Гимн Азии

Читая эту книгу, будьте полностью уверены в том, что вы никогда не пропускаете слов, которые вы не понимаете полностью.

Если материал становится путаным или вы чувствуете, что не можете уловить суть, как раз перед этим найдется слово, которое вы не поняли. Не продвигайтесь далее, а вернитесь назад, ДО ТОГО МЕСТА, где у вас возникли трудности. Найдите непонятое слово и выясните его определение.

Специализированные слова в тексте, которых может не оказаться в словарях, снабжены сносками.

Человек долгое время мечтал о разрешении загадки своего собственного существования и достижения личной свободы.

Многие тысячелетия на протяжении своей истории это было величайшей надеждой человека — как на Востоке, так и на Западе.

Теперь, наконец, в 1046 строках поэмы Гимн Азии, в наших руках слова о том, что эта надежда была достигнута — вы можете быть свободны.

Этот трогательный гимн был написан для Буддийской конвенции примерно в 1955 или 1956 году, что совпало с празднованием буддийским миром 2500 лет буддийской эры.

Позже рукописные копии этой восхитительной работы, многие из которых были искажены, довольно широко циркулировали по рукам в различных странах мира.

Спрос общественности на данное издание был просто гигантским.

Затем в конце 1973 года его автор выступил в роли директора его публикации и далее лично контролировал совместную работу талантливого художника, дизайнера и каллиграфа, работавших над окончательной версией книги.

Таким образом, перед нами теперь лежит красивая книга, которая представляет полностью откорректированный оригинальный текст поэмы, которая, без сомнения, станет краеугольным документом духовной истории Человека.

Гимн Азии рассказывает об исполнении пророчества, сделанного 2500 лет назад Сиддхартхой Гаутамой, более известным как Будда, основателем религии, известной на Западе как буддизм.

Это пророчество лучше всего можно понять в контексте жизни и трудов Будды.

Две ключевых концепции буддизма содержатся в словах Будда и Бодхи, оба они происходят от корня 'Budh', который означает «пробуждение» и «познание».

Таким образом, Будда — это тот, кто просветлен, или пробужден. Бодхи означает просветление, или, как вариант, того, кто достиг интеллектуального и этического совершенства человеческими средствами.

Сиддхартха Гаутама был первым в известной истории, кто достиг такого состояния. И поскольку он также указал путь другим к достижению этого, он стал родоначальником религии, которая изменила историю мира.

Последними словами Будды, когда он уходил из этого мира, дают краткое изложение его учения длиной в жизнь:

Распад присущ всем составным вещам, но истина остается вечной. Трудолюбиво работайте над своим спасением.

Здесь содержалось эпохальное утверждение о том, что за одну жизнь можно постараться достичь состояния духовной свободы от бесконечного цикла смертей и перерождений, и достичь духовной независимости от плоти.

Для этого не требуется никакого влияния «сверхъестественного». Вся ответственность полностью ложится на личное стремление к самовосстановлению.

Посредством самодисциплины, трудолюбия… мудрый человек может создать для себя остров, который не затопит никакой океан. Недумающие и глупые люди впадают в праздность. Мудрец же хранит трудолюбие как свое главное сокровище*Из «Дхаммапады, пути истины», работы, традиционно приписываемой Будде..

Собственная жизнь Будды (563-483 до н.э.) является величайшим примером его собственного учения.

Сиддхартха Гаутама родился в Лумбини, которая теперь является частью Непала, на северо-восточной границе Индии. Богатый аристократ, он был окружен богатством и должен был стать правителем; в возрасте 29 лет будущий Будда решил отказаться от своей привилегированной жизни и пуститься на поиски Великой Жизни.

Сначала он изучил знания, унаследованные к его времени, у величайших учителей, которых он только мог найти. Затем он уединился в лесу и превзошел своим упорством даже своих товарищей-аскетов — доведя себя практически до грани смерти.

Познав, что самоотрешение лишь приводило к ослаблению духа и затуманиванию ума, он сел под фиговым деревом. И решил не вставать с места до тех пор, пока он не сможет пронизать туман иллюзии и достичь Просветления.

Как говорится в ранних буддийских писаниях:

Сидя под инжирным деревом, он начал методично медитировать, и его духовный взор пронизывал слой за слоем природу существования. Он вспомнил все свои предыдущие существования, увидел закон перерождения как следствие поступков и осознал: Это страдание, это его источник, это его прекращение и это путь к прекращению этого. Он получил озарение: Мое освобождение (от страданий) непоколебимо; это последнее рождение, и (для меня) больше нет никакого повторного существования.

Ему было 35, когда он достиг Бодхи. С этого момента всю оставшуюся жизнь он посвятил расширению этого послания и организации и формулировке правил для растущего сообщества монахов, которые желали все свое время посвятить Учению.

Послание Будды вышло далеко за пределы изначальной группы его последователей в северо-восточной Индии.

Куда бы оно не приходило, его учение о любви и надежде практически за считанные дни преобразовывало существовавшее в те времена варварство, построенное на морали силы и насилия.

В течение полутора тысяч лет после смерти своего основателя Буддизм цивилизовал большую часть Азии. Например, золотой век китайской, тибетской и японской истории приходится на период расцвета буддийской цивилизации.

Буддизм стал доминирующей религией Азии, в смысле количества ее последователей, и наиболее широко распространенной религией на этой планете.

