем «энтурбулированная тэта» и «энтурбулированный МЭСТ» — в Дианетике мы сокращаем эти названия до «энтэты» и «энМЭСТ».
Несмотря на то что в этом первичном союзе может быть создано нечто организованное, энтэта и энМЭСТ, видимо, должны разделиться, чтобы тэта могла извлечь для себя знание физических законов МЭСТ. Затем совершается второе столкновение и происходит дальнейшее продвижение, так как тэта располагает большим знанием МЭСТ и может более гармонично осуществлять завоевание. Постоянное повторение этого цикла позволяет тэте получать всё больше и больше информации; а всё возрастающая способность работать с МЭСТ приводит к возникновению более сложных форм и организованных структур. Это так же верно в отношении группы, как и в отношении отдельного человека; вся деятельность группы, которая в конце концов приведёт к познанию, начинается с сильной взбудораженности. После того как взбудораженность утихает, становится возможным более значительное продвижение вследствие гораздо лучшего понимания тэтой физической вселенной. Иллюстрацией этому могут служить совершаемые во время войн научные открытия, которые после наступления мира служат достижению созидательных целей. Однако здесь действует фактор, накладывающий некоторые ограничения. И этот фактор заключается в том, что не должна быть энтурбулирована вся тэта, так как это повернёт вспять эволюцию организма.
Смерть — это название, данное тому, что, по всей видимости, представляет собой механизм, с помощью которого тэта восстанавливается и извлекает из МЭСТ большую часть своего объёма, с тем чтобы получить возможность более гармонично завоёвывать МЭСТ в следующем поколении. Виды могут двигаться вперёд в своём существовании, до тех пор пока тэта и МЭСТ могут разделяться, образуя в результате свободную тэту; однако в конце концов тэта, по-видимому, становится частью генетической линии, следуя нисходящей спирали, и тогда вид деградирует и вымирает.
На шкале тонов не выражена идея, согласно которой всё, что находится выше уровня 2,0, — это тэта в чистом виде, а всё, что находится ниже уровня 2,0, — это энтэта в чистом виде; также там не выражена идея, согласно которой всё в организме, что выше уровня 2,0, представляет собой МЭСТ, хорошо организованный тэтой, а всё, что ниже уровня 2,0, внезапно становится энМЭСТ, или дезорганизованной материей. В существовавших ранее методах мышления, допускавших только двузначную логику, то есть только чёрное и белое, правильное и неправильное — без промежуточных значений, — польза, получаемая от шкалы тонов, была бы значительно меньше. В Дианетике используется новый метод мышления, положенный в основу большей части её технологии. Вместо двузначной или трёхзначной логики у нас есть логика бесконечных величин. Здесь есть градиентная шкала, которая не допускает никаких абсолютных величин ни на том, ни на другом конце. Другими словами, не существует ничего абсолютно правильного и абсолютно неправильного, так же как нет абсолютной неподвижности или абсолютного движения. Естественно, одним из принципов Дианетики является то, что абсолютные величины недостижимы и к ним можно только приблизиться. Поэтому у нас есть градиентные шкалы. Приближение к смерти происходит постепенно через неудачи, неправоту, через накопление болезней и несчастных случаев. Движение вверх в направлении жизни — это накопление небольших успехов, которые ведут ко всё более и более высоким уровням выживания, к успехам в росте организма и его совершенствовании, в получении образования и достижении целей.
В действительности уровень 2,0 по шкале тонов — это то место, где в АРО тэты и в упорядоченности организма — в его МЭСТ, а также между ними появляется диссонанс, достаточный для того, чтобы возник небольшой дискомфорт. ЭнМЭСТ здесь не является энМЭСТ в большой степени, а энтэта не является энтэтой в большой степени; однако по мере понижения по шкале тонов этот диссонанс становится сильнее, и разрыв между элементами становится больше, и в конце концов он становится настолько большим, что от диссонанса почти ничего не остаётся, — а это значит, что между энтэтой и энМЭСТ существует так мало взаимодействия и компоненты энМЭСТ стали так плохо организованны, что они даже не конфликтуют друг с другом, а АРО тэты практически невозможно свести воедино. Абсолютно нулевая отметка для жизни организма — это 0,0, и в этой точке тэта и МЭСТ (если говорить об организме) имеют между собой так мало общего, что отделяются друг от друга. Это отделение тэта-тела от МЭСТ-тела высвобождает МЭСТ старого тела для дальнейшего его использования в новых организмах и, согласно существующей ныне теории, выпускает на свободу тэта-тело для будущего завоевания организмов.
Если одитор сочтёт, что здесь приводится слишком сложная информация технического характера, он должен по меньшей мере понять, что, для того чтобы поднять организм по шкале тонов, нужно разделить энтурбуляцию тэты и энтурбуляцию МЭСТ, которые присутствуют в организме в виде энтэты и энМЭСТ. Каждый случай сильного столкновения между тэтой и МЭСТ, составляющими тело, или между организмом и другими организмами или МЭСТ — это момент, в котором энтэта и энМЭСТ настолько сильны, что этот момент в дальнейшем энтурбулирует тэту и МЭСТ, с которыми вступает в контакт.
Это и есть инграмма, момент физической боли, который включает в себя бессознательность, являющуюся результатом этой боли, и захваченные в ловушку восприятия. Энтэта и энМЭСТ в диапазоне от 0,1 до 2,0 стремятся отделиться друг от друга и в этом своём стремлении энтурбулируют имеющиеся тэту и МЭСТ. Следовательно, любой момент (или область) физической боли содержит стремление к смерти, с тем чтобы захваченные в ловушку энтэта и энМЭСТ могли освободиться в достаточной степени, чтобы начать новое завоевание с целью формирования менее энтурбулированной энтэты.
С дианетическим процессингом появилось нечто новое, и это новое заключается в том, что такое разделение можно целиком проводить в ходе развития организма — тэта-тела и МЭСТ. В ходе процессинга энтэта и энМЭСТ отделяются друг от друга, но это не приводит к смерти организма. Если не проводить процессинг в отношении этих заражённых участков, то они в конце концов приводят к смерти организма.
МЭСТ-тело организма, насколько можно видеть, пополняется другим МЭСТ, преобразует его и выделяет МЭСТ — так же, возможно, пополняется и тэта-тело, и так же оно, по всей видимости, выделяет тэту. Помимо факта существования тэты и её начального описания, которое полезно для одитора, в настоящее время о тэте известно очень мало, хотя признание возможности её существования очень сильно расширило границы познаний гуманитарных наук и хотя открытие тэта-тела, которое можно воспринять, измерить и испытать на опыте (в соответствии с научными традициями), представляет собой значительное продвижение вперёд, если это открытие и впредь будет подкрепляться новыми доказательствами.
Согласно существующей ныне теории, простое обращение самой тэты к области энтэты и энМЭСТ приводит к тому, что энтэта либо каким-то обходным путём, либо непосредственно преобразуется в тэту организма или делает возможным привлечение в организм дополнительной тэты. По всей видимости, сам факт близости значительного количества тэты к области энтэты приводит к тому, что энтэта меняет длину волны, скорость колебаний или полярность и либо превращается в тэту, либо разряжается и покидает область, в которую теперь может проникнуть новая тэта. Как спокойные воды преодолевают взбудораженность бурного потока, так и тэта, помещённая в область энтэты, преобразует или успокаивает энтэту. Бывает так, что преобразующее воздействие тэты на энтэту может иметь место, когда тэта, при помощи которой работают с энтэтой или при помощи которой пытаются повлиять на энтэту, находится в другом организме или группе организмов. Во всей тэте есть нечто общее, что присутствует повсеместно; возможно, существуют различные формы и типы тэты, хотя все они имеют более или менее одинаковые исходные компоненты, — подобно тому как идеи, которые, по-видимому, являются тэта-материей, очень сильно различаются по качеству.
Начиная с уровня 2,0, если двигаться вверх по шкале тонов, в тэте присутствует всё более и более слабый диссонанс, то есть всё больше и больше согласованности в трёх её компонентах — аффинити, реальности и общении; но это не означает, что уровень 4,0 — это уровень совершенства тэты. Если говорить о тэте, входящей в состав организмов, то в одних организмах по крайней мере некоторые элементы кажутся более совершенными, чем в других; выше уровня 4,0 тэта, по-видимому, приобретает другие качества. Насколько далеко вверх простираются эти качества, обладает ли тэта в диапазоне от 2,0 до 4,0 ярко выраженными индивидуальными свойствами, где находится диапазон подлинно свободной тэты, увеличивается ли сила тэты при подъёме выше этих уровней — сейчас в отношении этого по большей части можно лишь строить догадки. Существующих данных достаточно лишь для того, чтобы быть вполне уверенным, что теория тэты имеет гораздо больше общего с законами природы, чем что-либо из того, что ранее получало широкое признание у людей, которые пытались понять жизнь, человеческое поведение и всё, что относится к области гуманитарных наук в целом. Таким образом, возможно такое, что по мере поднятия по шкале тонов будет обнаружено, что тэта постепенно становится более совершенной.
МЭСТ гораздо легче понять, так как идея о МЭСТ — это старая идея. Над ней работали по меньшей мере несколько поколений людей, которые ориентировались на физическую вселенную. Однако и здесь с появлением Дианетики оказалось возможным узнать ещё много нового, особенно в том, что касается МЭСТ как составляющей организма.
Каким бы слабым ни было желание одитора изучать приведённые выше данные о теории тэта-МЭСТ, как бы безразлично он не относился к этой теории, следующие данные относительно МЭСТ и энМЭСТ крайне важны для процессинга, и одитор, не знающий этих данных, не сможет достичь очень хороших результатов при работе с кейсом. Многие из этих данных новые и не были опубликованы ранее, но именно эти данные, благодаря теоретической базе и применению этих техник, позволили разрешать кейсы, считавшиеся ранее чрезвычайно трудными, — например, сильно закупоренные кейсы, которые не только «не могли выбраться из настоящего времени», но и, казалось, не получали значительной пользы от процессинга. Для любого одитора, у которого есть трудности в работе с преклиром, было бы неплохо заново перечитать эту часть книги.
Во время процессинга можно наблюдать то, что может считаться увеличением количества тэты у человека по мере восстановления и преобразования энтэты. Могут быть и другие проявления высвобождения энтэты, которые до сих пор не наблюдались. Если они существуют и если они станут доступными для наблюдения, объём технологии, связанной с процессингом, вероятно, увеличится.
Тот аспект преобразования или устранения заряда при работе с кейсом, который связан с энМЭСТ, значительно более очевиден для наблюдателя — возможно, потому, что на данный момент наше знание о материальной вселенной гораздо обширнее, а также потому, что мы приучены наблюдать за поведением организма.
Описание локов, вторичных инграмм и инграмм уже было приведено выше. Здесь рассматривается механический процесс устранения областей взбудораженности и, в соответствии с теорией, преобразования энтэты в тэту и энМЭСТ в МЭСТ.
Самые большие скопления энтэты и энМЭСТ находятся во вторичных инграммах, а не в инграммах физической боли. Инграмма физической боли действует как своего рода ловушка. Это изначальный источник энтурбуляции. Вследствие действия механизма заражения она может содержать различные неадекватные эмоции — в моментах, связанных с потерями или угрозами потерь. Вторичные инграммы (и преимущественно они) заряжают инграммы физической боли до такой степени, что те за счёт содержащейся в них энтэты могут оказывать сильное влияние на аналитическую деятельность или за счёт содержащегося в них энМЭСТ — на физическую часть организма, создавая хронические соматики, которые, как считается в Дианетике, являются причиной психосоматических болезней. Большое количество энтэты (но не такое большое, какое может быть захвачено во вторичных инграммах) содержится в цепях локов. Здесь тэта постепенно, день за днём, мало-помалу захватывается и преобразуется в энтэту, а МЭСТ в том месте на траке времени, где находится эта энтэта, в небольшой степени преобразуется в энМЭСТ. Нельзя оставлять без внимания ни одно скопление энтэты и энМЭСТ. Вся задача процессинга сводится к их преобразованию.
Контакт с настоящим временем (если какая-то часть настоящего времени может явно существовать для преклира) имеет тенденцию выводить из состояния энтурбуляции некоторое количество энтэты. Прямая память, воздействуя посредством тэты аналитического ума на прошлое (в особенности на закупоренные области, так как все такого рода закупорки представляют собой области энтэты), приводит к появлению некоторого количества тэты. Прохождение лока снова и снова, как если бы это была инграмма, может (особенно в кейсе с низким тоном) привести к появлению ещё некоторого количества тэты. Сканирование локов — это особенно эффективная техника преобразования энтэты. Вторичные инграммы, полученные в моменты существования сильной взбудораженности в настоящем времени, могут в значительной степени зарядить включённые инграммы, и эти вторичные инграммы являются тяжёлыми, обширными скоплениями энтэты. Сами инграммы изначально содержат энтэту и энМЭСТ и способны приводить в состояние энтурбуляции и удерживать в себе значительное количество энтэты; однако интересно отметить, что содержание энтэты в инграмме может быть без прохождения данной инграммы сведено до уровня, близкого к первоначальному. Это легко понять, если попытаться пройти инграмму травмы, полученной незадолго до настоящего времени. Эта травма не была заряжена. Обычно последний случай физической боли и бессознательности в кейсе может быть пройден. Спустя некоторое время — от нескольких дней до нескольких лет — эта инграмма включается, и в этот момент она соединяется с реактивным умом, начинает приобретать связи в нём; это прямо пропорционально количеству рестимуляции, которая в ней появляется, то есть прямо пропорционально количеству случаев, когда слова и восприятия, содержащиеся в инграмме, приблизительно воспроизводятся в энтурбулированном окружающем мире.
Следовательно, навыки и способности одитора направляются на устранение энтэты посредством её преобразования, и что угодно, что служит этой цели, является подходящим процессингом.
Существуют некоторые вполне определённые компоненты энМЭСТ, которые проявляются во время их высвобождения. Всякий раз, когда энтэта преобразуется в тэту, это сопровождается физиологическими проявлениями. Одитор с лёгкостью может направлять свои усилия на то, чтобы добиться этих физиологических проявлений, и он может без труда получать их, так как энМЭСТ имеет в своём составе некоторые вполне определённые компоненты.
Другими словами, когда энтэту преобразуют в тэту, в организме появляются определённые признаки этого. Их можно разделить на четыре общие категории: газы, жидкости, твёрдые тела и физическая энергия. Следует понимать, что энМЭСТ, входящий в состав заряда, представляет собой то, что на физическом уровне удерживает на месте аберрацию и хронические соматики.
Одним из основных проявлений, которые имеют место в организме при высвобождении энтэты и преобразовании её в тэту (при прохождении локов, вторичных инграмм или инграмм, а иногда даже во время проведения прямого провода), является газ. Ещё не всё понято относительно насыщения крови кислородом, но если это понять, опять же, можно ускорить процессинг. Например, стирание инграмм сопровождается зевками. Это проявление, имеющее отношение к газам и к энергии. Что-то уходит из кейса. Преклир иногда зевает при прохождении локов. Высвобождение энтэты иногда также сопровождается выделением газов в пищеварительный тракт.
Жидкости, выделяющиеся из тела в процессе высвобождения энМЭСТ, имеют различные формы. Самая очевидная форма — это слёзы. Когда сокращается вторичная инграмма, находящаяся на уровне горя, она сокращается с выделением слёз. Когда появляются слёзы, вторичную инграмму следует проходить до тех пор, пока из неё не будет устранён абсолютно весь заряд, или же преклир должен повторять фразу (если это всё, что удалось восстановить), пока она не перестанет вызывать слёзы, так как слёзы, по всей видимости, являются главным проявлением устранения заряда из самых вредных вторичных инграмм — вторичных инграмм горя. Но слёзы — это не единственное проявление такого рода. Похоже, что высвобождение страха сопровождается потом, который иногда имеет специфический запах. Есть люди, хронически пребывающие в страхе до такой степени, что каждое восприятие в настоящем времени разряжается у них через пот. Апатия обычно разряжается через одышку или мочеиспускание, однако следует провести дополнительную работу, чтобы установить физиологические проявления разрядки апатии.
Твёрдые вещества выделяются на уровне страха в виде рвоты, а также, начиная с этого уровня и ниже, в виде испражнений.
В Дианетике существует особое проявление, известное как «выкипание». Выкипание стало чрезвычайно важной частью процессинга, так как в кейсе, в котором очень много энтэты, заряд находится под гнётом такого количества анатена, что выкипание, по-видимому, является самым эффективным способом разгрузки кейса. Во время выкипания преклир впадает в состояние, напоминающее сон. Как бы сильно оно ни напоминало сон, это не сон — в действительности это высвобождение крайне концентрированной и сильной бессознательности. Её высвобождение делает возможным для кейса гораздо более быстрое движение вперёд, потому что под ней находится множество конкретных инцидентов, которые в противном случае остались бы скрытыми под этим плотным слоем. Если преклир чрезвычайно сильно загружен энтэтой, он может выкипать от двадцати пяти до пятидесяти часов. Во время выкипания имеют место некоторые странные проявления. Проходя инцидент, преклир может внезапно начать говорить бессмыслицу и сбиваться, невнятно бормоча о странных картинках и не связанных между собой событиях. Это эффект миража, вызванный выкипанием, и в это время какие-то вещи, совершенно не связанные между собой, захватывают внимание преклира; и всё это происходит с преклиром, когда он находится в очень сонном, полубессознательном состоянии, а вскоре у него может начаться даже ещё более глубокое выкипание.
На раннем этапе развития Дианетики считалось, что во время выкипания необходимо удерживать преклира в таком состоянии, когда он более или менее осознаёт происходящее. Это было ошибкой. Преклира ни в коем случае нельзя беспокоить во время выкипания, наоборот, нужно позволить ему находиться в этом состоянии до тех пор, пока выкипание не закончится. Кроме того, раньше считалось, что преклира во время выкипания можно привести в настоящее время и выкипание автоматически будет продолжаться. Не похоже, чтобы дело обстояло таким образом. Выкипание следует продолжать в том месте на траке, где оно началось.
Выкипание может наводить скуку на одитора, поскольку преклир лежит в полубессознательном состоянии и может продолжать делать это в течение многих минут или даже одного-двух часов. Даже в этом случае одитор не должен прерывать преклира. Эффективность выкипания видна по тому, что, когда выкипание заканчивается, преклир полностью осознаёт происходящее и может проходить другие формы энтэты, но если выкипание прервать, то преклир будет находиться в неудовлетворительном состоянии. Когда выкипание не допускается, кейс не продвигается быстро, а закупоренный кейс в этом случае может двигаться поразительно медленно. Вероятно, важность выкипания прежде преуменьшалась потому, что одиторы не проявили достаточно терпения, чтобы проследить за выкипанием на всём его протяжении — а оно может продлиться очень долго.
Выкипание может быть вызвано одной фразой, оно может ослабеть, и может быть вновь вызвано той же фразой. Одитор должен положиться на файл-клерк, и тот выдаст ему фразу, которая вызовет выкипание. Высказывалось мнение о том, что выкипание возникает на контурных фразах и что оно в действительности представляет собой устранение огромного количества анатена, существующего в очень концентрированной форме, из реактивного ума, из тех его областей, которые до этого были вэйлансными отсеками или участками, где записаны демонские контуры. До настоящего времени не было проведено достаточно наблюдений, чтобы это подтвердить, так как выкипание было замечено и на фразах, не являющихся контурными. Одитор может спросить у файл-клерка преклира, можно ли сейчас получить выкипание, а затем запросить фразу. Преклир повторяет эту фразу несколько раз, и внезапно у него начинается выкипание. Очень скоро он может выйти из этого состояния; тогда одитор просит его повторить фразу, и у преклира снова начинается выкипание. Каждый раз, когда выкипание отступает, преклир повторяет фразу (про себя или вслух), и так продолжается до тех пор, пока повторение этой фразы не перестанет вызывать выкипание. Затем одитор может получить у файл-клерка преклира другую фразу, которая может вызвать выкипание, и так далее, до тех пор пока не будет устранено значительное количество этого, по-видимому, концентрированного анатена. При этом в кейсе будет наблюдаться очень значительное улучшение.
Не следует оставлять без внимания физическую боль, так как это один из факторов, который удерживает энтэту на месте. Одитору может встретиться кейс, который не может проходить инграммы, но который иногда может получить физическую боль при повторении какой-либо отдельной фразы. Если у преклира появляется какая-то новая, не хроническая, соматика, одитор может запросить у него фразу, которая сократит эту соматику, но только после того, как он узнает от файл-клерка, что эта соматика может сократиться. Если такие соматики беспокоят преклира в начале или в конце сессии, их лучше всего сокращать, просто сканируя приятные моменты.
Контакт с восприятиями происходит, когда кейсу проводят сканирование локов. По всей видимости, сами восприятия удерживают в ловушке какое-то количество энтэты. Поэтому при стирании из инграммы всех восприятий высвобождается значительное количество энтэты.
Кроме этого, есть телодвижения. При прохождении страха преклир может сгибаться и вертеться, а проходя гнев, он может стучать кулаком по кровати, но в любом случае с помощью физических движений он избавляется от энергии. Это, по-видимому, приносит пользу, и те фразы и обстоятельства, которые заставляют преклира делать это, следует проходить, повторяя их несколько раз. Однако одитор не должен впадать в заблуждение, тратя своё время на драматизацию. Преклир должен проходить процессинг, и его, как правило, следует возвратить в конкретный инцидент, прежде чем какое-либо физическое движение начнёт приносить пользу.
Вероятно, существует много других проявлений энтэты и энМЭСТ, и в будущем нужно будет провести наблюдения, чтобы установить их и использовать в процессинге.
Известно, что хороший белковый рацион и приём определённых витаминов способствуют устранению и преобразованию энМЭСТ, а довольно стабильное настоящее время (что включает в себя одитора, у которого большое количество тэты) способствует устранению и преобразованию энтэты. Также известно, что преобразование энМЭСТ сопровождается определёнными физиологическими проявлениями, а преобразование энтэты, возможно, сопровождается проявлениями, связанными с тэтой, однако эти проявления не были установлены и не подвергались наблюдениям в такой мере, чтобы это оказывало помощь при процессинге.
Имея дело с закупоренным кейсом, одитор вполне может обнаружить, что он придерживается следующей процедуры (и он должен знать её очень хорошо). В начале работы с кейсом одитор пытается немного поработать по прямой памяти или, возможно, провести сканирование локов. Одитор может обнаружить, что какая-то конкретная фраза заставляет преклира плакать или какая-то фраза наводит на преклира страх. Одитор должен добиться повторения этой фразы, а инциденту, с которым она связана, следует уделить внимание (установив его как можно точнее). Когда такое происходит, преобразование энтэты и энМЭСТ уже началось. Затем, во время сканирования локов или после того, как одитор запросил фразу, которая вызовет выкипание, одитор может обнаружить, что у преклира начинается выкипание. Когда выкипание отступает, одитор должен найти фразу, вызвавшую выкипание, чтобы это выкипание продолжалось до тех пор, пока оно не закончится. При этом преобразуется ещё какое-то количество энтэты и становятся доступными ещё какие-то события. Затем с помощью дальнейшего сканирования локов можно восстановить моменты физического напряжения или психического давления, которые имеют характер локов. Их следует сканировать до тех пор, пока заряд из них не будет полностью устранён. В это время может появиться целая вторичная инграмма, и, когда она будет пройдена, кейс заметно поднимется по шкале тонов. Но на следующий день или через два дня может быть обнаружено, что доступно очередное выкипание или что следует просканировать ещё одну серию локов, в которых на человека оказывается давление. Таким образом, переходя от выкипания к сканированию локов и к прохождению вторичных инграмм с получением максимально возможного количества восприятий, одитор может обнаружить, что кейс, с которым он работает, быстро поднимается по шкале тонов.
Одитор в любом случае должен обнаружить, что именно это и происходит; а если этого не происходит, значит, одитор что-то делает неправильно. С помощью проведения прямого провода одитор стабилизирует кейс, и с помощью проведения прямого провода он может извлечь кейс из какого-либо инцидента, который не может быть пройден. При этом одитор преобразует энтэту в тэту. И тогда становится доступно больше тэты, чтобы можно было атаковать больше энтэты, поэтому одитор может просканировать локи или пройти вторичную инграмму или даже инграмму (в кейсе с высоким тоном), либо он может получить выкипание. Но в каждом случае одитор должен достигать какого-то результата. И в каждом случае, добившись, чтобы преклир получил больше тэты, одитор должен использовать эту тэту для того, чтобы предпринять дальнейшую и, возможно, более интенсивную атаку на энтэту и энМЭСТ. Если одитор будет делать это, кейс будет продолжать подниматься по шкале тонов, хотя это не будет неизменный и ровный подъём по прямой линии, это будет неровное движение, при котором каждый следующий взлёт всегда немного выше предыдущих, а каждый следующий спад менее глубок. Если проходить инграммы или с силой вламываться в кейс, это может привести просто к помещению имеющейся тэты вблизи слишком большого количества энтэты, к энтурбуляции и захвату в ловушку ещё большей части тэты и таким образом — к понижению преклира по шкале тонов вместо его поднятия.
При работе с некоторыми преклирами одитор может очень мало использовать директивные методы, то есть он может позволять преклиру проходить фразы и выбирать следующий тип энтэты, который нужно атаковать. В любом случае, одитор должен как можно чаще консультироваться с файл-клерком.
Однако одитор не должен допускать, чтобы преклир сканировал цепи инграмм или автоматически проходил сам с собой различные фразы, так как это приведёт к энтурбуляции имеющейся тэты. Сканировать цепи инграмм можно только тогда, когда преклир поднялся до тона 3,5 (когда в этом нет никаких сомнений и когда он находится там постоянно) и когда у преклира так много тэты и так мало энтэты, что тэта просто сокрушает энтэту, сметая даже физическую боль.
Одитор, если захочет, может даже поставить преклира на «свободный ход»
Одитор должен помнить, что с контурными фразами нелегко справиться и что они с трудом поддаются в одитинге. Одна из главных проблем со сканированием цепей заключается в том, что с помощью сканирования цепей человек стирает всевозможные фразы, но контурные фразы просто приводит в состояние рестимуляции. Поэтому контуры, по-видимому, активизируются, и при сканировании цепей мы получаем состояние, при котором у человека, как кажется, больше нет инграмм, и всё же при тщательном проведении процессинга в кейсе можно обнаружить множество контурных фраз вместе с соматиками. Эта трудность в некоторой степени присутствует и при сканировании локов, но это можно исправить, если находить контурные фразы всех типов с помощью прямой памяти. Иногда контурные фразы даже не возникают в уме (даже когда сила фраз действия в кейсе относительно невелика), но одитор, делая предположения и разговаривая с преклиром, может в конце концов обнаружить, какие типы фраз являются контурными фразами и могут в большей или меньшей степени забирать контроль над одитингом у одитора и у «Я» преклира. С помощью прямой памяти восстанавливается конкретный момент, когда произносилась фраза, и преклиру обычно можно провести сканирование локов по всем подобным моментам, таким образом частично снимая заряд с бэйсик-инграммы, содержащей контурную фразу, и ослабляя демонский контур контроля или избавляясь от него (а он, возможно, доставлял одитору немалые трудности).
Вероятно, существует бесчисленное множество способов преобразования энтэты в тэту и высвобождения скоплений энМЭСТ, присутствующих в организме. Те, о которых рассказывается здесь, — это просто самые лучшие способы, известные на сегодняшний день. Это проверенные и надёжные способы. Одитор может найти на таблице шкалы тонов уровни, на которых он может проходить различные типы энтэты. Это безопасный метод работы, и это оградит одитора от множества проблем.
Существует несколько причудливых техник, которые используются тут и там; например, преклира заставляют автоматически сканировать цепи, что почти наверняка увеличит энтурбуляцию в кейсе. Какое-то время назад я испытал одну из этих техник, в рамках которой преклира отправляли вечером домой, чтобы он стирал цепи вторичных инграмм во время сна. Это принесло неудовлетворительные результаты, но было интересно отметить, что человек, которого настроили на прохождение цепи вторичных инграмм горя во время сна, проснулся утром и обнаружил, что его подушка была совершенно мокрой от слёз, хотя он не знал, из-за чего плакал. Эта дополнительная информация приводится здесь для того, чтобы показать, что существуют не только многочисленные комбинации известных механизмов разума, но, вероятно, и множество пока неизвестных механизмов.
Не исключено, что очень плодотворным окажется изучение тэта-восприятий, так как теоретически может стать возможным никогда ранее не происходившее возрождение тэты в кейсе с достижением превосходных результатов. Именно это, наверное, и происходит, когда человек стремится к духовному возрождению. Это действительно стоит исследовать.
Одитор должен помнить о том, что разные кейсы изначально обладают разным количеством свободной тэты. Он обнаружит кейсы, находящиеся низко на шкале тонов и очень сильно закупоренные, но тем не менее обладающие большой способностью размышлять и созидать, несмотря на свою склонность двигаться по направлению к гибели. Одитор обнаружит, что такие кейсы поднимаются по шкале тонов довольно быстро, однако он не должен отбрасывать типы процессинга, предназначенные для того тона, на котором в среднем находится преклир, только потому, что преклир по показателям каких-то колонок находится выше установленного тона.
Аналогично, для одитора, когда он сталкивается с кейсом, у которого, как кажется, есть и соник, и видео, и некоторое восприятие боли, существует сильное искушение «нырнуть ко дну» кейса и начать проходить инграммы. После того как он поработает с кейсом таким образом в течение некоторого времени, он может обнаружить, что кейс не очень хорошо поднимается по шкале тонов, и только тогда свериться со шкалой и с ужасом увидеть, что работал с человеком в тоне 0,8. Эти кейсы, находящиеся в низком тоне, быстро энтурбулируются, и, какими бы широко открытыми они ни были, с ними можно проходить инграммы на протяжении сотен часов без какого-либо заметного подъёма кейса по тону. Это происходит потому, что одитор со слишком большим энтузиазмом направляет свободную тэту на прохождение инграмм физической боли, из которых ещё не устранена энтэта, содержащаяся во вторичных инграммах и локах. При работе с любым кейсом цель состоит в освобождении тэты, и одитор должен руководствоваться именно этим.
Этa колонка включена в книгу для оценки максимальной эффективности работы.
Одитор должен осознавать тот факт, что инграммы, вторичные инграммы и локи преклира поддаются воздействию только в присутствии всей доступной свободной тэты. Тэта одитора плюс оставшаяся тэта преклира составляют нечто целое, что и направляется на энтэту в реактивном уме преклира. Как ни странно, уже само присутствие одитора делает возможным для преклира прохождение инцидентов, которые он не смог бы затронуть, если бы не было одитора, хотя были преклиры, успешно стиравшие локи и некоторые вторичные инграммы без чьей-либо помощи. Но самоодитинг обычно запутывает кейс, и присутствие одитора весьма желательно.
Одиторы, находящиеся ниже уровня 2,0 по шкале тонов, неосознанно или даже сознательно стремятся к гибели. У них самих больше энтэты, чем тэты. Одиторы, находящиеся ниже уровня 2,0 по шкале тонов, время от времени добивались кое-каких результатов при работе с кейсами, поскольку принципы Дианетики можно применять в некоторой степени механически. Но преклир, вверяющий себя одитору, который находится ниже уровня 2,0, напрашивается на неудачный процессинг, так как неизбежно будут иметь место нарушения Кодекса одитора, и работа с кейсом неосознанно будет вестись неправильно, какими бы ни казались намерения одитора.
Следовательно, можно сказать, что 2,5 — это самый низкий уровень тона одитора, который преклир может считать приемлемым. И даже здесь есть небольшой риск, так как одитор, находящийся в тоне 2,5, вероятно, будет мало интересоваться тем, что происходит с преклиром, и не будет поощрять значительное или быстрое движение вперёд.
Уровень 3,0 — это самый низкий уровень тона одитора, необходимый для проведения по-настоящему успешного одитинга. На этом уровне одитор будет испытывать заинтересованность, сочувствие, будет способен без напряжения следовать Кодексу одитора, сможет сразу же понять любые проблемы, которые возникнут у преклира, и обычно можно ожидать, что, если одитор обучен, он будет хорошо, ответственно выполнять свою роль. Кроме того, любые компрометирующие преклира факты, которые одитор, находящийся на этом уровне, обнаружит в жизни преклира, не будут обсуждаться одитором в разговорах с другими людьми. Всё обстоит совсем иначе, если вы имеете дело с одитором в низком тоне.
При работе с преклиром в тоне 1,5 и ниже одитор обычно обнаруживает, что преклир очень сильно его рестимулирует, что преклир склонен становиться разгневанным, упрямым или вести себя оскорбительно, что преклир испытывает значительные трудности при установлении контакта с некоторой частью энтэты и в целом настолько сильно заряжен, что от одитора требуется огромное терпение и мягкость. Это просто означает, что одитор не должен легко рестимулироваться из-за действий преклира. Кейсы начиная с уровня 1,5 и ниже обычно очень рестимулирующие. Кейсы этого уровня и ниже, которые являются хроническими психотиками или которые находятся в этом состоянии во время проведения им процессинга (иначе говоря, кейсы, чья свободная тэта энтурбулирована полностью), особенно остро нуждаются в одиторах, находящихся в высоком тоне, так как одиторы с более низким уровнем тона склонны относиться к психотикам слишком критически, а такое отношение к психотику — содержащее критику и ограничения — не позволит тому восстановить нормальное состояние.
Кроме того, работа с психотиком требует от одитора высокого уровня смелости, который, определённо, не встречается ниже тона 3,0 и который присутствует наверняка только на уровне 3,5 (при условии, что у одитора хороший природный объём свободной тэты и полученное им воспитание не препятствует проявлению смелости). У психотиков и у людей, которые находятся ниже уровня 2,0 и легко энтурбулируются, чаще всего прошлое настолько сильно заряжено, что они кричат, проявляют неадекватные эмоции или драматизируют, причём делают это так, что это выглядит пугающе. Вполне может случиться такое, что полностью энтурбулированный параноик попытается убить одитора во время сессии, если одитор вдруг напомнит параноику врага. Если человек, проводящий процессинг, находится ниже уровня 3,0, его реакция на действия психотика может быть настолько нерациональной, что он поспешит дать преклиру седативный препарат, или надеть на него смирительную рубашку, или провести ему электрический шок, или направить его на префронтальную лоботомию, короче говоря, он может сделать что угодно, что делает явным этот унизительный страх перед другим человеческим существом, на чью рациональность нельзя положиться. Одитор в тоне 1,5, пытающийся работать с психотиками, может думать только об их наказании или уничижении и совершенно неспособен просто за счёт своего присутствия и качества своих рассуждений принести облегчение кейсу, напротив, его собственный страх ещё больше энтурбулирует психотика. Кроме того, если человек постоянно находится в окружении, где очень много психотиков
(например, в психиатрической лечебнице, где люди драматизируют, вопят, где они проявляют нерациональность или тупоумие), это чрезвычайно сильно его рестимулирует — до такой степени, что значительная часть обслуживающего персонала и врачей в психиатрических лечебницах в конце концов сами попадают в палату в качестве пациентов.
Короче говоря, чтобы способствовать появлению жизни и энергии у других, человек сам должен обладать жизнью и энергией. И наоборот, человек, находящийся низко на шкале тонов, чтобы подняться по шкале или даже чтобы существовать на этом уровне, усиленно вытягивает жизнь и энергию из окружающих его людей. Легенды о вампирах, вероятно, берут своё начало из наблюдений о том, что в некоторых людях, как кажется, нет собственной жизни, и они проявляют себя только вблизи других людей и за счёт других людей. Люди в низком тоне обычно стремятся вступить в брак только потому, что так они смогут получать от супруга энергию и жизнь, необходимые для продолжительного существования, или, возможно, потому, что у другого человека есть свободная тэта, которую можно атаковать, и они стремятся её уничтожить.
Одитор должен очень хорошо осознавать тот факт, что работа с имеющейся у преклира энтэтой рестимулирует одитора. Когда одитор проводит процессинг людям, некоторая часть его свободной тэты энтурбулируется. Самое меньшее, что может случиться, — в его собственных цепях появятся новые локи. Таким образом, эта энтурбуляция не является лишь временной, некоторая её часть становится «постоянной», то есть нужно будет проводить процессинг, чтобы её устранить. Одиторы, которые сами не получают процессинг, не добиваются успеха. Группа одиторов, которые проводят процессинг преклирам, но сами не получают процессинга, довольно скоро становится настоящим рассадником энтэты и волей-неволей опускается по шкале тонов.
Самое меньшее, что одитор должен делать для себя, если он проводит процессинг людям, — это заботиться о том, чтобы сессии одитинга, которые он провёл другим людям, были просканированы у него самого. Ему следует считать это таким же необходимым, как еда и надлежащий отдых, так как его собственное падение по шкале тонов в результате проведения одитинга будет настолько незаметным для него самого, что он не будет знать о том, как низко он опустился по шкале, пока внезапно не осознает, что он не только перестал получать удовольствие от проведения одитинга, но и ожидает предстоящую сессию с отвращением. Когда это происходит, одитор может не сомневаться, что теперь, из-за того, что он не уделил внимания сканированию этих сессий, ему нужен процессинг ничуть не меньше, чем его преклирам. Следовательно, он должен принять все возможные меры, чтобы подняться по шкале тонов, и самая срочная мера, которая требуется в данном случае, — это сканирование проведённых им сессий. По мере того как одитор всё ниже и ниже опускается по шкале тонов, он всё больше и больше склонен двигаться по направлению к гибели, и он достигает уровня, на котором начинает думать, что ему не нужен никакой процессинг. Когда такое происходит, это значит, что он очень сильно энтурбулирован.
Дианетика предоставляет эффективные средства, с помощью которых можно поднимать людей на более высокий уровень разумности, энергичности и счастья и с помощью которых можно улучшать состояние физического здоровья людей. Если Дианетике суждено добиться успеха повсеместно — а она его добьётся, потребуется ли на это два года или двадцать лет, — этот успех будет обеспечен командами взаимного одитинга, в которых люди попеременно одитируют друг друга. Дианетику пропагандировали просто как терапию, не требующую больших затрат. Если не принимать во внимание тот факт, что Дианетика — это не терапия, то Дианетика даёт способ, с помощью которого любые два человека, если они сообразительны и находятся достаточно высоко на шкале тонов, могут вытащить себя за волосы из болота и подняться на более желательные уровни человеческого бытия. Никогда раньше люди не могли этого делать. К образованию команды взаимного одитинга следует относиться серьёзно. У двух людей должно быть примерно одинаковое положение на шкале тонов, и они, конечно же, должны находиться выше уровня 2,0. Неравное положение приведёт к тому, что один из них будет только проводить одитинг другому и взаимного обмена не будет.
Из супружеских пар обычно не получается хороших команд взаимного одитинга. Несмотря на то что некоторые такие команды были успешными, основная их часть вскоре разваливалась, так как совместная работа у них не шла, и супругам требовалось искать других одиторов вне семьи. Поэтому было бы разумно с самого начала найти напарников для взаимного одитинга вне семьи. Для этого есть множество причин. Во-первых, поддержание супружеских отношений — это дело тонкое, и введение дианетического процессинга в отношения между двумя людьми создаёт другой тип аффинити. В команде взаимного одитинга, состоящей из мужа и жены, многочисленные нарушения Кодекса одитора вполне могут привести к разрушению брака. Если созданная первоначально команда взаимного одитинга оказалась неудачной, можно найти напарников для взаимного одитинга вне семьи. Кроме того, в большинстве браков между супругами существуют определённые информационные барьеры. А когда жена не может сказать мужу всего, что знает, и когда муж не может сказать жене всего, что знает, это тормозит общение достаточно сильно, чтобы это препятствовало процессингу. При том уровне морали у юношей и девушек, который существует в последнее время, в прошлом каждого из партнёров по браку обычно есть много такого, о чём он не хочет сообщать своему супругу. Вне семьи человек может свободно общаться с напарником по взаимному одитингу, поэтому там может быть установлено аффинити, которое требуется для взаимного одитинга и которое редко возможно установить между супругами.
Существуют также команды, в которых взаимным одитингом занимаются три человека. Они хороши тем, что позволяют каждому одитору сохранять авторитет, так как в рамках этого треугольника никто не получает процессинг от того, кого одитирует.
Когда преклир поднимется до тона 3,0 по шкале тонов, ему может проводить процессинг практически любой человек, который прошёл дианетическое обучение и который не находится ниже уровня 2,0, так как этот преклир может выдержать значительные нарушения Кодекса одитора или некомпетентность. Однако ему следует знать о том, что чем выше уровень тона его одитора, тем быстрее они будут продвигаться.
Любой команде взаимного одитинга, состоящей из двух или трёх человек, следует стараться продвигаться одинаково. Ни одному из членов команды нельзя позволять отставать до такой степени, чтобы появилось различие в уровне тона. Это очень важно, так как одитор, находящийся выше на шкале, допустив появление такого различия, сам будет утянут вниз по шкале тонов.
Согласно теории, лучшими одиторами были бы клиры, однако люди, избавившись от собственных аберраций, скорее всего, будут интересоваться деятельностью, которая диктуется их основной целью
В этой главе мы рассмотрим, как надо работать с кейсами, находящимися на определённых уровнях шкалы тонов. Следует помнить, что человек может находиться на любом уровне шкалы тонов, и современное общество всё же будет считать его «рациональным».
Есть две вещи, о которых одитор должен помнить, когда начинает работать с кейсом. Ему следует либо тщательно оценить положение преклира на таблице, и тогда он будет знать, с кейсом какого типа он работает, либо — в случае, если оценка по таблице не проводится, — использовать очень мягкие методы процессинга, такие, как прямая память или сканирование незначительных цепей локов. Одитор, если только он не обладает большим опытом, не сможет сразу же определить положение преклира на шкале тонов, если перед ним нет таблицы и если он не исследовал у преклира соматики и реакции общего характера.
Одитору может потребоваться некоторое время, чтобы научиться пользоваться таблицей и научиться устанавливать положение преклира на ней, так как она усложнена тем, что в ней содержатся несколько элементов. Есть по меньшей мере пять различных факторов, которые могут влиять на тон. Одитор главным образом пытается найти хронический реактивный тон преклира, чтобы установить, процессинг какого уровня можно будет безо всякого риска проводить этому преклиру. Некоторые одиторы, обладающие большим объёмом тэты, могут с успехом применять к преклирам методы, предназначенные для более высоких уровней, чем уровень хронического реактивного тона преклира. Они делают это, на какое-то время поднимая преклира вверх по шкале тонов с помощью очень высокого АРО. Но эта способность, к сожалению, не является обычной; одитор, желающий застраховаться от возможной энтурбуляции преклира, должен очень старательно избегать методов, применимых к преклирам с более высоким положением на шкале тонов, чем положение данного преклира. На признаки уровня тона, проявляемые преклиром, влияют следующие пять моментов: 1) соотношение между тэтой и энтэтой в кейсе, относительное количество тэты, «застывшей» в локах, вторичных инграммах и инграммах; 2) окружение преклира в настоящее время, его тон и сила проявления тона; 3) тон конкретной инграммы, в которой застрял преклир, если он застрял в инграмме; 4) тон, устанавливаемый по распоряжению конкретной инграммной командной фразы или ряда фраз, находящихся в состоянии острой или хронической рестимуляции; 5) общее влияние окружения, которое имело место в жизни преклира: тон полученного им образования, тон его семьи, группы и так далее. Одитору может быть нелегко выделить эти различные элементы в проявляемом преклиром тоне и выявить единственное обстоятельство, которое играет самую важную роль при установлении того, процессинг какого уровня следует проводить преклиру, а именно — соотношение тэты и энтэты в кейсе.
Прямой провод по существующему в настоящее время окружению преклира, по событиям последних двух-трёх дней или даже часов даст одитору некоторое представление о том, какое воздействие оказывает настоящее время на проявляемый преклиром тон.
Прямой провод по прошлому преклира, проведённый в ходе описания кейса и после него, позволит одитору сделать несколько менее чёткую оценку влияния этого элемента на тон, проявляемый преклиром, так как много материала может быть закупорено или намеренно скрыто.
Попытавшись пройти приятный момент и получив несколько мгновенных ответов, одитор увидит, не застрял ли его преклир сильно на траке и, следовательно, является ли это важным фактором в проявляемом им тоне.
Возможно, труднее всего будет отследить и учесть воздействие инграммы или цепи инграмм, находящихся в хронической или острой рестимуляции. Именно здесь на сцену выходит кейс-маник, и это самая большая опасность, с которой может столкнуться одитор, оценивая преклира слишком высоко по шкале, — широко открытый кейс с сильной маник-инграммой в полной рестимуляции.
Поскольку всё это усложняет проблему, одитор обнаружит, что самый надёжный показатель соотношения тэты и энтэты в кейсе — это те колонки на таблице шкалы тонов, которые относятся к поведению (при условии, что одитор научится использовать эти колонки и что его не будет вводить в заблуждение идея самого преклира относительно того, каков его тон). Нужно будет осторожно, терпеливо задавать вопросы, возможно — на протяжении многих часов, прежде чем можно будет считать обоснованным мнение одитора о том, что он действительно раскрыл хронический уровень тона преклира по каждой из этих колонок. Поэтому можно сказать, что работу с каждым кейсом, почти без исключения, следует начинать с проведения прямого провода в течение многих часов. Если, например, спросить у преклира, каково его отношение к детям, вы получите информацию о том, каково, по мнению преклира, его отношение к детям, или о том, что преклир хочет, чтобы одитор думал о его отношении к детям, или, возможно, о том, каково это отношение на самом деле. Жесты и тон голоса преклира при ответе на вопрос скажут одитору многое, и сами эти расспросы полезны для кейса. Но одитор будет уверен относительно того, каково отношение преклира к детям, только тогда, когда он проведёт преклиру прямой провод по нескольким инцидентам с детьми. Могут быть кейсы, в которых прямые вопросы такого рода лишь поднимут на поверхность расчёты преклира по поводу сохранения секретности, и при работе с такими кейсами со стороны одитора было бы мудрым всесторонне и тщательно использовать таблицу, не делая это очевидным образом и не используя прямые вопросы. Преклир вполне может воспринять прямой вопрос типа «Любите ли вы детей?» как проверку или как критику, даже если он не будет этого осознавать. Попросив преклира рассказать случай, в котором фигурируют дети, одитор может получить бесценные данные, которые он не смог бы получить с помощью прямых вопросов.
Таблица шкалы тонов — это тонкий и до некоторой степени сложный инструмент. Одитор, который, практикуясь и внимательно изучая получаемые результаты, научится хорошо использовать таблицу, обнаружит, что как его способности, так и его понимание неизмеримо возросли.
Можно считать, что кейс в тоне 4,0, дианетический МЭСТ-клир (то есть клир по текущей жизни организма), не нуждается в дальнейшем процессинге — пока мы не узнаем, с какими ещё областями можно работать в процессинге.
Кейсу в тоне 3,5 проводить процессинг очень легко, но кейсы практически никогда не находятся на этом уровне, когда с ними только начинают работать. Когда кейс в результате процессинга достигает этого уровня, его сравнительно легко довести до состояния клир. В плане обращения к энтэте с этим кейсом можно делать практически всё, что угодно, и здесь вопрос просто в том, насколько быстро можно привести его в состояние клир, а не в том, достигнет он его или нет, так как если он поднялся до тона 3,5, он может чуть ли не сам проодитировать себя до состояния клир. Здесь инграммы можно сканировать. Это процесс, который проводится во многом так же, как и сканирование локов, за исключением того, что могут быть просканированы инциденты, содержащие физическую боль, вторичные инграммы и цепочки слов, связанные с физической болью. Однако при работе с кейсом в тоне 3,5, так же как и при работе с любым другим кейсом, следует сканировать сессии одитинга, чтобы убирать из кейса любой связанный с ними заряд.