Ее влияние на Запад было не менее значительным. Распространяясь по оживленным торговым путям между Востоком и Западом, эти идеи пришли на Ближний Восток в первом веке до н.э. Христианское послание любви, его слова «Истина освободит вас» представляет собой слова Будды, отфильтрованные через пятьсот лет и тысячи миль пути.

Работа Сиддхартхи Гаутамы даже стала прецедентом для прикладной духовной философии, которая в конце концов расцвела на Западе через 2000 лет после этого.

Однако Сиддхартха Гаутама не считал себя конечной точкой. Он рассматривал свою работу как незавершенную, и пророчил о том, что позже возникнет продолжатель ее, который доведет работу до конца.

Наиболее конкретная формулировка этого предсказания в буддийской литературе утверждает, что через 2500 лет после Будды на Западе появится рыжеволосый или золотоволосый человек, который завершит начатую Буддой работу.

В буддийской литературе его имя известно как Меттейя (или Меттеййя с двумя «й») на Пали*Пали — язык Будды и Пали-канона (самых ранних писаний буддизма)., или Майтрейя на санскрите*Санскрит — классический язык индийской литературы..

Metta — это палийское слово «любовь». То есть, это имя может означать «Тот, чье имя — доброта». Более обыденный перевод имени Меттейя на наш язык — «друг».

Легенда о Меттейе составляет важную часть буддийской литературы.

Есть два описания Меттейи в Пали-каноне, самом раннем буддийском писании. Эти упоминания содержатся в той части Канона, которая известна под названием Дигья Никайя, которая представляет собой заученные наизусть проповеди Будды, которые прилежно передавались в устном виде от поколения к поколению, пока наконец не были записаны в первом веке до н.э.

Когда новые буддийские писания начали составляться, непосредственно до и после христианской эры, мы опять слышим о Майтрейе (или Меттейе). В основном эти предания касались места рождения и истории нового будущего Будды.

Лет через 600 или 700, в те времена, когда буддизм начал внутренне распадаться вследствие воинствующего ритуализма и предрассудков, реформатор из Южной Индии написал на пали поэму под названием «Анагата Вамса». В ней автор подробно описывает приход Меттейи, который оживит ту Истину, которую проповедовал Будда, и возвестит новый золотой век для всего известного мира.

Различные другие описания Меттейи часто возникают в буддийской литературе.

Статуи Меттейи можно найти во всех буддийских странах, где его называют местными именами. Буддисты в общем верят в его приход и в то, что в соответствии с преданием, он должен появиться на Западе.

Было бы интересно посмотреть на некоторые примеры этого великого пророчества, которое так или иначе вдохновило большую часть человечества.

В одном из отрывков Дигья Никайи Будда описывает упадок мира, он говорит:

В этот период, братья, возникнет в мире Благородный, по имени Меттейя, Арахант*Арахант — вариант Архат, тот, кто достиг духовного совершенства.. Полностью пробужденный, источник мудрости и добра, счастливый, обладающий знанием других миров, непревзойденный проводник для смертных, готовый вести за собой, учитель богов и людей, Благородный, Будда, такой как я. Он сам по себе будет очень хорошо видеть и знать, как если бы она стояла прямо перед ним, эту вселенную, с ее мирами духов, ее Брахмами*Брахмы, Брахма, индусский термин, означающий воплощенный в личности творческий аспект духовного абсолюта. и ее Марами*Мары, Мара — буквально «смерть»; воплощение зла. , с ее мирами отшельников и браминов*Брамины — члены индийской касты священников., царевичей и людей, так же как я сам сейчас хорошо знаю и вижу их. Истину (норму), приятную в ее происхождении, приятную в ее продвижении, приятную в ее приятии, провозгласит он, как в духе, так и в букве, он сделает известной более высокую жизнь, со всей ее полнотой и во всей ее чистоте, так же, как я сейчас. Его будет сопровождать сообщество из нескольких тысяч братьев, так же, как меня сейчас сопровождает сообщество из нескольких сотен братьев.

Позже, когда Будда готовился к своей смерти, в его последних словах было следующее пророчество:

И Ананда*Ананда — двоюродный брат Будды и его главный помощник., подавляя свои слезы, сказал Благословенному: «Кто же будет учить нас, когда ты уйдешь?»

И Благословенный ответил: «Я не первый Будда, который пришел на землю, и я не буду последним. Я пришел учить вас истине, и я основал на земле царство истины. Гаутама Сидхартха умрет, но Будда будет жить, ибо Будда — это истина, а истина не может умереть. Те, кто верит в истину и живет ею, является моим учеником, и я буду учить его. Эта истина будет распространяться, и царство истины будет расширяться примерно лет пятьсот. Затем тучи ошибок закроют свет, и в должное время придет другой Будда, и он откроет вам ту же самую вечную истину, которую преподавал вам я».

Ананда спросил: «Как мы узнаем его?»

Благословенный отвечал: «Будда, который придет после меня, будет известен как Майтрейя, что означает «тот, чье имя есть доброта». (Из Книги великой кончины)

Идея о том, что Меттейя прибудет тогда, когда счастье людей будет на самом низком уровне, является основной темой этой легенды. Например, вот описание его прихода из китайских буддийских источников:

Первый период начался с Будды Шакьямуни*Шакьямуни — полное имя Будды было Сиддхартха Гаутама из рода Шакья. Сидхартха — это его имя; Гаутама — фамилия, а Шакья — это название клана, к которому принадлежала его семья. По достижении просветления его ученики иногда называли его Шакьямуни, что значит «молчаливый мудрец (муни) из клана Шакья». и завершился через пятьсот лет после его смерти. Он назывался «чень-фа», что в переводе может означать период первой модели. Второй период длится с окончания чень-фа в течение еще пятисот лет, и называется «хсянь-фа», период, в который нужно использовать картинки. В этот период люди вынуждены искать путь к истине через картинки и книги. После завершения второго периода еще на две тысячи лет приходит «мо-фа», последний период. Далее грех и нужда усиливаются до такой степени, что сам буддизм разваливается на куски. В этот момент появляется Майтрейя со своим тысячелетним царством. Начинается новый цикл жизни, с надеждой на искупление для всех живых существ. Таким образом один цикл следует за другим до тех пор, пока все живые существа не будут освобождены.

В «Ми-ло-хся-шень Чинь», китайском писании, рассказывающем о приходе Меттейи в этот мир, мы находим рассказ о том, как он торжественно назначается Гаутамой Буддой для прихода в качестве великого обновителя в то время, когда сила зла находится на самом пике, и все живые существа находятся на пути к разрушению, поглощенные грехом и наказанием.

В материалах тибетского буддизма мы находим эхо более ранних индийских буддийских источников, вот это поразительное пророчество:

Когда он станет заметен на Западе, сидящим в одежде по западной моде, с волосами как огонь на благородной голове, произносящим речи, то все обитатели Трех Царств*Три царства — три мира из тибетских писаний: Тело: Физический мир, относящийся к телу и его действиям и жизни. Речь: «Мир» общения между сущностями и вещами. Ум: Собственный мир, мир своего собственного творения. возрадуются, зная, что освобождение всех живых существ теперь неизбежно. И тогда назовут тот век благословенным, ибо в это время появится возможность достичь Освобождения за одну жизнь.

Профессор Николай Рерих (1874-1947), русский художник и археолог, провел пять лет в экспедиции в Гималаях. В своей работе «Алтай-Гималаи», пятилетней хронике его экспедиции, он излагает широко распространенные по всему Востоку пророчества о Меттейе.

Профессор Рерих в «Алтай-Гималаи» пишет «В этих пророчествах говорится о том, как проявится новая эра».

Некоторые из этих пророчеств он излагает следующим образом:

1. Сначала начнется беспрецедентная война всех стран.

2. Затем начнут появляться Учителя, и во всех уголках мира можно будет услышать истинное учение.

3. Люди будут тянуться к этому слову истины, но те же, кто наполнен тьмой и невежеством, будут чинить препоны … даже те, кто будет помогать этому Учению (этого духовного царя мира) случайно, получат в обмен в сто раз больше.

4. И вы уже можете заметить необычных людей. Они (учителя) уже открывают ворота знаний, и спелые плоды падают с ветвей дерев.

И наконец:

5. Те, кто примут его (Мессию), возрадуются. И те, кто отвергнут его, затрепещут. И воины (учителя) будут шагать под знаменами Майтрейи.

Таким образом, мы видим наиболее заметные детали легенды о Меттейе.

1. Он появится на Западе.

2. Он появится в то время, когда религии будут в упадке, и когда мир будет находиться в опасности и страданиях.

3. У него будут золотые или рыжие волосы.

4. Он завершит работу Гаутамы Будды и возвестит новый золотой век человечеству, принеся возможность достижения духовной свободы всеми живыми существами.

5. Несмотря на то, что дата его прихода предсказывается по-разному, наиболее распространенная — это 2500 лет после Гаутамы Будды — или, грубо говоря, 1950 год (поскольку даты жизни Гаутамы сами по себе известны только примерно).

В той или иной форме пророчество о Меттейе является основной надеждой, которую Восток сохранил и завещал миру.

Не я ль Меттейя?

Если вы увидите меня мертвым, то я тогда

Буду жить вечно.

Я иду к вам в Мире

Я иду к вам как

Учитель

Я не иду к вам как

Служитель Церкви или Секты

Я иду к вам как

Человек.

Я не иду как

Бог.

Я иду и несу вам

Мудрость

Я иду, чтобы принести вам

Все то, что Господь Будда

Хотел бы дать вам, как знание

О жизни, о Земле и о Человеке.

Я иду к вам со

Свободой

Я иду к вам с

Наукой

Я иду учить вас

Я иду помочь вам.

С полным вниманием

С трудолюбием к учебе

С интересом и

Любовью

Вы все

За считанные годы

А некоторые за месяцы

Станете Бодхи.

То, что я говорю, связано

С Собой

Оно не относится

к политике.

Тот, кто правит

Поддержит его.

Тот, кто руководит

Поможет ему

Те, кто обладает

Политической Философией,

Аплодируют ему, ибо они

Как минимум

Не Звери

Если правитель правит

Что ж, помогите ему

Если он правит с насилием

Не помогайте ему

И пусть это будет

Его наказанием

Дайте убежище

Тем, кто

Правил когда-то

А теперь страдает

Гонимый народами

Или правительствами

Других стран.

Но более не правит

А бежит

Ибо это единственный

Шанс правителей

Всех. Так что дайте убежище.

Дайте убежище также

Тем, кем

Правили

Несправедливо и

Подавляли

Не судите их преступления

Но если же они достигнут

Границ ваших мест

Или Даже дотронуться до вашего одеяния

Обеспечьте им

Мир.

Не надо

Выносить им приговора

Но тою мудростью

Что я даю

Тогда приведите их

К честности

Которой ранее они не знали.