С кейсом в тоне 3,0 сканировать инграммы нельзя. Сканирование — это очень привлекательный приём. Казалось бы, так просто — попросить человека просканировать все инграммы на траке, начиная от бэйсик-бэйсика и до настоящего времени. Однако в кейсе, находящемся в тоне 3,0, содержится значительное количество энтэты, и механизм сканирования энтурбулирует кейс и понижает его по шкале тонов. Здесь контуры всё ещё довольно активны, так что они будут активизированы сканированием цепей, и в результате получится «ложный клир», то есть одитор получит преклира, чьи контуры будут заряжены до такой степени, что одитор не сможет найти инграмм и исходя из этого будет думать, что перед ним клир, хотя это не так. Однако у кейса в тоне 3,0 почти все инграммы готовы для прохождения с помощью стандартной процедуры. Одитор отправляет преклира в тоне 3,0 назад по траку в самый ранний момент, когда он испытывал боль или неудобство, находит самую первую фразу и проходит через всю инграмму. Обычно одитору нет необходимости просить преклира повторять каждую фразу снова и снова. Одитор может просто позволить преклиру пройти инграмму от начала до конца и затем снова пройти её от начала до конца. Когда происходит стирание, это, естественно, значит, что одитор уже нашёл первый момент боли или неудобства и сократил очень много вторичных инграмм, что была стёрта самая ранняя инграмма физической боли, и необходимо просто двигаться по банку вверх, по временной лестнице, стирая каждую следующую инграмму при установлении контакта с ней — от первого момента боли или бессознательности в инграмме и до последнего такого момента. При работе с кейсом в тоне 3,0 будет обнаружено, что инграммы стираются довольно быстро. Одно-два прохождения вызовут зевки, и можно будет переходить к следующей инграмме. Однако одитор не должен упускать из виду тот факт, что, по мере движения от инграммы к инграмме вверх по банку, если при этом каждый раз берётся самая ранняя инграмма, какую только можно найти, могут появиться вторичные инграммы, которые следует разрядить. На самом деле одитор может начать работать с банком, двигаясь вверх по траку, и закончить стирание почти в настоящем времени, а затем найти новую цепь вторичных инграмм, которые нужно освободить от заряда, что будет сопровождаться разрядкой в виде слёз и другими проявлениями; и после этого одитор может обнаружить, что в каком-то очень раннем периоде — например, в зачатии — существует ещё один момент физической боли или неудобства. Тогда одитор должен возвратиться к этой самой ранней инграмме. Одитору будет нетрудно её обнаружить, если он каждый раз будет просить выдать самый ранний момент боли или неудобства, существующий в кейсе. Одитор должен очень хорошо помнить о том, что высвобождение анатена, неадекватных эмоций и физической боли делает видимыми новые области анатена, неадекватных эмоций и физической боли. Одитор продолжает стирать содержимое реактивного ума, прося выдать самый ранний момент боли или неудобства и помня о том, что могут появиться новые вторичные инграммы. Но на уровне 3,0 одитору необходимо неизменно проводить тщательное сканирование локов, причём не только по одитингу, но и по инцидентам в районе настоящего времени, которые могут оказывать энтурбулирующее воздействие на преклира. Когда кейс находится на уровне 3,0 и ниже, одитор всегда должен помнить о том, что он поднимает кейс по шкале тонов, что простого стирания инграмм недостаточно, чтобы кейс прогрессировал, и что само по себе стирание инграмм, если не работать ни с какой другой формой энтэты, в действительности может привести к повторному падению кейса по шкале тонов, особенно при наличии рестимулирующей ситуации в настоящем времени, которая в значительной степени энтурбулирует преклира. Уровень 3,0, несомненно, — это та область, где начинается стирание. Инграммы на этом уровне не сокращаются, а стираются.
Кейс на уровне 2,5 доставляет одитору немного больше беспокойства, чем кейс в тоне 3,0. Такая ситуация имеет место на всём протяжении шкалы ниже этого уровня, так как чем ниже человек опускается по шкале тонов, тем больше энтэты оказывается в его кейсе и тем больше заботы должен проявлять одитор, чтобы поддерживать тон преклира, в котором тот находится в настоящем времени, и чтобы обеспечивать движение преклира вверх по шкале тонов. Кейс в тоне 2,5 очень легко сканирует локи; однако он не может, подобно кейсу в тоне 3,5, сканировать вторичные инграммы. Не рекомендуется проводить с кейсом в тоне 2,5 сканирование каких-либо моментов сильных неадекватных эмоций, так как в этом случае кейс придёт в состояние рестимуляции и области взбудораженности поглотят больше тэты, чем её будет высвобождено из этих областей с помощью одитинга. Однако кейс в тоне 2,5 будет проходить инграммы, и это станет обычным делом, если к ним будут обращаться как к отдельным инграммам, а не как к цепям инграмм, что имеет место при сканировании цепей. Моменты большой скорби, потерь, гнева, апатии стирают как инциденты, восприятие за восприятием, пока они не будут сокращены. С помощью сканирования локов в кейсе, находящемся в тоне 2,5, можно найти новые вторичные инграммы и новые цепи инграмм. Единственный случай, когда кейсу в тоне 2,5 требуется прямая память в качестве техники процессинга, — это когда одитор хочет получить больше данных о кейсе или обнаружить контуры. Работая с кейсом в тоне 2,5, одитор с помощью прямой памяти обнаруживает контуры, устанавливая, кто в окружении преклира пытался господствовать над ним или уничижать его, и находя моменты (в которых преклир был в бодрствующем состоянии), когда эти люди делали утверждения контурного типа, такие, как «Контролируй себя» или «Сохраняй самообладание». На этом уровне контуры играют важную роль. Здесь работе с контурами следует уделять серьёзное внимание. Нужно найти фразы с помощью прямой памяти и убрать с них заряд с помощью сканирования локов, для того чтобы ослабить и разрядить все контурные фразы, содержащиеся в инграммах; ведь на этом уровне и ниже контур может в большей или меньшей степени отобрать власть у одитора, в результате чего преклир иногда будет настаивать на том, что он сам должен работать со своим кейсом. Контур также может отгородить большое количество энтэты. Самая большая проблема для одитора, когда он работает с кейсом в тоне 2,5, заключается в том, что кейс в тоне 2,5 обычно считает, что у него отличное состояние здоровья, и получать процессинг ему довольно-таки скучно. Когда преклир поднимается с более низкого уровня до 2,5, он часто не против прекратить получение процессинга. Именно в этот момент одитор должен повлиять на ситуацию, используя свои личные качества, и уговорить преклира продолжать работать, пока тот не пройдёт через эту довольно инертную область на шкале тонов.
Кейс в тоне 2,0, который имеет желание работать, не представляет особой проблемы для одитора. Здесь одитор может сканировать локи, может проходить вторичные инграммы как отдельные моменты неадекватных эмоций, но здесь существует довольно большая вероятность того, что одитор переоценит своего преклира и решит применять как обычную процедуру прохождение инграмм физической боли. Одитор может проходить инграммы физической боли одну за другой. Однако, проходя эти инграммы, он создаст новые локи в кейсе и таким образом свяжет больше свободной тэты, чем получит её из инграмм. Любой одитор очень сильно стремится к тому, чтобы его преклир достиг успеха, и склонен начинать проходить инграммы задолго до того, как преклир будет способен получить от этого пользу или даже выдержать это. Тем не менее — особенно если преклир получал наркогипноз или у него недавно была операция — на этом уровне может всплыть какая-нибудь инграмма физической боли, «настаивая», чтобы её прошли. На уровне 2,0 файл-клерк обычно работает; следует очень тщательно посоветоваться с файл-клерком, прежде чем обращаться к каким-либо инграммам физической боли. Если одитор проходит с кейсом в тоне 2,0 инграммы физической боли, он должен очень тщательно сканировать сессии одитинга, чтобы убрать локи, к образованию которых приводит сам одитинг.
Кейс в тоне 1,5 получает достижения от сканирования локов, но одитор обнаружит, что тот иногда зависает в отдельных локах Когда такое случается, этот лок, возможно, нужно проходить как инграмму, восприятие за восприятием, пока он не будет сокращён. После этого можно продолжать сканирование локов. Это приносит пользу кейсу, так как при сканировании локов преклир подбирается ближе к самым тяжёлым локам, с которыми затем можно вступить в контакт и которые можно пройти.
Эти тяжёлые локи остаются вне поля зрения, пока сканирование не даст преклиру достаточно свободной тэты, чтобы он смог обратиться к тяжёлым локам, сдерживающим продвижение кейса. У кейса в тоне 1,5 вторичные инграммы, которые легче всего обнаружить, находятся на уровне гнева. Одитор может обнаружить момент, когда преклир драматизировал гнев, и попросить преклира пройти этот момент или попросить его пойти назад, в более ранний момент, когда другой человек был подобным образом разгневан на преклира. Преклир обнаружит более ранний лок, когда на самого преклира был направлен гнев, который он позже драматизировал, и, как правило, он сможет пройти этот ранний лок. Одитор должен быть очень осторожным в прохождении любой физической боли с кейсом в тоне 1,5. Это уровень, на котором любая физическая боль — это чрезвычайно прожорливая ловушка. В тоне 1,5 инграмма обладает такой властью, что, когда свободная тэта приближается к ней, сама тэта энтурбулируется. Поэтому одитор должен избегать прохождения инграмм в кейсе с тоном 1,5. На уровне 1,5 использование прямой памяти приобретает большое значение. Приём прямой памяти здесь приобретает большое значение. Одитор должен попытаться найти инцидент, содержащий разрыв АРО или навязывание АРО, который абсолютно и полностью реален для преклира. В действительности, начиная с этого уровня и ниже, реальность преклира может укрепляться — и должна укрепляться при каждой возможности — с помощью контакта по прямой памяти с локами, в отношении которых сам преклир (независимо от одитора) уверен, что они произошли на самом деле. Это выталкивает преклира вверх по шкале тонов быстрее, чем любой другой метод процессинга, который может быть использован на уровне 1,5 и ниже. На этом уровне одитор должен особенно тщательно следить за тем, чтобы одитинг неизменно сканировался, и должен использовать абсолютно все средства для того, чтобы свободная тэта, которую он находит в кейсе, оставалась настолько свободной, насколько это возможно. На этом уровне плохой одитинг и нарушения Кодекса одитора в течение одной сессии могут стоить преклиру больше тэты, чем её можно приобрести за несколько сессий. Преклир в тоне 1,5 часто испытывает гнев по отношению к одитору. Он всё ещё находится на уровне, на котором он старается господствовать, и его способ господства — это гнев. Это не означает, что кейс в тоне 1,5 испытывает только гнев или что у одитора будут трудности при проведении ему процессинга. Обычно гнев вызывается только плохим одитингом. Бывают широко открытые кейсы в тоне 1,5, и одитор может заблуждаться на их счёт, думая, что с ними нужно проходить инграммы. Бывают сильно закупоренные кейсы в тоне 1,5. В любом случае работа ведётся с одним и тем же типом энтэты и используются одни и те же методы.
Когда мы опускаемся к тону 1,1, нам следует быть очень осторожными, так как в кейсе присутствует огромное количество энтэты в сравнении с существующей в нём свободной тэтой. Кейс в тоне 1,1 может изначально иметь достаточно тэты, чтобы преклир хотел получать процессинг. Однако его желание получать процессинг очень непрочное, и он очень критичен в отношении своего одитора. Он боится, и у него есть на то веские основания, поскольку у него так мало свободной тэты по сравнению с энтэтой в кейсе, что плохой одитинг может привести его в гораздо худшее состояние. Однако кейс в тоне 1,1 может быть не заинтересован в процессинге и может считать, что он в хорошем состоянии, хотя его прошлое показывает, что он очень плохо справляется с жизненными ситуациями. Преклир в тоне 1,1 довольно часто хронически болен, он страдает от той или иной соматики. Он может проявлять сдержанность в отношении еды. Свободная тэта, которая у него осталась, находится в таком противоборстве с энтэтой, что он в любой момент легко может прийти в психотическое состояние. Одитор должен осознавать это. Одитор также должен осознавать, что кейс в тоне 1,1 может наносить оскорбления, может быть мрачным, может испытывать сильное нежелание получать процессинг и может очень сильно действовать на нервы. Когда одитор имеет дело с кейсом в тоне 1,1, он легко может потерять терпение. Кейс в тоне 1,1 может лечь на кушетку и сознательно проходить абсолютно воображаемые инциденты, сообщая о соматиках и восприятиях, которых у него нет. Он может поведать одитору историю целой жизни, которая якобы была у него в прошлом. Более того, он может неосознанно выдавать данные, которые не соответствуют действительности. Он может, к примеру, думать (и верить, что он говорит правду), что отец бил его тысячу раз, в то время как тот поднимал на него руку только два раза за всю его жизнь. Или он может верить, что его родители обращались с ним как с королём, тогда как на самом деле их отношение к нему было крайне невыживательным. Одитор должен помнить, что как кейс в тоне 1,5, так и кейс в тоне 1,1 не считают правду чем-то особенно ценным и им трудно установить с ней контакт. Хотя кейс в тоне 1,1 может постоянно выражать протест и предъявлять доказательства своей честности и чистосердечности, одитор имеет дело с тем уровнем, где обман совершается автоматически. В действительности на этом уровне одитору, возможно, удастся отключить хронические соматики, такие, как мигрень или язва, но взбудораженность кейса при этом не снизится. По всей видимости, дело в том, что одитор просто превращает проявление энМЭСТ в проявление энтэты; так что, хотя хроническая соматика в виде физической боли больше не беспокоит кейс в тоне 1,1, она чрезмерно беспокоит его как умственная аберрация. Если одитор допустит ошибку при установлении уровня кейса на шкале тонов и попытается использовать методы процессинга, предназначенные для уровней более высоких, чем 1,1, можно ожидать, что в результате произойдёт переход от одной соматики к другой или от физической аберрации к умственной. Что касается широко открытого кейса, то здесь одитор может быть совершенно введён в заблуждение и может продолжать одитировать кейс до бесконечности с помощью сильных методов (пока преклир не устанет от процессинга и не откажется от него), всё больше и больше энтурбулируя кейс, если только не исследует внимательно поведение преклира, с тем чтобы установить положение преклира на таблице шкалы тонов.
Вероятно, главная особенность кейса в тоне 0,5, если рассматривать взаимоотношения между одитором и преклиром, — это полная беспомощность последнего. Даже если кейс в тоне 0,5 хочет получать одитинг, одитор не может рассчитывать на то, что преклир будет нести какую-нибудь ответственность за процессинг или за что-либо ещё. Этому кейсу требуется одитор с большим терпением и стойкостью. Перед одитором находится человек, для которого чёрное — это белое, хорошее — это плохое и всё потеряно. Если одитор позволит преклиру, тот может проходить даб-ин-инциденты на протяжении многих часов. Но одитор должен быть очень осторожен, направляя преклира к реальным инцидентам (которые никогда не должны быть более тяжёлыми, чем лок, предпочтительно — в тоне апатии), так как самое лёгкое неодобрение или неприятие того, что говорит преклир, может энтурбулировать всю оставшуюся слабую тэту. Кейс в тоне 0,5 только на полтона выше смерти. Всякий одитор, который использует при работе с кейсом в тоне 0,5 какие-либо более сильные методы, чем прямая память и прохождение отдельных лёгких локов, рискует вызвать в преклире какое-нибудь проявление, связанное со смертью, — либо самоубийство, либо (иногда) убийство; и, вне всякого сомнения, он вызовет движение кейса в тоне 0,5 вниз, к притворной смерти. Однако, если одитор будет следить за тем, чтобы его собственный кейс получал хороший процессинг, с тем чтобы он мог несмотря ни на что продолжать проводить кейсу в тоне 0,5 процессинг с применением самых мягких методов и мог сохранять очень высокий АРО с преклиром (что целиком зависит от одитора), его преклир рано или поздно начнёт подниматься на уровень 1,1. Этот подъём по шкале может не принести одитору никакого облегчения, так как 1,1 — это очень неприятный уровень; но это принесёт большое облегчение преклиру, хотя одитор не должен ожидать какой-либо благодарности от новоявленного кейса в тоне 1,1.
Обычным одиторам в ближайшем будущем не придётся работать с кейсами в тоне 0,1, так как большая часть кейсов притворной смерти находится в больницах, лечебницах и сумасшедших домах, где они изолированы от общества. Однако обстоятельства, связанные с существованием кейсов в тоне 0,1 в обществе в настоящее время, не влияют на методы, которые используются при проведении процессинга кейсам в тоне 0,1, и одиторы не должны думать, что принципы работы разума как-то меняются, если говорить о кейсе в тоне 0,1. Одитор, которого пригласит в какую-нибудь частную лечебницу для душевнобольных некий сообразительный и расторопный, хотя и запутавшийся врач (некоторые одиторы получали такие приглашения), может обнаружить, что ему приходится иметь дело именно с таким кейсом. Существуют различные подходы к проблеме кейса в тоне 0,1, но все они сводятся к одному: добиться, чтобы преклир осознавал восприятия, существующие в настоящем времени, или, по крайней мере, чтобы он осознавал, что есть такая вещь, как настоящее время. На всех других уровнях необходимо установить и поддерживать высокий АРО между одитором и преклиром, но здесь главная задача — это установить АРО между преклиром и чем угодно в настоящем времени, включая, конечно же, одитора. То, как это будет сделано, зависит от полноты понимания одитором принципов, изложенных в этой книге, так как это кейс, в котором тэта, можно считать, энтурбулирована на девяносто восемь процентов. Мы видели, что, по мере того как уровень по шкале тонов становится ниже, приходится использовать всё более и более мягкие методы процессинга. Исходя из этого, у одитора может возникнуть ощущение, что не существует метода процессинга, достаточно мягкого для кейса в тоне 0,1; однако одитор не должен упускать из виду тот факт, что уже одно его присутствие в комнате рядом с преклиром является в некоторой степени процессингом. Одитор может, начав с этого, приступить к работе над тем, чтобы сделать настоящее время интересным и привлекательным для преклира. Присутствие одитора в течение нескольких часов может привести к установлению уровня аффинити, достаточного для того, чтобы одитор мог привлечь внимание преклира к какому-нибудь объекту. Когда преклир общается с этим объектом, глядя на него, тогда тот факт, что одитор держит этот объект или тоже смотрит на него, приведёт к установлению согласия относительно этого предмета, и тогда хотя бы одна вещь в мире будет иметь для этого преклира некоторую реальность.
Проведение процессинга недоступным психотикам, включая кейсы в тоне 0,1, будет рассмотрено более подробно в последующих публикациях. Но принципы, о которых вы узнали при прочтении данной книги, — это те принципы, на основе которых будут разработаны будущие, более совершенные техники. И любой одитор, у которого будет возможность и достаточно настойчивости, чтобы проводить процессинг такому кейсу, обнаружит, что эти основные принципы, несмотря на всю их простоту, в большей степени, чем любые способы, которые были у человека прежде, способны приносить свет туда, где было темно, наводить порядок там, где был беспорядок, и превращать неразумность в разумность — или энтэту в тэту.
Недавно я разработал технику под названием «разгрузка», которая, видимо, обладает очень большими возможностями. У меня не было случая тщательно проверить её потенциал или должным образом установить, для какого уровня на шкале тонов она подходит. Я привожу её здесь для сведения и буду чрезвычайно признателен, если получу от вас сообщения обо всех тех результатах, которые вы получите с её помощью.
Обычно в кейсе можно пройти последнюю инграмму, если только она не приобрела слишком много локов. Более того, доступность инграммы, по всей видимости, зависит от того, сколько она накопила локов.
Иногда одитор обнаруживает, что ему необходимо пройти инграмму, даже если он не может получить все восприятия, содержащиеся в этой инграмме. Было бы очень ценно, если бы можно было получить все восприятия и сократить или стереть их. Разгрузка — это техника, предназначенная для того, чтобы помочь одитору стереть все восприятия.
В соответствие с этой техникой, инграмму проходят до тех пор, пока не будет сокращено всё, с чем в ней можно установить контакт. Затем одитор проводит с преклиром сканирование локов, начиная с момента инграммы и до настоящего времени, — через все локи этой инграммы. Одитор, работая с файл-клерком, проводит сканирование локов один или несколько раз. Затем он снова проходит инграмму один-два раза, используя стандартную процедуру прохождения инграмм, пока не будет сокращён любой дополнительный материал. После этого одитор снова просит преклира просканировать все локи этой инграммы. Затем он ещё раз проходит инграмму.
Именно заряд в локах «запечатывает» инграмму. Когда с помощью техники сканирования локов разряжаются локи, в инграмме должно появляться всё больше и больше восприятий.
Разгрузка, следовательно, — это техника тщательного выявления всего, что содержится в инграмме, посредством сканирования её локов. Попеременное прохождение инграммы и сканирование её локов должно привести к максимальному высвобождению энтэты.
Эту технику, безусловно, можно использовать. То, насколько она полезна, ещё не было полностью исследовано.
Можно сказать с полной уверенностью, что под каждой неадекватной эмоцией лежит инграмма физической боли и что, когда из вторичной инграммы убирают неадекватные эмоции, нередко становится видимой инграмма физической боли. В действительности преклир может провалиться в инграмму физической боли и начать её проходить, в то время как одитор всё ещё пытается получить разрядку вторичной инграммы. Также случается, что, когда одитор пытается проходить с преклиром инграмму, тот может внезапно наткнуться на неадекватную эмоцию во вторичной инграмме (которую в этом случае следует пройти).
Также часто случается такое, что, когда одитор пытается пройти с преклиром инграмму, тот вдруг вылетает вверх в локи этой инграммы. Это обычно является результатом действия баунсера, который присутствует в инграмме. Но независимо от того, действуют ли баунсеры, локи существуют, и они имеют значение. Поэтому, когда инграмма сокращена, можно пройти локи, и после этого могут быть найдены дополнительные восприятия.
Для одитора так же представляет ценность вид техники, называемый «позитивный процессинг». Он заключается в работе с тэтой, присутствующей в кейсе, и делании её видимой. Одитор может настолько погрузиться в работу непосредственно с энтэтой, что упустит из виду тот факт, что под энтэтой может скрываться тэта. Отыскивая и делая видимой тэту, можно значительно повысить тон преклира.
Под многими областями энтэты на траке может находиться то, что можно назвать скоплениями тэты. Тэта одитора и преклира, направленная к таким скоплениям тэты, приведёт в неэнтурбулированное состояние энтэту, которая находится над такими моментами.
Можно сказать, что приятные моменты — это скопления тэты. Такие скопления тэты помогают преобразованию энтэты в тэту. Прохождение приятных моментов, следовательно, существенно помогает поднять тон. Это можно использовать многими способами, и все эти способы можно объединить под заголовком «позитивный процессинг». Вероятно, может существовать бесчисленное множество видов позитивного процессинга. Прохождение приятного момента таким образом, как будто это инграмма, до восстановления всех восприятий — это только один пример позитивного процессинга. Сканирование цепей приятных моментов — это другой его вид. Прохождение «будущих приятных моментов» задействует воображение, но это просто ещё один вид позитивного процессинга.
В рамках позитивного процессинга можно получать замечательные результаты от работы с аффинити, реальностью и общением. В данном случае одитор не ищет локи АРО, в которых АРО было навязано или блокировано. Он ищет моменты, когда АРО существовало. Используя прямую память, одитор просит преклира вспоминать моменты, когда тот действительно ощущал, что он получает или отдаёт аффинити или общение, или когда он в самом деле ощущал реальность. Преклиру, находящемуся довольно низко на шкале тонов, может потребоваться некоторое время, чтобы вспомнить случай, когда он действительно испытывал аффинити к чему-либо или кому-либо или когда он действительно чувствовал, что получает аффинити. Подобным же образом, преклиру может быть трудно найти какой-либо момент реального общения: когда он находился среди зрителей, либо когда он беседовал с другом, либо даже когда он просто разговаривал с собакой. Кроме этого, одитор должен помнить, что общение также включает в себя восприятия и что скопление тэты может быть обнаружено, когда преклир действительно видит что-то или когда он вспоминает, как что-то было услышано или как он ощущал что-то. Другой пример позитивного процессинга — это когда преклира просят вспомнить что-либо, что, как он знал, было действительно реально, или даже когда его просят вспомнить, как кто-то был с ним полностью согласен.
Прямая память по позитивному АРО очень ценна при работе с низкотонными кейсами. Кроме того, она представляет ценность при работе с любым кейсом как способ завершения сессии.
Иногда одитор будет обнаруживать, что, когда он проводит позитивный процессинг, его преклир зевает. Это особенно часто случается при сканировании приятных моментов. Эти зевки указывают на то, что у преклира есть что-то, что подавляет удовольствие; что-то заставляет его чувствовать вину за испытываемое им удовольствие. В соответствии с какими-то невыживательными стандартами, удовольствие рассматривается как нечто порочное; будет обнаружено, что инграммы преклира содержат предостережения, направленные против удовольствия.
Иногда одитор обнаруживает, что преклир при проведении ему позитивного процессинга вдруг начинает плакать. Здесь подавление удовольствия, по всей видимости (хотя на этот счёт может быть несколько точек зрения), присутствует в такой степени, что накопленная в связи с этим энтэта эквивалентна энтэте вторичной инграммы. В определённых инцидентах слёзы облегчения означают движение преклира вверх от апатии через горе. Ведь любой инцидент, независимо от положения преклира на шкале тонов, имеет собственное положение на шкале тонов и по мере сокращения поэтапно поднимается по шкале.
Когда-то существовала целая философия, посвящённая удовольствию, — гедонизм. Выживание — это удовольствие; но бездумно предаваться чувственным удовольствиям без какого-либо замысла или продвижения к какой-либо цели (как стрекоза в известной басне) — разрушительно, если рассматривать это с точки зрения большого периода времени. Именно это бездумное, бесцельное чувственное удовлетворение вызывало такую ярость у моралистов — и весьма обоснованно. Но следовало бы использовать более совершенную терминологию. Удовольствие — это нечто, без чего не могут обойтись ни человек, ни цивилизация, и отсутствие удовольствия ведёт к гибели. Поскольку можно увидеть, что счастье — это преодоление распознаваемых препятствий на пути к известной цели или размышление о цели, очевидно, что бездумное удовольствие неизбежно представляет собой инертное или разрушительное чувственное удовлетворение. Удовольствие редко является бездумным в этом смысле, но оно так же часто бывает располагающим к лени и расслабляющим по своему характеру, как и динамичным и конструктивным. Человек не может жить без удовольствия. И одитор, использующий позитивный процессинг, найдёт в удовольствии ценного союзника.