Таким способом

Тогда уладьте

Проблемы

Политики

И более вы в это

Не входите.

Сегодня часть Азии Растревожена

Обеспокоенным Умом

Политикой

Пусть это будет

Азиатский Ум, а не ваш.

К умам

Я обращаюсь.

Мы не Коммунисты

Мы не полевые командиры

Мы не демократы

Мы не политики

Вы Буддисты

Не я ль Меттейя?

Я сам себе

И вашим собственным сердцам

И глазам.

Если бы вы меня

Не создали

Вы бы меня не увидели.

Если вы создаете меня мертвым

Увидите, я живу вечно

Если вы создаете меня живым

Увидите, я живу.

Если же вы меня здесь вообще

Не видите

Если вы не слышите

Звуков

Моего голоса

И только чувствуете

Мои слова

Вы не хотите меня

Вы не хотите Свободы

Вы не можете быть Бодхи

Тогда скажу я затем

Пусть это будет первой проверкой

Видите ли вы меня здесь?

Занято ли

Это место?

Слышите ли вы мой голос?

Отражаю ли я солнечный свет?

Белый ли я?

Золотые ли у меня волосы?

Согласны ли вы с этим?

Тогда увидьте меня

Услышьте меня

Изучите мудрость

Которую я

Произношу, и вы тогда

Будете Бодхи

Придите к согласию среди себя

Как я выгляжу

Согласитесь, что я здесь

Согласитесь, что я твердый

И что меня можно слышать.

Я виден?

Я слышен?

Тогда смотрите и слушайте.

Не я ль Меттейя?

На стенах

Будет

Помещена

На многих языках

Та мудрость, что

Господь Будда тогда

И я

Хотели бы

Вам дать познать.

Увидьте меня мертвым

Тогда я буду жить вечно

Но вы

Увидите

Землю в огне

Настолько смертоносном

Что не выживет никто

Хоть раз не сумейте

Отклонить руку, что крушит

Меня и

Я умру.

Ответьте!

Могу ли я безопасно жить?

Тогда я живу

И я Человек

Среди вас

И могу умереть

И также

Жить

И как Человек

Тогда могу я иметь

Хороший аппетит

К еде

К Женщине

И ко сну

Тогда вы увидите меня таким?

Согласны со мной таким?

Согласны ль вы еще

Что прошлое мое

Таково

Что и слепой меня тут обнаружит?

Даете ли вы мне прошлое

В Западном Мире?

Создаете вы мне во

Вчерашнем дне

Мои же книги и мудрость

Чтобы суметь читать?

Реален ли я?

Живой ли я?

Стою ль я здесь?

Будете ли вы изучать то,

Что я хочу сказать?

Не перед вами ль я?

Не я ль Меттейя?

Смотрите, как подобно

Человеку

Я иду

Чтоб быть среди вас сейчас

На смертном промежутке

И вы,

Вы помните теперь

Что я здесь проходил

И также помните

Я говорил

И также помните вы

Что прошлое есть у меня

И вы можете его обнаружить.

И вы можете

Говорить со мной

А я — с вами.

Вскоре появятся на свете

Великие Уроки

Для всех людей на Востоке

И Западе

На стенах

Чтобы вы могли писать

И вы ощутите их

И увидите их как

Реальные

Если вы сомневаетесь, спросите

Брата

Рядом с вами

Видит ли он их тоже.

И если он видит

То Великие Уроки

Реальны.

Я даю вам

Уверенность

Такого рода

Что вы можете сомневаться.

Я не прошу верить.

Ибо то, что я даю

Достаточно Реально

Для того, чтоб превозмочь любые сомнения.

Не я ль Меттейя?

Где бы вы ни были

Ко мне можно обратиться

Но лучше всего в ваших храмах

Обратитесь ко мне и вы обратитесь

К Господу Будде.

Обратитесь к Господу Будде

И вы тогда обратитесь

К Меттейе.

Имя Майтрейя

Меттейя

Волшебное имя

Ради которого

Так долго и преданно

Ждали.

Я начало

Я конец

Я достаточно реален

Для того, чтобы сомневаться

И вы можете сомневаться.

И никакое богохульство

Не может замарать мое имя

Так что богохульствуйте, если хотите

Настолько оно чисто,

Это имя, что никакое

Словотворенье не сможет запачкать его.

Назначьте Среди вас

Немногих и немногочисленных

Что будут лгать обо мне

И выдумывать дикие вещи

Распространять дурную славу

За границами и внутри них

И стоять перед нашими алтарями

И оскорблять и

Лгать и рассказывать

Злобные слухи обо всех нас.

Ибо все есть Жизнь

Для Будды.

Все есть Жизнь.

Никакое богохульство

Не может теперь замарать

Имя

Будды, Господина.

Любое поношение

Это молитва

Ибо одно только упоминание

Этого имени

Тогда Очистит Все.

Упомяните Имя

И не волнуйтесь

Если к вам придет

Какая-то шальная

Осуждающая мысль

Или сомнение.

Упомяните имя

Его святость

Такова, что оно может

Выдержать все избиения

Посоветуйтесь с молитвой

Будьте спокойны

И вы познаете.

Вы сможете познать

Самостоятельно

Все то

О чем я говорю

И поэтому

Не спорьте и не дискутируйте

Когда к вам подойдет кто-то

И скажет что-то иное

Ибо если они бы знали истинно

То тогда бы они

Говорили то, что говорю я

И то, что

Сказал Господь Будда.

Будьте внимательны теперь.

Вы сохранили

Лишь частицу

Того, что

Господь Будда

Сказал.

Он сказал гораздо больше

Но потом пришли

Люди, которые сказали

Другие вещи

И изменили

Кусочек там

Крупицу тут

И увели нас в сторону с пути.

Не ограничивайте свободу речи

И свободу мысли

Но вспомните

За все эти

Двадцать два века

Никто не пришел

И не говорил

Опять Великие Уроки

Не дополнил их

Чтобы сделать

Вас свободными.

Я говорю затем

Чтобы вы согласились.

Так что говорите и думайте

Все что угодно вам

Но снова придите к этим Урокам

Если вы уйдете в сторону

Вы потеряетесь

И снова станете рабами, как прежде.

С этими

И вашим согласием

Мы теперь можем построить

Восточный

И Западный миры

Создав единое великое

Братство Людей.

Мы можем цивилизовать

Варварство

Мы можем сделать законопослушным

Преступника

Мы можем сделать разумным

Безумного

Мы сами можем стать

Свободными.

Мы можем сделать справедливым

Правителя

Мы можем сделать

Милосердным сильного

Мы можем вылечить

Больного

Мы можем сделать умным

Недалекого

Мы можем сделать социальным

Антисоциального.

Мы можем сделать добрым

Жестокого.

Мы можем достичь

Умов Людей

И изменить их.

Мы можем делать это с каждым лично

Или с большими массами

Мы можем это делать.

Вы можете это делать

Быстро

Или медленно

И то, сколько времени это займет

Будет зависеть

Полностью

От ваших навыков

И понимания

Великих Уроков.

Их вы будете обсуждать

О них вы будете спорить

Но самый мудрый человек

И тот,

Кто лучше всего будет это делать

Для других

И быстрее других достигнет

Будды для себя

Придет наконец

К самим Урокам

И их точному смыслу

И процессам.

Это дорога

Это широкий путь

Это легко видимый

Маршрут

И только те

Кто навязчиво стремится отличаться

Уйдут с него.

Но легкий путь

Здесь является наилучшим.

У вас есть помощь.

Я постараюсь

Дать вам Золотые таблички

Которые будут доказывать

Не ваш статус (ибо это может сделать только ваше общество) но

Ваши навыки

И их затем вы сможете показывать

И достигать большего

Быстро двигаясь к своим целям

Ибо даже если вы действительно

Достигнете Бодхи

Но все же захотите помочь остальным

На свете есть так

Много тех, кто слеп

Ко всему, кроме

Табличек.

Есть способы делать дела правильно

И способы делать их неверно

И я вам помогу

Как могу.

Два месяца ученья

Для умных

Поставят стопы их

На путь

Помощи другим.

Неделя помощи

От такого ученика

Может сделать Бодхи

Из лучших.

Ушли уже ваши

Десятилетья

Ученья

Ради достиженья

Света.

Сохраните среди вас

И следуйте за ними

За своими руководителями и

Своими святыми

Поклоняйтесь слову их

Их порядкам и

Их уже доказанным уменьям.

Я не благословлю вашу учебу

Если вы не будете иметь

Покоя и разрешения

От своих руководителей.

Я подтверждаю их власть

Их обычаи и их законы

И не меняйте их

Если только они сами

Не пожелают их изменить.

Ваши руководители — это ваши

Работники и проводники.

Все титулы, что они носят

И вся их собственность

Это все их

Во власти их

Порядков.

Ибо это не бунт

Не революция недовольных

Мы следуем заново преподанному

Пути, который очень древен

Он начинался вместе со Временем

У которого нет начала или конца

И на котором Будда

Просиял, чтоб дать нам свет.

Я подтверждаю все оказанные почести

И достигнутые высоты

И подтверждаю их

Еще более твердо

Чем они были.

Ибо ваши руководители

Это ваши руководители

Ваши порядки (общества)

Это ваши порядки.

Ваши положения (ранги)

Это ваши положения

Здесь на Земле.

И в небесах

Откуда я говорю

Далеко от того тела

Которое вы видите

И в другом мире

Тоже

Есть порядки (ранги).

Я всего лишь учитель

Я приношу вам слово

Уроков, которые вы потеряли

И здесь снова побеждаю

И Уроки новые

Которые были в запасе

До определенного времени, пока

Вы не организуетесь так

Как сейчас

И не разошлете своих

Священников по всему миру

Как это теперь произошло.

Но всем даю Уроки эти я

И все могут их получить

Но точное Учение

Без споров

Должно сохраняться

Ненарушенным в каждом месте

И под властью ваших руководителей,

Всегда открытым для проверки

Но никогда для нарушения.

Итак, учитесь

Итак, работайте по ним

Становитесь Бодхи

Как бы мало вы ни знали

Из этих Уроков

Используйте их.

Как бы много вы ни знали

Используйте их.

Но используйте их

Во благо

Не во зло.

Используйте их ради любви

Не ненависти

Завоевывайте все

Знанием и навыками

А не войной.

Уроки эти

Как для Женщины, так и для Мужчины

Если только ваши обычаи

Не кричат об обратном.

Но предостерегаю вас

Что без женщин

Вы сможете познать

Лишь половину.

Пусть женщина будет рядом

И пусть она тоже учится

Разрешите ей говорить

Но не делайте этого

Если это расстраивает ваши порядки или

Ваш покой.