Цель процессинга — поднять человека по шкале тонов. Частью этой процедуры является стирание всех инграмм, с тем чтобы сделать этот подъём необратимым. Однако важен сам подъём по тону. Поведение человека в тоне 4,0 или даже в тоне 3,5 нельзя даже сравнить с поведением обычного человека, и способность людей, находящихся на этих более высоких уровнях, быть счастливыми, достигать целей, творить, радоваться жизни настолько велика, что мы склонны думать об этих уровнях как об отдалённых целях — просто потому, что они находятся так высоко. Но они не так уж и далеки. Даже сейчас, когда я заканчиваю эту книгу, идёт разработка новых методов, новых подходов к кейсам, что облегчит достижение более высоких диапазонов шкалы тонов для всё большего и большего количества кейсов. Подтверждение значимости или позитивный подход к кейсу, прямой провод по динамикам (в котором все возможные локи обнаруживаются при исследовании воздействия каждой динамики на все остальные), открытие основополагающей природы МЭСТ-локов
В наше время войн и духовного упадка был оставлен без внимания тот факт, что в истории человека и в доисторический период были времена, когда человек добивался успеха. Не всё было мрачно и безнадёжно, иначе нас бы сейчас здесь не было — даже в таком плохом состоянии, в каком мы находимся. Человек одержал верх над всеми другими формами жизни, от мастодонта до микроба. Человек построил стены, дороги и пирамиды, которые противостояли силам природы на протяжении тысячелетий. Человек написал музыку, которая услаждала слух богов, и строки, которые заставляли ангелов вздыхать, а дьявола — плакать. Для человека настало время снова добиться успеха. Вот слово, технология, цель. Задача определена, и это: Выживай!
ВЫЖИВАНИЕ Динамический (движущий) принцип существования — выживание. На противоположном конце спектра существования находится гибель.
ДИНАМИКИ Динамики — это стремление к выживанию, представленное в виде спектра, в котором здесь выделены восемь составляющих: 1) сам человек, 2) секс, семья и будущее поколение, 3) группа, 4) человечество, 5) жизнь, все организмы, 6) МЭСТ, 7) тэта, 8) Верховное Существо.
БЕССМЕРТИЕ Бесконечное выживание, абсолютная цель выживания. Человек стремится к нему по первой динамике как организм и как тэта-единица, он также стремится к этой цели, пытаясь добиться увековечения своего имени своей группой. По второй динамике он стремится к бессмертию посредством детей — и так далее по всем восьми динамикам. Жизнь выживает посредством продолжения существования тэты. Вид выживает посредством продолжения существования в нём жизни. Культура выживает посредством продолжения существования видов, использующих то, что она включает в себя. Существуют свидетельства того, что тэта человека может выживать в качестве личностной единицы из жизни в жизнь, проходя через множество жизней на Земле.
УДОВОЛЬСТВИЕ Удовольствие — это награда за деятельность, которая способствует выживанию по любой из динамик. Успехи приносят удовольствие и выживание.
ГИБЕЛЬ Гибель — это предельное наказание за невыживательную деятельность. Это боль. Неудачи приносят боль и смерть.
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ Процесс восприятия и сохранения информации, выведения заключений, постановки и разрешения задач и проблем. Цель этого — выживание по всем динамикам.
ИНТЕЛЛЕКТ Способность воспринимать, ставить и решать задачи и проблемы. И интеллект, и стремление к выживанию (динамика) необходимы для продолжительного существования. Величина того и другого варьируется от человека к человеку и от группы к группе. Динамики блокируются инграммами, которые останавливают их поток тэты, или жизненной силы, и рассеивают его. Интеллект также блокируется инграммами, которые вводят в аналитический ум ложные или неправильно оценённые данные.
СЧАСТЬЕ Преодоление распознаваемых препятствий на пути к известной цели.
АНАЛИТИЧЕСКИЙ УМ Та часть разума, которая воспринимает и сохраняет данные, полученные из опыта, для того чтобы ставить и решать задачи и проблемы и направлять организм по восьми динамикам. Он мыслит различиями и сходствами.
РЕАКТИВНЫЙ УМ Та часть разума, которая помещает на хранение и сохраняет физическую боль и неадекватные эмоции и которая стремится управлять организмом исключительно на раздражительно-ответной основе. Он мыслит исключительно тождествами.
СОМАТИЧЕСКИЙ УМ Часть разума, управляемая аналитическим или реактивным умом, которая приводит их решения в действие на физическом уровне.
ЗАУЧЕННЫЙ ОБРАЗЕЦ ПОВЕДЕНИЯ Раздражительно-ответный механизм, созданный аналитическим умом для выполнения каких-то обычных, однообразных действий или действий в чрезвычайных ситуациях. Можно сказать, что он хранится в соматическом уме, но может быть изменён аналитическим умом по желанию.
ПРИВЫЧКА Раздражительно-ответный механизм, схожий с заученным образцом поведения, но созданный реактивным умом исходя из содержимого инграмм. Привычка не может быть изменена аналитическим умом по его воле.
АБЕРРАЦИИ Нерациональное поведение или расчёт (мышление). Они имеют раздражительно-ответный характер и могут способствовать выживанию или быть направлены против него. Инграмма — это основополагающий источник аберраций.
ПЦ = ИДХ Эта формула выражает потенциальную ценность человека (ПЦ). «И» — это интеллект, «Д» — динамика.
ЦЕННОСТЬ Если ПЦ человека высокая и согласована с динамиками в направлении выживания, можно сказать, что ценность человека очень высокая. Однако человек с высокой ПЦ может быть настолько аберрирован, что его ПЦ будет направлена в обратную сторону, к гибели, и его ценность будет низкой. Этот показатель можно рассчитать для любой из восьми динамик или для всех динамик
ТЭТА (θ) Мысль, которая потенциально не зависит от материального вместилища или среды, в которой она действует. Жизненная сила, élan vital.
ТЭТА-ВСЕЛЕННАЯ Материя мысли (идеи), энергия мысли, пространство мысли и время мысли, которые образуют отдельную вселенную, аналогичную материальной вселенной. Постулируется, что одной из целей тэты является завоевание, изменение и упорядочение МЭСТ.
МЭСТ (φ) (Транслитерация английской аббревиатуры MEST — matter, energy, space, time.) Материя, энергия, пространство и время. Физическая вселенная.
ЖИЗНЬ (λ) Гармоничное завоевание МЭСТ тэтой, в процессе которого образуется организм, поддерживающий собственное существование. Смерть — это уход тэты из организма.
ЭНТЭТА Тэта, которая была энтурбулирована в результате взаимодействия с МЭСТ (энМЭСТ), приведшего к негармоничному сочетанию. Нерациональное мышление.
ЭНМЭСТ МЭСТ, который был энтурбулирован энтэтой или слишком сильно врезался в тэту и превратился в менее полезный.
БОЛЬ Реакция, предупреждающая об опасности тэту, которая слишком сильно врезалась в МЭСТ. Наказание за невыживательную деятельность.
ИНГРАММА Капсула, содержащая энтэту и энМЭСТ. Запись (возможно, на уровне клеток) периода боли и бессознательности (или анатена). Инграмма не доступна аналитическому уму в качестве опыта. Инграмма — это единственный источник аберраций и «психосоматических болезней».
ЛОК Инцидент, произошедший на аналитическом уровне и содержащий большую или меньшую взбудораженность тэты, в котором приблизительно воспроизводятся восприятия, присутствовавшие в инграмме или в цепи инграмм, вследствие чего он оказывается захваченным под воздействием записанной в инграмме физической боли и продолжает существовать как закапсулированная энтэта.
ВТОРИЧНАЯ ИНГРАММА Лок такой величины, что в процессинге его следует проходить как инграмму.
Лок, содержащий большое количество энтэты.
ЗАРЯД Скопление энтэты в локах и вторичных инграммах, которое заряжает инграммы и придаёт им аберрирующую силу.
СМЕРТЬ Уход тэты из организма, после чего остаётся только МЭСТ. Этот уход осуществляется с целью завоевания нового МЭСТ и формирования нового организма, который может выживать лучше.
ЦИКЛ ЖИЗНИ Периодически повторяющееся завоевание тэтой МЭСТ, уход из него и новое завоевание. Постулируется, что определённая часть тэты, или тэта-единица (по крайней мере, у человеческих существ), проходит рождение, рост, смерть, рождение, рост, смерть и т.д., с каждым разом больше узнавая о том, как превращать МЭСТ в успешно действующие организмы, которые могут выживать лучше.
ЭВОЛЮЦИЯ По всей видимости, эволюция происходит четырьмя путями. Это эволюция организма, являющаяся следствием естественного отбора, случайных обстоятельств, а также того, что является (как позволяют считать имеющиеся доказательства) ни чем иным, как планированием; эволюция МЭСТ, вызванная воздействием живых организмов; эволюция тэты, постулируемый процесс познания, осуществляемый тэтой в целом или её единицами; лестница эволюции в настоящем времени, в рамках которой менее сложные организмы поддерживают существование более сложных организмов.
ТЭТА-ТЕЛО Личностная единица тэты. Душа. Есть свидетельства в пользу того, что тэта-тело, пройдя через множество жизней в низком тоне, может превратиться в энтэта-тело и что, тем не менее, такое энтэта-тело можно отклировать с помощью дианетического процессинга. Есть вероятность, что тэта-тело может, по крайней мере частично, оставить на время организм, не вызывая при этом его смерти.
МЭСТ-ТЕЛО Физическое тело. Это организм во всех проявлениях, связанных с МЭСТ. МЭСТ-тело может быть одушевлённым или неодушевлённым, живым или мёртвым, в зависимости от присутствия или отсутствия тэта-тела.
ЛИЧНОСТЬ Совокупность различных факторов: наследственных (МЭСТ, органические признаки, тэта) и обусловленных окружением (аберрации, образование, окружение в настоящее время, питание и т.д.).
ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ Личностные качества и наклонности, обуславливаемые тремя наследственными факторами (МЭСТ, линия органической жизни, тэта-тело). Можно сказать, что это исходная личность, или самая сущность исходной личности.
АБЕРРИРОВАННАЯ ЛИЧНОСТЬ Личность, которая получается в результате того, что на генетическую личность накладываются личностные качества и наклонности, обуславливаемые всеми присутствующими в окружении факторами, как способствующими выживанию, так и аберрирующими.
ОКРУЖЕНИЕ, ОКРУЖАЮЩИЙ МИР Все обстоятельства, окружающие организм с первого момента существования в данной жизни и до смерти (включая обстоятельства, связанные с физическим, эмоциональным и духовным состоянием, а также с общественными условиями, с образованием и питанием).
ОБРАЗОВАНИЕ Все воспринятые данные, хранящиеся в стандартных банках памяти. Это определение можно также расширить, чтобы оно включало все данные, хранящиеся в банках памяти, в том числе заключения и продукты воображения.
ПИТАНИЕ Обеспечение организма органическими и неорганическими средствами поддержания существования (пищей, водой, воздухом, солнечным светом) на протяжении всей данной жизни, от зачатия (или около того) до смерти. В том, что касается генетической линии, питание, конечно же, передаётся детям от родителей в виде органических наследственных признаков, а также в виде того, что окружает ребёнка во время его развития в утробе матери.
КУЛЬТУРА Устройство (если таковое имеется) жизни в обществе. Все факторы, присутствующие в обществе, — социальные, образовательные, экономические и т.д., — как созидательные, так и разрушительные. Можно сказать, что культура — это тэта-тело общества.
ТРАК ВРЕМЕНИ Отображение того факта, что человек существует в течение какого-то периода МЭСТ-времени. Трак времени текущей жизни начинается в первый момент записи и заканчивается в настоящем времени или в момент наступления смерти, и он включает в себя все последовательные моменты «сейчас» и восприятия, присутствующие в этих моментах. По всей видимости, у тэта-тела есть собственный трак времени МЭСТ.
ФРАЗЫ ДЕЙСТВИЯ Слова или фразы в инграммах и локах (или — в тоне 0,1 — в настоящем времени), которые заставляют человека выполнять действия на траке времени не по своей воле. Фразы действия имеют силу в нижнем диапазоне шкалы тонов и не имеют силы в верхнем диапазоне. По мере того как кейс поднимается по шкале тонов, фразы действия утрачивают свою власть. Известны следующие типы фраз действия: баунсер, даун-баунсер, группер, денайер, холдер, мисдиректор, скрэмблер, а также соответствующие им команды-переключатели вэйлансов.
БАУНСЕР Отправляет преклира вверх по траку в направлении настоящего времени. («Поднимайся», «уходи отсюда», «не трогай меня», «оставь меня в покое», «я должен идти вперёд».)
ДАУН-БАУНСЕР Отправляет преклира в более ранний период времени на траке. («Иди вниз», «спускайся вниз», «это ниже», «ты рано», «он внизу», «съезжай, Макс, съезжай».)
ГРУППЕР Сжимает трак времени, собирает вместе множество инцидентов. («У меня нет времени», «сложи их все вместе», «мне всё время приходится работать со всем этим», «тут всё рядом», «все вы одинаковые», «один за всех, и все за одного», «вместе навеки!».)
ДЕНАЙЕР Отрицает существование фразы или инцидента. («Нет», «не делай этого», «я не хочу», «не могу сказать», «ты не должен этого делать», «здесь этого нет», «никогда», «невозможно», «неизвестно», «и не думай об этом», «ты ничего не знаешь».)
ХОЛДЕР Удерживает преклира в определённой точке на траке. («Оставайся здесь», «не покидай меня», «держись за это», «не отпускай», «сиди и не высовывайся», «держи, ты почувствуешь себя лучше».)
МИСДИРЕКТОР Отсылает преклира в неправильном направлении. («Не туда», «наоборот», «неправильно», «мы пойдём другим путём», «вы не знаете, где верх, а где низ».)
СКРЭМБЛЕР Перемешивает инциденты и фразы. («Язапутался», «я это взболтаю», «размешайте», «всё перемешалось» и «я оказался посреди всей этой неразберихи».)
ПЕРЕКЛЮЧАТЕЛЬ ВЭЙЛАНСА («Ты точно такой же, как твой отец», «не будь таким, как дядя Рудольф», «ты такой же, как все остальные», «ты прямо как Рекс», «ты никто», «ты не человек», «ты не от мира сего», «ты не можешь быть самим собой», «мне придётся притворяться кем-то другим, иначе я никогда не буду снова счастлив».)
АРО Аффинити-Реальность-Общение, проявление тэты, представленное в виде треугольника, в котором каждая из вершин влияет на две другие.
АФФИНИТИ Притяжение, которое существует между двумя человеческими существами, или между человеческим существом и другим живым организмом, или между человеческим существом и МЭСТ, либо тэтой, либо Верховным Существом. В физической вселенной существует грубая аналогия этого явления в виде притяжения, вызываемого магнетизмом и гравитацией. Аффинити или недостаток аффинити между организмом и окружением, или между тэтой и МЭСТ организма, или внутри тэты (учитывая энтэту) организма вызывает то, что мы в прошлом называли эмоциями. Шкала аффинити включает в себя большую часть обычных эмоций апатию, горе, страх, гнев, враждебность, скуку, облегчение, удовлетворённость, энтузиазм, воодушевление, вдохновение.
ОБЩЕНИЕ Общение с существующим в виде записи прошлым (посредством воскрешения в памяти и воспоминаний), с настоящим (посредством восприятия) и будущим (посредством воображения и/или других механизмов), общение между людьми посредством письма, разговора, прикосновения, взгляда и т.п. Также общение и коммуникации, существующие в группах, и связанная с этим технология (Дианетика групп). На шкале общения есть эмоции, но в нашем обществе названия им, как правило, не даются.
РЕАЛЬНОСТЬ Реальность прошлого (осуществляемое «Я» восприятие прошлого согласуется с записанными данными, и «Я» соглашается с тем, что это так). Реальность настоящего (осуществляемое «Я» восприятие настоящего согласуется с данными, которые организм получает из окружающего мира, и «Я» соглашается с тем, что это так). Реальность будущего (представление «Я» о будущем согласуется с данными, относящимися к прошлому и настоящему времени, и «Я» соглашается с тем, что это так). Реальность между двумя людьми (они соглашаются относительно чего-либо). Реальность в группе (согласие большинства). Физическая реальность, «существующая в действительности» реальность, которую многие люди рассматривают как единственный вид реальности, — это просто согласованность между обстоятельствами, присутствующими в МЭСТ или в жизни, и восприятием этих обстоятельств каким-либо человеком. Если они не согласуются, мы говорим, что человек не имеет понятия о реальности (иными словами, о нашей реальности, поскольку у нас есть только наши собственные восприятия, с помощью которых мы можем судить об обстоятельствах, присутствующих в МЭСТ). На шкале реальности есть эмоции. Одна из них — стыд.
ЭМОЦИЯ В Дианетике этому слову даётся новое определение, и для сравнения приводится термин, имеющий противоположное значение, — «неадекватная эмоция». Слову «эмоция» никогда ранее не было дано достаточно хорошего определения. Теперь эмоция определяется как проявление в организме, отражающее его положение на шкале тонов, если это проявление на рациональном уровне соответствует существующей в настоящее время окружающей обстановке и правильно отражает положение организма на шкале тонов в настоящее время. Рациональное чувство.
НЕАДЕКВАТНАЯ ЭМОЦИЯ Проявление в организме, которое кажется эмоцией (согласно определению, приведённому выше), но которое является нерациональным, не соответствует существующей в настоящее время окружающей обстановке или не отражает истинного положения организма на шкале тонов в настоящее время.
Нерациональное чувство. Неадекватная эмоция — это также энтэта, хранящаяся в реактивном уме, эмоция, которая была подавлена и остаётся в кейсе в локах и вторичных инграммах.
ЛОКИ АРО «Постоянные» капсулы энтэты, которые образуются при энтурбуляции тэты в результате навязывания или блокирования аффинити, реальности или общения и захвата этой энтурбулированной тэты физической болью какой-либо инграммы или цепи инграмм, восприятия в которых схожи с энтурбуляцией, имеющей место в настоящем времени. Локи — это переживания на аналитическом уровне. Если бы не было физической боли, которая захватывает эту энтурбулированную тэту, тэта снова пришла бы в неэнтурбулированное состояние, с большими или меньшими проявлениями эмоций.
ВТОРИЧНЫЕ ИНГРАММЫ АРО Локи АРО такой величины, что в процессинге их следует проходить как инграммы. Или, поскольку локи часто проходят как инграммы, — это локи АРО очень большой величины.
ЛОКИ РЕСТИМУЛЯЦИИ Локи, в которых самым заметным фактором является приблизительное воспроизведение в настоящем времени восприятий, записанных в инграмме, а не какой-то конкретный разрыв АРО. Чтобы возник такой лок, уровень аналитической алёртности должен быть снижен (как например, при усталости).
ЛОКИ ПРЕРВАННОЙ ДРАМАТИЗАЦИИ Локи, в которых главным фактором является то, что человеку не дали возможности завершить драматизацию рестимулированной инграммы. Больше всего таких локов на уровне 1,5.
НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ Точка на траке времени любого человека, где можно обнаружить его физическое тело (если он жив). «Сейчас». Пересечение трака времени МЭСТ с (постулируемым) траком времени тэты.
БУДУЩЕЕ На траке времени — область более поздняя, чем настоящее время. Постулируется, что существует возможность восприятия будущего. Создание будущих реальностей посредством воображения общепризнанно.
ПРОШЛОЕ На траке времени — всё, что находится раньше настоящего времени.
ЗАКУПОРЕННАЯ ОБЛАСТЬ Скрытая область или инцидент на траке времени. «Занавес» между «Я» и каким-либо данным в стандартных банках памяти. Закупоренные области создаются энтэтой.
ГРАДИЕНТНЫЕ ШКАЛЫ Принцип, которым пользуется логика бесконечных величин. В Дианетике существует принцип, согласно которому абсолютные величины недостижимы. Когда используются такие понятия, как «хороший» и «плохой», «живой» и «мёртвый», «правильный» и «неправильный», имеется в виду, что они всегда представляют собой градиентную шкалу. На шкале правоты и неправоты всё, что выше нуля (или середины), будет всё более и более правым, приближаясь к бесконечной правоте, а всё, что ниже нуля (или середины), будет всё более и более неправым, приближаясь к бесконечной неправоте. Градиентная шкала — это способ мышления относительно вселенной, который, по сравнению с любым другим существующим логическим методом, лучше всего отражает действительное положение дел во вселенной.
ЗАЩИТНИК Человек, относительно которого в реактивном уме преклира есть записи и по поводу которого преклир делает реактивный расчёт, заключающийся в том, что этот человек необходим для выживания преклира.
ВОСПРИЯТИЯ Особый вид данных, поступающих из стандартных банков памяти или реактивных банков; эти данные представляют собой сообщения от органов чувств, полученные в какой-либо момент в прошлом, и воспроизводят их. Также сообщения от органов чувств, поступающие в настоящее время.
ТЭТА-ВОСПРИЯТИЯ Общение с тэта-вселенной. Такие восприятия могут включать предчувствия, предсказания, экстрасенсорные восприятия на большие или меньшие расстояния, общение с умершими, восприятие Верховного Существа и т.п.
МЭСТ-ВОСПРИЯТИЯ Самые обычные данные, получаемые с помощью органов чувств, — восприятия (новые и существующие в виде записей) материи, энергии, пространства и времени, а также их различных комбинаций. Постулируется, что существует двадцать шесть каналов МЭСТ-восприятия.
СОНИК Воскрешение в памяти чего-то услышанного ранее, так чтобы это снова звучало в уме с тем же самым тембром, с той же громкостью.
ВИДЕО Воскрешение в памяти чего-либо увиденного ранее, так чтобы человек видел это вновь в своём разуме — в тех же красках, в том же масштабе, с той же протяжённостью, с той же яркостью и с теми же деталями.
ОСЯЗАНИЕ Воскрешение в памяти осязательных восприятий.
ОБОНЯНИЕ Воскрешение в памяти восприятий запаха.
КИНЕСТЕЗИЯ Воскрешение в памяти движения.
ТЕМПЕРАТУРНЫЕ ОЩУЩЕНИЯ Воскрешение в памяти температуры.
ПОЛОЖЕНИЕ СУСТАВОВ Воскрешение в памяти поз, которые принимало тело.
ВЛАЖНОСТЬ Восприятие при вспоминании, обычно ассоциирующееся с пренатальным периодом.
ОРГАНИЧЕСКИЕ ВОСПРИЯТИЯ Восприятия состояния различных органов тела, ощущение давления, ощущение хорошего или плохого физического состояния и т.д.
ВВЕДЕНИЕ ПРОИЗВОЛЬНОСТИ Произвольностью можно считать фактор, введённый в решение проблемы, если он берёт своё начало не в каком-то известном законе природы, а только в мнении или авторитарной команде. Когда проблема решается при помощи данных, берущих своё начало в известных законах природы, она решается легко и успешно и решение приносит пользу. Когда же проблема решается при помощи введения произвольностей (факторов, берущих своё начало в мнении или команде, а не в законе природы), тогда решение, если к нему прибегнуть, во многих случаях потребует введения дополнительных произвольностей, чтобы это решение можно было применить. Чем упорнее человек пытается применить к любой ситуации решение, искажённое произвольностями, тем больше произвольностей требуется ввести. Поэтому при управлении государством принятые законы, если они содержат произвольности, создают новые проблемы, которые не могут быть решены без введения дополнительных произвольностей, и таким образом быстро появляется неэффективная, перегруженная у верхушки структура управления государством, которая стала бы эффективной, если бы её полностью перестроили в соответствии с известными законами природы, касающимися управления государством.
ОЦЕНКА ДАННЫХ Данное понятно настолько, насколько его можно соотнести с другими данными.
ЦЕННОСТЬ ДАННОГО Данное настолько важно или ценно, насколько оно связано с выживанием.
ДАННОЕ, СРАВНИМОЕ ПО ВЕЛИЧИНЕ Данное может быть оценено только посредством сопоставления его с другим данным, сравнимым по величине. Из этого следует, что базовая единица должна состоять из двух элементов.
ДОСТУПНОСТЬ Желание преклира, чтобы его подняли по шкале тонов с помощью процессинга. (В одной из более ранних публикаций слово «доступность» использовалось также для обозначения доступности содержащейся в кейсе энтэты для различных методов процессинга. В данной книге это слово не используется в этом значении.) Кейс считается доступным, если он охотно работает с одитором, каким бы закупоренным ни был этот кейс.