Здесь вам быть судьей

Но вообще

Пусть женщина тоже это прочтет.

Подчиняйтесь своим руководителям

Ибо они разумные люди

Подчиняйтесь вашему районному

Политическому руководству

Ибо у него в руках сила.

Вы организованы

И настроены

На духовное

Завоевание Человека

Не позволяйте беспорядку

Среди вас самих

Или мелочной гордости

Мешать вашему продвижению.

Ваша империя — это

Империя

Духа

Вы обладаете всеми землями

Если обладаете этим.

Ваша сила на Земле

Это ваше понимание

Ваш хороший порядок

И ваше терпимое поведение.

Вы обладаете властью и достоинством

Заработанными за эти

Прошедшие столетия.

Все, что стало Великим

Может стать еще более великим.

Все, что было красивым

Может стать еще красивее.

Просите политических лидеров

Прийти и говорить

До того, как они нанесут удар

Ибо мы можем помочь им

Просите людей

Продолжать работать

И производить больше

И приходить в наши

Храмы, ибо мы можем

Дать им покой

И Мир и здоровье.

Мы входим в

Золотой Век.

Мы — Золотые Люди.

Мы — новые Люди

Новые духовные

Руководители Земли.

Мы будем процветать

В той степени

В которой мы работаем

Мы станем

Богаты в покое

И дворцах до

Той степени, в которой

Мы поддерживаем хороший порядок

И разумное поведение

И сохраняем или

Даже создаем

Разумность Человека.

Вы ждали

Века Прошлого

Этих Уроков

Ваша свобода

И свобода Человека

Ожидает

Вашей учебы

И ваших

Навыков.

И ради вашей оплаты

И налогов

Прошу, пожалуйста

Вы больше не молите.

Ибо дни молений

Прошли, и

Господь Будда

Имеет такую

Теперь силу

По всем странам,

Достигнутую

Его Мудростью

И вашими усилиями

Что вы можете

И должны требовать

Своих налогов

Ото всех жителей страны

И правителей тоже

Достаточных для поддержания

Своих сообществ и себя

Ибо добро творите вы

И вашими

Великими Уроками

Услугами вы

Предоставите всем

Так что от каждого

Сколько он может заплатить

Получите свою оплату

Но я предостерегаю

Не собирайте с жадностью

И не берите больше

Чем вам надо.

И не накапливайте

А тратьте так же свободно

Как вы берете и

Создавайте не причудливый

Орнамент, а

Места для пользы

Людей

Требуя только

Чтобы они кланялись

Будде.

А также я предупреждаю вас

Не берите

То, что отдается с недовольством.

Ваш налог должен прийти к вам

С любовью

Или он принесет ненависть

В страну.

Так что делайте хорошую работу

И взращивайте

Любовь и посвящение себя

На благо всех.

Убеждение — это лучший наказ

Хорошая цель — отличный аргумент.

Но не просите больше

И наполняйте доверху сундуки

И покупайте в обмен на это

Такие больницы

И Дворцы для отдыха

Таких Будд

Которых мир

Никогда не видывал.

Чтобы получить прибыль

Добавьте предприимчивость к идеям

Работайте хорошо и

Избегайте праздности

Никогда не прерывайте

Торговлю или

Предприятие

Человека

Ибо все, чем вы торгуете

Это готовность действовать.

И если этого не будет

Что ж, тогда придет конец роду человеческому.

И в своих жилищах

И монастырях и храмах

Соблюдайте чистоту и ясность

И отмывайте все

И не давайте накапливаться грязи

Пусть никто не ленится

За вашими воротами

Но все работают

На виноградниках, в садах

На пастбищах и полях

Ибо леность под предлогом учебы

Порождает праздность и бедность

А они порождают

Болезнь учения

И ума.

Пусть каждый поддерживает остальных

И никто не будет паразитом.

И так мы будем процветать.

Дикие места

Очистите от смертоносных тварей

В голых горах

Где не растет ничего съедобного

Посадите деревья и наказывайте тех, кто

Будет их ломать.

На равнине

Научитесь пахать

Так, чтобы землю поберечь

А не ранить ее.

Во всевозможных плодородных местах

Посадите полезные растения

Чтобы земля стала еще более плодородной

И не теряйте зря земли

Ради тщеславья смерти

Но засадите и пожните все.

Восстановите в Азии теперь

Ее красоту и умения

Ибо вы, как священники

- руководители всех людей

А не те, кто крадется в темноте

Убеждая в

Рай пойти свою страну

И сделайте налог как вашу

Плату.

Вы — Создатели

Новой страны

И нового богатства

Нового народа и

Новой Жизни

Начните же!

Я приношу

Великие Уроки

Я записал их

По порядку.

Я записал их сначала

На языке науки

Который был украден

Давным-давно с

Востока.

С этого языка

Вы можете перевести

На множество своих

Языков

Ибо каждый из вас

Имеет рядом с собой

Ученых, которые говорят на этом языке.

Нет никакого другого

Языка, на котором бы

Все вместе говорили ваши

Ученые.

Эти уроки

Были созданы

В Западном Мире.

Так должно было случиться

Из-за беспорядка на

Востоке с

Вайшакья 2453*Буддийская дата , соответствующая февралю 1910 года..

Даже ваши собственные пророчества

Вековой Давности

Говорят о том, что я был должен появиться

В Западном Мире.

Я появился.

Вы простите

И поймете.

Именно Запад

Угрожает

Земле. Там я

Побывал, чтобы

Узнать его и

Изучить его и

Спасти нас всех.