«Я» Центр осознания осознания. Организмы осознают своё окружение. Более высокоразвитые организмы также осознают само это осознание. Можно сказать, что «Я» человеческого существа — это контролирующий центр этого осознания осознания.
АВТОРИТЕТ Престиж, который имеет одитор в глазах преклира. Несколько искусственное положение одитора, которое даёт преклиру большую уверенность, а следовательно — большую способность проходить что-либо в одитинге, чем это было бы в противном случае. В целом, в обществе существует четыре вида авторитета, которым может обладать человек
АВТОРИТЕТ, ОБУСЛАВЛИВАЕМЫЙ ДАННЫМИ Означает, что человек владеет знаниями, полученными из книг и записей либо иногда из опыта, в то время как другие люди не обладают этими знаниями. У преподавателя в колледже есть авторитет, обуславливаемый данными.
АВТОРИТЕТ, ОБУСЛАВЛИВАЕМЫЙ РАСЧЁТАМИ Означает, что человек обладает исключительной способностью мыслить, производить расчёты на основе данных. Авторитет, обуславливаемый расчётами, был у Альберта Эйнштейна.
АВТОРИТЕТ, ОБУСЛАВЛИВАЕМЫЙ ПОЛОЖЕНИЕМ Основывается на положении, которое присваивается человеку произвольно. Офицеры и бюрократы часто очень сильно зависят от авторитета, обуславливаемого положением.
АВТОРИТЕТ, ОБУСЛАВЛИВАЕМЫЙ ЛИЧНЫМ ВЛИЯНИЕМ Человек, который ведёт за собой или производит впечатление на других людей просто своим присутствием, своим примером или фактом своего существования, обладает авторитетом, обуславливаемым личным влиянием. В значительной степени им обладал Ганди.
КОМАНДНАЯ СОМАТИКА Соматика, доставляемая с какой-то другой части трака времени командной фразой, такой, как «у меня болит рука». У преклира может быть такая соматика, когда он проходит пренатальную инграмму, хотя в этом инциденте прошло только три дня после зачатия. Командные соматики имеют место, когда преклир находится вне собственного вэйланса.
«ЛОЖНАЯ ЧЕТВЁРКА» Смех и весёлость у преклира, которые появляются, когда тот полностью устранил заряд из инцидента. На самом деле в «ложной четвёрке» нет ничего ложного, за исключением того, что она часто длится очень недолго.
ОСНОВНАЯ ЦЕЛЬ Основная цель в жизни, по-видимому, известна каждому человеку уже в возрасте двух-трёх лет. Позднее эта цель искажается под влиянием личных и социальных аберраций, но восстанавливается в ходе дианетического процессинга. Возможно, прошлые жизни имеют какое-то отношение к формированию основной цели.
БЭЙСИК-ИНГРАММА Первая инграмма на определённой цепи инграмм.
БЭЙСИК-РАЙОН Трак времени от момента первой записи на траке спермы или яйцеклетки до момента первой пропущенной менструации у матери.
БЭЙСИК-БЭЙСИК Первый момент боли, анатена или неудобства в текущей жизни человека.
РЕЧЕВЫЕ ЛОКИ Локи, в содержании которых основным аберрирующим фактором является речь. Эти локи можно считать содержащими символы рестимуляторами МЭСТ-локов, которые носят более основополагающий характер.
МЭСТ-ЛОКИ Локи, которые возникают вследствие блокирования или навязывания человеку опыта в отношении материи, энергии, пространства и времени либо вследствие блокирования или навязывания контроля над ними. Существует постулат, что сокращение МЭСТ-локов, в которых человека заставляли подниматься или не позволяли спускаться, приведёт к тому, что все фразы-баунсеры перестанут действовать; то же самое со всеми остальными типами фраз действия.
ТЕХНИКА ПОДТВЕРЖДЕНИЯ ЗНАЧИМОСТИ Процессинг, в рамках которого одитор, по крайней мере в течение одной сессии, сосредоточивается исключительно на тэте цепей локов, не позволяя преклиру проходить какие-либо моменты, кроме аналитических, по данному предмету. Когда преклир сталкивается со слишком большим количеством энтэты на данной цепи, одитор направляет его внимание на аналитические моменты, касающиеся другого предмета, выданного файл-клерком (эти моменты, конечно же, образуют цепь, идущую параллельно локам по этому предмету). Во время процессинга этого типа включатся и выключатся соматики. Иногда они очень сильные, но одитор их игнорирует и продолжает возвращать преклира к аналитическим (необязательно приятным) моментам. Технику подтверждения значимости не следует комбинировать с техникой работы с энтэтой.
МЭСТ-ТЕХНИКА Прямой провод, повторяющийся прямой провод (медленное сканирование локов, проводимое под руководством одитора) и сканирование МЭСТ-локов. Находимые с помощью прямого провода речевые локи используются лишь как указатели на расположенные под ними МЭСТ-локи. МЭСТ-технику можно комбинировать с техникой подтверждения значимости, и их следует комбинировать.
(Другие необходимые определения можно найти, обратившись к глоссарию.)
ЛОГИКА 1. Знание — это вся группа или часть группы данных, либо размышлений или заключений, основанных на данных, либо методов получения данных.
ЛОГИКА 2. Совокупность знаний — это совокупность данных, упорядоченных или неупорядоченных, или методов получения данных.
ЛОГИКА 3. Любое знание, которое какое-либо существо может воспринять, измерить или испытать на опыте, способно повлиять на это существо.
СЛЕДСТВИЕ: Знание, которое какое-либо существо или вид существ не могут воспринять, измерить или испытать на опыте, не способно повлиять на это существо или вид существ.
ЛОГИКА 4. Данное — это символ материи, энергии, пространства или времени или любой их комбинации в любой вселенной или же это собственно материя, энергия, пространство или время или любая их комбинация в любой вселенной.
ЛОГИКА 5. Для того, чтобы упорядочивать и формулировать предположения, наблюдения, проблемы и решения и делать выводы в отношении их, а также чтобы сообщать их кому-либо ещё, необходимо иметь дефиниции терминов.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Описательная дефиниция: та, в которой определяемый объект относят к какому-то классу, давая характеристику или описывая существующие состояния бытия.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Различительная дефиниция: та, в которой рассматриваются отличия от существующих состояний бытия или небытия.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Ассоциативная дефиниция: та, в которой делается утверждение о сходстве с существующими состояниями бытия или небытия.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Дефиниция действия: та, в которой даётся описание причины, а также возможного изменения состояния бытия в силу следующих факторов: существование, несуществование, действие, отсутствие действия, цель или отсутствие цели.
ЛОГИКА 6. Абсолютные величины недостижимы.
ЛОГИКА 7. Для того, чтобы оценивать проблемы и связанные с ними данные, необходимы градиентные шкалы.
Абсолютные величины недостижимы — вот принцип, которым пользуется логика бесконечных величин. Когда используются такие понятия, как «хороший» и «плохой», «живой» и «мёртвый», «правильный» и «неправильный», имеется в виду, что они всегда представляют собой градиентную шкалу. На шкале правоты и неправоты всё, что выше нуля (или середины), будет всё более и более правым, приближаясь к бесконечной правоте, а всё, что ниже середины, будет всё более и более неправым, приближаясь к бесконечной неправоте. Всё, что способствует выживанию того, кто выживает, считается правильным для того, кто выживает. Всё, что препятствует выживанию с точки зрения того, кто выживает, может считаться неправильным для того, кто выживает. Чем больше что-то способствует выживанию, тем более правильным оно может считаться для того, кто выживает; чем больше что-то препятствует выживанию, тем больше оно является неправильным с точки зрения того, кто намерен выживать.
СЛЕДСТВИЕ: Любое данное обладает только относительной истинностью.
СЛЕДСТВИЕ: Истина относительна и зависит от окружающей среды, опыта и истины.
ЛОГИКА 8. Данное может быть оценено только при помощи данного, сравнимого по величине.
ЛОГИКА 9. Данное является ценным в той степени, в которой оно было подвергнуто оценке.
ЛОГИКА 10. Ценность данного устанавливается по степени упорядоченности (взаимосвязи), которую оно придаёт другим данным.
ЛОГИКА 11. Ценность данного или области данных может быть установлена по тому, насколько они способствуют или препятствуют выживанию.
ЛОГИКА 12. Ценность данного или области данных меняется в зависимости от тонки зрения наблюдателя.
ЛОГИКА 13. Проблемы решаются путём разделения их на области сопоставимой величины и схожих данных, сравнения их с данными, которые уже известны или частично известны, и нахождения решения относительно каждой такой области. Относительно данных, которые нельзя узнать немедленно, можно найти решение, обращаясь к известным данным и используя решения, найденные в связи с этими данными, чтобы найти решение относительно оставшихся данных.
ЛОГИКА 14. Вводимые в проблему или в решение факторы, которые берут своё начало не в законе природы, а лишь в авторитарной команде, аберрируют эту проблему или решение.
ЛОГИКА 15. Введение произвольности в проблему или решение способствует дальнейшему введению произвольностей в проблемы и решения.
ЛОГИКА 16. Прежде чем можно будет считать абстрактный постулат работающим, следует сопоставить его со вселенной, к которой он имеет отношение, и перевести его в категорию вещей, которые можно воспринять, измерить или испытать на опыте в этой вселенной.
ЛОГИКА 17. Те области, в которых данные в наибольшей степени зависят от авторитетного мнения, в наименьшей степени располагают знаниями о законах природы.
ЛОГИКА 18. Постулат является настолько ценным, насколько он работает.
ЛОГИКА 19. То, насколько постулат является работающим, определяется по тому, в какой степени он объясняет уже известные существующие явления, в какой степени он предсказывает новые явления, которые, как может быть обнаружено в результате проверки, существуют, и в какой степени он не требует для своего объяснения создания новых явлений, фактически не существующих.
ЛОГИКА 20. Науку можно считать большим количеством упорядоченных данных, которые характеризуются сходством в применении и которые были получены из основополагающих постулатов при помощи дедукции или индукции.
ЛОГИКА 21. Математика представляет собой методы постулирования реальных или абстрактных данных в любой вселенной или нахождения решений в отношении их, а также методы объединения постулатов и решений путём представления данных в виде символов.
ЛОГИКА 22. Человеческий разум
ЛОГИКА 23. Человеческий разум является сервомеханизмом для любой математики, которая была разработана человеческим разумом или используется им.
ПОСТУЛАТ: Человеческий разум и изобретения человеческого разума способны разрешить все проблемы, которые можно воспринять, измерить или испытать прямо или косвенно.
СЛЕДСТВИЕ: Человеческий разум способен разрешить проблему человеческого разума.
В решении вопросов, относящихся к этой науке, разграничительная черта проходит между тем, почему жизнь выживает, и тем, как жизнь выживает. Можно разрешить вопрос, как жизнь выживает, не разрешая вопроса, почему жизнь выживает.
ЛОГИКА 24. Разрешение проблем, которые ставят перед собой философские, научные и гуманитарные области знаний (такие, как экономика, политология, социология, медицина, криминология и т.п.), зависит в первую очередь от разрешения проблем человеческого разума.
Чтобы помочь читателю, слова, которые могут оказаться незнакомыми, включены в этот глоссарий. Слова часто имеют несколько значений. Приведённые здесь определения отражают лишь те значения слов, в которых эти слова используются в данной книге; этот глоссарий не предназначен для того, чтобы заменить толковый словарь или словари по Дианетике и Саентологии. Если вы не найдёте в глоссарии какого-либо слова, то вам следует обратиться к этим словарям.
аберрация: нерациональное поведение или расчёт (мышление). Они имеют раздражительно-ответный характер и могут способствовать выживанию или быть направлены против него. Инграмма — это основополагающий источник аберраций. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 1)
абреакция: выражение или высвобождение эмоций, побуждений и т.д., которые ранее были забыты или подавлены. (Книга вторая, глава 8)
авторитет: престиж, который имеет одитор в глазах преклира. Несколько искусственное положение одитора, которое даёт преклиру большую уверенность, а следовательно — большую способность проходить что-либо в одитинге, чем это было бы в противном случае. В целом, в обществе существует четыре вида авторитета, которым может обладать человек (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
адгезия: сила, удерживающая вместе молекулы различных веществ, контактирующих своими поверхностями. (Книга первая, глава 8)
аккорд: (музык.) сочетание трёх или более тонов, гармонично звучащих вместе. (Книга вторая, глава 12)
Алексис Кэррел: (1873—1944) французский биолог и хирург, который известен своими экспериментами по поддержанию жизни в органах и тканях вне тела. В начале 30-х годов Кэррел вместе с американским лётчиком Чарльзом Линдбергом (1902— 1974) придумал устройство, известное как искусственное сердце. Благодаря этому устройству стало возможным поддерживать жизнь органа, после того как этот орган вынули из тела. (Книга вторая, глава 12)
алёртный: готовый к действию, внимательный и полностью осознающий происходящее. (Книга вторая, глава 6)
амнезийный транс: состояние, когда человек находится без сознания и не воспринимает внешние раздражители, а затем не может вспомнить, что с ним произошло. «Амнезия» — это частичная или полная потеря памяти. «Транс» — это состояние, характеризующееся более или менее длительным отключением сознания, неспособностью действовать и отсутствием реакций на раздражители. (Книга вторая, глава 16)
Анаксагор: (ок. 500—428 гг. до н.э.) древнегреческий философ, который выдвинул идею о том, что все вещи состоят из мелких частиц — «семян вещей», или атомов, и что всю эту вселенную «семян» организовал в видимую форму всепроникающий ум — «нус». («Выражение признательности»)
аналайзер: то же, что «аналитический ум». См. аналитический ум в этом глоссарии. (Книга первая, глава 10)
аналитический ум: та часть разума, которая воспринимает и сохраняет данные, полученные из опыта, для того чтобы ставить и решать задачи и проблемы и направлять организм по восьми динамикам. Он мыслит различиями и сходствами. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
анатен: от англ. anaten (сокращение от analytical attenuation — «аналитическое ослабление»), что означает уменьшение или ослабление аналитического осознания у человека на короткий или длительный период времени. (Книга первая, глава 12)
анестезия: потеря или ослабление чувствительности к боли, внешним раздражениям. (Книга вторая, глава 7)
АРО: Аффинити-Реальность-Общение, проявление тэты, представленное в виде треугольника, в котором каждая из вершин влияет на две другие. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
аффект: выражаемая или наблюдаемая эмоциональная реакция. (Книга вторая, глава 13)
аффинити: притяжение, которое существует между двумя человеческими существами, или между человеческим существом и другим живым организмом, или между человеческим существом и МЭСТ, либо тэтой, либо Верховным Существом. В физической вселенной существует грубая аналогия этого явления в виде притяжения, вызываемого магнетизмом и гравитацией. Аффинити или недостаток аффинити между организмом и окружением, или между тэтой и МЭСТ организма, или внутри тэты (учитывая энтэту) организма вызывает то, что мы в прошлом называли эмоциями. Шкала аффинити включает в себя большую часть обычных эмоций: апатию, горе, страх, гнев, враждебность, скуку, облегчение, удовлетворённость, энтузиазм, воодушевление, вдохновение. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
банк: совокупность умственных образов-картинок преклира — реактивный ум. Это слово пришло из вычислительной техники, где принято говорить, что все данные хранятся в «банке». (Книга первая, глава 7)
баунсер: отправляет преклира вверх по траку в направлении настоящего времени. («Поднимайся», «уходи отсюда», «не трогай меня», «оставь меня в покое», «я должен идти вперёд».) (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
бензидрин: один из амфетаминов — препаратов, используемых в качестве стимулирующего средства. (Книга вторая, глава 17)
Бергсон: Анри Бергсон (1859—1941); французский философ. Лауреат Нобелевской премии в области литературы (1927 год). (Книга первая, глава 1)
бессмертие: бесконечное выживание, абсолютная цель выживания. Человек стремится к нему по первой динамике как организм и как тэта-единица, он также стремится к этой цели, пытаясь добиться увековечения своего имени своей группой. По второй динамике он стремится к бессмертию посредством детей — и так далее по всем восьми динамикам. Жизнь выживает посредством продолжения существования тэты. Вид выживает посредством продолжения существования в нём жизни. Культура выживает посредством продолжения существования видов, использующих то, что она включает в себя. Существуют свидетельства того, что тэта человека может выживать в качестве личностной единицы из жизни в жизнь, проходя через множество жизней на Земле. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга вторая, глава 3)
боль: реакция, предупреждающая об опасности тэту, которая слишком сильно врезалась в МЭСТ. Наказание за невыживательную деятельность. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
будущее: на траке времени — область более поздняя, чем настоящее время. Постулируется, что существует возможность восприятия будущего. Создание будущих реальностей посредством воображения общепризнанно. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
бушель: в Англии, США и некоторых других странах — мера объёма жидкостей и сыпучих веществ (приблизительно 35—36 литров). (Книга вторая, глава 8)
бэйсик: самый ранний инцидент на цепи. (Книга первая, глава 12)
бэйсик-бэйсик: первый момент боли, анатена или дискомфорта в текущей жизни человека. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 16)
бэйсик-инграмма: первая инграмма на определённой цепи инграмм. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
бэйсик-район: трак времени от момента первой записи на траке спермы или яйцеклетки до момента первой пропущенной менструации у матери. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга вторая, глава 5)
Бэкон, Роджер: (ок. 1214—1292) английский философ и учёный, который подчёркивал важность математики и экспериментальных наук — дисциплин, которые практически не принимались во внимание в системе знаний тех времён. Из его работ видно, что он интересовался оптикой, химией и астрологией, кроме того считается, что он предвидел возможность практического использования телескопа, линз (для исправления зрения), пороха, использование механических средств в навигации и при управлении летательными аппаратами. («Выражение признательности»)
Бэкон, Фрэнсис: (1561—1626) английский философ и писатель. Он разработал новый метод мышления: он настаивал, что исследование следует начинать с поддающихся наблюдению фактов. («Выражение признательности»)
B1: витамин, другое название — «тиамин»; жизненно необходим для функционирования нервов. (Книга вторая, глава 5)
ван Левенгук: Антони ван Левенгук (1632—1723); голландский естествоиспытатель, разработавший метод обработки оптических линз, с помощью которого можно было получать большее усиление. Он сконструировал немало простых микроскопов и самостоятельно изучил анатомию и биологию. Он продемонстрировал, что кровь циркулирует через капилляры (тончайший кровеносный сосуд, соединяющий артерии с венами), первым дал точное описание кровяных телец и провёл важные наблюдения за структурой мышц, волос, зубов, кожи и глаз. («Выражение признательности»)
варьете: театральное развлекательное представление, состоящее из ряда отдельных номеров, в том числе комбинированных, которые исполняются комиками, певцами, танцорами, акробатами и фокусниками. (Книга первая, глава 2)
введение произвольности: произвольностью можно считать фактор, введённый в решение проблемы, если он берёт своё начало не в каком-то известном законе природы, а только в мнении или авторитарной команде. Когда проблема решается при помощи данных, берущих своё начало в известных законах природы, она решается легко и успешно и решение приносит пользу. Когда же проблема решается при помощи введения произвольностей (факторов, берущих своё начало в мнении или команде, а не в законе природы), тогда решение, если к нему прибегнуть, во многих случаях потребует введения дополнительных произвольностей, чтобы это решение можно было применить. Чем упорнее человек пытается применить к любой ситуации решение, искажённое произвольностями, тем больше произвольностей требуется ввести. Поэтому при управлении государством принятые законы, если они содержат произвольности, создают новые проблемы, которые не могут быть решены без введения дополнительных произвольностей, и таким образом быстро появляется неэффективная, перегруженная у верхушки структура управления государством, которая стала бы эффективной, если бы её полностью перестроили в соответствии с известными законами природы, касающимися управления государством. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
вегетативная нервная система: система нервов в теле, которая контролирует непроизвольные функции, например функции кишечника, сердца и желёз. Она называется вегетативной, потому что регулирует основные жизненные процессы — питание, дыхание, размножение, рост, — свойственные не только животным, но и растениям. [От позднелат. vegetativus, от лат. vegeto — «оживляю, возбуждаю», позднее — «расту».] (Книга первая, глава 3)
взаимный одитинг: одитинг, при котором два человека, объединившись в команду, помогают друг другу улучшить свою жизнь при помощи дианетического или саентологического процессинга. (Книга первая, глава 27)
видео: воскрешение в памяти чего-либо увиденного ранее, так чтобы человек видел это вновь в своём разуме — в тех же красках, в том же масштабе, с той же протяжённостью, с той же яркостью и с теми же деталями. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
Вифания: деревня в библейской Палестине, располагавшаяся в трёх километрах к западу от Иерусалима. Согласно Библии, в Вифании Иисус воскресил Лазаря из мёртвых. (Книга первая, глава 6)
включение: момент, когда окружение бодрствующего человека напоминает содержание спящей инграммы. В этот момент инграмма приходит в действие. (Книга первая, глава 5)
влажность: восприятие при вспоминании, обычно ассоциирующееся с пренатальным периодом. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
военно-морской госпиталь в Вифесде: Национальный медицинский центр военно-морского флота США — крупный государственный госпиталь, основанный в 1942 году в Вифесде, штат Мэриленд. (Книга первая, глава 27)
Вольтер: псевдоним Мари Франсуа Аруэ (1694—1778), французского писателя и философа, который верил в свободу мысли и в то, что все люди достойны уважения. Он выступал против нетерпимости, тирании и суеверия. («Выражение признательности»)
восприятия: особый вид данных, поступающих из стандартных банков памяти или реактивных банков; эти данные представляют собой сообщения от органов чувств, полученные в какой-либо момент в прошлом, и воспроизводят их. Также сообщения от органов чувств, поступающие в настоящее время. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
вторичная инграмма: лок такой величины, что в процессинге его следует проходить как инграмму. Лок, содержащий большое количество энтэты. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
выживание: динамический (движущий) принцип существования — выживание. На противоположном конце спектра существования находится гибель. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
выкипание: состояние, когда у человека на какое-то время наступает упадок сил и кажется, что он спит. Это явление указывает на то, что слегка рестимулирован какой-то период жизни преклира, когда тот находился в бессознательном состоянии. (Книга первая, глава 22)
вэйланс: ложная или истинная личность. У преклира есть собственный вэйланс; ему также доступны вэйлансы всех людей, которые появляются в его инграммах. Вэйланс — это вся личность целиком. Если преклир находится в вэйлансе собственного дедушки, можно ожидать, что у преклира есть все проблемы, которые были у дедушки, и большинство присущих дедушке особенностей и характерных черт. Эти характерные черты необязательно содержатся в самих инграммах: они просто являются неотъемлемой частью вэйланса. Преклир может находиться в нескольких вэйлансах одновременно, он может находиться в искусственном вэйлансе или у него может вообще не быть вэйланса. Или он может быть в собственном вэйлансе. (Книга первая, глава 10)
вэйлансные стенки: что-то вроде защитного механизма, с помощью которого заряд в кейсе разделяется по отсекам, что позволяет человеку функционировать по крайней мере часть времени. (Книга первая, глава 11)
«гак»: комплекс витаминов и минеральных веществ (Е, В, кальция, С и т.д.), которые преклир принимает, чтобы одитинг проходил успешнее. Также называется «химический ассист». (Книга вторая, глава 19)
Ганди: Мохандас Карамчанд Ганди (1869—1948); один из руководителей национально-освободительного движения Индии, который добился свободы для своей страны. Ганди выработал тактику ненасильственного сопротивления, названную им сатьяграхой (что в переводе с санскрита значит «истина и твёрдость»), и использовал эту тактику в борьбе за независимость Индии от Великобритании. Ганди был религиозен, вёл аскетическую жизнь. Индийцы почитали его как святого и дали ему имя Махатма (что в переводе с санскрита означает «Великая душа»), которого удостаиваются лишь самые мудрые люди. Для всего мира Ганди стал символом свободной Индии. 30 января 1948 года Ганди был убит членом индусской шовинистической организации. Смерть Ганди рассматривалась как катастрофа в международном масштабе. Генеральная Ассамблея ООН объявила траур, и все страны выразили Индии свои соболезнования. («Определения и аксиомы», дефиниция «Авторитет, обуславливаемый личным влиянием»)
гармоники: если говорить математическим языком, это числа, большие в два, три, четыре раза и т.д., если двигаться в сторону увеличения, или меньшие в два, три, четыре раза и т.д., если двигаться в сторону уменьшения. Последнее обычно упускается из виду: гармоники также могут идти в сторону уменьшения. Вот пример гармоники. У нас есть звук определённой высоты, скажем, с частотой 200 колебаний в секунду; частоты его гармоник будут такими: 400, 600, 800, 1000, 1200, 1400 и т.д. колебаний в секунду, а также они могут быть следующими: 100, 662/3, 50, 40, 331/3, 284/7 и т.д. Эти более высокие или более низкие гармоники обладают гораздо меньшей интенсивностью, но они всё же присутствуют. Поначалу их, возможно, трудно уловить, но практически у любого звука, какой бы ни была его высота, есть более высокие и более низкие гармоники. (Книга вторая, глава 12)
гедонизм: доктрина о том, что удовольствие, или счастье — это наивысшее благо. (Книга вторая, глава 21)
гибель: гибель — это предельное наказание за невыживательную деятельность. Это боль. Неудачи приносят боль и смерть. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
градиентные шкалы: принцип, которым пользуется логика бесконечных величин. В Дианетике существует принцип, согласно которому абсолютные величины недостижимы. Когда используются такие понятия, как «хороший» и «плохой», «живой» и «мёртвый», «правильный» и «неправильный», имеется в виду, что они всегда представляют собой градиентную шкалу. На шкале правоты и неправоты всё, что выше нуля (или середины), будет всё более и более правым, приближаясь к бесконечной правоте, а всё, что ниже нуля (или середины), будет всё более и более неправым, приближаясь к бесконечной неправоте. Градиентная шкала — это способ мышления относительно вселенной, который, по сравнению с любым другим существующим логическим методом, лучше всего отражает действительное положение дел во вселенной. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
градуированная шкала: то же, что градиентная шкала. См. градиентные шкалы в этом глоссарии. (Книга первая, глава 2)
группер: сжимает трак времени, собирает вместе множество инцидентов. («У меня нет времени», «сложи их все вместе», «мне всё время приходится работать со всем этим», «тут всё рядом», «все вы одинаковые», «один за всех, и все за одного», «вместе навеки!».) (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
даб-ин: неосознанно созданные умственные картинки, которые кажутся записью физической вселенной, но в действительности являются лишь изменёнными копиями трака времени. (Этот термин происходит от английского выражения dub in, используемого в кинематографии, которое значит «записать диалог и различные звуки, а затем вставить всё это в отснятый фильм». Так поступают в тех случаях, когда первоначальный вариант записи имеет дефекты, когда просто удобнее вставить диалоги и прочие звуки в уже отснятый фильм, а также в тех случаях, когда фильм был произведён в другой стране и должен быть снабжён новым диалогом, на языке той страны, в которой он будет демонстрироваться.) (Книга первая, глава 10)
данное, сравнимое по величине: данное может быть оценено только посредством сопоставления его с другим данным, сравнимым по величине. Из этого следует, что базовая единица должна состоять из двух элементов. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
дарвины: люди, подобные Чарльзу Дарвину (1809—1882), английскому естествоиспытателю и писателю, создавшему теорию эволюции как результата естественного отбора. Согласно теории Дарвина, считается, что все виды растений и животных развились из более ранних форм посредством передачи по наследству небольших изменений в последовательно сменяющих друг друга поколениях и что формы, которые выживают, — это те, которые лучше всего приспособлены к окружающей среде. (Книга вторая, глава 18)
даун-баунсер: отправляет преклира в более ранний период времени на траке. («Иди вниз», «спускайся вниз», «это ниже», «ты рано», «он внизу», «съезжай, Макс, съезжай».) (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
двоичная единица: минимальная единица измерения количества информации; может принимать значение либо «да», либо «нет». Также называется «бит». (Книга вторая, глава 9)
Декарт, Рене: (1596—1650) французский математик и философ. Родоначальник современного научного метода познания (упорядоченной технологии исследования, вызвавшей научный прогресс, в основе которой лежит использование эмпирических данных. Этот подход отличался от более ранних систем, опиравшихся скорее на логический метод, при котором на основе двух утверждений делалось логическое заключение. Пример заключения: все млекопитающие — теплокровные, киты — млекопитающие, следовательно, киты — теплокровные). Декарт сформулировал принцип: «Я мыслю, следовательно, я существую»; он считал, что это утверждение — идеальный пример данного, в котором человек уверен. («Выражение признательности»)
демонский контур: механизм ума, созданный инграммой. Он захватывает контроль над частью аналайзера и действует как отдельное существо. Настоящий демон заставляет мысли звучать как голос, или заставляет произнесённое слово отдаваться эхом внутри, или даёт всякие сложные советы, словно реальный живой голос извне. См. также аналайзер в этом глоссарии. (Книга первая, глава 10)
денайер: отрицает существование фразы или инцидента. («Нет», «не делай этого», «я не хочу», «не могу сказать», «ты не должен этого делать», «здесь этого нет», «никогда», «невозможно», «неизвестно», «и не думай об этом», «ты ничего не знаешь».) (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
Джеймс, Уильям: (1842—1910) американский философ и психолог. Он преподавал в Гарвардском университете, сначала психологию, затем философию. В 1890 году он написал книгу «Принципы психологии». («Выражение признательности»)
Джефферсон, Томас: (1743—1826) третий президент Соединённых Штатов Америки. В 1776 году он написал и представил на рассмотрение первый проект Декларации независимости. («Выражение признательности»)
джефферсоновский: соответствующий политическим принципам и доктринам Томаса Джефферсона или проповедующий их, в особенности те, в которых делается акцент на минимальном контроле со стороны центрального правительства, на неотъемлемых правах человека и преобладании аграрной экономики и общества деревенского типа. Томас Джефферсон (1743—1826) — американский государственный деятель, дипломат, архитектор и писатель; третий президент Соединённых Штатов Америки (1801—1809). (Книга первая, глава 19)
димаксион-геометрия: система, разработанная американским инженером и изобретателем Бакминстером Фуллером (1895—1983) и используемая в строительстве и конструировании. Фуллер изобрёл архитектурную систему, основанную на использовании специальных многоугольных элементов, что позволило создавать большие купола, которые не нуждались ни в каких подпорках, кроме рамы, сделанной из таких элементов. Купола Фуллера позволяли создавать помещения большого объёма с использованием минимального количества материалов. (Книга вторая, глава 4)
динамики: это стремление к выживанию, представленное в виде спектра, в котором здесь выделены восемь составляющих: 1) сам человек, 2) секс, семья и будущее поколение, 3) группа, 4) человечество, 5) жизнь, все организмы, 6) МЭСТ, 7) тэта, 8) Верховное Существо. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
динамическая атаксия: заболевание, связанное с поражением спинного мозга; для этого заболевания характерна потеря способности ходить и совершать некоторые другие произвольные движения, а также сильные боли во внутренних органах. (Книга вторая, глава 1)
динамический: существующий в качестве мотивирующей или движущей силы, физической или моральной, в любой области. (Книга вторая, глава 4)
директивная терапия: разновидность так называемого «лечения», используемая в психотерапии. Она заключается в том, что психотерапевт активно, часто в авторитарной манере, даёт пациенту советы, предлагает что-то, высказывает свои интерпретации и требует, чтобы пациент следовал его указаниям. (Книга первая, глава 27)
доступность: желание преклира, чтобы его подняли по шкале тонов с помощью процессинга. (В одной из более ранних публикаций слово «доступность» использовалось также для обозначения доступности содержащейся в кейсе энтэты для различных методов процессинга. В данной книге это слово не используется в этом значении.) Кейс считается доступным, если он охотно работает с одитором, каким бы закупоренным ни был этот кейс. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
драматизирующий психотик: драматизирующий психотик проходит через инграмму, в которой он застрял, снова, снова и снова. Она находится в рестимуляции в острой или хронической форме, и реактивный ум драматизирующего психотика делает так, чтобы его голосовые связки и его тело проходили через драматизацию, которую требует инграмма. Обычно драматизирующий психотик заключён в двух или трёх инграммах и беспрестанно переходит от одной из них к другой. (Книга вторая, глава 6)
«дьявол и его чёрные ангелы»: Сатана и падшие или восставшие ангелы, которые ему служат. На протяжении истории дьявола изображали как падшего ангела, который был изгнан из рая и стал главным врагом Бога. Другие злые и порочные ангелы, изгнанные из рая, присоединились к дьяволу, и он стал князем тьмы. В тексте используется в переносном смысле. (Книга первая, глава 24)
Дюрант, Уилл: Уильям Джеймс Дюрант (1885—1981); американский педагог, философ и историк Он сделал философские идеи известными широкой публике, изложив их в книге «История философии», которая стала такой популярной, что вскоре была переведена более чем на десяток языков. Было продано более миллиона экземпляров этой книги. Кроме того, Дюрант написал серию книг по истории — «История цивилизации». («Выражение признательности»)
Евклид: (ок. 330—290 гг. до н.э.) древнегреческий математик. В своей работе «Начала», состоящей из тринадцати книг, он систематизировал существовавшие в те времена знания в области математики. Разделы, посвящённые геометрии, составляли основу стандартных учебников на протяжении более чем 2000 лет. («Выражение признательности»)
единица внимания: некий объём существующего в разуме осознания. Например, когда человек обращает много внимания на какой-либо инцидент, можно сказать, что много его единиц внимания сосредоточены на этом инциденте. (Книга первая, глава 7)
élan vital: (франц.) жизненный импульс. (Книга первая, глава 1)
желудочно-кишечный тракт: совокупность пищеварительных органов у животных и человека. (Книга первая, глава 3)
жизнь (λ): гармоничное завоевание МЭСТ тэтой, в процессе которого образуется организм, поддерживающий собственное существование. Смерть — это уход тэты из организма. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
закапсулированный: заключённый внутри чего-либо, например, в капсуле или в другой оболочке. (Книга вторая, глава 10)
закупоренный: скрытая область или инцидент на траке времени. «Занавес» между «Я» и каким-либо данным в стандартных банках памяти. Закупоренные области создаются энтэтой. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 11)
заряд: скопление энтэты в локах и вторичных инграммах, которое заряжает инграммы и придаёт им аберрирующую силу (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 7)
заученный образец поведения: раздражительно-ответный механизм, созданный аналитическим умом для выполнения каких-то обычных, однообразных действий или действий в чрезвычайных ситуациях. Можно сказать, что он хранится в соматическом уме, но может быть изменён аналитическим умом по желанию. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
защитник: человек, запись о котором содержится в реактивном уме преклира и по поводу которого преклир делает реактивный расчёт, заключающийся в том, что этот человек необходим для выживания преклира. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 27)
зеноновская apatheia: имеется в виду одна из главных концепций философской школы, основанной греческим философом Зеноном (334?—262? гг. до н.э.). Согласно этой философии, человек должен быть свободен от страстей и безразличен к удовольствию, боли и эмоциям, но не должен быть лишён разумных чувств. Кроме того, в этой философии утверждалось, что вселенная управляется волей Бога и что счастье заключается в том, чтобы жить в согласии с этой волей. «Apatheia» значит «без чувств». (Книга первая, глава 27)
зулус: представитель большого, в прошлом воинственного народа, говорящего на языке банту и живущего на юго-западе Африки. (Книга первая, глава 17)
Ибсен: Генрик Йохан Ибсен (1828—1906); норвежский поэт и драматург. Он был одним из европейских писателей, вызывающих самую оживлённую полемику. Он встряхнул европейскую драматургию настолько, что она стала интересоваться проблемами современной эпохи. (Книга первая, глава 15)
инграмма: капсула, содержащая энтэту и энМЭСТ. Запись (возможно, на уровне клеток) периода боли и бессознательности (или анатена). Инграмма не доступна аналитическому уму в качестве опыта. Инграмма — это единственный источник аберраций и «психосоматических болезней». (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
инсулиновый шок: разновидность шоковой терапии, часто используемая психиатрами. Это так называемое «лечение» состоит в том, что с помощью ряда инъекций большого количества инсулина вызывается состояние бессознательности. (Книга первая, глава 27)
интеллект: способность воспринимать, ставить и решать задачи и проблемы. И интеллект, и стремление к выживанию (динамика) необходимы для продолжительного существования. Величина того и другого варьируется от человека к человеку и от группы к группе. Динамики блокируются инграммами, которые останавливают их поток тэты, или жизненной силы, и рассеивают его. Интеллект также блокируется инграммами, которые вводят в аналитический ум ложные или неправильно оценённые данные. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 1)
интериоризироваться: слово, противоположное по значению слову «экстериоризироваться». В контексте данной книги это слово значит «быть в собственном вэйлансе во время прохождения инцидента; быть в том вэйлансе, в котором человек был, когда возникла инграмма, и получать ту картину происходящего, которую он видел в тот момент». (Книга первая, глава 11)
инцидент: что-то пережитое человеком, простое или сложное, что связано единой темой или относится к одному и тому же месту, ощущению или к одним и тем же людям и происходит за ограниченный, непродолжительный период времени, например минуты, часы или дни. (Книга первая, глава 7)
исполнители танцев духов: индейцы, жившие на западе Соединённых Штатов и создавшие религиозное движение «Танец духов». В основе этой религии лежала вера в то, что белые люди исчезнут, а ушедшие предки и вымершие бизоны вернутся к жизни, и её главным ритуалом были танцы духов. Поющие танцоры носили специальное одеяние («одежда духов»), украшенное священными символами: звёздами, орлами и лунами — которые, как они верили, защищают от вражеских пуль. (Книга первая, глава 27)
кальвинизм: религиозное учение Жана Кальвина (1509—1564) и его последователей. Кальвин учил, что только определённым избранным людям уготовано Богом спасение и они могут быть спасены только милостью Божьей. (Книга вторая, глава 18)
Карлайл, Томас: (1795—1881) шотландский эссеист и историк. Широкую известность приобрели его работы по социальным вопросам. (Книга первая, глава 9)
квазизнание: нечто, что напоминает знание или представлено как знание, но в действительности не является таковым. (Книга первая, глава 9)
кейс: (от англ. case — «случай») общий термин, обозначающий человека, с которым работают для улучшения его состояния или которому помогают каким-либо ещё способом. Кейс также обозначает такое состояние человека, которое контролируется содержимым его реактивного ума. Кейс человека — это то, как он реагирует на окружающий мир по причине своих аберраций. См. также аберрация в этом глоссарии. (Введение)
килограмм-сила-метр: работа, совершаемая силой 1 кгс при перемещении точки приложения этой силы на расстояние 1 м по её направлению. Килограмм-сила (кгс) — это сила, сообщающая телу массой 1 кг ускорение, равное ускорению свободного падения. (Книга вторая, глава 18)
кинестезия: воскрешение в памяти движения. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
клир: (от англ. clear — «чистый») человек, у которого больше нет собственного реактивного ума. Клир — это неаберрированный человек; он рационален, поскольку он приходит к наилучшим возможным решениям, основываясь на имеющихся данных и на собственной точке зрения. Клир не имеет инграмм, которые могли бы быть рестимулированы, что нарушило бы правильность его расчётов посредством внесения в них скрытой неверной информации. (Книга первая, глава 1)
когезия: сила, за счёт которой молекулы какого-либо вещества удерживаются вместе. (Книга первая, глава 6)
Кодекс одитора: список того, что одитор должен делать, и того, что одитор не должен делать, с тем чтобы сохранять тэтность тэты и предотвращать энтурбуляцию тэты одитором. (Книга первая, глава 10)
Колумбийский университет: университет в г. Нью-Йорке, основанный в 1754 году. (Книга вторая, глава 13)
командная соматика: соматика, доставляемая с какой-то другой части трака времени командной фразой, такой, как «у меня болит рука». У преклира может быть такая соматика, когда он проходит пренатальную инграмму, хотя в этом инциденте прошло только три дня после зачатия. Командные соматики имеют место, когда преклир находится вне собственного вэйланса. (См. приложение «Определения и аксиомы» на стр. 559—577, где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
компульсия: многократно возникающее непреодолимое нерациональное побуждение совершать какое-либо действие. («Цель Дианетики»)
кора головного мозга: покрытый извилинами внешний слой серого вещества мозга, который ассоциируется с высшими функциями мозга, такими, как обеспечение движения по воле человека, согласование информации, получаемой органами чувств, и т.п. (Книга первая, глава 3)
Коржибский: граф Альфред Коржибский (1879—1950); американский учёный и писатель; он разработал общую семантику — методику использования тщательно подобранных слов и символов, с помощью которой он пытался улучшить поведение людей. («Выражение признательности»)
коэффициент интеллекта: число, выражающее уровень интеллекта человека. Величина коэффициента интеллекта (КИ) показывает, насколько человек способен научиться чему-нибудь новому; это шкала, основанная на соотношении возраста человека в годах и его умственного «возраста». (Книга первая, глава 2)
криминология: область знаний, изучающая преступления и преступников, отрасль социологии. («Логики»)
культура: устройство (если таковое имеется) жизни в обществе. Все факторы, присутствующие в обществе, — социальные, образовательные, экономические и т.д., — как созидательные, так и разрушительные. Можно сказать, что культура — это тэта-тело общества. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 2)
Лазарь: согласно Библии, человек, которому Иисус вернул жизнь, после того как тот пролежал в гробу четыре дня. (Книга первая, глава 6)
линейный заряд: заряд, высвобождаемый в период внезапного смеха, часто неконтролируемого, который преклир переживает в сессии и который наступает в результате высвобождения болезненной эмоции. (Книга вторая, глава 13)
личность: совокупность различных факторов: наследственных (МЭСТ, органические признаки, тэта) и обусловленных окружением (аберрации, образование, окружение в настоящее время, питание и т.д.). (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
логарифмический: относящийся к логарифмам, системе, используемой в математике для сокращения вычислений. Используется в переносном смысле. (Книга первая, глава 1)
ложная четвёрка: смех и весёлость у преклира, которые появляются, когда тот полностью устранил заряд из инцидента. На самом деле в ложной четвёрке нет ничего ложного, за исключением того, что она часто длится очень недолго. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 7)
лок: инцидент, произошедший на аналитическом уровне и содержащий большую или меньшую взбудораженность тэты, в котором приблизительно воспроизводятся восприятия, присутствовавшие в инграмме или в цепи инграмм, вследствие чего он оказывается захваченным под воздействием записанной в инграмме физической боли и продолжает существовать как закапсулированная энтэта. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
локи АРО: «постоянные» капсулы энтэты, которые образуются при энтурбуляции тэты в результате навязывания или блокирования аффинити, реальности или общения и захвата этой энтурбулированной тэты физической болью какой-либо инграммы или цепи инграмм, восприятия в которых схожи с энтурбуляцией, имеющей место в настоящем времени. Локи — это переживания на аналитическом уровне. Если бы не было физической боли, которая захватывает эту энтурбулированную тэту, тэта снова пришла бы в неэнтурбулированное состояние, с большими или меньшими проявлениями эмоций. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
локи прерванной драматизации: в которых главным фактором является то, что человеку не дали возможности завершить драматизацию рестимулированной инграммы. Больше всего таких локов на уровне 1,5. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
локи рестимуляции: локи, в которых самым заметным фактором является приблизительное воспроизведение в настоящем времени восприятий, записанных в инграмме, а не какой-то конкретный разрыв АРО. Чтобы возник такой лок, уровень аналитической алёртности должен быть снижен (как например, при усталости). (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
Лукреций: (98?—55 гг. до н.э.) древнеримский поэт, автор незавершённой работы «О природе вещей» — дидактической (поучительной) поэмы, состоящей из шести книг, в которых описывается в общих чертах полная наука о мироздании. Цель этой работы заключалась в том, чтобы доказать, путём исследования природы того мира, в котором живёт человек, что всё в мире — в том числе и человек — функционирует по своим собственным законам и никоим образом не подвергается влиянию сверхъестественных сил. («Выражение признательности»)
лысенки: люди, подобные русскому агроному Трофиму Денисовичу Лысенко (1898—1976), который утверждал, что признаки, приобретённые под воздействием изменений в окружающей среде, могут передаваться по наследству. (Книга вторая, глава 18)
Максвелл, Джеймс Кларк: (1831—1879) шотландский физик, чьи исследования и открытия продвинули вперёд знания в области электромагнетизма, цветового восприятия, а также в других областях. («Выражение признательности»)
маниакально-депрессивный: характеризует человека, который, вследствие какой-то фразы, или усилия, или рестимуляции — ни больше, ни меньше, — взбирается высоко по шкале тонов; он достигает какой-то небольшой вершины, а затем снова падает и возвращается к инграмме. (Книга первая, глава 4)
маниакальное состояние (также используется сленговое название — маник): ненормальная возбудимость, преувеличенное чувство благополучия, ускоренная речь, перескакивание с темы на тему, чрезмерная активность и т.п. (Книга первая, глава 4)
масло индийского болотного корня: выдуманное название марки «змеиного масла», жидкого состава сомнительной медицинской ценности, продаваемого в качестве целебного средства на все случаи жизни. («Цель Дианетики»)
мастодонт: большое, похожее на слона вымершее млекопитающее, которое обитало на Земле, пока не вымерло около миллиона лет тому назад. (Книга вторая, глава 21)
метафизик: человек, который обладает познаниями в метафизике или который создаёт метафизические теории. Метафизика — это философская система, предметом изучения которой являются сверхчувственные принципы бытия. На протяжении веков в различных школах метафизики существовали такие утверждения, как: «Всё является частью одного всеобъемлющего духа», «Ничего не существует, кроме частиц материи», «Всё является лишь плодом воображения, и в действительности вне нашего разума ничего нет». (Книга первая, глава 6)
метод свободных ассоциаций: (психоанализ) техника, при использовании которой пациенту предлагали говорить спонтанно, беспрепятственно выражая любые приходящие ему на ум идеи, воспоминания и т.д.; используется для обнаружения и прояснения вытесненного материала («вытеснение» в психоанализе — это изгнание из сознания неприемлемых для сознательного «Я» переживаний). (Книга первая, глава 4)
мигрень: разновидность интенсивной, периодически возвращающейся головной боли, обычно ограниченной одной частью головы и часто сопровождающейся тошнотой, зрительными расстройствами и т.п. (Книга вторая, глава 13)
миннесотский многофазовый тест: тест, первоначально разработанный для выявления людей с сильными «расстройствами личности». Большее количество набранных баллов, то есть более высокие диапазоны в этом тесте, обозначают наличие большей аберрации. (Книга вторая, глава 12)
мисдиректор: отсылает преклира в неправильном направлении. («Не туда», «наоборот», «неправильно», «мы пойдём другим путём», «вы не знаете, где верх, а где низ».) (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
Муссолини: Бенито Муссолини (1883—1945); основатель и лидер фашистской партии и премьер-министр Италии (1922—1943). Он завоевал власть и поддерживал её, осуществляя физическую расправу над оппозицией. (Книга первая, глава 13)
МЭСТ (φ): (Транслитерация английской аббревиатуры MEST — matter, energy, space, time.) Материя, энергия, пространство и время. Физическая вселенная. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
МЭСТ-восприятия: самые обычные данные, получаемые с помощью органов чувств, — восприятия (новые и существующие в виде записей) материи, энергии, пространства и времени, а также их различных комбинаций. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
МЭСТ-локи: локи, которые возникают вследствие блокирования или навязывания человеку опыта в отношении материи, энергии, пространства и времени либо вследствие блокирования или навязывания контроля над ними. Существует постулат, что сокращение МЭСТ-локов, в которых человека заставляли подниматься или не позволяли спускаться, приведёт к тому, что все фразы-баунсеры перестанут действовать; то же самое со всеми остальными типами фраз действия. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
МЭСТ-тело: физическое тело. Это организм во всех проявлениях, связанных с МЭСТ. МЭСТ-тело может быть одушевлённым или неодушевлённым, живым или мёртвым, в зависимости от присутствия или отсутствия тэта-тела. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 1)
МЭСТ-техника: прямой провод, повторяющийся прямой провод (медленное сканирование локов, проводимое под руководством одитора) и сканирование МЭСТ-локов. Находимые с помощью прямого провода речевые локи используются лишь как указатели на расположенные под ними МЭСТ-локи. МЭСТ-технику можно комбинировать с техникой подтверждения значимости, и их следует комбинировать. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
навязчивое состояние: идея, желание и т.п., которые заполняют собой мысли человека и от которых человек не может избавиться. («Цель Дианетики»)
наркосинтез: сложное название очень древнего процесса, довольно хорошо известного в Греции и Индии. Это наркотический гипноз. И обычно его либо используют те, кто не владеют гипнозом, либо его применяют к тем пациентам, которые обычному гипнозу не поддаются. Пациента просят считать в обратном порядке, в то время как ему внутривенно вводят пентотал натрия (снотворный препарат, широко употребляемый при анестезии). Вскоре он перестаёт считать, и в этот момент введение препарата также прекращают. Пациент теперь находится в состоянии «глубокого сна». То, что это не сон, похоже, было упущено как теми, кто практикует наркосинтез, так и гипнотизёрами. В действительности этот препарат угнетает осознание индивидуума, так что появляется возможность установить непосредственный контакт с теми единицами внимания, которые остаются за завесой реактивного банка. (Книга первая, глава 27)
настоящее время: точка на траке времени любого человека, где можно обнаружить его физическое тело (если он жив). «Сейчас». Пересечение трака времени МЭСТ с (постулируемым) траком времени тэты. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 1)