Позвольте мне вернуться домой.

Позвольте мне уйти от варваров

И жить в ваших сердцах.

Я ходил среди

Вас как смертный парень.

Я сидел у ваших ног

И вы не знали,

Кроме некоторых

Немногих среди вас

И эти немногие

Хорошо хранили Секрет.

Теперь готов я.

Я готов вернуться домой

К моему народу.

Примите же меня таким.

Простите мне то тело

Что я ношу

Мне нужно оно сейчас

Чтоб говорить.

Простите мне язык

На котором я

Говорю. Я бы предпочел

Говорить на Пали

Но вы его не понимаете.

И если я пришел

Уверены вы будьте

Что хоть я сам

В контакте с

Смертной плотью,

Могу ошибаться,

Эти Уроки

Не ошибаются.

Если вы отвергнете меня

И не примете меня

Тогда не бойтесь.

Ибо я, покинутый

Вам,

Буду лишь плакать.

Такова моя любовь.

Я даю вам теперь

(Прежде чем пойду

И оставлю

Тут вакуум)

Самый первый урок

Может быть любовь

К себе

Может быть любовь

К женщине

Или мужчине

Может быть любовь

К детям

И семье

Может быть любовь

К группам

И сектам

Может быть любовь

К Человечеству

Может быть любовь

К животным

Деревьям и траве

А также насекомым

Может быть любовь

К земле и

Солнцу и Луне и

Всем Звездам

Может быть любовь

К духам,

Демонам и

Душе

Может быть

Любовь к Богам

И эти Восемь частей

Есть любовь

И любовь — это все.

Но будет больше

И это

Вы скоро увидите

И потом, увидев

И также поняв

Вы будете Буддами

Все

Это я вам обещаю.

Когда изучите вы

Великие уроки

И через годы после нынешнего дня

Станете знатоками

В этой Мудрости и

Этих навыках,

Если вы все еще

Должны будете пройти какое-то расстояние

И будете готовы к тому моменту

И если все

Пойдет как надо

И буду еще живым

Как смертный человек

Что ж, тогда я

Дам вам больше

Для того, чтобы вы шли дальше.

Но пусть это будет моим секретом

До того, пока не наступит время

И я не увижу, как

Вы исполнили

Уроки

Ибо знайте, что

Они должны быть

Достигнуты

И первое , и все другое

Так много они дадут, что вы

Годами будете изумляться

Просто это наблюдая.

Дайте мне посмотреть, как вы сделаете это

И как вы будете себя вести

И затем

Господь Будда

Коль пожелает тоже

И я живой же буду

И смертный все еще

Я расскажу вам всем.

Блюдите Подчиняйтесь

Богам

Господу Будде

И мне

И своим руководителям

И своим священникам

И даже своим

Правительствам

Учитесь упорно

Практикуйте прилежно

И процветайте все.

Я иду

Вы

Снова меня создали

Того, кто раньше создан был.

Я даю прощенье

Всем Злобным поступкам и всем, кто делал их

Я даю всем

Свободу теперь

От демонов

И Темноты.

Я прощаю вам

Множество проступков перед

Господом Буддой

Я благодарю вас за

Ваши поступки и

Надежду.

Я хвалю вас

За настойчивость

И поклонение.

За 25 Веков

Вы

Создали Цивилизацию

В Мире

На Востоке и на Западе.

До того

Как пришел Господь Будда

Все было дикость

И люди были

Хищными зверьми.

И вашей

Работой и вашей

Верой

Принесли

Надежду человеку

И цивилизацию

Повсюду.

Я хвалю

Вас всех

За него

Которого я

Встретил

И кто есть я.

Сегодня мощное

Оружие есть на свете

И если мы работать

Будем плохо теперь

Или не верить

Или ссориться

Между собой

То весь огромный

Мир Людей

Затем умрет.

Но видите, еще

Не мертв он.

Так отзовитесь же

На этот призыв.

Если на то ваша воля

Чтобы был я изгнан

То я уйду прочь.

Пусть тени упадут.

Если вы меня хотите,

Скажите, и я

Приду.

Это ваш выбор.

И если я приду

То все,

Что тут написано

Тогда станет правдой.

И если я приду к вам

Вы должны отвести особое место

Для Мудрости

Преподавания

И поместить на

Стены свитки

Великих Уроков

Что я давал

В другом месте

И времени

У нас есть

Задача.

Мы должны работать

Чтобы спасти себя

И спасти всех Людей.

Спасибо вам за то, что вы здесь есть.

Спасибо вам за

Поддержание живого

Огня Жизни

На Земле.

И знайте

Что если вы

Не напряжетесь теперь

Еще сильнее

То Земля

Умрет

В теченье нескольких лет.

Поэтому я здесь.

Поэтому нельзя терять нам ни минуты

В спорах

Или мелочных схватках.

Мы можем победить.

Мы можем победить

Потому что наша работа

Остановит

Те силы, что стремятся к разрушенью.

Вы не можете проиграть

Пойдя за нами.

Ваша Судьба ждет вас.

Я иду

Я среди вас

Как смертный Человек

Я могу появиться

Перед вами во

Свете дня или во сне.

Я люблю вас.

Не я ль Меттейя?

Я сказал свои слова.

Вы скоро будете учиться.

А пока

Счастливо оставаться.

Иллюстрации в разделе этой книги, который идет вслед за словами «И вы можете / Говорить со мной / А я — с вами» изображают определенные события в жизни Будды.

1. Зачатие Сиддхартхи Гаутамы — его матери снится белый слон, который спускается в ее утробу.
2. Свадьба Гаутамы.
3. Первая встреча Гаутамы со страданиями — больной.
4. Гаутама в своем окружении испытывает отвращение к бесцельности своей текущей жизни.
5. Гаутама покидает дворец своего отца.
6. Отказавшись от своих земных пожитков, Гаутама обстригает себе волосы.
7. Во время медитации, Гаутама противится соблазну.
8. Просветление, олицетворенное пустым троном.
9. Просветление
10. Молящиеся руки Будды.

Родился 13 марта 1911 года, сын морского офицера, Л. Рон Хаббард провел свое детство в диких краях штата Монтана, где он научился хорошо скакать на лошади раньше, чем ходить. Там же он впервые столкнулся с представителями иной культуры, став кровным братом индейцев Пукини (черноногих индейцев).

В ранней юности при финансовой поддержке своего богатого деда Л. Рон Хаббард путешествовал по Азии. Он учился у святых в Индии и Северном Китае, получая из первых рук знание, унаследованное Востоком.

Позже, будучи студентом в Соединенных Штатах, он получил основательное образование в западной науке, инженерном деле и математике. Он был членом одного из первых в мире классов по ядерной физике (которую впоследствии стали называть физикой атомно-молекулярных явлений).

Во время лет обучения в университете и после этого он продолжал свои исследования природы человека, сделав карьеру писателя. Потоком лились эссе, рассказы и сценарии.

В тот же период (1930-39) он также получил признание как исследователь и руководитель экспедиций. В 1940 он стал почетным членом Клуба Исследователей.

Как мастер-мореход, он получил приказ отбыть на Филиппины в начале Второй мировой войны. Пробыв начало войны в Южном Тихом океане, Л. Рон Хаббард получил замену в виде пятнадцати высокопоставленных офицеров и поспешил в Северную Атлантику, чтобы принять участие в охоте на немецкие подводные лодки, на посту командного офицера корвета*Корвет — небольшое быстрое военное судно, предназначенное для борьбы с подлодками и сопровождения конвоев..

Став свидетелем беспрецедентного бесчеловечного отношения человека к человеку, Л. Рон Хаббард интенсифицировал свои исследования и области человеческих страданий и аберраций. Кульминацией его стала эпохальная публикация 9 мая 1950 года мультимиллионного бестселлера Дианетика: современная наука душевного здоровья. ®*Дианетика означает через (dia) душу (nous).

В 1951 году он опубликовал свою первую из множества книг по Саентологии.

В Саентологии*Scientology произведена из латинского слова Scio и греческого Logos, префикс Scio должен передавать идею «знания в самом полном смысле этого слова», таким образом включая идею об Абсолюте. Суффикс Logos означает «доктрина». — доктрине о познании Абсолюта — вы найдете многочисленные книги, статьи и лекции по предмету Человека как духовного существа и его отношения к физической вселенной. По некоторым оценкам, только работы Л. Рона Хаббарда содержат более 25 миллионов слов.

В наше время, когда традиционные религии теряют влияние и численность рядов, Саентология, основанная Л. Роном Хаббардом, является наиболее быстрорастущей религией на планете по всем текущим опросам и заявлениям социологов.

Широта интересов Л. Рона Хаббарда творчески проявлялась во множестве областей. Например: в 1960 его основополагающие ботанические исследования широко освещались мировой прессой; он был довольно часто публиковавшимся профессиональным фотографом; его недавние исследования основ ритма и отклика аудитории привели его к созданию высококачественного «нового звука» в мире звукозаписи.

Рыжеволосый, динамичный и дружелюбный Л. Рон Хаббард сейчас продолжает свою интенсивную работу по принесению духовной свободы всем существам на этой планете.

Саентология — это религиозная философия, содержащая пасторские консультационные процедуры, предназначенные для помощи индивидууму в достижении духовной свободы. Миссия Церкви Саентологии проста: помочь индивидууму в достижении полной осознанности самого себя как Бессмертного существа, и своих отношений с Высшим существом. Достижение целей и задач Саентологии требует от каждого индивидуума увлеченного участия, так как только посредством собственных усилий он, как Духовное существо, может их добиться.

Это часть религиозной литературы и работ Основателя Саентологии Л. Рона Хаббарда. Она представляется читателю как часть записи его личного исследования Жизни, и должна рассматриваться исключительно как письменный отчет о таком исследовании, а не как заявления или утверждения, делаемые Церковью или автором.

Саентология и ее подраздел Дианетика, в практике Церкви, направлены только на Тэтана (Духа). Несмотря на то, что Церковь, как и все церкви, свободна заниматься духовным целительством, она этого не делает, поскольку ее первостепенная цель состоит в повышении духовной осознанности для всех. По этой причине Церковь не желает принимать индивидуумов, которые просят о лечении физических заболеваний или безумия, отправляя их к квалифицированным специалистам из других организаций, которые занимаются этими вопросами.

Электрометр Хаббарда — это религиозный артифакт, используемый на исповедях в Церкви. Сам по себе он ничего не делает, и используется только священниками с целью помочь прихожанам в обнаружении областей духовного расстройства или страдания.

Мы надеемся, что чтение этой книги станет только первой ступенью в вашем личном путешествии к открытию нового жизненно важного мира Саентологии.

Эта книга принадлежит: _____________________

Дата: ______________