неадекватная эмоция: проявление в организме, которое кажется эмоцией (согласно определению, приведённому выше), но которое является нерациональным, не соответствует существующей в настоящее время окружающей обстановке или не отражает истинного положения организма на шкале тонов в настоящее время. Нерациональное чувство. Неадекватная эмоция — это также энтэта, хранящаяся в реактивном уме, эмоция, которая была подавлена и остаётся в кейсе в локах и вторичных инграммах. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
невроз: состояние, когда безумие или обеспокоенность проявляются у человека лишь в отношении какого-либо предмета (в отличие от состояния психически больного человека, психотика, безумие которого распространяется на всё). («Цель Дианетики»)
невротик: человек, страдающий неврозом. (Введение)
недоступный: недоступный кейс; тот, кто твёрдо решил оставаться больным, кто не станет с вами разговаривать и не захочет получать никакого лечения. (Книга вторая, глава 13)
нейтроны: частицы, которые входят в состав ядра атома. Нейтроны не обладают электрическим зарядом. (Книга первая, глава 6)
нимфоманка: женщина, страдающая анормальным, неконтролируемым желанием половой близости. (Книга первая, глава 18)
нонконформизм: совокупность взглядов, отстаивающих свободу воззрений и поступков человека вопреки общепринятым нормам, традициям. Слово происходит от лат. non — «нет, не» и conformis — «подобный, сообразный». (Книга первая, глава 27, № 5)
Ньютон: сэр Исаак Ньютон (1642—1727); английский учёный, работавший в области математики и естествознания. Ньютон был одним из величайших гениев, каких только знал мир. Он сделал три основополагающих научных открытия: во-первых, метод расчёта изменений переменных величин, составляющий основу современного дифференциального и интегрального исчисления, во-вторых, теорию строения света, в-третьих, закон всемирного тяготения. («Выражение признательности»)
обертоны: тона, которые слышны вместе с основными тонами и звучат выше и слабее них; гармоники. [Нем. oberton, от ober — «верхний» и ton — «тон».] (Книга вторая, глава 12)
обесценивать: опровергать, принижать, дискредитировать или отрицать нечто, что кто-то другой считает фактом. (Книга первая, глава 11)
обоняние: воскрешение в памяти восприятий запаха. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
образование: все воспринятые данные, хранящиеся в стандартных банках памяти. Это определение можно также расширить, чтобы оно включало все данные, хранящиеся в банках памяти, в том числе заключения и продукты воображения. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
обусловливающий: (здесь) от «обусловливание» (процесс привыкания к определённым условиям или обстоятельствам). (Книга первая, глава 18)
общая семантика: философский подход к языку, разработанный американским учёным и писателем Альфредом Коржибским (1879—1950), который исследовал связь между формой языка и его употреблением и пытался повысить способность людей выражать свои мысли. (Книга первая, глава 9)
общение: общение с существующим в виде записи прошлым (посредством воскрешения в памяти и воспоминаний), с настоящим (посредством восприятия) и будущим (посредством воображения и (или) других механизмов), общение между людьми посредством письма, разговора, прикосновения, взгляда и т.п. Также общение и коммуникации, существующие в группах, и связанная с этим технология (Дианетика групп). На шкале общения есть эмоции, но в нашем обществе названия им, как правило, не даются. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
общий знаменатель: (здесь) общая особенность, элемент и т.д. (Книга первая, глава 1)
оверт: вредоносное действие, совершённое индивидуумом в попытке решить проблему или проблемы и ведущее к повреждению, уменьшению, ухудшению или деградации другого человека, других людей или их существования, личности, собственности или отношений с другими. Оверт может быть преднамеренным или непреднамеренным. (Книга первая, глава 2)
одитинг: применение к кому-либо дианетических процедур. («Цель Дианетики»)
одитор: человек, обученный и имеющий квалификацию в применении дианетических процессов и процедур для того, чтобы улучшать состояние людей. Слово «одитор» означает «тот, кто слушает». (Введение)
окружение: все обстоятельства, окружающие организм с первого момента существования в данной жизни и до смерти (включая обстоятельства, связанные с физическим, эмоциональным и духовным состоянием, а также с общественными условиями, с образованием и питанием). (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
(Книга первая, глава 1)
омела: вечнозелёное растение с желтовато-зелёными листьями и белыми ядовитыми ягодами, которое растёт как паразит на деревьях. (Книга вторая, глава 12)
описание кейса: сбор данных, которые одитор затем будет использовать для разрешения кейса (Книга вторая, глава 5)
органические восприятия: ощущение состояния различных органов тела, ощущение давления, ощущение хорошего или плохого физического состояния и т.д. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 9)
основная цель: Основная цель в жизни, по-видимому, известна каждому человеку уже в возрасте двух-трёх лет. Позднее эта цель искажается под влиянием личных и социальных аберраций, но восстанавливается в ходе дианетического процессинга. Возможно, прошлые жизни имеют какое-то отношение к формированию основной цели. (Книга вторая, глава 20)
осязание: воскрешение в памяти осязательных восприятий. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
параноик: психотик, в большей или меньшей степени располагающий умственными способностями и считающий, что какой-то конкретный объект, например его семья, «преследует его». (Книга вторая, глава 6)
парапсихология: изучение восприятий разума (например, тех, которые имеют место при ясновидении или телепатии), которые, как кажется, выходят за рамки обычных способностей разума. (Книга первая, глава 1)
парасимпатическая нервная система: часть вегетативной нервной системы, которая отвечает за непроизвольные реакции тела, например за увеличение активности пищеварительных желёз и органов, а также органов и желёз, имеющих отношение к воспроизведению, за сужение зрачков, замедление сердцебиения и другие. Железа — это орган, вырабатывающий вещество, необходимое для жизнедеятельности организма. (Книга первая, глава 3)
Паркинсона болезнь: распространённая нервная болезнь, которой люди заболевают преимущественно в возрасте старше шестидесяти лет. Характеризуется постоянным дрожанием рук и ног, скованностью мышц, шаркающей походкой, медленной речью и маскообразностью лица. Названа по имени Джеймса Паркинсона (1755—1854), английского терапевта, впервые описавшего болезнь. (Книга вторая, глава 7)
Парфенон: посвящённый богине Афине храм, который был построен между 447 и 432 гг. до н.э. на холме, возвышающемся над Афинами. Сооружение было украшено барельефами, изображающими различные образы и сцены из греческой мифологии. (Книга вторая, глава 18)
паттер: специальная лексика, используемая в той или иной сфере деятельности. (Книга вторая, глава 13)
Пейн, Томас: (1737—1809) политический философ и писатель. Он прибыл в Америку из Англии в 1774 году. Пейн знаменит своими действиями в поддержку Войны за независимость в Америке и памфлетами, в которых он защищал эту войну. Кроме того, известностью пользовалась его работа «Права человека», в которой он защищал французскую революцию. В другой своей работе, «Век разума», он выступал в защиту деизма (веры в Бога, которая основана исключительно на рациональных доводах и подтверждениях, существующих в природе, исключающая сверхъестественное откровение), за что был заклеймён как атеист. Его жизнь была беспокойной, но в конце жизни его стали считать патриотом Америки и важным борцом за демократические права. («Выражение признательности»)
переключатель вэйлансов: «Ты точно такой же, как твой отец», «Не будь таким, как дядя Рудольф», «Ты такой же, как все остальные», «Ты прямо как Рекс», «Ты никто», «Ты не человек», «Ты не от мира сего», «Ты не можешь быть самим собой», «Мне придётся притворяться кем-то другим, иначе я никогда не буду снова счастлив». (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 11)
перенос: (психоанализ) процесс, при котором чувства, мысли и желания человека, первоначально направленные на одного человека, перемещаются на другого; в особенности данный процесс в психоанализе, когда объектом такого перемещения становится психоаналитик (Книга первая, глава 8)
периферическая сосудистая система: часть сосудистой системы, ответвляющаяся к поверхности тела и конечностям. (Книга первая, глава 3)
питание: обеспечение организма органическими и неорганическими средствами поддержания существования (пищей, водой, воздухом, солнечным светом) на протяжении всей данной жизни, от зачатия (или около того) до смерти. В том, что касается генетической линии, питание, конечно же, передаётся детям от родителей в виде органических наследственных признаков, а также в виде того, что окружает ребёнка во время его развития в утробе матери. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
Платон: (427—347 гг. до н.э.) греческий философ и учитель. Родился в Афинах. В 378 г. до н.э. Платон основал философскую школу, известную как Академия, которая стала первым в истории университетом. («Выражение признательности»)
подтверждение значимости: действие по подтверждению или утверждению правильности, ценности или значения кого-либо или чего-либо. (Книга вторая, глава 7)
положение суставов: воскрешение в памяти поз, которые принимало тело. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
последовательность спермы и яйцеклетки: период времени, относящийся к зачатию. В начале трака времени у преклира иногда возникает чувство, что он является сперматозоидом или яйцеклеткой. В самой ранней Дианетике это явление называлось «сперматозоидный сон». Позднее было переименовано в «последовательность спермы». (Книга вторая, глава 13)
послеродовой психоз: любое психическое расстройство, возникшее у женщины после родов. (Книга вторая, глава 13)
постгипнотическое внушение: внушение, сделанное во время сеанса гипноза, с тем чтобы оно оказывало своё действие после того, как человек пробудится. (Книга вторая, глава 17)
постулат: нечто, что полагают истинным, реальным или необходимым без доказательства, особенно то, что берут в качестве основы для рассуждений. («Логики»)
постулировать: выдвигать в качестве реальности. («Логики»)
преклир: человек, который ещё не клир и поэтому называется преклиром; вообще человек, которого одитируют и который, таким образом, находится на пути к состоянию клир; человек, который при помощи процессинга узнаёт больше о себе и о жизни. См. также клир в этом глоссарии. (Книга первая, глава 2)
пренатальные инграммы: инграммы, которые получены до рождения. (Книга первая, глава 11)
префронтальная лоботомия: психиатрическая операция, во время которой перерезаются нервные волокна, соединяющие переднюю часть мозга с его внутренними районами. «Префронтальный» значит «относящийся к передней части головного мозга». Слово «лоботомия» образовано от греч. lobos — «выступающая часть чего-либо или доля» и tomia — «разрезание, отрезание». (Книга первая, глава 1)
привычка: раздражительно-ответный механизм, схожий с заученным образцом поведения, но созданный реактивным умом исходя из содержимого инграмм. Привычка не может быть изменена аналитическим умом по его воле. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга вторая, глава 12)
Принстон: престижный американский университет, расположен в штате Нью-Джерси. Известен своей школой общественных и международных отношений, а также проводимыми в стенах этого университета научными исследованиями. («Выражение признательности»)
протоны: частицы, которые входят в состав ядра атома. Протоны обладают единичным положительным электрическим зарядом. (Книга первая, глава 6)
протоплазма: вещество животных и растительных клеток, являющееся основой протекающих в них жизненных процессов. (Книга первая, глава 18)
профилактическая Дианетика: раздел Дианетики, в основе которого лежит тот принцип, что инграммы можно свести к минимуму или же можно вовсе предотвратить их появление, что будет сопровождаться огромными достижениями в том, что касается душевного здоровья, физического благополучия, а также социальной адаптации. («Цель Дианетики»)
процесс: набор вопросов, которые одитор задаёт другому человеку, или команд, которые он ему подаёт, с тем чтобы помочь этому человеку узнать что-либо о себе самом или о жизни и улучшить своё состояние. (Книга первая, глава 4)
процессинг: то же, что «одитинг». См. также одитинг в этом глоссарии. («Цель Дианетики»)
прошлое: на траке времени — всё, что находится раньше настоящего времени. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
прямая память: то же, что «прямой провод». См. также прямой провод в этом глоссарии. (Введение)
прямой провод: процедура одитинга, во время которой одитор направляет процесс вспоминания, осуществляемый преклиром, и при этом как бы протягивает провод, весьма напоминающий телефонную линию, между «Я» и стандартным банком памяти. (Книга вторая, глава 5)
психодрама: попытка заставить человека драматизировать; если вы можете сделать так, чтобы человек начал драматизировать, вы зачастую можете перемещать его из одной инграммы в другую. (Книга вторая, глава 13)
психометрия: (от греч. psyche — «душа», «дух» и metreo — «измеряю») способ оценки умственных способностей и качеств личности при помощи специальных методик, тестов. (Книга первая, глава 2)
психосоматический: слово используется в обычной речи для обозначения заболевания, вызванного душевным состоянием. Согласно широко известным данным, такие заболевания составляют примерно 70 процентов всех болезней. («Цель Дианетики»)
психотерапия: лечение умственных расстройств при помощи консультирования, а также используя такие средства, как внушение, психоанализ и т.п. («Цель Дианетики»)
психотик: человек, страдающий психозом; душевнобольной. (Книга первая, глава 4)
психотический срыв: термин, взятый из психиатрии, обозначающий душевный крах или слом, при котором человек сильно дезориентирован и (или) интровертирован. (Книга первая, глава 4)
пуританство: принципы и обычаи пуритан — членов группы, существовавшей в рамках англиканской церкви в XVI—XVII вв. Они требовали введения более простых форм богослужения и более строгой морали. (Книга вторая, глава 18)
ПЦ равно ИДХ: эта формула выражает потенциальную ценность человека (ПЦ). «И» — это интеллект, «Д» — динамика. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
разрыв АРО: неожиданное уменьшение или разрыв аффинити, реальности или общения человека с кем-либо или с чем-либо. Расстройства, связанные с людьми или чем-либо ещё, происходят по причине уменьшения или разрыва аффинити, реальности, общения или понимания. Это название — разрыв АРО — используется вместо слова «расстройство», потому что, обнаружив, какая из трёх составляющих понимания была разорвана, можно быстро улучшить душевное состояние человека. (Книга первая, глава 11)
рассчитывающий психотик: психотик, у которого инграмма захватила и отгородила определённую часть аналайзера, а контур приводит к тому, что эта часть аналайзера становится самим человеком. Остальная часть аналайзера перекрыта, и нет никаких признаков «Я» человека. Параноик обычно является душевнобольным рассчитывающего типа. То есть он драматизирует, при этом не проигрывая, как граммофон, одну и ту же пластинку, а производя впечатление, что он что-то придумывает. (Книга вторая, глава 6)
реактивный ум: та часть разума, которая помещает на хранение и сохраняет физическую боль и неадекватные эмоции и которая стремится управлять организмом исключительно на раздражительно-ответной основе. Он мыслит исключительно тождествами. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
реальность: реальность прошлого (осуществляемое «Я» восприятие прошлого согласуется с записанными данными, и «Я» соглашается с тем, что это так). Реальность настоящего (осуществляемое «Я» восприятие настоящего согласуется с данными, которые организм получает из окружающего мира, и «Я» соглашается с тем, что это так). Реальность будущего (представление «Я» о будущем согласуется с данными, относящимися к прошлому и настоящему времени, и «Я» соглашается с тем, что это так). Реальность между двумя людьми (они соглашаются относительно чего-либо). Реальность в группе (согласие большинства). Физическая реальность, «существующая в действительности» реальность, которую многие люди рассматривают как единственный вид реальности, — это просто согласованность между обстоятельствами, присутствующими в МЭСТ или в жизни, и восприятием этих обстоятельств каким-либо человеком. Если они не согласуются, мы говорим, что человек не имеет понятия о реальности (иными словами, о нашей реальности, поскольку у нас есть только наши собственные восприятия, с помощью которых мы можем судить об обстоятельствах, присутствующих в МЭСТ). На шкале реальности есть эмоции. Одна из них — стыд (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
ревматоидный артрит: хроническое заболевание, причина которого неизвестна. Для него характерны воспаление, боли и опухание суставов, что сопровождается спазмами в прилежащих мышцах и часто приводит к деформации суставов. (Книга первая, глава 12)
релиз: (от англ. release — «освобождать») человек, который достиг такого уровня, что у него больше нет психосоматических заболеваний, он достаточно стабилен и может получать удовольствие от жизни. Если просто убрать из кейса все вторичные инграммы, получится дианетический релиз. Состояние дианетического релиза гораздо лучше нормального, и даже оно никогда не достигалось при помощи каких-либо известных методов терапии прошлого. Психометрическое тестирование обычного дианетического релиза показывает, что в умственном плане его состояние значительно превышает норму. (Книга первая, глава 1)
рестимуляция: повторная активизация памяти о происшествии из прошлого, возникающая в связи с тем, что обстоятельства настоящего времени напоминают обстоятельства прошлого. (Введение)
рецессия: состояние, при котором инцидент в результате повторения исчезает из поля зрения без значительного подъёма по шкале тонов; через несколько дней этот инцидент опять будет обладать почти той же силой, что и раньше. (Книга вторая, глава 13)
речевые локи: локи, в содержании которых основным аберрирующим фактором является речь. Эти локи можно считать содержащими символы рестимуляторами МЭСТ-локов, которые носят более основополагающий характер. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
риколы: различные виды ощущений из прошлого, воскрешаемые в памяти. Происходит от английского слова recall, что значит «вызвать из прошлого». (Книга первая, глава 2)
римский цирк: амфитеатр в древнем Риме, где устраивались гонки на лошадях и колесницах, жестокие атлетические состязания, гладиаторские бои и другие развлечения. Эти представления были чрезвычайно популярны и привлекали огромное количество зрителей. Слово «цирк» происходит от лат. circus, что значит «круглое помещение, где проводятся игры». (Книга вторая, глава 8)
сатириаз: состояние анормального, неконтролируемого сексуального желания у мужчин. (Книга первая, глава 18)
«свободный ход»: ранняя (1950 год) дианетическая процедура, которую преклир использовал между сессиями в периоды прохождения интенсивного процессинга. Она ослабляла и стирала соматики, горе, ужас и анатен. (Книга вторая, глава 19)
седативные препараты: медицинские препараты, предназначенные для снижения возбуждения, нервозности или раздражительности. (Книга первая, глава 27)
секреты: вещества, вырабатываемые клетками различных желёз и необходимые для осуществления жизненных функций организма. (Книга первая, глава 3)
селф-детерминизм: (от англ. self — «сам» и determinism — «принятие решений») состояние, в котором человек детерминирует (вызывает, направляет) собственные действия. (Книга первая, глава 2)
сервомеханизм: автоматическая система контроля, выявляющая и исправляющая ошибки в системе, которой она управляет. Этот термин произошёл от термина «серводвигатель» — вспомогательный двигатель, осуществляющий поддержку основного источника энергии в управлении массивными или сложными устройствами. Это слово было образовано в результате присоединения приставки «серво-» (от лат. servus — «раб») к слову «двигатель». («Логики»)
сессия: точно определённый период времени, в течение которого одитор одитирует преклира. (Книга первая, глава 4)
симпатическая нервная система: часть вегетативной нервной системы, которая отвечает прежде всего за подготовку тела к действию; эта система преобладает в моменты стресса или возбуждения. Симпатическая нервная система усиливает сердцебиение и потоотделение и расширяет кровеносные сосуды, идущие к мышцам, с тем чтобы к ним направлялось больше крови, в то же время подавляя деятельность пищеварительной системы. (Книга первая, глава 3)
синусы: полости в черепе, соединённые с ноздрями. (Книга вторая, глава 11)
система шарманки: шарманка — это инструмент, на котором играли, вращая ручку. Колесо при вращении задевало по очереди струны, и получалась музыка. «Система шарманки» стала так называться потому, что одитор с целью восстановления памяти преклира сессию за сессией снова и снова проходит по вершинам треугольника АРО (А-Р-О), а также по навязыванию и господству, блокированию и уничижению. (Книга вторая, глава 7)
сканирование локов: процедура, при которой человек вступает в контакт с ранним локом на траке времени и движется, быстро или медленно, через все подобные инциденты вплоть до настоящего времени. Это проводится много раз, и вся цепь локов теряет способность оказывать влияние на человека. «Сканировать» значит «просматривать что-либо». См. также трак времени и инцидент в этом глоссарии. (Введение)
скрэмблер: перемешивает инциденты и фразы. («Я запутался», «я это взболтаю», «размешайте», «всё перемешалось» и «я оказался посреди всей этой неразберихи».) (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
смерть: уход тэты из организма, после чего остаётся только МЭСТ. Этот уход осуществляется с целью завоевания нового МЭСТ и формирования нового организма, который может выживать лучше. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
Сократ: (470?—399 гг. до н.э.) греческий философ, оказавший сильное влияние на философскую мысль. («Выражение признательности»)
сокращение: устранение из инцидента всего заряда или всей боли. Для этого преклира побуждают вновь и вновь проговаривать инцидент от начала до конца так, как будто инцидент происходит в данный момент, описывая все присутствующие соматики и восприятия. «Сократить» с технической точки зрения означает избавить, насколько это возможно, от аберрирующего материала и тем самым обеспечить продвижение кейса. (Введение)
соматика: физическая боль или неудобство. «Соматический» означает «телесный» или «физический». Поскольку слово «боль» является рестимулирующим и поскольку в прошлом оно приводило к путанице между физической болью и душевной, термин «соматика» используется в Дианетике для обозначения физической боли или неудобства любого рода. (Книга первая, глава 1)
соматическая лента: связанный со временем механизм, отражающий состояние тела. Одитор отдаёт приказы соматической ленте. Он может отправить соматическую ленту в начало инграммы, и она пойдёт туда. Соматическая лента будет продвигаться через инграмму в соответствии с минутами, отсчитываемыми одитором. Таким образом, одитор может сказать соматической ленте пойти в начало инграммы, затем — в момент через пять минут после начала инграммы и так далее. (Книга вторая, глава 5)
соматический ум: часть разума, управляемая аналитическим или реактивным умом, которая приводит их решения в действие на физическом уровне. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
соник: воскрешение в памяти чего-то услышанного ранее, так чтобы это снова звучало в уме с тем же самым тембром, с той же громкостью. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
социология: учение о происхождении, развитии, организации и функционировании человеческого общества. («Логики»)
Спенсер, Герберт: (1820—1903) английский философ и социолог. Он знаменит тем, что применил научные доктрины об эволюции к философии и этике. Его главный принцип заключался в «продолжении существования силы» как причины всех изменений, форм и структур в познаваемой вселенной. («Выражение признательности»)
спиритизм: убеждение в том, что люди, умирая, продолжают существовать как духи, которые могут общаться с живыми, в особенности с помощью посредника. (Книга первая, глава 9)
стаз: остановка и застой любой жидкости в организме, например в кровеносных сосудах или в кишечнике. (Книга первая, глава 3)
стирать: доводить до исчезновения посредством проговаривания. (Книга первая, глава 2)
сублимация: поднятие к более высокому состоянию или уровню существования; преобразование во что-то более высокое, чистое или возвышенное. (Книга первая, глава 2)
сущность: нечто существующее, особенно то, что рассматривается как отдельное, независимое или самодостаточное. (Книга вторая, глава 15)
счастье: преодоление распознаваемых препятствий на пути к известной цели. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 2)
температурные ощущения: воскрешение в памяти температуры. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
теория отверстий в молекуле протеина: имеется в виду теория организации памяти человека, согласно которой некоторые молекулы в теле имеют отверстия и память хранится в таких отверстиях. (Книга вторая, глава 9)
техника: практический метод, мастерство или умение, применяемое при выполнении какой-то задачи. (Введение)
техника подтверждения значимости: процессинг, в рамках которого одитор, по крайней мере в течение одной сессии, сосредоточивается исключительно на тэте цепей локов, не позволяя преклиру проходить какие-либо моменты, кроме аналитических, по данному предмету. Когда преклир сталкивается со слишком большим количеством энтэты на данной цепи, одитор направляет его внимание на аналитические моменты, касающиеся другого предмета, выданного файл-клерком (эти моменты, конечно же, образуют цепь, идущую параллельно локам по этому предмету). Во время процессинга этого типа включатся и выключатся соматики. Иногда они очень сильные, но одитор их игнорирует и продолжает возвращать преклира к аналитическим (необязательно приятным) моментам. Технику подтверждения значимости не следует комбинировать с техникой работы с энтэтой. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
тироксин: гормон, производимый щитовидной железой, который регулирует рост и развитие тела. (Книга первая, глава 5)
Томпсон, коммандер: Джозеф Томпсон (1874—1943); офицер медицинских войск военно-морских сил США. Он начал службу в военно-морском флоте в 1897 году и стал помощником хирурга, а затем хирургом. Томпсон изучал психоанализ у Зигмунда Фрейда (1856—1939). («Выражение признательности»)
тон: см. шкала тонов в этом глоссарии. (Введение)
тонус: нормальное состояние лёгкого напряжения мышечной ткани, которое облегчает реакцию мышц на раздражение. (Книга первая, глава 3)
трак: см. трак времени в этом глоссарии.
трак времени: отображение того факта, что человек существует в течение какого-то периода МЭСТ-времени. Трак времени текущей жизни начинается в первый момент записи и заканчивается в настоящем времени или в момент наступления смерти, и он включает в себя все последовательные моменты «сейчас» и восприятия, присутствующие в этих моментах. По всей видимости, у тэта-тела есть собственный трак времени МЭСТ. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 5)
трансорбитальная лейкотомия: психиатрическая операция, во время которой перерезаются нервные волокна, соединяющие переднюю часть мозга с его внутренними районами (эта операция известна также под названием «лоботомия»), «Трансорбитальный» значит «находящийся между глазными впадинами или проходящий через них». «Лейкотомия» происходит от французского leucotomie, где leuco означает белое вещество мозга (нервные волокна), и tomia — «разрезание, отрезание». (Книга первая, глава 27)
тэта (θ): мысль, которая потенциально не зависит от материального вместилища или среды, в которой она действует. Жизненная сила. élап vital. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
тэта-восприятия: общение с тэта-вселенной. Такие восприятия могут включать предчувствия, предсказания, экстрасенсорные восприятия на большие или меньшие расстояния, общение с умершими, восприятие Верховного Существа и т.п. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 2)
тэта-вселенная: материя мысли (идеи), энергия мысли, пространство мысли и время мысли, которые образуют отдельную вселенную, аналогичную материальной вселенной. Постулируется, что одной из целей тэты является завоевание, изменение и упорядочение МЭСТ. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 6)
тэта-тело: личностная единица тэты. Душа. Есть свидетельства в пользу того, что тэта-тело, пройдя через множество жизней в низком тоне, может превратиться в энтэта-тело и что, тем не менее, такое энтэта-тело можно отклировать с помощью дианетического процессинга. Есть вероятность, что тэта-тело может, по крайней мере частично, оставить на время организм, не вызывая при этом его смерти. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 9)
Уайт, Уильям Э.: (1870—1937) американский невролог и психиатр, с 1904 года — профессор университета Джорджа Вашингтона. Под его началом больница св. Елизаветы в г. Вашингтоне стала ведущим учреждением, где предоставлялся психиатрический уход, а также где обучали психиатрии. Он делал акцент на гуманном отношении к пациентам и запрещал различные формы физического обуздания, которые одно время были широко распространенны в больницах для душевнобольных в Америке. («Выражение признательности»)
Угольный холм: искусственный холм (г. Пекин; высота ок. 60 м, периметр ок. 1,5 км). На его лесистых склонах расположены храмы, а некоторые участки используются как кладбище. (Книга первая, глава 27)
удовольствие: удовольствие — это награда за деятельность, которая способствует выживанию по любой из динамик. Успехи приносят удовольствие и выживание. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
университет Джорджа Вашингтона: университет, расположенный в г. Вашингтоне, столице Соединённых Штатов Америки. («Выражение признательности»)
университет Ратжерс: университет штата Нью-Джерси, основанный в 1766 году и названный в честь филантропа Генри Ратжерса. (Книга вторая, глава 6)
уровень необходимости: способность человека подняться над своими аберрациями, когда от него требуются действия, чтобы справиться с непосредственной серьёзной угрозой его выживанию. (Книга первая, глава 27)
файл-клерк: сленг дианетических одиторов, используемый для названия умственного механизма, который действует как диспетчер информации. Одиторы могут получать непосредственно от файл-клерка мгновенные ответы, при помощи которых можно вступать в контакт с инцидентами. (Книга первая, глава 16)
фенобарбитал: лекарственный препарат, используемый врачами как успокоительное и снотворное средство. (Книга вторая, глава 17)
форгетер: (от англ. forget, что означает «забывать») любая инграммная команда, которая заставляет человека верить, что он не может что-то вспомнить. (Книга вторая, глава 17)
Форрестол, Джеймс: (1892—1949) американский банкир и государственный деятель. С 1940 года работал в министерстве военно-морских сил США Во время второй мировой войны он руководил крупными программами по расширению военно-морского флота. Он отвечал за то, чтобы флот был подготовлен ко всем трудностям предстоящей мировой войны. (Книга первая, глава 27)
фразы действия: слова или фразы в инграммах и локах (или — в тоне 0,1 — в настоящем времени), которые заставляют человека выполнять действия на траке времени не по своей воле. Фразы действия имеют силу в нижнем диапазоне шкалы тонов и не имеют силы в верхнем диапазоне. По мере того как кейс поднимается по шкале тонов, фразы действия утрачивают свою власть. Известны следующие типы фраз действия: баунсер, даун-баунсер, группер, денайер, холдер, мисдиректор, скрэмблер, а также соответствующие им команды-переключатели вэйлансов. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 16)
Фрейд: Зигмунд Фрейд (1856—1939); австрийский врач и основатель психоанализа. Психоанализ — это система терапии, направленная на работу с разумом. Для достижения результатов в психоанализе требовались следующие действия: пациенту предлагали годами вспоминать своё детство и говорить о нём, в то время как психоаналитик осуществлял перенос личности пациента на себя и пытался найти скрытые инциденты, связанные с сексом, которые Фрейд считал единственной причиной аберраций. Психоаналитик приписывал всем высказываниям пациента сексуальный смысл и сообщал свои оценки, сводившиеся к теме секса, пациенту. Позже выяснилось, что всё вышеперечисленное основывалось на ложных предпосылках и неполных исследованиях, что и стало причиной отсутствия результатов при применении психоанализа и в дальнейшем привело к тому, что этот метод и его ответвления потерпели фиаско. («Выражение признательности»)
Фуллер, Маргарет: (1810—1850) американская эссеистка, поэтесса, редактор и преподаватель. Она стала известной благодаря своим работам по социальным вопросам. (Книга первая, глава 9)
хлоралгидрат: бесцветное кристаллическое вещество, используемое главным образом в качестве седативного препарата. (Книга вторая, глава 17)
холдер: удерживает преклира в определённой точке на траке. («Оставайся здесь», «не покидай меня», «держись за это», «не отпускай», «сиди и не высовывайся», «держи, ты почувствуешь себя лучше».) (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
холодное влажное обёртывание: обёртывание тела пациента в мокрые холодные простыни в лечебных целях. (Книга первая, глава 4)
ценность: если ПЦ человека высокая и согласована с динамиками в направлении выживания, можно сказать, что ценность человека очень высокая. Однако человек с высокой ПЦ может быть настолько аберрирован, что его ПЦ будет направлена в обратную сторону, к гибели, и его ценность будет низкой. Этот показатель можно рассчитать для любой из восьми динамик или для всех динамик. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
Центр: Дианетический исследовательский центр Хаббарда, первая дианетическая организация в США, основанная в г. Элизабет, штат Нью-Джерси. («Цель Дианетики»)
цепь: серия случаев, сходных по характеру или по содержанию. (Введение)
цитология: раздел биологии, который изучает формирование, структуру и функции клеток. (Книга первая, глава 18)
человек произошёл из аммиака: имеется в виду одна из теорий происхождения «жизни» на этой планете. Согласно этой теории, жизнь возникла в результате спонтанных химических реакций с участием аммиака. Эта теория утверждает, что получившиеся таким образом соединения попали из атмосферы в море, образовав своего рода «до-биологический бульон», и эта субстанция начала разрастаться. Каким-то образом сформировались клетки, которые в конце концов образовали те формы жизни, которые сейчас населяют Землю. К числу этих форм относится и человек. См. также человек произошёл из грязи в этом глоссарии. (Книга вторая, глава 18)
человек произошёл из грязи: имеется в виду теория, согласно которой человек произошёл из грязи. Эта теория утверждает, что в грязи возникли определённые химические вещества, которые, соединяясь случайным образом, привели к появлению «примитивных клеток». Случайные столкновения таких клеток привели к образованию более сложных структур, а затем и целых организмов — и таким образом в конце концов появился человек. См. также человек произошёл из аммиака в этом глоссарии. (Книга вторая, глава 18)
человеческое мышление: процесс восприятия и сохранения информации, выведения заключений, постановки и разрешения задач и проблем. Цель этого — выживание по всем динамикам. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
«чёрная смерть»: форма бубонной чумы (разновидности чумы, при которой поражаются лимфатические узлы), которая распространилась в Европе в четырнадцатом веке, что привело к гибели примерно четверти её населения. Её назвали «чёрная смерть», потому что кожа умирающего становилась тёмно-синей. (Книга первая, глава 1)
Шарко: Жан Мартен Шарко (1825—1893); французский врач-невропатолог, который полагал, что некоторые аспекты поведения обусловлены контролирующей функцией определённых центров мозга. Его лекции, посвящённые истерии, привлекали огромное внимание, поскольку, частично благодаря использованию гипноза, он мог контролировать поведение человека, находящегося в состоянии истерии, с помощью жестов и внушений. («Выражение признательности»)
шкала тонов: шкала, которая показывает эмоциональные тона человека. Эти тона изменяются от самого высокого к самому низкому и включают в себя безмятежность, энтузиазм (по мере того, как мы движемся вниз), консерватизм, скуку, антагонизм, гнев, скрытую враждебность, страх, горе, апатию. (Книга первая, глава 1)
шоковая терапия: терапия, осуществляемая посредством искусственно вызываемого шока (с применением электричества, лекарственных препаратов и других средств). (В дефиниции инсулинового шока)
эволюция: по всей видимости, эволюция происходит четырьмя путями. Это эволюция организма, являющаяся следствием естественного отбора, случайных обстоятельств, а также того, что является (как позволяют считать имеющиеся доказательства) не чем иным, как планированием; эволюция МЭСТ, вызванная воздействием живых организмов; эволюция тэты, постулируемый процесс познания, осуществляемый тэтой в целом или её единицами; лестница эволюции в настоящем времени, в рамках которой менее сложные организмы поддерживают существование более сложных организмов. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
Эзоп: (ок. 620—560 гг. до н.э.) греческий баснописец, его произведения известны как «Басни Эзопа». Действующие лица в них — главным образом говорящие животные, чьи действия иллюстрируют человеческие пороки, глупость, а также добродетели. (Книга вторая, глава 18)
эзопова лиса: имеется в виду лиса из известной басни «Бесхвостая лиса», написанной древнегреческим баснописцем Эзопом. В басне рассказывается о лисе, которая попала в капкан. Чтобы освободиться, ей пришлось откусить себе хвост. Вскоре она поняла, что без хвоста она выглядит очень странно, и поэтому решила убедить других лис в том, что без хвоста жить хорошо и что им нужно избавиться от собственных хвостов. Лисы догадались о её замыслах, и этот план провалился. (Книга вторая, глава 18)
эйдетический: необыкновенно яркий и почти фотографически точный. (Книга первая, глава 10)
экстериоризированный: находящийся в состоянии экстериоризации. Экстериоризация — это явление, при котором преклир, возвратившись в инцидент, видит картину так, как будто он находится вне своего тела. (Книга первая, глава 11)
экстрасенсорное восприятие: восприятие или общение, выходящее за рамки нормальной деятельности органов чувств, как например телепатия или ясновидение. (Книга первая, глава 9)
электромагнитно-гравитационные законы: имеются в виду важнейшие законы, действующие в физической вселенной, которые описывают взаимосвязь между электричеством, магнетизмом и гравитацией. (Книга первая, глава 1)
электронная лампа: стеклянная трубка, обычно имеющая длину от 2 до 15 сантиметров, из которой откачан воздух. Ранее электронные лампы широко использовались в радио- и телеприёмниках, вычислительных машинах и других электронных устройствах, чтобы управлять электрическим током и различными электрическими сигналами, необходимыми для их работы. (Книга первая, глава 1)
электрошок: электрический шок — психиатрическая практика воздействия электрическим током на мозг пациента якобы в попытке лечения душевной болезни. Не существует терапевтических причин для того, чтобы проводить кому-либо шок, и не существует подлинных свидетельств того, что кто-нибудь был вылечен от чего-либо при помощи шока. Истина в обратном. Электрический шок часто причиняет человеку непоправимый вред, разрушая мозг и снижая умственные способности. (Книга первая, глава 1)
эмоция: в Дианетике этому слову даётся новое определение, и для сравнения приводится термин, имеющий противоположное значение, — «неадекватная эмоция». Слову «эмоция» никогда ранее не было дано достаточно хорошего определения. Теперь эмоция определяется как проявление в организме, отражающее его положение на шкале тонов, если это проявление на рациональном уровне соответствует существующей в настоящее время окружающей обстановке и правильно отражает положение организма на шкале тонов в настоящее время. Рациональное чувство. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
эмпирический: основывающийся исключительно на экспериментах и наблюдениях, а не на теории. (Книга первая, глава 15)
эндокринный: имеющий отношение к эндокринной системе — системе желёз, которые выделяют одно или несколько веществ напрямую в кровь. Эти вещества затем переносятся к другим частям организма, деятельность которых они регулируют. (Книга первая, глава 5)
ЭнМЭСТ: МЭСТ, который был энтурбулирован энтэтой или слишком сильно врезался в тэту и превратился в менее полезный. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
энтурбулированный: пришедший в состояние возбуждения или беспокойства, смятения и расстройства. (Книга первая, глава 1)
энтэта: тэта, которая была энтурбулирована в результате взаимодействия с МЭСТ (энМЭСТ), приведшего к негармоничному сочетанию. Нерациональное мышление. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».)
эпистемология: раздел философии, исследующий источник, природу, методы и границы человеческого знания. (Книга вторая, глава 13)
эрги и дины: единицы измерения работы и энергии (эрг, от греч. ergon — работа) и силы (дина, от греч. dynamis — сила) в использовавшейся ранее системе единиц. (Книга первая, глава 1)
этика: рациональность, направленная к высшему уровню выживания индивидуума, будущего поколения, группы и человечества. Этика является здравомыслием. Это то, как человек представляет себе оптимальное выживание. (Книга первая, глава 13)
«Я»: центр осознания осознания. Организмы осознают своё окружение. Более высокоразвитые организмы также осознают само это осознание. Можно сказать, что «Я» человеческого существа — это контролирующий центр этого осознания осознания. (См. приложение «Определения и аксиомы», где вы можете найти полный список дефиниций и аксиом книги «Наука выживания».) (Книга первая, глава 10)
ясновидение: сверхъестественная способность видеть объекты или действия, которые нельзя видеть естественным путём в силу их удалённости в пространстве или времени. (Книга первая, глава 9)
яснослышание: способность слышать звуки, которые, как говорят, существуют за пределами досягаемости обычного опыта и способностей, например голоса мёртвых. (Книга первая, глава 9)
«Чтобы действительно познать жизнь, нужно быть её частью, — писал Л. Рон Хаббард. — Вы должны забраться в самую гущу и смотреть, вы должны залезать во все утолки и закоулки существования; вы должны водить компанию с самыми разными людьми, прежде чем вы сможете наконец установить, что такое человек».
Именно так он и жил. На просторах родного штата Монтана и в далёких горных районах Китая, на ледяном побережье Аляски и в джунглях островов на юге Тихого океана, занимаясь исследованиями и обучая неопытных моряков тому, как выжить несмотря на все ужасы второй мировой войны, — всегда и везде Л. Рон Хаббард находил подлинные знания о человеке и жизни.
Обладая острым умом, невероятной любознательностью и используя уникальный подход к философии и науке (где основной упор делается на практическом применении), Л. Рон Хаббард взялся за изучение жизни и её тайн, будучи ещё подростком.
Во время своих многочисленных путешествий по всей Азии и Тихому океану он познавал мудрость философий Дальнего Востока, видя при этом и царившие там страдания и нищету. И он задавался вопросом: «Если на Востоке существует такая глубокая мудрость, то откуда же тогда взялась вся эта нищета?»
В 1929 году, по возвращении в Соединённые Штаты, Рон возобновил своё образование, изучая математику и инженерное дело в университете Джорджа Вашингтона. Рон был студентом в одной из первых групп, изучавших ядерную физику. В это время он провёл свой самый первый эксперимент, касающийся исследования возможностей человеческого разума. Он обнаружил, что, несмотря на все достижения человека в области естественных наук, так никогда и не было создано работающей технологии разума и жизни. А существовавшие «технологии» разума — психология и психиатрия — были в действительности варварскими предметами, основанными на лжи и не более эффективными, чем методы шаманов, живущих в джунглях.
В годы учёбы в университете Рон поставил перед собой задачу найти основополагающий принцип существования — принцип, который бы объединил всё знание и объяснил смысл самого существования, — нечто такое, что другие философы пытались найти, но так и не смогли этого сделать.
Чтобы выполнить эту задачу, он изучал людей, живущих в различных условиях и в различных культурах. Летом 1932 года Рон предпринял ряд экспедиций. С первой экспедицией он отправился в Карибское море, где изучал примитивные племена острова Мартиника. Несколько месяцев спустя, вернувшись в Вест-Индию, он изучал культуру народов других островов, включая верования горных жителей Пуэрто-Рико.
По возвращении в Соединённые Штаты Рон приступил к формированию базы для своей теории, и в 1937 году провёл ряд биологических экспериментов. Эти эксперименты привели к важнейшему открытию, которое позволило выявить динамический принцип существования — общий знаменатель всей жизни — «ВЫЖИВАЙ!».
Располагая этими открытиями, Рон в течение первых нескольких недель 1938 года описал свои выводы в философском труде, озаглавленном «Экскалибур». Закончив эту историческую рукопись, он дал прочитать её другим людям. Отзывы были восторженными, и многие издатели жаждали её опубликовать. Но даже несмотря на поступающие предложения, Рон осознавал, что не может опубликовать эту книгу, поскольку в ней не содержалось практической терапии. Это вовсе не означает, что открытия, описанные в «Экскалибуре», не использовались позже. Как раз наоборот, все ключевые моменты этой работы вошли в другие книги и материалы.
Значительную часть своих исследований Рон финансировал за счёт профессиональной писательской деятельности. Он стал одним из самых популярных авторов в «золотой век» приключенческой и научно-фантастической литературы, в 30-е и 40-е годы. Его работу прервала только действительная служба в военно-морских силах США во время второй мировой войны. После частичной утраты трудоспособности из-за ранений, полученных в конце войны, Рон вновь серьёзно взялся за работу, находясь в госпитале Оук-Нолл в Окленде (штат Калифорния), где он восстанавливал своё здоровье весной 1945 года.
Среди пяти тысяч пациентов Оук-Нолла (военных моряков и морских пехотинцев) были сотни бывших узников японских концлагерей, располагавшихся на островах в южной части Тихого океана.
Пытаясь облегчить страдания этих людей, Рон применил то, что он узнал в ходе своих исследований. Изобретённые им методики не только помогли восстановить здоровье другим военнослужащим, но и позволили ему восстановить своё собственное.
В последующие годы он потратил тысячи часов на то, чтобы систематизировать первую в истории работающую технологию разума. Рон постоянно вёл записи своих исследований, готовясь к написанию книги по данному предмету. Чтобы провести дальнейшую проверку своей теории, он учредил офис в Голливуде, где он мог работать с людьми из разных слоёв общества. Совсем скоро уже отбоя не было от тех, кто горел желанием получить его помощь.
В конце 1947 года он написал работу, в которой в общих чертах изложил свои открытия в области разума. Эта работа не была опубликована в то время, а разошлась среди друзей, которые размножали её и передавали другим. (Эта рукопись была официально опубликована в 1951 году и теперь издаётся под названием «Динамики жизни».)
В 1948 году Рон провёл три месяца в Саванне (штат Джорджия), оказывая помощь обитателям психиатрической больницы, чьё душевное состояние было крайне тяжёлым. «Я работал с некоторыми из них, — вспоминает он, — беседуя с ними и оказывая им помощь, в качестве, как там это называется, неспециалиста, то есть добровольца. Это дало мне некоторое понимание социальных проблем, лежащих в основе безумия, а также дополнительные данные для моих исследований». Ещё одним результатом этой работы было возвращение душевного здоровья двум десяткам пациентов, считавшихся до этого безнадёжными, что лишний раз доказало применимость открытий Рона ко всем людям.
По мере того как весть об исследованиях Рона распространялась, неуклонно увеличивался и поток писем, в которых его просили дать дополнительную информацию о его открытиях и подробно рассказать об их применении. Чтобы ответить на все эти запросы, Рон решил написать и опубликовать исчерпывающий учебник по данному предмету — книгу «Дианетика: современная наука душевного здоровья». С выходом в свет Дианетики 9 мая 1950 года полное руководство по применению его новой технологии впервые стало доступно широкой публике. Интерес к Дианетике рос с невероятной скоростью, и книга взлетела на вершину списка бестселлеров газеты «Нью-Йорк Таймс». Она оставалась там неделя за неделей.
После выхода в свет этого необыкновенного бестселлера уже нельзя было сказать, что жизнь Рона принадлежит лишь ему, поскольку ему нужно было проводить демонстрации одитинга и предоставлять людям больше информации о Дианетике. Он проводил дальнейшие исследования, регулярно осведомляя общественность о своих последних достижениях, читая лекции и выпуская бюллетени, журналы и книги.
Рон продолжал исследования, улучшая методы и разрабатывая техники, которые позволяли бы людям лучше применять технологию Дианетики.
Одними из его самых главных открытий стали шкала эмоциональных тонов, а также тот факт, что люди поднимались и опускались по эмоциональным тонам в определённой последовательности. Если говорить более конкретно, Рон обнаружил, что для каждого уровня шкалы тонов характерен свой шаблон поведения людей и что этот шаблон можно полностью предсказать. После многих месяцев кропотливой работы, Рон составил таблицу проявлений, соответствующих каждому тону шкалы тонов и написал книгу «Наука выживания». В этой книге описывается то, что ранее человеку не было известно: как точно предсказать поведение человека. Люди, которые изучают и используют этот материал, могут с уверенностью определить, что ожидать от любого человека, с которым они имеют дело.
В конце 1951 года Рон, несмотря на то что ему приходилось уделять всё больше и больше внимания десяткам тысяч читателей Дианетики, стал заниматься исследованиями более интенсивно, с тем чтобы установить подлинную сущность «жизненной энергии», которую он называл в Дианетике центром осознания, или «Я».
«Основным открытием, сделанным в Дианетике, было открытие точной структуры человеческого разума, — писал он. — Была выявлена аберрирующая мощь инграмм. Были разработаны процедуры стирания инграмм. Польза, получаемая от прохождения нескольких инграмм, превышает всё, что человек когда-либо за всю историю человечества был в состоянии сделать для своего ближнего.
Открытие того, что скрывается под покровом разума, было сделано в Саентологии.
То, что скрывается там, — это тэтан. Тэтан — это сам человек, не его тело или имя, не физический мир, разум или что-либо ещё, — это то, что осознаёт тот факт, что оно осознаёт; личность, которая и ЕСТЬ сам человек. Тэтан более всего известен каждому человеку как “Я”».
Эти открытия легли в основу прикладной религиозной философии — Саентологии. Это учение о духе — в его отношении к себе самому, ко вселенным и другим формам жизни. Применяя технологию Саентологии, можно вызвать желательные изменения в состоянии жизни. Саентология включает в себя Дианетику (как очень важную часть, которая сформировала основу для Саентологии); в неё также входят техники, которые поднимают способности и осознание человека на высоты, ранее считавшиеся недостижимыми.
Цель всей жизни Рона заключалась в том, чтобы успешно завершить исследования тайны, которую представляет собой человек, и разработать технологию, которая бы подняла человека на более высокие уровни понимания, способностей и свободы, — цель, которую он достиг, разработав Дианетику и Саентологию. Рон всегда придерживался того мнения, что недостаточно лишь самому получить пользу от результатов своих исследований. Он позаботился о том, чтобы записать каждую деталь своих открытий, с тем чтобы этот кладезь знаний и мудрости был доступен и другим людям и они могли изменить свою жизнь к лучшему.
«Мне нравится помогать другим, — говорил он. — И для меня величайшее удовольствие в жизни видеть, как человек освобождается от теней, омрачающих его дни.
Эти тени кажутся ему такими плотными и ложатся на него таким тяжким бременем, что, когда он обнаруживает, что это лишь тени, и он может видеть сквозь них, проходить сквозь них и вновь оказываться на солнце, он в полнейшем восторге. И боюсь, что я в таком же восторге, как и он».
Одни только его работы о человеке, разуме и духе насчитывают десятки миллионов печатных слов. Это огромное количество книг, рукописей и свыше 3000 записанных на плёнку лекций.
Сегодня его работы ежедневно изучают и применяют более чем в двух тысячах дианетических и саентологических группах, миссиях, церквях и организациях по всему миру.
Л. Рон Хаббард покинул своё тело 24 января 1986 года. Его наследие — это полностью завершённые исследования и систематизация технологии Дианетики и Саентологии.
Убедительнейшим доказательством невероятной проницательности Рона являются чудесные результаты, получаемые благодаря его технологии, и миллионы друзей по всему миру, которые несут его наследие в двадцать первый век. Количество этих достижений и число друзей Рона неуклонно возрастает с каждым днём.